1 00:00:00.200 --> 00:00:13.300 بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به سبحانه من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له 2 00:00:13.750 --> 00:00:30.650 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم 3 00:00:30.700 --> 00:00:54.300 الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تشاء ان به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فات هدى عظيما 4 00:00:55.050 --> 00:01:18.950 اما بعد فان الله جل وعلا في كتابه الكريم حذر عباده من معصيته ومخالفة امره ورغبهم وامرهم بطاعته واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه ووعدهم على ذلك الجنات والكرامة ومغفرة الذنوب 5 00:01:19.400 --> 00:01:37.950 وصلاح القلوب وهكذا نبيه عليه الصلاة والسلام الامة بالاستقامة على طاعة الله وحثهم على القيام بامر الله وحذرهم من المعاصي وبين لهم سوى عاقبتها من اجل هذا رأيت ان تكون 6 00:01:38.150 --> 00:02:02.200 كلمتي هذه الليلة بعنوان وضوء الحذر من المعاصي مع بيان خطرها وسوء عاقبتها المعاصي شرها عظيم وهدروها كثير وفي خطبة النبي صلى الله عليه وسلم التي سمعتم ان الحمد لله الى اخره كان يخطب بها كثيرا عليه الصلاة والسلام. لما فيها من اتباعه على الله 7 00:02:02.500 --> 00:02:29.100 والتحفيز من اسباب غضبه بل فيها حث المؤمنين على التقوى والتقوى كلمة جامعة تجمع الخير كله تمت له السعادة وهكذا له ذلك الفوز العظيم والعاقبة العزيزة ولهذا قال في هذه الخطبة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تفوتن الا وانتم مسلمون 8 00:02:29.250 --> 00:02:46.800 وقد ذكر فيها الايات الاخرى التي تعم الناس جميعا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تشاءون به والارحام ان الله 9 00:02:46.800 --> 00:03:15.450 وعم الناس سبحانه بالامر بالتقوى لان فيها سعادة الجميع ثم في ايات الاحزاب يقول سبحانه يا ايها الذين اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ثم قال ومن يطع الله ورسوله فقد كان جهدا عظيما. هذه التقوى طاعة الله ورسوله. فمن هذه الايات التي كان يخطب بها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة حيث يسمى خطبة الحاجة 10 00:03:15.450 --> 00:03:34.050 كثيرا فيها العظة والذكرى وبيان وجوب التقوى ان عاقبتها فلا هو امر في الدنيا والاخرة والسعادة في الدنيا والاخرة. والذنوب ظد التقوى والمعاصي ظد التقوى المتقي هو الذي قد غفر الى الله 11 00:03:34.250 --> 00:03:51.450 وابتعد عن محارم الله هذا المتقي قال الله تعالى ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونعيم ان المتقين في البلاد وعيونهم ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم 12 00:03:52.150 --> 00:04:09.350 ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون الى غير ذلك. تعلق انواع السعادة بالتقوى واتقوها هي الحذر من المعاصي وتركها. والاستقامة على اداء الفرائض هذه التقوى المتقي لله هو الذي يدع محارم الله 13 00:04:09.800 --> 00:04:23.050 ويستقيم على فوائد الله هذا هو المتقي لله عن ايمان بالله وعن توحيد واخلاص وعرابة ورهبة هذا هو المنطقي وقد ذكر سبحانه في كتابه من عمل التقوى والثناء على اهلها 14 00:04:23.500 --> 00:04:43.600 لانها كلمة جامعة فهي الايمان وهي الهدى وهي الاسلام وهي البر وهي الصلاة كلمات معناها متقارب معناها اداء فرائض الله وترك محارم الله هذا هو الاسلام وهذا هو الدين الذي بعث الله به النبي صلى الله عليه وسلم 15 00:04:43.750 --> 00:05:00.600 وهذا هو البر وهذا هو الايمان هذا هو التقوى وهذا هو الهدى سبحانه ولقد جاءهم من ربهم الهدى فلنعافي ما نهى الله عنه والطاعات لما امر الله به هونا على اهله 16 00:05:01.700 --> 00:05:23.650 فمن ثواب الطاعات ان الله جل وعلا يقوي بها الايمان ويباعد بها من النار ويدخل بها صاحبها الجنة اذا استقام عليها حتى الموت وهو من المعاصي انها تجر اذا مروا بالقلوب والطبع عليها 17 00:05:24.050 --> 00:05:45.850 والختم عليها حتى لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا من عقابها انها تسبب الران كلا بل وانا على قلوبهم ما كانوا يكسبون انها مرض في القلب قسوته وثقل الطاعات عليه ومحبته لما يخالف امر الله وظعفه عما يرضي الله. قال تعالى 18 00:05:46.100 --> 00:06:04.650 وما اصابهم من مصيبة وبما كسبت ايديكم ويعفو عنكم سبحانه ان ما يصيبنا لاسباب ما نكشفه نحن لان عاصم الشرور قال تعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضانا المرض هو المرض 19 00:06:04.950 --> 00:06:26.350 مرض غموم بالمعاصي والنفاق يجر الى مرض اكثر. قال سبحانه ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لنذرهم تزداد تزداد النعم ويملى للعبد ويخذل حتى يزداد من المعاصي والشرور. قال تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم 20 00:06:26.550 --> 00:06:42.300 وركب زيغ القلوب على زيغهم عن الحق لما عرضوا عن الحق وجاءوا عنه فرض من عقوباتهم ان ازال الله قلوبهم بسبب اعمالهم القبيحة. فجدير بالعاصي ان يحذر المعاصي بالعاصي يبادرون بالتوبة 21 00:06:42.350 --> 00:06:55.250 الجزاء من ثواب الحسنة الحسنة بعدها ومن عقاب سيئة سيئة بعد ان نسأل الله السلامة قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه النعمة والمعاصي تكون نكت في القلب 22 00:06:55.500 --> 00:07:14.650 كل ما فان تاب الى الله ثقلت وعاد القلب الى بياضه وقوته. وان عاد الى المعاصي السوداء ومرظ في القلب حتى يظعف وحتى يستولي عليه شر وحتى يسود ويظلم وينبكث 23 00:07:15.000 --> 00:07:38.850 وهذا هو الران قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يحسنون فالجدير بالمؤمن ان يحذر ابدا ويحاسب نفسه جاهلا لعله لعله يسلم لعله ينجو واهم شيء واعظمه اخلاص العبادة لله وحده. والحذر من الشرك وجليله قليله وكثيره صغيره وكبيره. فاصل الدين هو اساسه توحيد الله 24 00:07:38.850 --> 00:07:57.150 وتوجيه القلوب اليه واخلاص العبادة بانواعها سبحانه والحذر من الشرك به. فالتوحيد معناه صرف العبادة لله وحده كما قال تعالى واذا هم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وهذا هو الامر الذي خلقنا له. خلقنا لنعبد الله وحده. لم يظهر عبثا ولا هدى 25 00:07:57.150 --> 00:08:23.450 بلغنا لعبادة الله وطاعته ان نأكل المحوط هم يأمرون القصور او نشق الانهار او نغرس الاشجار او رصيد الصيد او نأخذ ما في البحار نعم او والخلود لامر عظيم بحكمة عظيمة وذلك الامر العظيم ان نعبد الله وحده 26 00:08:24.050 --> 00:08:41.250 وما خلقت الجن والانس الا الجن هكذا يقول سبحانه وتعالى لغة الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس الذي خلقكم والذي من قبلكم لعلكم تتقون فخلقنا لنعبد الله وفز بذلك 27 00:08:41.350 --> 00:08:59.200 يا ايها الناس ردوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقوى خلقنا لنعبد الله ونتقيه بطاعة اوامر هذا وامرنا بهذا قال تعالى وما امره الا ليعبدوا الله مفلحين له الدين فلا 28 00:08:59.850 --> 00:09:13.450 قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخامس قال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرين قال عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا 29 00:09:14.000 --> 00:09:31.050 وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين وقال اهدي بشار امري والصراط المستقيم هو توحيد الله وطاعته وترك معصيته هذا هو السبب هذا هو طريق الله وهو العبادة التي خلقنا لها 30 00:09:31.300 --> 00:09:48.700 العبادة يجب ان تعرفها هي الاسلام هي الايمان هي هي الهدى هي طاعة الله ورسوله وترك معاصيه هذه العبادة التي بوركت لها وهي الصراط المستقيم وهي الايمان والاسلام وهي الهدى 31 00:09:48.850 --> 00:10:07.900 وهي البر وهي التقوى ان تعبد ربك بطاعة اوامره واترك نواهيه وكل معصية تنقص هذه العبادة وتنقص هذا الايمان وتضعفه وتجر الى غيرها وربما افضل من الشرك بالله المعاصي المعاصي 32 00:10:08.350 --> 00:10:26.800 بما ان الامراظ ونهير الموت فالواجب على العبد ان يحذر هذه الغرب وهي المعاصي بالشر وتزر الى الكفر لله واذا نظر القلب والى موته كن معصية الضر الى غيرها وعليك ان تحذر 33 00:10:27.300 --> 00:10:44.450 صفة المنافقين الذين يتظاهرون بالاسلام وهم اعداءه وعلامة بينها الله وبينها الرسول صلى الله عليه وسلم في كتاب الله يقول سبحانه ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى 34 00:10:44.550 --> 00:10:59.550 يروى الى الناس ولا يرجون الله الا قليلا. مذبذبين بين ذلك لا اذار هؤلاء ولا الى هؤلاء هاي من صفاتهم وخداع المكر وخيانة والتكاسل عن الصلوات وعدم نشاطيها وغفل عن ذكر الله 35 00:11:00.000 --> 00:11:29.950 بان تغلب عليهم الغفلة في اعمالهم فهل يراعي؟ يقرأ يرائي يتكلم بخير يرائي الى غير ذلك وفي الوقت يقول حيضة وتودد وتارة مع المسلمين قاتل مع الطاعة مع المطيعين ويقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول اية المنافق ثلاث اذا حدث الكذب 36 00:11:30.300 --> 00:11:48.050 واذا وعد اخلف واذا كان ويقول عليه الصلاة والسلام ايضا اربع من كن فيه كان منافقا هذه ومن كان في خصلة منهن واذا وعد اخلف واذا خلص الفجر واذا عاهد بدر 37 00:11:48.250 --> 00:12:06.450 وفي القرآن كثير من صفاتهم فاحذرها المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمر بالمنكر وينهون عن المعروف ويغضب مع ايديهم يعني عن الخير نسأل الله بعد قال تعالى وما منعهم ان تقبل المنافقات 38 00:12:06.500 --> 00:12:21.450 الا انهم كفروا بالله ورسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كفر ولا يطيقون الا وهم كافرون فاتق الله يا عبد الله واحذر شر المنافقين وصفاتهم واحذر المعاصي كلها اينما كنت في بيتك 39 00:12:21.600 --> 00:12:36.400 وفي الطريق وفي المسجد وفي السفر وفي الاقامة وفي صحة وفي مرض وفي البيع والشراء وفي غير ذلك. احذر معاصي الله عز وجل وحافظ نفسك دائما كن على حذر عدوك الشيطان 40 00:12:36.700 --> 00:12:55.200 ينتظرون له فرصة ليفترسك ويقودك الى المعاصي ويوقعك فيها ان الشيطان لكم عدو فاتخذه عدوا. هكذا يقول الله لنا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوها انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. وهكذا السوء ونحن نعاص 41 00:12:56.100 --> 00:13:15.050 هم ايضا من حزب الشيطان احذرهم يواجهونك الى اعمالهم الخبيلة واحرص دائما على صحبة الاخيار الطيبين انهم يعينونك على طاعة الله ويذكرونك بطاعة الله ويحذرونك من معصية الله والمعصية يجر بعضها بعضا 42 00:13:15.550 --> 00:13:35.450 اذا كنت تتثاقل عن الصلاة بجماعة او تنقرها نعرف ان هذه احذر نبر الصلاة وعدم الصوماليين وعدم العناية بها اذا نهته الصلاة فاطمئن واقضي عهد قلبك محظوظ بقلب فيها كملها 43 00:13:35.600 --> 00:13:52.950 لا تنظرها ترفع واطمئن واطمئن وهكذا بين السجدتين سطرين وتخشع الركوع تعتدل وتخشع وتضمئن وهكذا قلبك عاطف تجتهد حتى تكملها اذا الشهادة في ذلك جر كذلك الى ما هو اكبر 44 00:13:53.300 --> 00:14:06.200 ذلك الى ترك الجماعة والصلاة في البيت ثم الى تركها بكلية وكفر بالله حول الله تهاون من جماعة وصلاة الجماعة وسيلة الى ترك الصلاة في كل جهة يقول النبي صلى الله عليه وسلم 45 00:14:06.650 --> 00:14:19.250 في الحديث الصحيح بين الرجل وبين زوجه والشرك ترك الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول صلى الله عليه وسلم الصلاة على ما في صلاة العشاء والصلاة 46 00:14:19.750 --> 00:14:34.600 ولو يعلم ما فيه ما لا تهمه ولو ولا صلاة ولا يقبل لهم عملا ذكر منهم من يأتي من لم يأتي من لا يأتي الصلاة الا جبارا يعني متأخرة مستاهلة 47 00:14:34.700 --> 00:14:54.550 المقصود ان التهاون بطاعة الله ويبقى اعظم ذلك بعد توحيد الصلاة اعظم شيء بعد الشهادتين الصلاة التهاون بها في دبر الى تركها كما فعل المنافقون وهكذا بقية الاعمال تهرب الزكاة الى تأخيرها ثم تركها 48 00:14:55.000 --> 00:15:12.400 التهاب الصيام الى اضاعته بالمعاصي وغيبة والنميمة وغير ذلك حتى يدعه الكلية بالحج بالتساهل في حج المريضة يؤدي الى ترك ذلك وعدم اداء ما فرضه الله عليه وهكذا بر الوالدين 49 00:15:12.850 --> 00:15:34.350 لا سياحة فيه بحق والديك له كذلك العقوق والوقوع في الكبيرة العظيمة في حقوق الوالدين هكذا صلة الرحم اذا اجتهدت بها وكذلك الى قطيعة الرحم هكذا الربا وقعت فيه واذا حزنت وابتعدت عنه كان ذلك اقرب للسلام 50 00:15:34.650 --> 00:15:52.550 وهكذا الغيبة والنميمة اذا جلست اهلها وقعت فيها واذا حذرتهم وابتعدت عنهم بتوفيق الله هكذا نعصيكم الله العبد يحتاج الى حذر يحتاج الى ان يراقب ربه وان يتأمل ويحاسب نفسه ابدا 51 00:15:53.100 --> 00:16:12.000 لعله ينجو لعله يسلم الصفة دائما في اداء فرائض الله في صلاة وغيرها وبترك محارم الله واحذر احذر فانهم يجرونك الى ما تشهد عقبة في الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله 52 00:16:12.450 --> 00:16:24.600 وكان حديثه طيبا سره ذلك في الغالب الى الطيب والخير. ومن كان خليله خبيثا يره ذلك بالخبث الا من رحم الله. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح 53 00:16:24.600 --> 00:16:40.150 مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسكين كحامل مسك الا ان يحييك ليبقيك واما ان تبقى واما ان تجد ريحا طيبا. هناك رشيد لا يحرق ثيابا واما ان تجدوا ريحا خبيثا 54 00:16:40.800 --> 00:17:00.200 ذلك عليك بصحبة الاخيار فانهم يعينونك على طاعة الله ورسوله يعينونك على كل خير واحدى صحبة الاشرار ثم امر اخر وهو التواصي مع اخوانه في الخير تواصي عظيم ثم قال يحتاج الى حذر 55 00:17:00.250 --> 00:17:20.950 واذا تواصوا بنفسك ثم انت تتواصل مع اخوانك واجعلها والحذر منها يقول الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى. ويقول جل وعلا والعصر الا الانسان لفي كفر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هذه الاخيار 56 00:17:21.000 --> 00:17:37.200 هذه رحلة الراجحين الناجين من الخسارة الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اقسم الله عبث ان الانسان في مصلحة والعصر العصر والزمان الليل والنهار يقال العصر اقسم الله بالعصر والزمان 57 00:17:37.550 --> 00:17:51.450 هذا ليس في خسران والله سبحانه هو الصادق وان لم يكثر سبحانه وتعالى ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حقيقة لكن اقسم لعظم الامر التي يحضر العباد اسباب الخسران. فجنس الانسان في خسارة 58 00:17:51.550 --> 00:18:14.600 بليله ونهاره الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون هم الشهداء فاحرصوا ان تكون منهم عافي نفسك لله موحدا لله قل لربك تخصه بالعبادة صدقوا الله ورسوله بكل ما اخبر الله به ورسوله 59 00:18:14.950 --> 00:18:29.600 الايمان بالله وكتبه ورسله واليوم الاخر من قدر خيره وشره في الجنة والنار بالحساب والجزاء ثم بكل ذلك يقول اذا غفر الله لي ورسوله ثم تعمل تقوم وتعمل تؤدي فرائض الله 60 00:18:29.750 --> 00:18:44.600 الاخلاص وطيب نفس ورغبة في الخير هذا العمل الصالح تؤدي فرائض الله وزدد في طاعة الله مع الحذر من المعاصي. هذا ما نقول وعملوا الصالحات. ثم قال وتواصوا بالحق وتواصوا 61 00:18:44.750 --> 00:19:04.900 تناصحوا متعاونة على البر والتقوى وتواصوا فيما بينهم ومن ظافر عن تواصي بالصبر ايضا لابد الصبر على على ايمانك وطاعتك لابد من صبر على العمل وانت في المعصية لابد من صبر في التعاون على الامن او الصبر في التواصي بالحق في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في التناصح لابد من الصبر 62 00:19:05.000 --> 00:19:19.350 والله يسلم للخلق ما يشاء والعصر تميزات الغرور الذي لا يغشى تنفي وضحاها الى غير ذلك اما المخلوق ليس لله العبد ليس له الا بربه جل وعلا. لا يجوز ان يفسد لغير الله 63 00:19:19.500 --> 00:19:36.100 لا بالنبي ولا بالحياة فلان ولا ولا بالامانة ولا بغير ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حادثا فليحمد الله ويصلحه ويقول عليه الصلاة والسلام من حلها بالامانة فليس منا 64 00:19:36.300 --> 00:19:46.300 يجب الحذر من الحلف بغير الله كائنا من كان فالعبد لا يحل الا بربه لا يهد الامانة ولا بالانبياء ولا برأس الملال ولا شرف فلان الى غير ذلك اما الرب سبحانه 65 00:19:46.300 --> 00:20:03.350 فله ان يقسم ذلك سبحانه وتعالى وفي المخلوقات التي حلف بها سبحانه دلالة على رب العالمين وانه الخلاق العليم وانه يعبد سبحانه وتعالى. والله يقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الى بعض 66 00:20:03.800 --> 00:20:23.250 يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هكذا المؤمنون والمؤمنات الرجال والنساء ازا نصحوه البر والتقوى بينهم احبة ليسوا اعداء كل واحد يحب لأخيه الخير ويكره فيه الشر ولا غفر ولا يكذب عليه ولا يظلمه 67 00:20:23.600 --> 00:20:48.250 اخوة اذهبوا بالله هكذا كلهم والواجب عليهم التناصح فيما بينهم ولو معروف ولا هي منكر المؤمن في الله في الله والمؤمنة كذلك تنصح الاخاه في الله بما فيها واخيها واولادها وجيرانها وبناتها واخواتها 68 00:20:48.350 --> 00:21:09.850 ينصح اباه ينصح مغاربة ينصحوا جيرانه ينصحون زملائه ينصح كل مسلم عندما قال لله ولكتابه ولرسوله وعامته ويقول جرير ابن عبد الله الصحابي الجليل رضي الله عنه لا يأتي النبي صلى الله عليه وسلم 69 00:21:09.900 --> 00:21:29.150 عليه اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح بالمسلم فالواجب على المؤمنين ومؤمنات التناصح والتواصي بالحق والتعاون بالبر والتقوى والحذر من عاصيها الحذر الحذر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله على طاعة الله 70 00:21:29.550 --> 00:21:51.200 والنهي عن معاصيه والواقع فيها كما تجد القوم اتهموا على سبيل وافى بعضهم ارسلها واصل بعضه معناه في طابقين طابقين فاقترعوا عليها فصار بعضهم بالاسفل وطالق الاسفل فصار فكان الذي في اسفلها 71 00:21:51.500 --> 00:22:10.200 اذا اراد السقيا صعدوا الى منفقهم واستقموا من الماء بينهم لو اننا خلقنا في نصيبنا طرف الاسفل قال النبي صلى الله عليه وسلم فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا ذهاب السفينة ذهب الماء 72 00:22:10.250 --> 00:22:32.450 وغرقت وان اخذوا على ايديهم اللي منعوهم نجوا ونجوا جميعا نجى هؤلاء وهؤلاء هكذا المعاصي المؤمنون دخلوا على المعاصي ونصحوه وامرهم بالمعروف ونهى عن المنكر الرجال والنساء جميعا تعاونوا نجوا جميعا 73 00:22:32.500 --> 00:22:49.250 يدعو في الله وان تساهلوا وغفلوا هلكوا جميعا يرى بعضهم شر الى بعض هذا مثل عظيم من كان به النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح مثال عظيم يجب ان يكون على ذلك 74 00:22:49.500 --> 00:23:12.700 عليه او قريبك او غيرهم انت مشؤوم على اخي في الله تنصحه مرشده الى الخير وتحذر من الشر لا يجوز لما عليه منه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الله بعظ يامر بالمعروف وينهى عن المنكر 75 00:23:13.050 --> 00:23:42.900 اولئك يرحمهم الله وعنهم من رحمة على هذا العمل الطيب ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لك امر بالمعروف ولا تلعن المنكر او العالم كله كما لعنه قول او لا يسمع الله منكم دعاءكم 76 00:23:43.350 --> 00:24:06.200 او لتعبد الله فلا يستجاب لكم حذرا التساهل بهذا الامر فالواجب على اهل الايمان التواصي بهذا الامر والتواصي بالحق وتأمروا لا يقول هذا عليك ان تأمر وتنهى فانت متوعد اذا قصرت 77 00:24:06.450 --> 00:24:22.100 ان لا يسمع دعائك ولا يشجع ايضا قال يغضب في قلب بعضهم على بعض اذا قصرتم ثم تلعنون كما تريد من قبلكم قال الله سبحانه في كتابه العظيم بني اسرائيل 78 00:24:22.200 --> 00:24:38.700 على لسان داوود وليس الامام ذلك بما عصوا وكانوا يهتدون كانوا لكن هنا ممكن يفعلوه فالواجب الحذر والبعث ايمان رجالا ونساء بالحق والتناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر في جميع الاحوال 79 00:24:39.050 --> 00:24:54.100 كفروا الاقامة في الشدة والرخاء في الصحة والمرض في غير ذلك غير ما كنت انت مسئول عن نفسك وعن اخوانك حسب الطاقة فاتقوا الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وهذه الدار دار الابتلاء 80 00:24:54.400 --> 00:25:15.450 دار الإمتحان دار العمل هم بعدها نار الجزاء يوم القيامة اما جنة واما النار تعمل في هذه الدار دار العمل واشرع لنفسك يزرع خيل المعروف وجاهز في سبيل الله جاهد نفسك وجاهد اخوانك في الدعوة الى الله والنصيحة والتوجيه 81 00:25:15.600 --> 00:25:32.950 والله يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سدا واللي جاهدوا فينا جاهدوا انفسهم جهد الشيطان يهدوا الاعداء يهدوا العصاة اذا شرح الله الله يهديهم سوء ما نشاء يهديه للجاري هذه 82 00:25:33.150 --> 00:25:55.850 يوفقه وينصره ويعينه والذي يجاهد فينا لنهدي الله ويقول سبحانه ان الله معنا المنزعج في سبيل الله يجاهد نفسه متقي لله وحشم والله مع المتقين ومع المحسنين تصبر وصابر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب 83 00:25:56.200 --> 00:26:09.500 اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. وان ينصر دينه ويهدي كلمته 84 00:26:09.650 --> 00:26:23.900 كلما نسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يصلح قادتهم وان يوفق ولاة الامراء لكل خير وان ينصر به الغيبة ويعينهم على كل خير 85 00:26:23.950 --> 00:26:40.250 وان يجعله من الهداة المهتدين وايانا انه سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه يا سلام. السؤال الاول يقول يا شيخ ما هي الامور التي يستطيع العبد بها الخلاص من المعاصي 86 00:26:40.650 --> 00:26:58.300 مثل ما تقدم التقوى ان يلزم طاعة الله تذكر الوقوف بين يدي الله يعلم انه خلق ليعبد الله وليطيع الله فيحاسب نفسه فلهذا يعينه الله ويقيه شر المعاصي بتذكر و 87 00:26:58.550 --> 00:27:23.100 مراقبة لله يعلم انه مشغول وانه الوقوف بين يدي الله وان يهدي الدار دار العمل دار اللهو والغفلة دار العمل يتذكر هذه الامور مراقب الله اعانه الله على ترك المعاصي وعلى الاستقامة على طاعة الله. نعم. هذا سؤال ايضا يسأل عن اه كيف التخلص من قسوة القلوب 88 00:27:23.550 --> 00:27:48.950 كذلك القلوب لها دواء وهو الاكثار من ذكر الله مع ترك المعاصي كل معصية تقسي القلب فدوار القسوة الاكثار من ذكر الله مع التوبة والحذر منها هذا هو الدواء توبة صادقة واكثار من ذكر الله عز وجل وقراءة القرآن 89 00:27:49.000 --> 00:28:08.450 التشبيه والتهليل والاستغفار عظيمة في مرض قلبك وسواده وظلمته وقسوته هذا السؤال يقول يسأل عن تأجيل المنازل او الشقق للعائلات الكافرة او لشركات تسكن فيها الكفار ينبغي الحذر من ذلك لان هذه الجزيرة 90 00:28:08.550 --> 00:28:31.200 ليست هذه الكفار بل لا يجوز ولا التساهل في ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح واوفى عند موتها باخراج اليهود والنصارى من هذه الجزيرة الاسلام ومحل 91 00:28:31.400 --> 00:28:53.850 والغاء ظهوره ولا ينبغي ان يقر فيها الكفار الا اسوة عارظة لحاجة عارظة كبريد رسول يا طبيب عند الحاجة دعي للحاجة لولي الامر والا غشاه الناس بهؤلاء العمال من الكفرة وغيرهم خطر عظيم وشر عظيم 92 00:28:54.400 --> 00:29:13.050 اسكانه في المنازل والتأجر عليهم يفسر امورهم مما يرغبه فيه يجب الحذر من هذه الامور وان تكون بعيدا عن ما يرغب اعداء الله في هذه الجزيرة. احسن الله اليك. يقول لقد اطلعنا على فتوى هيئة كبار العلماء الصادرة بجواز ما يسمى بالجمعيات 93 00:29:13.100 --> 00:29:25.750 والسؤال جمعيات التعاونية والسؤال ما الحكم اذا توفي احد اعضائها او انتقل من عمله؟ وهل على اخر؟ اخر واحد او من قبله زكاة اذا استلمها لانه فاط عليها قرابة السنة 94 00:29:25.750 --> 00:29:44.300 واذا مات فيعتاد الناس عشرة الاف في الشهر كذا اذا مات وله شيء وان كان عليه شيء يؤخذ مثل الديون الاخرى كثير متسائلين يا شيخ يخبرونك بانهم يحبونك في الله 95 00:29:44.550 --> 00:30:01.450 لذلك يا اخوان سنتجاوز هذه المقدمة يقول انتشر في الاشهر الاخيرة ما يسمى بالدش بحجة متابعة الاخبار او الاطلاع على احوال العالم او التسلية فما فما نصيحتكم لهؤلاء؟ هل من احب لله احبك الله 96 00:30:01.650 --> 00:30:14.350 قل لكل واحد احبك الله الذي احبك احب الله من القربات العظيمة واصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال سبعة من يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله 97 00:30:14.650 --> 00:30:41.100 امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله الرجل قلبه معلق بالمساجد بالحرص على الجماعة ورجلان تحابا في الله عليه قولا من الله هكذا نرى ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما كذبت يمينه 98 00:30:41.500 --> 00:31:00.600 من محبة الشرك الصدقة ولكن جاءت السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم الدلالة ايضا على الجهل بالصدقة اذا دعت الهادي اليها. كما قال تعالى ان تبدوا الصلوات لعناها وينضفوها لكن ابداؤها قد يجر الى الرياء اذا دعت الحاجة الى ابداءها 99 00:31:00.650 --> 00:31:13.050 حتى يتابعه الناس فلا فلا بأس بل فيه فظل عظيم مع الاخلاص لله الشافعي رجل ذكر الله خاليا ما عنده احد ففاضت عيناه يعني بكى من خشية الله جل وعلا 100 00:31:13.550 --> 00:31:36.200 وصح ايضا الرسول قال يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي هذا يقول انتشرت في هذه الايام ظاهرة استقدام بعض الناس اي نعم هذا يقول يسأل عن الدش الدش هذا كان خطره عظيم 101 00:31:36.650 --> 00:31:56.250 ينبغي الحذر منه وشوش هذي انتشرت الى شر عظيم الى مطالعة الفساد واهله فننصح بالحذر منها وعدم ترتيبها على الهدوء شرها عظيم فننصح بالحذر منها غاية الحذر نعم اه سؤال عن استقدام بعض الناس لعمال 102 00:31:56.550 --> 00:32:12.000 ثم تركهم والاخذ عليهم في كل شهر مبلغا معينا اولا لا يجوز استخدام الكفرة بل يجب الحذر من ذلك اما المسلمون فلا بأس باستخدامهم على الطريقة التي نظمت الدولة دولة رسمت كيف يستخدمون 103 00:32:12.150 --> 00:32:31.300 يعني يستخدم على الدولة ورسمت الدولة هذا هو الواجب على من يريد استخدام حتى لا يضر الناس باستقدام ولا ينبغي استخدامه. نعم. هذا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما حكم تأجيل المحلات التجارية على من يفتح محلا للحلاقة؟ او الخياطة النسائية 104 00:32:31.300 --> 00:32:49.650 او بيع اشرب في الفيديو او اشرب في الغناء. لا تؤجر المحلات على من فيستعرظها لمعاصي الله على من يستأجرها الناس او يبيع الات الملاهي او يبيع الخمر او يبيع شيء من المعاصي لا لا يجوز 105 00:32:49.700 --> 00:32:59.400 في اي مكان كان ولو في يمينك ولو في اي مكان وهو مسلم لا يجوز له ان ان يعين على معاصي الله لا باستهزار ولا بغيره. نسأل الله السلامة. نعم 106 00:32:59.500 --> 00:33:14.050 يقول عن اي دين كثير يبلغ قرابة مئتي الف وانا وكيل لاخي الصغير وله مال ازكيه هل يجوز لي ان اخذ من هذه الزكاة افيدونا جزاكم الله خير الولي لا يأخذ الزمان يعطيها فقرها ولا يأخذ لنفسه 107 00:33:14.400 --> 00:33:30.600 المسؤول ومتهم الغني ولي الايتام وفي زكاتهم في غيره لا في السوء نعم يقول اه يوجد بعض الاخوان ينفرون من الصلاة في مسجد ابن عباس في الطائف ويقولون انه مبني على القبور فما رأيكم 108 00:33:31.150 --> 00:33:49.900 هذا غلط القبور لمصلحة المسلمين الصلاة في محلها فلا بأس ابن عباس المصلحة للمسلمين ولا حرج في ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم بنى مسجدا في محى القبور مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان في قبور 109 00:33:50.100 --> 00:34:17.100 نظر بنفسها ازالتها وكذا في حفر وغريبات كان في نخل وقطع ثم رجع القبور لمصلحة فلا بأس يقول يتساهل يقول يتساهل كثير من الناس فيما يسمى بالحق العام فيستخدمون سيارات دائرات حكومية لاغراض شخصية او الهاتف في العمل يتصلون منه على اقارب خارج المنطقة بالهاتف العمل او غير ذلك ما ضابطه 110 00:34:17.100 --> 00:34:33.700 هذا جزاكم الله خيرا. الواجب على العالم الواقف ان يتقي الله والا يستعين ما تحت يديه الا فيما قباحة الدولة فاذا كان الشيء الذي يفعله مباحا له فلا بأس والا فليحذر 111 00:34:34.250 --> 00:34:50.350 واذا شك نعم يريبك الى ما لا يريبك هكذا قال صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استورد وما كان معروفا انهم اجازوا ملعب على حرج في ذلك وما منعوه بتركه 112 00:34:50.800 --> 00:35:08.800 يعني على العبد والطاعة في المعروف على كل مسلم شيء معروف فما منع هذا المطلق لا يأتيه وما اذله يأتي وما اشتبه عليه يدعه. هذا يقول وظيفتي وطبيعة عملي تستدعي مخالفة معاشرة جاريات غير مسلمة. وقد نفطر 113 00:35:08.800 --> 00:35:26.950 في العمل. ايه يقول وظيفتي وطبيعة عملي تستدعي مخالطة ومعاشرة جاليات غير مسلمة وقد نفطر سويا في مقر العمل وقد نبدأهم بالسلام او التحية. كيف نحقق جانب الولاء والبراء مع هؤلاء؟ عليك ان تنصحهم ويدعوهم الى الله 114 00:35:27.000 --> 00:35:44.900 وتعاملهم بما تدعو الحاجة اليه تعرف عن معاملة اعطاهم معاملة يعملونها رد السلامة عليه اذا سلموهم لا تبدأهم انت اذا بدأوا هكذا اما اتخاذهم اصحاب واحباب ومعاشرة كانهم مسلمون لا ما يجوز هذا 115 00:35:45.050 --> 00:36:07.700 من تعاملهم مما تدعو الحاجة اليه معاناة تهلل يسأل عنها اي ذهبت عندي مال ولا بأس هذا وهي زاده وعليكم السلام نقول اذا كان هناك شيء يخاف عليه الانسان من العين 116 00:36:07.850 --> 00:36:21.750 فهل هناك شيء من الكتابة والسنة يكون مانعا من العين؟ نعم سائلا تقول بارك الله فيك او ما شاء الله لا قوة الا بالله لينزل او اه او ولد او غيره ما شاء الله لا قوة الا بالله 117 00:36:22.100 --> 00:36:39.900 بارك الله فيه اللهم بارك فيه مع الثقة بالله والاعتنادي عليهم لن يصيبك الا ما كتب الله لك تقول ما حكم تأجير المنزل لرجل لا يصلي؟ ينبغي ان لا يؤجر عليه. لانه لا يصلي جاهلا. فينبغي اذا عرفت انه لا يصلي الا تعجل عليه 118 00:36:40.250 --> 00:36:52.000 لان هذا من باب انكار المنكر ومن باب الدعوة فيها الخير. هذه مجموعة اسئلة ايضا تسأل عن العرظة وحكم اعطاء المال للشعراء واسئلة اخرى تسأل عن ما يسمى بشعر بدون عرظة يعني 119 00:36:52.700 --> 00:37:14.650 العربات اذا كانت لا تمنع من الصلاة من الصلاة الاختلاط بالرجال والنساء ليس الاختلاط الرجال خاصة وليس فيها ما ينكر من اشعار عربية اشعار تدعو الى جوز وكرم والحناس والشجاعة ونحو ذلك وليس فيها منكر لا 120 00:37:14.750 --> 00:37:49.700 موسيقى فلا بأس اما اذا كان فيهم ملاهي كم تشغل عن عن الصلاة رأوا فيها منكرات اخرى الاشعارات اما اذا كانت سليمة اشعار سليمة الصلاة هذا يقول اذا تاب العبد من معصيته فان الله حرم عليكم خمرا 121 00:37:49.750 --> 00:38:03.000 والميسرة والكوبة قال الراوي مكتوبة هي الطبع. هم اذا تاب العبد من معصية ارتكبها وبعد فترة عاد اليها ثم تاب. لكن ايضا بعد التوبة بفترة يعود الى المعصية فما حكم ذلك 122 00:38:03.200 --> 00:38:23.350 وبماذا تنصحون؟ يا كامل المعصية المعصية. اذا صادقا ما هي في التوبة مهنة المعصية في التوبة التوبة تكذب ما قبله فاذا عاد اليها من جديد جديدة المعصية الجديدة واما الامة التي كان منها توبة صادقة محيط عنه 123 00:38:23.950 --> 00:38:37.450 كل توبة تمحو ما قبلها ويبقى عليه الجديد فعليه يلاحظ التوبة ويلزمها ويجتهد في سلامته من الذنوب واما توبة تجد ما قبله ما يفرد الذنب الاول اذا كان من توبة صادقة 124 00:38:37.900 --> 00:38:57.900 هذا السؤال يقول سؤال عما يقوم به بنك الراجحي من بيع من بيع اثاث وادوات بناء ويطلب من المشتري ان يحضر له فواتير ومن ثم يقوم البنك بشراء هذه المواد وبيعها على هذا الزبون. هل مثل هذا البيع صحيح؟ لا شراء الاموال هذا وما بعد ذلك لا بأس 125 00:38:57.900 --> 00:39:17.800 فيها سيارات وحرر ملابس او الاواني او غير قبضها ثم بعد ذلك لا بأس رغم البيع قبل الفجر سعيدة لا هذا يقول احيانا اذهب الى صلاة الفجر ولا اوقظ الاولاد 126 00:39:17.850 --> 00:39:33.900 اما لتأخر او ما شابه ذلك فما حكمه؟ واجب توفى الساعة هذا وصف مبكر حتى توقظه وتعينه على طاعته يجب عليه الوجوب عليك ان تأمرهم هذه العشر وعليك ان تبشر حتى توقظهم فاذا ولدت على ذلك 127 00:39:33.900 --> 00:39:53.300 بان وهذا الوقت اذا رجعت لبوكهم حتى يصلوا تتوب الى الله مما قصرت فيه ولا تغفل عنهم حتى يصلوا في الوقت ولكن عليك ان تتقدم الوقت تركيب الساعة صلاتك عن الغسل ومن ايقاظهم 128 00:39:53.600 --> 00:40:08.500 قبل وقت الصلاة حتى لا يضيق عليك الوقت هذا السؤال يقول ما حكم الرشوة اذا كان حقي المعلوم او تعويظي المقدر لي لن يتم الا عن طريقها؟ لا يجوز ان هذا 129 00:40:08.900 --> 00:40:26.000 معناه على الباطل والاعانة على الحقوق وظلم الناس يقول الرسول لعن الراشي والمغتسل وفي رواية الواسطة بينهما ايضا فلا يجوز التعاون على الباطل والاثم قال اطلب حقك من الطريق الشرعي 130 00:40:26.350 --> 00:40:44.100 واذا كان احد يقف في طريقه وافظحوا على تساهله ولا تعينه على معاصي الله بالرشوة هذا سؤال عن تبديل الاوراق المالية او العملة الورقية بالعملة المعدنية هل يجوز التفاضل فيه 131 00:40:44.550 --> 00:41:10.350 احوط بعض اهل العلم جود لانها مختلفتان هذه من معدن وهذه ترك ذلك لانها ريال كلها ريال انها عقيدة واحدة فاذا ترك التفاضل فهو اعظم وفق الله الجميع وبارك في الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله