1
00:00:01.050 --> 00:00:22.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:22.450 --> 00:00:42.550
اللهم انا نعوذ بك من كل متكرر لا يؤمن بيوم الحساب اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من سدي الدنيا وعذاب الاخرة

3
00:00:42.950 --> 00:01:06.850
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم وفقنا لسلوك دينك الحق واهدنا الى صراطك المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

4
00:01:07.200 --> 00:01:25.150
اللهم انا نعوذ بك ممن بغى علينا اللهم انا نعوذ بك ممن بغى علينا. اللهم انا نعوذ بك ممن طغى علينا اللهم من آذانا فاهديه الى التوبة والى الصراط المستقيم

5
00:01:25.600 --> 00:01:50.700
واشغله بخدمة القرآن ونشر سنة سيد الانام اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوءا فاجعل اللهم دائرة السوء تدور عليه حتى يذبح نفسه بيديه اما بعد موعدنا اليوم مع صحيح الامام البخاري

6
00:01:50.950 --> 00:02:14.900
وشرح الحديث الثالث والثمانين بعد الثلاث مئة قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الصلاة في النعال حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد ابن يزيد الازدي قال سألت انس ابن مالك

7
00:02:15.200 --> 00:02:43.550
اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم هذا الحديث ساقه الامام البخاري هنا وساقه ايضا في كتاب اللباس والزينة. وقال هناك باب النعال وغيرها ثم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن سعيد بن ابي مسلمة قال سألت انس

8
00:02:44.100 --> 00:03:05.500
اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم ابن الامام البخاري ايها الاخوة بها الباب باب الصلاة في النعال اي مشروعية الصلاة في النعال ثم قال حدثنا

9
00:03:05.550 --> 00:03:26.300
ادم حدثنا ادم ابن ابي اياس وهو ادم ابن ابي اياس وابو اياف عبدالرحمن ويقال ناهية ابن محمد ابن شعيب الخرساني المروزي ابو الحسن العسقلاني مولى بني تيم او تميم

10
00:03:27.100 --> 00:03:53.400
وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين توفي عام احدى وعشرين ومائتين البخاري وابو داوود في الناسخ والمنسوخ والترمذي والنسائي وابن ماجه وقد لخص الحافظ ابن حجر اقوال النقاذ به فقال ثقة عابد

11
00:03:53.850 --> 00:04:19.550
اما الذهبي في كتابه الكاشف فقال قال ابو حاتم ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله اما في السير فترجم له بترجمة طيبة قال ادم ابن ابي اياس ابو الحسن الخراثاني خاء كاء سين قاف الامام الحافظ القدوة شيخ الشام

12
00:04:19.750 --> 00:04:38.750
ابو الحسن الخراساني المروجي ثم البغدادي ثم العقلاني محدث عسقلان ثم جاء حدث عن الصلاة الاثنين قال اسم ابيه ناهية ابن شعيب وقيل عبد الرحمن ثم ذكر ولادته قال ولد سنة اثنتين

13
00:04:38.750 --> 00:05:02.800
وثلاثين ومئة وسمع للعراق ومصر والحرمين والشام ثم ذكر شيوخه وتلامذته فذكر الالمة قال حدث عن ابن ابي ذئب ومبارك ابن فضالة وشعبة للحجاج والمسعودي والليثي وحديث ابن عثمان وورقاء وحماد ابن سلمة

14
00:05:03.000 --> 00:05:28.600
وشيبانا نحوي واسرائيل ابن يونس وحفصة ابن ميسرة وخلف وعنه البخاري في صحيحه واحمد ابن الازهر واحمد بن عبدالله العكاوي واسماعيل ابن سبماية وهاشم ابن مرفد الطبراني واسحاق ابن سويد الرملي وابو زرعة الدمشقي وابو حاتم الرازي وثالث ابن نعيم

15
00:05:28.950 --> 00:05:57.150
وابراهيم ابن ديزل سفينا وخلق سواهم ثم قال وذكره احمد بن حنبل فقال كان مكينا عند شعبة كان من الستة الذين يضبطون عنده الحديث قال ابو بكر الاعين اتيت ادم العسقلاني فقلت له عبد الله بن صالح كاتب الليل يقرئك السلام

16
00:05:57.150 --> 00:06:23.550
فقال لا تقرئه مني السلام. قلت ولم قال لانه قال القرآن مخلوق وهكذا كان شأن السلف الصالح لا يوقرون اصحاب البدع يقول فاخبرته بعذرك وانه اظهر الندامة واخبر الناس بالرجوع قال فاقرئه السلام

17
00:06:24.100 --> 00:06:45.800
واذا اتيت احمد ابن حنبل فاقرئه السلام. وقل له يا هذا اتق الله وتقرب الى الله بما انت فيه ولا يستفزنك احد فانك ان شاء الله مشرف على الجنة وهكذا كان

18
00:06:46.900 --> 00:07:09.750
اهل العلم المتقدمين على النصيحة دائما ثم قال وقل له اخبرنا الليث عن ابن عجلان عن ابي الجنان عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ارادكم على معصية الله فلا تطيعوه

19
00:07:10.850 --> 00:07:28.000
من ارادكم على معصية الله فلا تطيعوه ما اروع كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما اروع هذه النصيحة! وما اروع هذا الارشاد في زمن صار البغي فيه على الناس باسم الدين

20
00:07:28.350 --> 00:07:56.150
وباسم تحكيم الشريعة وباسم الطاعة يعصون الله ويقتلون الناس ويذهبون اموالهم ويسوتونهم بالظلم وهذه اخبار النبي صلى الله عليه وسلم ونصائحه ووصاياه وهالقرآن حق ابليس فكل من خالف القرآن وخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:56.300 --> 00:08:27.000
فضحه الله تعالى وعذبه اشد العذاب قال فابلغت ابا عبد الله فقال رحمه الله حيا وميتا. فلقد احسن النصيحة ما اجود الكلام الامام المبجل احمد ابن حنبل وصرنا ننصح كثير من الناس فيتكبرون علينا ويبغون علينا ويردون علينا والله حسيبهم

22
00:08:27.700 --> 00:08:50.300
قال ابو حاتم حضرت ادم بن ابي اياد فقال له رجل سمعت احمد بن حنبل وسئل عن شعبة اكان يملي عليهم لبغداد؟ او كان يقرأ قال كان يقرأ وكان اربعة يكتبون ادم وعلي النسائي. فقال ادم صدق احمد

23
00:08:50.750 --> 00:09:15.500
كنت سريع الخط وكنت اكتب وكان الناس يأخذون من عندي فاذا اتى النبيات من جمع بين الحفظ والفقص والاتقان ولما حضرت ادم الوفاة قسم القرآن وهو مسجى ثم قال بحبي لك الا ما وافقت

24
00:09:15.500 --> 00:09:40.100
بهذا المسرح كنت اؤمنك بهذا اليوم كنت ارجوك ثم قال لا اله الا الله ثم قضى. فرحمة الله عليه على هذا العمل وعلى حسن هذه الخاتمة وينبغي للانسان ان يعد لمثل هذه الساعة ايها الاخوة

25
00:09:41.350 --> 00:09:59.800
قال حدثنا شعبة وهو شعبة ابن الحجاج ابن الورد العكشي الواثقي وقد تقدم الكلام عنه قريبا في المجالس  وكان من احفظ الناس واتقى الناس وممن ماج به كان ارحم الناس بمسكين

26
00:10:00.600 --> 00:10:26.250
كان ارحم الناس بالمسكين وليسمع اولئك الذين يظلمون الناس ويؤذون الناس كيف ان كيف ان الرحمة هي المطلوبة وهنا قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد ابن يزيد الازدي وهو سعيد ابن يزيد ابن مسلمة الازدي ويقال

27
00:10:26.250 --> 00:10:44.350
ابو مجلة البصري الخطير وهو من الطبقة الرابعة طبقة تلد اخرى من التابعين روى له الجماعة وهو ثقة من الثقات وفي كتاب مشاهير علماء الانصار لابن حبان قال ابو مسلمة العز سعيد ابن

28
00:10:44.350 --> 00:11:13.600
نزيل ابن مسلم الصحان من المسلمين رحم انس فهم انت  هذا الحديث يقول قال سألت انس ابن مالك اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم

29
00:11:15.000 --> 00:11:39.250
وقد اجمع العلماء على ان الصلاة في النعال وما في حكم النعال مما هو ملبوس للرجل وكذلك المرأة جائز فرضا او نفلا او جنازة او سفرا او حظرا بل قيل بالسنية للاتباع بل قيل للسنية للاتباع

30
00:11:39.400 --> 00:11:57.650
وسواء كان يمشي بهما في الازقة او لا فان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يمشون في طرقات المدينة ويصلون فيها بل كانوا يخرجون بها الى الفسوس حيث يقضون الحادث

31
00:11:58.200 --> 00:12:24.100
قال ابن القيم في كتاب اغاثة الاحفاد ومما لا تغيب به قلوب الموسوسين الصلاة في النعال وهي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فعلا منه وامره فروى انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه

32
00:12:25.100 --> 00:12:54.500
متفق عليه وساق حديث شداد ابن اوس ثم قال وقيل للامام احمد ان يصلى الرجل في نعليه قال اي والله وقال العراقي في جرح الترمذي وممن كان يفعل ذلك يعني لبس النعي في الصلاة. عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعبدالله ابن مسعود وعويمر ابن ساعدة وانس ابن مالك

33
00:12:54.500 --> 00:13:20.500
وسلمة بن الاكوه واوصوا الثقفي ومن التابعين سعيد ابن المسيب والقاسم وعروة بن الزبير وسالم بن عبدالله وعطاء بن يسار وعطاء بن ابي رباح ومجاهد وطاووس وشريف القاضي وابو مجلد وابو عمرو الشيباني والاسود بن يزيد وابراهيم النخعي وابراهيم التيمي وعلي بن الحسين

34
00:13:20.600 --> 00:13:44.300
وابنه ابو جعفر اذا الصلاة بالنعال جائزة واحيانا تستحب لاظهار السنة واحيانا يحتاج الانسان الى الصلاة في النعال كأن يكون المسجد مزدحما والصفوف موجودة في خارج المسجد وهو يريد ان يلتحق بها بسرعة

35
00:13:44.350 --> 00:14:06.350
وليس هناك شيء مفروش على الارض ففي هذه الحالة يصلي بدون ان يتكلف خلق خلع المعرفة حتى لا يفوته جزء من الصلاة فيصلي بالنعلين وهذا الخبر قد ساقه في شرح السنة وانا دائما

36
00:14:06.400 --> 00:14:24.750
انصح اخواني بالرجوع الى ترك السنة بفوائده وعوائده وجمعه بين التفسير والحديث والفقه فحين اورده قال باب الصلاة في النعال وساقه من طريق الترمذي قال اخبرنا ابو عثمان الظبي قال اخبرنا ابو محمد الجراحي قال

37
00:14:25.850 --> 00:14:47.500
حدثنا ابو العباس المحبوب قال حدثنا ابو عيسى الترمذي ثم سند الترمذي وبعد ان فاق الخبر قال هذا حديث متفق على صحته اخرجه محمد اي البخاري عن ادم عن شعلة واخرجه مسلم

38
00:14:47.650 --> 00:15:12.450
ان يحيا ابن يحيى عن ذكر المفضل كلاهما عن ابي مسلمة ولما نقلت لكم ان البصري تامه من طريق الترمذي فالترمذي ساقه برقم اربعمئة في روايته عن علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن سعيد ابن يزيد ابي مسلمة قال قلت لانس ابن مالك

39
00:15:13.100 --> 00:15:34.950
اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ناريه؟ قال نعم ولما شاق الصدر قال وفي الباب عن عبدالله بن مسعود وعبدالله بن ابي حبيبة وعبدالله بن عمرو وعبدالله بن حورير وشداد ابن اوس واوس الثقفي وابي هريرة وعطاء رجل من بني كيبل ثم قال

40
00:15:35.100 --> 00:15:59.300
حديث انس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم واذا الرجوع الى كتابة في فوائده ويأتيك بالشواهد الوافرة للخبر مما ينفع الفقيه وينفع المحدث وايضا يأتيك بالفوائد الفقهية كما قال هنا والعمل على هذا عند اهل العلم

41
00:15:59.700 --> 00:16:21.000
وايضا انصح اخواني بالرجوع الى كتاب ابن خزيمة فجيه من الفوائد الفقهية والقواعد الاصولية وجنسية الاستنباط ومعرفته فحينما ساق الخبر قال باب المصلي يصلي في نعليه وقد اصابهما قدر. لا يعلم به

42
00:16:21.750 --> 00:16:37.850
على فرض ما صلى وهو لا يعلم ان يزيد عليه قدر ثم تبين له ان يزيد عليه قدر صلاته صحيحة قال والدليل على ان المصلي اذا صلى في نعل وثوب طاهر عنده ثم بان عنده ان النعل او الثوب

43
00:16:38.100 --> 00:17:05.950
كان غير قادر ان ما مضى من صلاته جائز عنه لا يجب عليه اعادته ايه المرأة وانما امر ان يصلي في ثوب طاهر عنده لا بالمغيب عند الله طبعا نحو هذا. وحديث الباب الذي مر عندنا اليوم هو في كتاب العمدة واذا كان

44
00:17:05.950 --> 00:17:26.950
اذا كان الخبر الذي تبحث عنه او تدرسه في عمدة الاحكام فارجع الى شروحه وشروح العقدة كثيرة ونافعة منها شرح بالدقيق العيد ولما تذاكرنا انا واخي الشيخ زكريا الثعبان حنك الزبيدي وفقه الله

45
00:17:27.450 --> 00:17:47.050
هذه الاحاديث كنت لاجر فيما بينها ان الكتاب مهم لمعرفة الاستنباط وكيفية استخدام الادلة قال ولا ينبغي ان يؤخذ منه الاستحباب طبعا هو شافعي ونهى منه الشافعية ولو رجعت الى كتاب

46
00:17:47.150 --> 00:18:04.500
ابن رجب الاحمدي اثار تدل على الاستحباب قال ولا ينبغي ان يؤخذ منه الاستفراغ لان ذلك لا يدخل في المعنى المطلوب من الصلاة فان قلت لعلهم من باب الزينة طبعا بعض اهل التفسير ذهبوا الى ان الميعاد للصلاة من باب الجهاد

47
00:18:04.550 --> 00:18:25.750
وساقوا لذلك اثارا لا تصح قال فان قلت لعلهم باب الزينة وكمال الهيئة فيجري مجرى الارضية والثياب التي يستحب التجمل بها في الصلاة قلت هو وان كان الا ان ملابسته للارض التي تكثر فيها النجاسات مما يكثر به عن هذا المقصود

48
00:18:26.100 --> 00:18:46.500
ولكن البناء على الاصل انتهب دليلا على الجواز فيعمل به في لا يذكر والقهور الذي ذكرناه عن الثياب المتجمل بها يمنع من الحاقه بالمستحبة. طبعا هذا رأيه وساق بعد هذا الشيء

49
00:18:47.550 --> 00:19:16.000
قال وقد يكون في الحديث دليل على جواز البناء على الاصل في حكم النجاسات والطهارات يعني  بالمشروعية وانه جاهد الا انه غير مستحق وقلنا بانه نهى منه الشافعي لاقى بعد هذا الكلام قال وقد يكون في الحديث دليل على جواز البناء على الطهارة في حكم النجاسات والطهارة يعني

50
00:19:16.000 --> 00:19:36.650
بالاشياء الطهارة حتى يلجأ الدليل باعتبار ان الانسان صاحب النعم قد يمشي وايمان الاثر لكنه لم يؤمر بان يمسح حذاءه من الاذى وقد جاءت اخبار عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه ما كانوا

51
00:19:36.850 --> 00:19:54.850
يتطهرون من موطئ يعني شيء قد يطأون اذا الخبر يعني يدل على المشروعية يفعله الانسان احيانا حتى لا يترك سنة من السنن يفعله ان يحتاج اليه يسن فعله من باب المخالفة لليهود

52
00:19:54.850 --> 00:20:00.600
كما صح الخبر في سنن ابي داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم