1
00:00:01.200 --> 00:00:20.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله

2
00:00:20.800 --> 00:00:38.350
باب مع كل انسان شيطان قال عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا قالت فغرت عليه فجاء فرأى ما اصنع

3
00:00:38.400 --> 00:00:57.050
فقال ما لك يا عائشة اغرتي فقلت وما لي لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقد جاءك شيطانك قالت يا رسول الله او معي شيطان؟ قال نعم

4
00:00:57.550 --> 00:01:23.400
وقلت مع كل انسان؟ قال نعم قلت ومعك يا رسول الله؟ قال نعم. ولكن ربي اعانني عليه حتى اسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:24.450 --> 00:01:49.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم اعدنا وذرياتنا والمسلمين من الشيطان الرجيم

6
00:01:50.350 --> 00:02:21.100
من همزه ونفخه ونفثه اما بعد قال رحمه الله تعالى باب مع كل انسان شيطان مع كل انسان شيطان هذه مسألة مهمة جدا ينبغي ان تكون حاضرة في ذهن الانسان مستذكرا لها

7
00:02:21.900 --> 00:02:58.400
ان كل انسان معه شيطان وهذا الشيطان يلازم الانسان ملازمة تامة من اجل اغوائه وصده وانتهازي كل فرصة يدخل من خلالها على الانسان لان ثمة فرص يدخل من خلالها دخولا قويا على الانسان مثل الغظب

8
00:02:59.400 --> 00:03:30.450
مثل اتيان اماكن الفتنة مثل الوقوع في بعض المعاصي فمن خلال هذه المنافذ يدخل الانسان ايضا مثل الغيرة عند النساء فثمة مداخل ومنافذ يدخل هذا الشيطان فمع كل انسان شيطان اي ملازم له

9
00:03:32.000 --> 00:04:05.700
يحظر حضورا قويا ويدخل في فرص في فرص من خلالها ينفذ نفوذا قويا الى الانسان وربما اورده الى المهالك واوصله الى السرور واوقعه في الباطل ولهذا ينبغي على العبد ان

10
00:04:06.150 --> 00:04:36.150
يكون في حذر من هذا الشيطان وان يتحصن منه بالاذكار الشرعية الموظفة والمطلقة فانها حصن له من الشيطان ولا يقربه مثل ما قال عليه مثل ما جاء في الحديث الذي في البخاري ان من قرأ اية الكرسي لم يزل عليه من الله حافظ

11
00:04:36.900 --> 00:05:05.000
ولا يقربه شيطان حتى يصبح ومثل الذي يذكر ربه كما جاء في الحديث كمثل رجل انطلق العدو خلفه سراعا فاوى الى حصن حصين فذكر الله عز وجل حصن حصين وواق عظيم يقي العبد من الشيطان الرجيم

12
00:05:06.150 --> 00:05:33.250
والله يقول ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون فالتعوذ بالله من الشيطان والتحرز والتحصن الاذكار الشرعية من الشيطان

13
00:05:33.800 --> 00:06:01.050
وتحصين الولد وتعليمهم التحصن من الشيطان هذا امر مهم في حياة المسلم فان ثمة شيطان ملازم للانسان هذا سوى الشياطين الذين يحظرون في اه اوقات وربما اجتمعوا في اوقات انظروا الحديث

14
00:06:01.350 --> 00:06:21.750
الذي قال فيها النبي عليه الصلاة والسلام واذا دخل بيته ولم يسمي واكل الطعام ولم يسمي قال الشيطان لاي للشياطين ادركتم المبيت وادركتم العشاء. ليس واحد بل شياطين ولا يدرى كم عددهم

15
00:06:23.150 --> 00:06:48.600
قد يكونون مئة لما يترك التسمية عند دخول البيت ويترك التسمية عند تناول الطعام. يقول الشيطان ادركتم العشاء. ادركتم المبيت فيحضرون عشاءه ويحضرون مبيته لكن اذا تحصن بذكر الله عز وجل وقي

16
00:06:50.500 --> 00:07:09.900
ولنتأمل هذا الحديث العظيم في هذا الباب حديث عائشة زوج النبي رضي الله عنها وصلى الله وسلم عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا قالت فغرت

17
00:07:10.050 --> 00:07:42.050
عليه فجاء فرأى ما اصنع فجاء فرأى ما اصنع اي ما ظهر عليها من انفعال بسبب شدة الغيرة التي اه حصلت لعائشة رضي الله عنها وتأثر بسبب الغيرة  الغيرة في

18
00:07:42.400 --> 00:08:03.950
المرأة صفة محمودة لكن اذا زادت عن حدها اصبحت شرا ومضرة عليها وعلى بيتها ولهذا من نصايح اهل العلم في هذا الباب للنساء ان لا تبالغ في الغيرة بحدتها وثورتها لا تبالغ

19
00:08:04.800 --> 00:08:26.800
لكن الغيرة من حيث هي محمودة في المرأة لكن اذا زادت وكل شيء يقولون زاد عن حده انقلب الى ضده جميع الاخلاق جميع الاخلاق الحميدة اذا زادت عن حدها الشرعي

20
00:08:26.900 --> 00:08:54.550
تتحول الى مثل الشجاعة اذا زادت عن حدها تصبح تهور والشر وهكذا قل في عموم الاخلاق فتقول غرت فجاء فرأى ما ما اصنع قال ما لك يا عائشة اغرتي قالت ومالي لا يغار مثلي على مثلك

21
00:08:55.100 --> 00:09:17.750
ما هو ليس غريبا اغار ان يغار مثلي على مثلك لما لا لما له عليه الصلاة والسلام من مكانة ما تخفى عظيمة ولما لها ايظا من مكانة هي ومكانة في قلب النبي عليه الصلاة والسلام فتقول ما لي لا اغار لا يغار مثلي على مثلك

22
00:09:19.050 --> 00:09:40.000
فقال عليه الصلاة والسلام اقد جاءك شيطانك هذا الذي نتحدث عنه قبل قليل ان الشيطان له حضور قوي بماذا في مناسبات في فرص منها عندما يحصل من المرأة غيره يدخل

23
00:09:40.900 --> 00:10:06.850
يدخل يعطي المرأة في حال غيرتها الحلول الاسوأ الحلول الاسوء في التعامل مع الزوج او في علاج الامر وكثير ما تدخل المرأة في ورطات من هذا الباب يحظر الشيطان ثم يعطيها الحل الاسوأ

24
00:10:07.250 --> 00:10:32.700
فتأخذ به فتضر نفسها وتضر بيتها كذلك في الغضب يحضر يعطي الانسان الحل الاسوأ حال غضبه في حال تحرك الشهوة المحرمة في القلب يحظر فله في في الانسان فرص يحضر

25
00:10:33.000 --> 00:10:54.550
يحظر في تلك الفرص حضورا قويا قال هنا لقد جاءك شيطانك في رواية احظرك شيطانك يحضر في في مثل هذه الفرص لماذا ينقل الانسان دائما في مثل هذا الى الحل الاسوأ. يعطي حلول سيئة ظارة

26
00:10:56.950 --> 00:11:23.800
قالت رضي الله عنها او معي الشيطان قال نعم ومع كل انسان الشيطان؟ قال نعم قالت معك يا رسول الله؟ قال نعم الا ولكن ربي اعانني عليه حتى اسلم قيل اسلم اي دخل في الاسلام وقيل اسلم اي منه

27
00:11:24.900 --> 00:11:46.100
ولا يتعرض شيء بشيء للنبي عليه الصلاة والسلام فقال كل انسان معه شيطان كل انسان مع شيطان هذا القرين الملازم الذي لا لا ينفك عن الانسان ويكون له حضور قوي

28
00:11:46.550 --> 00:12:16.550
وشديد في آآ اوقات معينة هنا مسألة في في هذا الباب وهي لمة الشيطان هذه التي نتحدث عنها لمة الشيطان بالقلب وخاصة في في في بعض الفرص التي يقتنصها الشيطان من العبد

29
00:12:18.150 --> 00:12:56.400
ينبغي ان يعلم ان قلب الانسان بين لمتين لمة الشيطان ولمة الملك  لمة الشيطان ولمت الملك لها تحرك في قلب الانسان القلب يتحرك بشيء ولهذا ينبغي على العبد ان يفقه

30
00:12:56.750 --> 00:13:23.450
هذه المسألة التحرك الذي يكون في قلبه تحرك الذي يكون في قلبه اهو من لمة الملك او من لمة الشيطان هذه لها علامات وهذه لها علامات هذه يترتب عليها اشياء وهذه يترتب عليها اشياء. هذه مسألة مهمة ينبغي ان تفقه

31
00:13:23.550 --> 00:13:52.800
في الحياة ولابد ان ان يميز الانسان  يعرف ما يميز به الفرق بين اللمتين الفرق بين الحضورين حضور الملك او حضور الشيطان  جاء في صحيح مسلم من حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

32
00:13:53.450 --> 00:14:20.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه

33
00:14:20.700 --> 00:14:41.600
فاسلم فلا يأمرني الا بخير الا يأمرني الا بخير اي القرين الذي من الجن وروى الترمذي والنسائي وغيرهما ايضا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:14:41.850 --> 00:15:13.700
ان للشيطان لمة ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة للشيطان لمة وللملك لمة لمة اي بالقلب لمة اي بقلب الانسان فيلقي فيه شيء لمه اي بقلب انسان فيلقي في في قلب الانسان شيء

35
00:15:14.550 --> 00:15:37.900
فيجد الانسان قلبه بدأ يتحرك باشياء فهذه التي تتحرك في قلبه ينبغي قبل ان يعمل بموجبها ان ينظر ما هي اهي من لمة الملك او من لمة الشيطان ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة

36
00:15:38.750 --> 00:16:09.100
فاما لمة الشيطان انظروا التفريق بينهما والضابط الذي تميز به بينهما قال فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فاعاد بالخير وتصديق بالحق

37
00:16:11.800 --> 00:16:39.500
فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله يعني من وجد لمة الملك وجد قلبه قد تحرك بالخير فليعلم ان هذا التحرك الذي في قلبه منة من الله وفضل فليحمد الله. ان قلبه صار متحركا بماذا

38
00:16:40.400 --> 00:17:01.150
بالخير فليحمد الله على هذه النعمة ومن وجد الاخرى التي هي لمة الشيطان التي هي اعاد بالشر وتكذيب بالحق قال فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرأ

39
00:17:01.950 --> 00:17:28.550
الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء اذا هذه مسألة مهمة جدا في باب اصلاح القلوب ومداواتها ومعالجتها معرفة الفرق بين لمة الملك ولمت الشيطان تقدم معنا في الحديث ان لكل منهما لمة

40
00:17:29.600 --> 00:17:49.700
وان لكل لمة علامة جاءت في الحديث فينبغي على العبد ان يميز بين اللمتين الاولى التي هي لمة الملك يعرف انها فضل من الله فيحمد الله على هذا التحرك بالخير في قلبه

41
00:17:50.200 --> 00:18:11.400
والثانية من الشيطان كل ما تحرك شيء من هذا القبيل اعاد بالشر او تكذيب بالحق فليتعوذ فليتعوذ بالله من الشيطان حتى ينطرد عنه هذا الذي يشتغل في قلبه بهذه الشرور

42
00:18:11.650 --> 00:18:44.050
فيتعوذ حتى يبتعد عنه ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فيتذكر ويذكر الله ويتعوذ ويسلم باذن الله سبحانه وتعالى نستفيد مما تقدم ان المسلم ينبغي

43
00:18:44.200 --> 00:19:15.900
ان يقف دائما مع الخواطر التي تأتي في قلبه والخطرات التي تجول في في نفسه  يدرسها كل ما يأتي خواطر ينظر فيها يجتهد في تمييزها اهي من لمت الملك او من لمة الشيطان لان لمة الملك فيها حمد على النعمة ولمة الشيطان فيها تعود فيحتاج الانسان دائما ينظر في الخطرات التي

44
00:19:16.700 --> 00:19:43.000
تأتي في قلبه ويمعن النظر فيها بعين البصيرة وظياء العلم ونور الحق والهدى فان تبين له بهذا النظر انها من من الملك انها من الملك حمد الله عز وجل وماذا فعل

45
00:19:43.500 --> 00:20:06.500
وامضى هذا الشيء فعله وامضى هذا الشيء يحمد الله على هذا التحرك الطيب في قلبه للخير يعني مثلا شخص وجد نفسه من نفسه اقبالا على التبكير لبيوت الله او الاتجاه لحلقة علم

46
00:20:07.100 --> 00:20:24.950
او لجلوس لبعض الوقت يقرأ القرآن. او صيام يحمد الله ان قلبه تحرك بهذه المعاني الطيبة ثم يمضي هذا الشيء يبادر الى فعل هذا هذا الشيء الذي تحرك في قلبه

47
00:20:25.700 --> 00:20:57.900
وان تبين انه من الشيطان تعوذ منه وتوقاه تجنبه ولهذا كما قدمت من النافع في هذا الباب ان يعرف العبد الظوابط التي يميز بها بين لمة الملك ولمة الشيطان ومن احسن من

48
00:20:58.650 --> 00:21:20.150
وقفت عليه في تفصيل العلامات وبسطها وهذا البسط مهم جدا في فقه هذه المسألة الامام ابن القيم رحمه الله في كتابين في كتاب مدارج السالكين وفي كتاب الروح وانقل لكم

49
00:21:20.400 --> 00:21:55.700
كلامه رحمه الله تعالى  بتمامه لاهميته النقل الاول من كتابه الروح يقول رحمه الله الفرق بين الهام الملك والقاء الشيطان من وجوه منها ان ما كان لله موافقا لمرضاته وما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم

50
00:21:56.300 --> 00:22:19.350
فهو من لمة الملك وما كان لغيره غير موافق لمرضاته فهو من القاء الشيطان ومنها ان ما اثمر اقبالا على الله وانابة اليه وذكرا له وهمة صاعدة اليه فهو من القاء الملك

51
00:22:19.800 --> 00:22:41.650
وما اثمر ضد ذلك فهو من القاء الشيطان ومنها ان ما اورث انسا ونورا في القلب وانشراحا في الصدر فهو من لمة الملك وما اورث ضد ذلك فهو من الشيطان

52
00:22:42.300 --> 00:23:10.650
ليحزن الذين امنوا ومنها ان ما اورث سكينة وطمأنينة فهو من لمة الملك وما اورث قلقا وانزعاجا واضطرابا فهو من الشيطان فالالهام الملكي يكثر في القلوب الطاهرة النقية التي قد استنارت بنور الله

53
00:23:11.500 --> 00:23:35.500
فللملك بها اتصال وبينه وبينها مناسبة فانه طيب طاهر لا يجاور الا قلبا يناسبه فتكون لمة الملك بهذا القلب اكثر من لمة الشيطان واما القلب المظلم الذي قد اسود بدخان الشهوات والشبهات

54
00:23:37.200 --> 00:24:05.650
فالقاء الشيطان ولمه به اكثر من لمة الملاك انتهى من كتاب الروح وقال رحمه الله في كتابه مدارج السالكين ومن الفرقان ايضا ان كل وارد يبقى الانسان بعد انفصاله نشيطا مسرورا نشوانا فهو فانه وارد ملكي

55
00:24:06.050 --> 00:24:34.550
وكل وارد يبقى الانسان بعد انفصاله خبيث النفس كسلان ثقيل الاعضاء والروح يجنح الى فتور فهو وارد شيطاني ومن الفرقان ايضا ان كل وارد اعقب في القلب معرفة بالله ومحبة له وانسا به وطمأنينة بذكره وسكونا اليه فهو ملكي

56
00:24:34.550 --> 00:24:57.250
الهي وخلافه بخلافه ومن الفرقان ايضا ان كل وارد اعقب صاحبه تقدما الى الله والدار الاخرة وحضورا فيها حتى كأنه يشاهد الجنة قد ازلفت والجحيم قد سعرت فهو الهي ملكي

57
00:24:57.500 --> 00:25:21.050
وخلافه شيطاني نفساني ومن الفرقان ايضا ان كل وارد كان سببه النصيحة في امتثال الامر والاخلاص والصدق فيه فهو الهي ملكي والا فهو شيطاني ومن الفرقان ايضا ان كل وارد

58
00:25:21.600 --> 00:25:48.700
استنار به القلب وانشرح له الصدر وقوي به القلب الهي ملكي والا فهو شيطاني ومن الفرقان ايضا ان كل وارد جمعك على الله فهو منه وكل وارد فرقك عنه واخذك عنه فمن الشيطان

59
00:25:49.550 --> 00:26:15.550
ومن الفرقان ايضا ان الوارد الالهي لا يصرف الا او لا يصرف الا في قربة وطاعة ولا يكون سببه الا قربة وطاعة فمستخرجه الامر ومصرفه الامر والشيطان بخلافه ومن الفرقان ايضا ان الوارد الرحماني لا يتناقض

60
00:26:15.700 --> 00:26:44.550
ولا يتفاوت ولا يختلف بل يصدق بعضه بعضا والشيطان بخلاف بخلافه يكذب بعضه بعضا انتهى من مدارج السالكين نسأل الله عز وجل ان يعيذنا اجمعين من الشيطان الرجيم نعم قال رحمه الله باب النهي عن الغيبة

61
00:26:44.650 --> 00:27:07.400
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه فقد بهته

62
00:27:07.600 --> 00:27:37.050
قال رحمه الله باب النهي عن الغيبة الغيبة من الخصال الذميمة. ومن الامور المحرمة ويترتب عليها مفاسد وشرور قد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم

63
00:27:37.250 --> 00:28:08.050
بعض ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه شبه الغيبة باكل لحم الاخ ميتا والغيبة يترتب عليها مفاسد ومضار ومن شأنها انها تظعف الاخوة الايمانية وتواهيها ولهذا جاء النهي عنها في القرآن بعد قوله انما المؤمنون اخوة

64
00:28:08.500 --> 00:28:33.100
ثم ذكر امورا تضعف هذه الاخوة محذرا منها سبحانه وتعالى وهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة اتدرون ما الغيبة؟ وهذه طريقة

65
00:28:34.000 --> 00:28:51.600
تكثر في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم وهي نافعة جدا سيأتي معنا في الحديث بعده الا انبئكم ما العظم فيأتي كثيرا اه ذكر العلم ومسائله بطريقة السؤال

66
00:28:51.900 --> 00:29:15.900
والجواب لانها نافعة جدا في التعليم قال اتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره هذه هي الغيبة ذكرك اخاك بما يكره فتعريف الغيبة اخذا من هذا الحديث هو ذكر الغائب

67
00:29:17.400 --> 00:29:38.600
بما فيه مما يكره ان ان يذكر سواء في نفسه او في ماله او في ولده او في خلقه او في تجارته او في صفته او غير ذلك كل ما يعلم

68
00:29:38.750 --> 00:30:06.050
انه يكره ان يذكر عنه فذكره به طيبة محرمة ولهذا قال اه قالوا في تعريف اه الغيبة قالوا ذكر العيب بظهر الغيب ذكر العيب بظهر الغيب  كل ما كان من هذا القبيل

69
00:30:07.550 --> 00:30:35.300
ذكرى الاخ بما بما يكره  آآ فهو محرم فهو محرم لانه مفسدة ومضرة عظيمة قال الصحابة قالوا قيل يا رسول الله افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ يعني لم ازد على وصفه بما فيه

70
00:30:36.700 --> 00:30:55.850
لم اه لم ازد على ان وصفت ان وصفته بما فيه فماذا يكون الامر افرأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته فقد اغتبته

71
00:30:56.200 --> 00:31:20.050
وان لم يكن فيه فقد بهته البهت الكذب فاذا كان لم اذا كان ليس فيه جمع بين سوءتين الكذب والغيبة الكذب والغيبة حسفوا سوء كيلة يذمه وينتقصه في شيء ليس فيه

72
00:31:20.250 --> 00:31:43.450
كذب وغيبة لاخيه يذكره ويذمه باوصاف ليست فيه فجمع بين غيبة وكذب على اخيه وافتراء لكن ان كان الذي يذكره عن عن اخيه من صفات اخيه لكن اخوه يكره ان يذكر بذلك

73
00:31:43.900 --> 00:32:08.750
فهذه غيبة ولا يلزم من الغيبة ان تكون باللسان فقط حتى حركة اليد يعني لما يذكر شخص ويشير احد بيده اشارة تدل على انتقاص له مثل يشير الى اشارة يفهم منها انتقاص عقله

74
00:32:10.950 --> 00:32:36.000
او انتقاص سلوكه في حركات في اليد معروفة يعرفها الناس واحيانا لا يذكر لا يذكر آآ آآ لا يذكر شيئا من صفاته لكن يأتي بكلام واضح منها انه ينتقصه مثلا يذكرون شخص

75
00:32:37.750 --> 00:32:55.050
يقول الحمد لله على العافية الحمد لله على العافية الحمد لله نسأل الله ان يتوب علينا واشياء من هذا القبيل يفهم منها ذما له وهو لا ينطق بذمه فسواء اشار او المح او

76
00:32:55.400 --> 00:33:17.750
كل هذي واجب ان ان يجتنبها المرء صيانة لعرض اخيه اليس هو يحب لنفسه ذلك اليس هو يحب لنفسه الا يذكر الا بخير؟ الا ينتقص في المجالس؟ الا يقلل من شأنه

77
00:33:18.900 --> 00:33:38.750
الا يلج الناس في عرضه هذا هذه امور آآ لا يرظاها هو لنفسه والقاعدة الشرعية في في هذا الباب ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك وان تأتي لاخيك الشيء الذي تحب ان ان يؤتى اليك

78
00:33:39.600 --> 00:33:58.200
نعم قال رحمه الله باب في النميمة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم ملعظه هي النميمة القالة بين الناس

79
00:33:58.250 --> 00:34:23.750
وان محمدا صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل يصدق حتى يكتب صديقا. ويكذب ويكذب حتى يكتب كذابا قال باب في النميمة. والنميمة ايضا من الكبائر ومن العظائم وهي نقل الكلام من شخص الى اخر على وجه الافساد

80
00:34:24.750 --> 00:34:53.950
على وجه الافساد ينقل الكلام من شخص لاخر ليفسد بين الاخوان والشريعة جاءت بالترغيب في الاصلاح والحث عليه وتقريب القلوب وابعاد السرور والعداوات جاءت بهذا والتأليف بين الناس والنمام في خط اخر

81
00:34:54.000 --> 00:35:17.600
مصادم لما جاءت به الشريعة مهمته الافساد بين الاحبة وايجاد العداوة بين المتآلفين ونشر البغظة بين الناس فينقل الكلام من شخص لاخر حتى يفسد العلاقة واذا رأى رآهما متعاديين قرة عينه

82
00:35:20.950 --> 00:35:52.600
قلبه مريض قلبه ممرض وشره على الناس عظيم جدا وجاءت احاديث في في في ذم النميمة وذكر العقوبة ايظا للنمام سيأتي معنا لا يدخل الجنة قتات القتات النمام  هنا في هذا الحديث حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

83
00:35:53.300 --> 00:36:29.600
قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم ملعظه العظة على وزن الوجه العظم العرب قديما كانوا يطلقون على السحر العطف والساحر يقولون العاضة والساحرة العاضهة فيطلقون ذلك على السحر

84
00:36:30.800 --> 00:36:57.000
وشائع عندهم هذا الاطلاق فقول النبي عليه الصلاة والسلام الا انبئكم ملعظة يعني ما السحر اراد ان ينبه بهذا الحديث ان النميمة في خطورتها العظيمة ومضراتها الجسيمة في الافساد بين الناس

85
00:36:57.350 --> 00:37:17.250
تعمل عمل السحر واشد مثل ما جاء عن يحيى بن ابي كثير اليماني قال يفسد النمام في ساعة ما لا يفسده الساحر في سنة فلها تأثير تأثير مثل تأثير السحر واشد في الافساد في هذا الجانب

86
00:37:17.500 --> 00:37:40.250
جانب الافساد بين الناس فسمى النبي صلى الله عليه وسلم النميمة سحرا من هذا من هذا الباب ولهذا تجدون في كتاب التوحيد للامام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

87
00:37:40.700 --> 00:38:00.450
باب في انواع السحر اورد هذا الحديث باب في انواع السحر او من انواع السحر اورد هذا الحديث فالنميمة سحر النميمة سحر عضه النميمة سحر النميمة عضه من جهة ماذا

88
00:38:00.950 --> 00:38:25.100
من جهة انها لها تأثير شديد جدا في الافساد اشد من السحر اشد من السحر والصحابة يدركون خطورة السحر ومضرته فجاء في من بهذه الطريقة في التحذير من السحر قال الا انبئكم ملعظه

89
00:38:26.350 --> 00:38:46.800
هي النميمة القالة بين الناس هي النميمة القالة بين الناس. القالة بين الناس نقل الكلام بين الناس على وجه الافساد بينهم فهذا فهذا من السحر من من السحر لماذا؟ لانه اشترك

90
00:38:49.200 --> 00:39:16.650
لان النمام اشترك مع الساحر في المهمة في المقصد في الغاية وان اختلفت الطريقة وتأثير النمام على الناس اشد تأثير النمام على الناس في ايقاع العداوة اشد وكم وكم افسد النمامون

91
00:39:16.800 --> 00:39:41.800
بين الاحبة واوجدوا العنت بين للمتآلفين والتعادي بين المتآخين. كم حصل من ذلك امور لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى قال هي النميمة القالة بين الناس قال وان محمدا صلى الله عليه وسلم قال

92
00:39:42.950 --> 00:40:04.850
ان الرجل يصدق حتى يكتب صديقا يصدق يعني يتحرى الصدق مثل ما جاء في الحديث الاخر قال ان لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ولهذا ينبغي على العبد دائما ان يتوخى

93
00:40:04.900 --> 00:40:22.450
الصدق ويتحراه ويجاهد نفسه في كل اموره على ان يكون من اهله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين لا تكونوا مع الكاذبين كونوا مع الصادقين اصدقوا وتحروا الصدق

94
00:40:23.250 --> 00:40:46.200
في كل احاديثكم من كان كذلك قال عليه الصلاة والسلام يكتب عند الله صديقا  يكذب حتى يكتب كذابا يعني لا يزال على هذه الحال يكذب ويكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله من

95
00:40:46.350 --> 00:41:09.100
الكذابين نعم قال رحمه الله باب لا يدخل الجنة قتات قال عن همام ابن الحارث قال كنا جلوسا مع حذيفة رضي الله عنه في المسجد فجاء رجل حتى جلس الينا فقيل لحذيفة ان هذا يرفع الى السلطان اشياء

96
00:41:09.400 --> 00:41:30.650
فقال حذيفة رضي الله عنه ارادة ان يسمعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتال  قال باب لا يدخل الجنة قتات اي نمام القتات هو

97
00:41:30.900 --> 00:42:05.650
النمام الذي يتجسس على الناس يسمع منهم وينتقط من كلامهم ثم ينقل بينهم الكلام حتى يفسد بينهم ويوجد بينهم العداوة ربما صنع من كلام قليل كلاما كثيرا لان لاجل ان يفسد بين الناس

98
00:42:07.850 --> 00:42:28.550
وسبحان الله شتان بين هذا وبين اه من ينقل الكلام بين الناس ليصلح بينهم. مثل ما سيأتي معنا قريبا قال عليه الصلاة والسلام ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا او ينمي خيرا

99
00:42:30.550 --> 00:43:02.150
ينمي ينمي وينم ينوي خيرا ينقل خيرا ينم هذا الذي ينقل الشر ويوجد العداوة فرق بين هذا وهذا والله يعلم المصلح من المفسد من المصلح سبحانه وتعالى قال عن همام ابن الحارث

100
00:43:02.500 --> 00:43:18.750
قال كنا جلوسا مع حذيفة رضي الله عنه في المسجد فجاء رجل حتى جلس الينا فقيل لحذيفة ان هذا يرفع الى السلطان  يعني يشتغل بين الرعاة والرعية على وجه الافساد

101
00:43:19.850 --> 00:43:42.600
وايقاع العداوة وايجاد التفكك فقال حذيفة ارادة ان يسمعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات لا يدخل الجنة قتات اي لا يدخل الجنة نمام

102
00:43:43.800 --> 00:44:02.700
وهذا هو المعنى المراد اما مثلا اه اعمال الافساد اعمال الافساد في الارض والتخطيط للافساد في الارض اذا علمه الانسان ونقله للسلطان حتى يوقف هذا الافساد لا يدخل في النميمة

103
00:44:03.750 --> 00:44:28.000
لا يدخل في هذا الباب وانما الذي يدخل فيما قدمت ما قدمت بيانه فالحاصل ان هذا الحديث لا يدخل الجنة قتات اي نمام وهذا وعيد شديد في آآ في ان النمام لا يدخل الجنة

104
00:44:28.250 --> 00:44:49.000
وهذا يدل على ان النميمة من كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام نعم قال رحمه الله باب في ذي الوجهين فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقد تقدم في اواخر الفضائل برقم الف

105
00:44:49.000 --> 00:45:09.950
سبعمئة واربعة واربعون اه هذا لا يقرأ يا شيخ خالد الرقم هذا ليس من المؤلف ياه آآ قال آآ باب في ذي الوجهين واشار الى حديث سبق مر معنا في باب

106
00:45:10.450 --> 00:45:29.200
الفضائل في باب تجدون في كتاب الفضائل باب تجدون الناس معادا في اخر هذا الحديث حديث ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام وتجدون من شرار الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه

107
00:45:29.300 --> 00:46:00.300
وهؤلاء بوجه وهذا الذي بهذه الصفة فعله هذا ضرب من النفاق والكذب والخداع والتحيل على الناس الاطلاع على اسرار الطائفتين ليأتي كل طائفة ليأتي كل طائفة بما تعجبه مما يعجبها حتى يقرب منها

108
00:46:02.700 --> 00:46:23.250
ولو كان يترتب على ذلك فساد ذات البين. وجود العداوة  مهمته ان يقرب نفسه ويباعد بنا الناس ويوجد بينهم العداوة فهذا من شرار الناس كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام. نعم

109
00:46:24.600 --> 00:46:37.900
قال رحمه الله باب في الصدق والكذب قال عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر

110
00:46:38.100 --> 00:46:56.700
وان البر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى

111
00:46:56.700 --> 00:47:13.500
يكتب عند الله كذابا. نعم هذا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان فعلى اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله

112
00:47:13.700 --> 00:47:35.250
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات نفوسنا تقواها. زكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا

113
00:47:35.350 --> 00:47:52.350
واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر

114
00:47:52.500 --> 00:48:16.000
والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب

115
00:48:16.150 --> 00:48:39.100
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك

116
00:48:39.250 --> 00:49:00.700
ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا

117
00:49:00.850 --> 00:49:20.800
ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

118
00:49:20.900 --> 00:49:24.600
جزاكم الله خيرا