1 00:00:01.750 --> 00:00:21.600 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله باب 2 00:00:21.700 --> 00:00:46.300 النهي عن ضرب الوجه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم اخاه فلا يلطمن الوجه قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان 3 00:00:46.300 --> 00:01:10.050 ان الله خلق ادم على صورته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد 4 00:01:10.400 --> 00:01:36.700 وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب 5 00:01:36.900 --> 00:02:05.950 النهي عن ضرب الوجه هذا النهي جاءت فيه احاديث كثيرة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وان الواجب على المسلم ان يكون حذرا اشد الحذر من ان تمتد يده الى الوجه 6 00:02:07.450 --> 00:02:32.850 واصلا المقاتلة من حيث هي والضرب من حيث هو كلها كم امور تجتنب فالمسلم مع اخيه ليس بينهم مقاتلة ولا مخاصمة وانما بينهم تآلف وتراحم وتعاطف وتسامح هذا الذي جاءت به الشريعة 7 00:02:33.450 --> 00:03:09.050 لكن اذا حصل بينهم نزغ ووجدت بينهم مقاتلة فيأتي هذا الحديث يؤكد على اه تجنب الوجه يؤكد على تجنب الوجه فلا يلطمن الوجه فليجتنب الوجه هكذا قال عليه الصلاة والسلام وهذا في كل ضرب في التأديب وفي غيره 8 00:03:10.050 --> 00:03:34.100 في التأديب وفي غيره لا يجوز ان يضرب الوجه وهذه النصوص التي جاءت في الباب تدل على تحريم ذلك تحريم ضرب الوجه وان الواجب ان يتقى ولا تمتد اليه اليد لا يضرب ولا يلطم 9 00:03:35.600 --> 00:04:11.600 حتى في الحدود لان الوجه شريف يجمع المحاسن واكثر الادراك والحواس به فالوجه فيه السمع وفيه البصر وفيه الشم وفيه الذوق وايضا فيها الحديث فجمع اشياء كثيرة وربما ايضا ان 10 00:04:11.900 --> 00:04:47.450 الضربة على الوجه ربما عطل بعض هذه الحواس او اضر بها او اظعف عملها فالحاصل ان نبينا عليه الصلاة والسلام جاءت عنه احاديث عديدة في النهي عن ضرب الوجه الحديث الثاني من هذين الحديثين قال اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه 11 00:04:48.100 --> 00:05:14.300 فان الله خلق ادم على صورته فان الله خلق ادم على صورته على صورته اي على صورة الله والمقصود ان الله عز وجل خلق ادم له سمع وله بصر وله وجه 12 00:05:16.950 --> 00:05:41.300 ليس السمع كالسمع ولا البصر كالبصر كما قال الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير خلقه على الصورة اي خلقه له وجه وله سمع وله بصر 13 00:05:43.600 --> 00:06:14.600 لكن ليس الوجه كالوجه ولا السمع كالسمع ولا البصر كالبصر ولما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام دخول اهل الجنة الجنة وصف دخولهم بانهم اه يدخلونها على صفة القمر على صورة القمر 14 00:06:16.450 --> 00:06:42.400 ودخولهم للجنة على صورة القمر لا يعني المشابهة للقمر في الاستدارة وجميع صفاته وانما المقصود في الضياء والجمال والحسن والبهاء هذا المعنى فلا يلزم منها الا المشابهة وهنا على صورته 15 00:06:42.800 --> 00:07:01.000 اي على صورة الله عز وجل له وجه له سمع لو بصر لكن ليس السمع كالسمع ولا البصر كالبصر ولا الوجه كالوجه فالله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير 16 00:07:03.750 --> 00:07:25.450 نعم قال رحمه الله باب في لعن البهائم والتغليظ فيه قال عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامرأة من الانصار على ناقة فضجرت فلعنتها 17 00:07:25.550 --> 00:07:46.300 فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة. قال عمران فكأني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد قال باب في لعن البهائم والتغليظ فيه 18 00:07:47.450 --> 00:08:13.700 اللعنة البهائم البهائم لا تلعن حتى لو لو ان لو انا تلدنت وتمنعت وتأبت واتعبت صاحبها يعمل على سياستها ومسايستها لكن لا يلعنها جاءت النصوص بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه 19 00:08:15.450 --> 00:08:48.100 واورد هنا حديث عمران رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام بينما هو في بعض اسفاره وامرأة من الانصار على ناقة ظجرت فلعنتها فضجرت فلعنتها بلعنة المرأة الناقة فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم 20 00:08:48.550 --> 00:09:21.050 قال خذوا ما عليها يعني على الناقة ودعوها خذوا ما عليها اي من متاعي جردوها من المتاع الذي عليها ودعوها يعني ارسلوها فانها ملعونة لعنتها صاحبتها ولم يرد عليه الصلاة والسلام ان يصاحبه في سفره ملعون 21 00:09:23.950 --> 00:09:49.800 قال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة فعاقبت هذه المرأة على ذا هذا اللعن الذي للبهيمة عوقبت بان ارسلت بهيمتها وعطل انتفاعها بها عقوبة لها وتأديبا وهذا فيه زجر لها 22 00:09:49.950 --> 00:10:14.100 ولغيرها وتغليظ في الامر وبيان انه ليس بالامر الهين لما روى القصة عمران قال فكأني اراها اي الناقة الان يعني وهو يحدثهم بالقصة يا يستذكر سير الناقة وحدها مجردة من المتاع 23 00:10:14.150 --> 00:10:38.750 قل كأني اراها الان تمشي في الناس ما يعرظ لها احد نعم قال رحمه الله باب الكراهية للرجل ان يكون لعانا قال عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء 24 00:10:38.750 --> 00:11:11.800 فيوم القيامة قال باب الكراهية للرجل ان يكون لعانا اللعان يعني من يكثر اللعن اللعان من يكثر اللعن ويأتي على لسانه اللعن وهذا جاءت الشريعة بذمه والتحذير منه وقد قال عليه الصلاة والسلام ليس المؤمن باللعان ولا ولا الفاحش ولا البذيء 25 00:11:12.000 --> 00:11:41.350 هذه الصفات لا تليق المؤمن ليس المؤمن باللعان والمعنى في قوله ليس المؤمن باللعان اي ليس بذي لعن يعني ليس من صفته اللعن والاشتغال باللعن لان امة الاسلام امة تراحم 26 00:11:42.400 --> 00:12:08.300 واللعن طرد من الرحمة وابعاد منها امة الاسلام امة تراحم ليس شأنه كمن قال الله عنه كلما دخلت امه لعنت اختها امة الاسلام امة تراحم وتعاطف دعاء من بعضهم لبعض المغفرة والرحمة والعتق من النار 27 00:12:09.000 --> 00:12:30.850 لا ان يكون حال الانسان ان اغضبه اخاه عند شيء من امور الدنيا ومصالحها دعا عليه باللعنة هذا ليس من صفة ليس المؤمن يقول عليه الصلاة والسلام باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذي هذه كلها الصفات لا تليق 28 00:12:31.000 --> 00:13:02.550 المؤمن لان الايمان تاء يؤلف يوجد التراحم والتعاطف والتآخي مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم مثل الجسد الواحد وهنا في هذا الحديث حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم 29 00:13:03.050 --> 00:13:27.500 يقول ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة ان اللعانين يعني الا المشتغلين باللعن لعن الناس والطعن فيهم مثل ما تقدم في الحديث الاول ليس المؤمن باللعان ولا الطعان 30 00:13:29.350 --> 00:14:08.250 اللعن هو دعاء على المرء بالطرد من الرحمة الطعن هو الذكر له بالسوء والذم والعيب والوصف الذميم يقول ليس المؤمن باللعان ولا الطعان فاذا كان ولننتبه لهذا المعنى اذا كان المرء في الدنيا 31 00:14:10.300 --> 00:14:31.950 اذا كان المرء في الدنيا اخوانه لم يسلموا من لسانه لعنا وطعنا. ما سلموا من لسانه لعن وطعنا فهل هو مؤهل وهذه حاله مع اخوانه في الدنيا هل هو مؤهل ان يكون شفيع لهم عند الله 32 00:14:32.150 --> 00:14:58.800 يوم القيامة وشهيدا لهم عند الله لان الشفاعة دعاء بالخير والشهادة اخبار بالخير وهو في الدنيا كان حاله مع اخوانه لعان وطعان. ما ما يسلمون من لعنه ولا يسلمون من طعنه 33 00:14:59.350 --> 00:15:19.650 فهل من كانت هذه حاله هل هو اهل يوم القيامة ان يكون شهيدا وشفيعا هم لم يسلموا منه في الدنيا يلعن ويطعن ما سلموا منه. فكيف يكون يوم القيامة شهيدا لهم او شفيعا 34 00:15:21.350 --> 00:15:47.200 ليس فيها الصفة التي تؤهله لهذا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة اذا قال قائل لماذا انتبه اذا قال قائل لماذا؟ هنا يقول لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة. اذا قال القائل لماذا؟ الجواب لانهم في الدنيا ما سلموا 35 00:15:47.200 --> 00:16:13.250 منهم ما سلموا منهم لعنا وطعنا ما سلموا منهم فليسوا مؤهلين ولا جديرين ان يكونوا يوم القيامة شهداء وشفعاء من هو هذا الذي جدير ان يكون شهيدا وشفيعا يوم القيامة الذي في الدنيا يرحم اخوانه 36 00:16:13.550 --> 00:16:45.750 ويعطف عليهم ويترفق بهم ويدعو لهم بالخير ويعاملهم بمعاملة الرفق والمحبة والرحمة هذا العطوف الرحيم اللطيف المحسن مع اخوانه هذا الذي يكون مؤهلا ان يكون شهيدا او او شفيعا لهم يوم القيامة. اما اللعان والطعان فشأنه كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام 37 00:16:45.750 --> 00:17:07.600 ايكون شهيدا ولا شفيعا يوم القيامة قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ادع على المشركين. قال اني لم ابعث لعان وانما بعثت رحمة 38 00:17:08.150 --> 00:17:37.250 وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اه قيل له يا رسول الله ادع على المشركين يعني اشتد الاذى من المشركين فطلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعوا عليهم 39 00:17:39.050 --> 00:18:06.550 ونظير هذا لما اشتد ابا دوس ذكر ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام وقالوا له ادع عليهم فرفع يديه لما طلبوا منه ان يدعوا عليهم رفع يديه عليه الصلاة والسلام فلما رأى الناس رفعه يديه قالوا هلك الدوس 40 00:18:08.850 --> 00:18:31.050 قالوا هلكت دوس لان طلبوا منه ان يدعو عليهم ورفع يديه ظنوا انه سيدع عليهم قالوا هلك الدوس فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اهد دوس واتي بهم اللهم اهد دوس وات بهم 41 00:18:33.600 --> 00:18:57.700 وهدى الله عز وجل اجاب دعوته وهدى خلقا منهم وهذا الحديث فيه يقول هريرة قيل للرسول عليه الصلاة ادع على المشركين قال اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة وما ارسلناك الا 42 00:18:58.150 --> 00:19:21.750 رحمة للعالمين. قال انما بعثت رحمة واللعن هو دعاء عليهم بماذا بالطرد من الرحمة وهو بعث رحمة اللعن هو دعاء عليهم بالطرد من الرحمة وهو عليه الصلاة والسلام بعث بالرحمة ما بعث بالطرد منها 43 00:19:22.900 --> 00:19:51.850 فلما قالوا ادعوا على المشركين قال اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة قال رحمه الله باب في الذي يقول هلك الناس قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال العبد هلك الناس فهو اهلكهم 44 00:19:52.050 --> 00:20:14.100 قال ابو اسحاق وهو ابن محمد ابن سفيان لا ادري اهلكهم بالنصب او اهلكهم بالرفع قال باب في الذي يقول هلك الناس باب في الذي يقول هلك الناس هذه اه الكلمة 45 00:20:14.950 --> 00:20:39.050 لا تقال لا يقال هلك الناس ولا يقال انعدم الخير ولا يقال لم يبقى الا الشهر الشر ولا يقال الناس عادوا للجاهلية الاولى ما بقي احد على خير ما يقال هذا لانها 46 00:20:40.550 --> 00:21:00.950 لا يزال كما جاء في الحديث لا يزال الله عز وجل يغرس لهذا الدين غرس ولا تزال كما جاء في الحديث الاخر طائفة من الامة على الحق من صورة ولا يزال الخير موجود 47 00:21:01.800 --> 00:21:26.200 وباقي في الناس ولا يزال له اعوان وانصار ودعاة فلا يقال له هلك الناس لا يقال انعدم الخير لا يقال لم يبقى الا الشر هذا جاء النهي عنه كما ان هذه الكلمة اذا قيلت لا تكون صادقة 48 00:21:27.100 --> 00:22:00.400 على ما سبق البيان لا تكون صادقة في مطابقتها للحقيقة والواقع فانها لا تفيد غايتها ان تزيد الضعيف ضعفا وتزيد الوهن وهنا ولهذا جاء النهي عن ذلك وذم ذلك قال ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا 49 00:22:00.500 --> 00:22:25.500 قال العبد هلك الناس اذا قال العبد هلك الناس فهو اهلكهم اه في الرواية مثل ما هنا قال قال ابو اسحاق وهو ابن محمد لا ادري اهلكهم بالنصب او اهلكهم بالرفع 50 00:22:27.250 --> 00:22:56.600 والرفع هو الاشهر هو الاقرب وجاء في بعظ الروايات للحديث فهو من اهلكهم وهذي تقوي اه رواية الرفع فهو اهلكهم بالرفع اي اشدهم هلاكا الكم اشد ملاكا من من اشد ملاكا فهو من اهلكهم مثل ما جاء في 51 00:22:56.750 --> 00:23:23.450 في الرواية اهلكهم التي هي رواية النصب اي جعلهم من الهالكين فاهلكهم اي جعلهم من الهالكين وايضا تسبب في زيادة الهلاك وهذا المعنى اشرت اليه ان مثل هذه الكلمة لا تفيد بل انها تفت وتظعف 52 00:23:24.800 --> 00:23:50.850 وتوجد وهن وربما ولدت يأسا وقنوطا لا فائدة فيها فرق بين من يقول للناس هلك الناس لما يرى مثلا شرا او تفاقما في الشر او نحو ذلك وبين من يقول آآ الحمد لله فيه اهل خير والخير باقي والمساجد والصلاة 53 00:23:51.100 --> 00:24:15.300 ويحث الناس على الخير ويرغبهم في الخير هذا يفتح ابواب الخير وهذا يهلك فرق بين هذا وهذا نعم قال رحمه الله باب هلك المتنطعون. قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 54 00:24:15.300 --> 00:24:45.700 لم هلك المتنطعون قالها ثلاثا قال باب هلك المتنطعون واورد حديث عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون قالها ثلاثا قالها ثلاثا اي اه 55 00:24:45.750 --> 00:25:26.050 كررها ثلاث مرات وهذا فيه ذم التنطع والتحذير منه والتنطع كما عرفه اهل العلم هو التشدد والمبالغة تشدد والمبالغة والمتنطع هو المتشدد المبالغ في الامر قولا او فعلا المتشدد في الامر المبالغ فيه قولا او فعلا 56 00:25:26.600 --> 00:26:05.050 والشريعة جاءت الاعتدال والتوسط بين الغلو والجفاء والافراط والتفريط وكذلك جعلناكم امة وسطا وخيار الامور اوساطها لا تفريطها ولا افراطها فالمتنطع هو المغالي المتشدد المبالغ سواء في القول او الفعل 57 00:26:05.550 --> 00:26:42.500 هذا يقال له متنطع هذا هو المتنطع بعض الناس ربما اطلق هذه الكلمة على المتبع على المتبع المستمسك بسنة ثابتة فبعض الناس ممن لا يحب هذه السنة ولا يعمل بها يقول هذا تنطع 58 00:26:44.600 --> 00:27:05.050 يقول هذا تنطع ولا ولا توصف السنة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام بانها تنطع ايمكن ان يكون قصد النبي صلى الله عليه وسلم بهلك المتنطعون اي المتمسكون بالسنة ايمكن ذلك 59 00:27:05.700 --> 00:27:25.750 حتى يأتي احد ويقول هذا تنطع في سنة ثابتة ما يمكن هذا ما يمكن يحمل قوله هلك المتنطعون على المتبع للسنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يعمل بالسنة الثابتة لا غلو ولا 60 00:27:25.800 --> 00:27:43.850 نقص ما يقال هذا ما يقال هذا تنطع لكن اذا كان الانسان آآ ظعيفا بعيدا عن السنة ربما رأى بسبب ضعفه وبعده عن آآ السنة ربما انه رأى ان هذا تنطع 61 00:27:45.600 --> 00:28:10.950 وان وفقه الله يوما من الايام فرأى مالت نفسه للسنة واحبت السنة يتغير نظره ويعرف ان هذا اتباع لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فالتنطع هو المغالاة و التشدد لان 62 00:28:11.550 --> 00:28:44.450 بالسنة الثابتة الخروج منها والمباعدة عنها له طريقان اما بالتشدد والتشدد فيه الزيادة على المطلوب او بالنقص والجفاء بترك المطلوب والحق قوام بين ذلك لا لا غلو ولا جفاء ولا زيادة ولا تقصير 63 00:28:44.600 --> 00:29:09.750 ولا افراط ولا تفريط نعم قال رحمه الله باب في جعل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين زكاة ورحمة قال عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا ادري ما هو 64 00:29:09.750 --> 00:29:30.450 اغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من اصاب من الخير شيئا ما اصابه هذان قال وما ذاك؟ قالت قلت لعنتهما وسببتهما فقال اوما علمت ما شارطت عليه ربي؟ قلت 65 00:29:30.450 --> 00:29:55.450 اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا قال باب في جعل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين زكاة ورحمة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين زكاة ورحمة يعني ان حصل 66 00:29:55.900 --> 00:30:17.450 ان دعا على احد معين دعوة فان فانه عليه الصلاة والسلام شرط الله عز وجل اي سأل الله طلب منه سبحانه ان يجعل ما كان منه من ذلك زكاة ورحمة 67 00:30:18.850 --> 00:30:44.850 فكل دعاء كان منه على احد من المؤمنين كانه كانه بهذه المشارطة قد طلب التي طلبها من الله سبحانه وتعالى كأنه دعا له بالزكاة والرحمة كانه دعا له بالزكاة والرحمة 68 00:30:45.800 --> 00:31:00.050 فاذا دعا على احد كانه قال اللهم اغفر له كانه قال اللهم اغفر له اللهم ارحمه بشارة الله ان حصل منه شيء من ذلك ان اغضبه احد او حصل شيء من ذلك 69 00:31:00.250 --> 00:31:21.000 ان يكون زكاة ورحمة فان دعا لاحد كانه قال اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا ادري ما هو فاغضباه 70 00:31:21.550 --> 00:31:43.350 فاغضباه فلاعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله لمن اصاب من الخير شيء ما اصابه هذان يعني على كثرة الخير الذي الناس اصابه اصابوه منك وحصلوه منك استفادوا منك 71 00:31:43.850 --> 00:32:07.550 هؤلاء ما حصلوا خير هؤلاء لم يحصلوا خير قال وما ذاك وما ذاك قال تعنتهما وسببتهما فما حصلوا خيرا بهذا بهذا الذي حصل قال اوما علمت ما شارت عليه ربي 72 00:32:08.450 --> 00:32:41.900 قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنت او سببته فاجعله له زكاة واجرا يعني اجعل اللعن والسب والدعاء عليه او نحو ذلك اجعله زكاة واجرا. نعم قال رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت عند ام سليم رضي الله عنها يتيمة. وهي ام انس فرأى رسول 73 00:32:41.900 --> 00:33:00.050 الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال انت هي لقد كبرت الى كبر سنك فرجعت اليتيمة الى ام سليم تبكي فقالت ام سليم ما لك يا بنية؟ قالت الجارية دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم 74 00:33:00.050 --> 00:33:20.050 اما الا يكبر سني فالان لا يكبر سني او قالت قرني. فخرجت ام سليم مستعجلة خمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ام سليم 75 00:33:20.050 --> 00:33:43.200 فقالت يا نبي الله ادعوت على يتيمتي قال وما ذاك يا ام سليم؟ فقالت زعمت انك دعوت الا يكبر سنها او لا يكبر قرنها قالت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا ام سليم اما تعلمين شرطي على ربي اني اشترطت على 76 00:33:43.200 --> 00:33:59.850 ربي فقلت انما انا بشر ارضى كما يرضى البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها 77 00:33:59.850 --> 00:34:26.000 منك يوم القيامة وقال ابو معن يتيمة بالتصغير في المواضع الثلاثة قال عن انس رضي الله عنه قال كانت عند ام سليم رضي الله عنها يتيمة وهي ام انس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم 78 00:34:26.400 --> 00:35:04.750 اليتيمة فقال انت هي لقد اه كبرت لا كبر سنك رآها يعني بعد ان غابت عنه وقت القرآن قد كبرت فقال كبرتي لا كبر سنك لكبر سنك مثل لما يأتي على الالسن ثكلتك امك يا يا معاذ تربت يداك 79 00:35:05.250 --> 00:35:27.850 هناك آآ الفاظ كثيرة كانت تجري على الالسنة ولا يقصد حقيقة الامر لا يقصد حقيقة الامر لما ثكلتك امك آآ تربت يداك رغم انفك كل هذه الالفاظ تجري على اللسان ولا ولا يقصد حقيقتها 80 00:35:28.750 --> 00:35:57.350 لا يقصد حقيقتها مثل هنا لما قال لهذه الجارية او هذه اليتيمة لا كبر سنك ففهمت ان هذا دعاء عليها بان لا تكبر وانها يعني تموت صغيرة ما تكبر فذهبت تبكي فقالت ام سليم ما لك يا بنية 81 00:35:57.650 --> 00:36:20.750 فقال ادعى علي نبي الله صلى الله عليه وسلم الا يكبر سني فالان لا يكبر سني ابدا لا يكبر سني ابدا او قالت قرني وهو بمعنى سني فخرجت ام سليم مستعجلة تلوث خمارها اي تشده 82 00:36:21.700 --> 00:36:39.100 حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها ما لك يا ام سليم قالت يا نبي الله ادعوت على يتيمتي قال وما ذاك يا ام سليم قالت زعمت انك دعوت الا يكبر سنها 83 00:36:39.550 --> 00:37:02.000 او قرنها قال فظحك عليه الصلاة والسلام وقال يا ام سليم اما تعلمين اني شاردت ربي اني اشترطت على ربي فقلت انما انا بشر ارضك ما يرضى البشر واغضب كما يغضب البشر. فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل 84 00:37:02.150 --> 00:37:23.500 ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربها تقربها تقربه بها منك يوم القيامة فكل ما كان من هذا القبيل حتى هذا الذي يجري على الالسنة ثكلتك امك آآ لا لا كبرت سنك لا اشبع الله بطنك 85 00:37:23.500 --> 00:37:53.100 الى اخره مما هذه كلها آآ بهذه المشارطة اصبحت كانها ماذا كأنها دعاء كانه دعا له بالزكاة والطهور والمغفرة والقرب من الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوارى 86 00:37:53.100 --> 00:38:10.950 خلف باب قال فجاء فحطأني حطأة وقال اذهب ادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل. فقال لا اشبع الله بطنه 87 00:38:11.200 --> 00:38:35.400 قال ابن المثنى قلت قلت لامية ما حطأني؟ قال قفدني قفده آآ ثم ختم هذا هذا الكتاب كتاب البر والصلة وهذا الباب بهذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما 88 00:38:36.000 --> 00:39:01.650 قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب فجاء فحطأني حطأة اي بسط عليه الصلاة والسلام يده وضربه ضربا خفيفا على ظهره وهذا من باب المؤانسة ليس ضربا 89 00:39:01.800 --> 00:39:27.450 لا ايجاع او وانما من باب المؤانسة ضربه على ظهره بيده ضربا خفيفا قال فحطاني حطأة وقال اذهب ادعو لي معاوية ادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل هو يأكل 90 00:39:28.050 --> 00:39:52.250 ثم قال لي اذهب فادعو لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال لا اشبع الله بطنه قال لا اشبع الله بطنه هذا الذي ذكره او الذي قاله عليه الصلاة والسلام في حق معاوية او هذه الدعوة لا اشفع الله بطنه 91 00:39:54.100 --> 00:40:15.450 اوردها آآ الجماعة من اهل العلم في مناقب معاوية وردى جماعة من اهل العلم في مناقب معاوية لما يعددون مناقب معاوية يذكرون هذا الحديث في المناقب والذي لا يعرف الحديثين الذين قبله 92 00:40:15.550 --> 00:40:34.650 حديث انس وحديث عائشة يتعجب كيف يورد هذا في المناقب لكن الذي يعرف حديث عائشة وحديث انس المتقدمين يعرف اه مقصد اهل العلم في ايرادهم لهذا الحديث في مناقب معاوية 93 00:40:35.100 --> 00:40:52.900 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لاشبع الله بطنه هذا دعاء عليه ان لا يشبع بطنه لكن شارط النبي عليه الصلاة والسلام ربه انه من دعا عليه من امته بدعوة ليس لها باهل 94 00:40:53.250 --> 00:41:16.150 ان تجعلها طهورا وزكاة وقربة تقرب تقربه بها منك فعد هذا في المناقب بناء على هذا الحديث عد هذا في المناقب بناء على هذا الحديث ومعاوية رضي الله عنه آآ صحابي جليل 95 00:41:16.950 --> 00:41:39.250 يوصف بخال المؤمنين وهو كاتب الوحي من كتاب الوحي وله مناقب وفضائل آآ رضي الله عنه وارضاه ورضي عن الصحابة اجمعين وكما قال احد السلف معاوية رضي الله عنه ستر 96 00:41:40.700 --> 00:42:02.550 من هتك هتك ما وراءه يعني من تجرأ على معاوية طعنا وذما فتح على نفسه الباب في التجرؤ على ماذا على بقية اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه 97 00:42:03.900 --> 00:42:24.450 اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها 98 00:42:24.900 --> 00:42:56.250 انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره 99 00:42:58.250 --> 00:43:14.950 اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر 100 00:43:15.450 --> 00:43:36.300 اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك 101 00:43:36.750 --> 00:43:58.150 ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا 102 00:43:58.200 --> 00:44:15.300 ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 103 00:44:15.550 --> 00:44:25.500 اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا