1
00:00:00.800 --> 00:00:25.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث التاسع والثمانين بعد الثلاث مئة

2
00:00:26.250 --> 00:00:48.650
قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب اذا لم يتم السجود اخبرنا الصوت بن محمد قال اخبرنا نهديه عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة انه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده

3
00:00:48.900 --> 00:01:15.750
فلما قضى صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم ايها ايها الاخوة الاكارم هذا الباب الذي بوب له الامام البخاري والحديث الذي ساقه هنا

4
00:01:16.200 --> 00:01:45.900
بوب له باب اذا لم يتم السجود وساقه في برقم احدى وتسعين وسبعمئة ولفظه بوظ عليه باب اذا لم يتم الركوع هذا الحديث واحد من الاحاديث الكثيرة التي يدل على اهمية الصلاة ومكانتها

5
00:01:46.800 --> 00:02:14.250
الامام البخاري بدأ الخبر بقوله اخبرنا الصوت بن محمد والصوت بن محمد هو الطالب بن محمد بن عبدالرحمن بن ابي المغيرة البصري ابو همام الفارسي وخارج من سواحل البصر وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع

6
00:02:14.300 --> 00:02:40.600
توفي عام مئتين وبضع عشرة روى له البخاري والنسائي طبعا في كتاب تقريب التهذيب قال عنه صدوق وفي كتاب كاشف قال عنه صالح الحديث وفي كلا حكمين ترخص والا فهو ثقة

7
00:02:41.600 --> 00:03:04.950
ولذلك تجد في سير اعلام النبلاء ابن محمد ابن محمد الفارسي ابن عبدالرحمن ابن ابي المغيرة المحدث ابو همام الفارشي البصري الثقة. هكذا قال الذهبي في السير وقال في تاريخ الاسلام

8
00:03:05.000 --> 00:03:36.150
كان احد الثقات وفي اكمال تهذيب الكمال قال ولما ذكره البزار في مسنده قال ابو همام هذا ثقة ثم قال وفي كتاب الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثا وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني لا يسأل عنه ثقة

9
00:03:36.300 --> 00:04:00.950
وذكر عنه حديثا في الغرائب وقال سنده صحيح وخرج الحاكم حديثه في صحيحه وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وانا ازيد هنا قال الحاكم قلت للدار قطني الصلف ابن محمد الخارثي قال ثقة هذا في سؤالات الحاكم اذا قطب ورقم

10
00:04:01.750 --> 00:04:31.750
ستين وثلاثين اذا هو ثقة من الثقات قال اخبرنا مهدي وهو مزيد ميمون الازدي المعوري مولاهم ابو يحيى البصري وهو من الطبقة السادسة من الذين عاصروا صغار التابعين توفي عام اثنتين وسبعين ومئة فظج حديثه الجماعة

11
00:04:31.950 --> 00:04:54.100
وهو ثقة وفي سير اعلام النبلاء مهدي ابن ميمون ابو يحيى الكردي الازدي الامام الحافظ هكذا قال الذهبي الامام الحافظ الثقة ابو يحيى الكردي الزي ثم المحوري مولاهم البصري احد الاثبات المعمرين

12
00:04:55.850 --> 00:05:13.000
وفي كتاب العلل لعبدالله بن الامام احمد بن حنبل قال عبدالله بن احمد سمعت ابي يقول مهدي بن ميمون ثقة ثقة حينما شفت هذا النص من كتاب العلل لان قول الامام احمد بن حنبل ثقة ثقة

13
00:05:13.350 --> 00:05:36.700
فتكرار لفظ التوثيق يدل على مكانة المترجم عن واصل وهو واصل ابن حيان الاحدب الاثري الكوفي وهو من الطبقة الثالثة من الذين عاصروا صغار التابعين توفي عام عشرين ومئة. وقد فر بحديثه الجماعة

14
00:05:37.100 --> 00:05:58.400
وقال عنه الحافظ ابن حجر في التقرير ثقة فذب وهذه ثقة من المراتب العليا عن ابي وائل وابو وائل هو الشقيق ابن سلمة الاثري ابو وائل الكوفي وهو من الطبقة الثانية من كبار تابعين

15
00:05:58.600 --> 00:06:18.250
توفي في ثلاثة عمر ابن عبد العزيز وقد فرج حديثه الجماعة وهو ثقة كما في التغريب وفي الكاشف قال من العلماء عامرين اما في السير فقال عنه الامام الكبير في خلسوف ابو وائل الاثم

16
00:06:18.400 --> 00:06:39.350
اسد خزيمة الكوفي مخضرم ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وما رآه عن حذيفة وهو حذيفة ابن اليمان عسيل اي زمان ويقال حفن ابن جابر ابن اسد ابو عبد الله العبدي

17
00:06:40.350 --> 00:06:55.300
وهو صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من الطبقة الاولى وهم الصحابة توفي عام ست وثلاثين اي بعد وقت لعثمان ابن باربعين يوما وقد خرج حديثه الجماعة

18
00:06:55.900 --> 00:07:24.200
وهو صحابي جليل قال الذهبي في السير من نجباء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهو صاحب السر قتل ابوه خطأ في سهم من سهام المسلمين وهذا الخبر في خبر قتله اخرجه البخاري من طريق ابي اسامة حماد ابن اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

19
00:07:24.500 --> 00:07:45.050
لما كان يوم احد هزم المشركون فصخر فصرخ ابليس لعنه الله اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم وبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي

20
00:07:45.150 --> 00:08:08.600
قالت فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم اذا حينما قتل ابوه قال يغفر الله لكم وقال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله. وبقي طبعا حذيفة

21
00:08:08.700 --> 00:08:35.600
يدعو لهؤلاء المسلمين الذين قتلوا اباه خطأ وتصدق بزينته عليهم وحذيفة صاحب مناقب جديدة ومن اقواله قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا

22
00:08:35.850 --> 00:09:05.000
وقلنا نريد ما نريد الا المدينة. فاخذوا العهد علينا لننصرفن الى المدينة ولا نقاتل معه فاخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم يعني سماه المشركين لحذيفة ولوالده بالخروج الى المدينة هذا يدل على

23
00:09:05.250 --> 00:09:28.200
شيء من الانفاق صدق العهد من حذيفة ووالديهما الكفار من الانصاف قول النبي صلى الله عليه وسلم نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم من الانصاف وحسن التوكل وهكذا ينبغي للانسان ان يكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:09:28.500 --> 00:09:48.600
تعلن وتركه وهذا الخبر صحيح اخرجه مسلم في صحيحه برقم الف وسبعمئة وثمان وسبعين في كتاب الجهاد باب الوفاء بالعهد وحذيفة بن اليمان من اقواله يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير

25
00:09:48.700 --> 00:10:16.500
وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فالانسان يتعلم الشر لا للشر لاجل ان يتقيه ولاجل ان لا يقع فيه عن حذيفة رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده اي لا يأتيه بالركوع تاما ولا يأتي بالسجود تاما

26
00:10:16.500 --> 00:10:37.350
ولا يطمئن فلما قضى صلاته انظر الى حسن الادب انتظره حتى قضى صلاته. وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم حينما جاءه المسيحي في صلاته قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي تركه حتى يقضي صلاته

27
00:10:38.400 --> 00:11:01.900
قال له حذيفة ما صليت لماذا قال لهم اصريت؟ لانه اتى للصلاة في ناقة فعين الطمأنينة في الركوع وعدم الطمأنينة في السجود يدل على ذهابة فذهاب الجزئي ذهاب الكل قال واحسبه قال القائل هنا هو

28
00:11:02.150 --> 00:11:30.400
ابو وائل شقيق ابن سلمة قال واحسبه؟ قال يعني هنا يتأكد له انه قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم. المقصود بالسنة هنا  والهدم اي انك لو مت لمت على غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:11:30.900 --> 00:11:52.050
وهذا صبر صحيح من الاخبار المهمة الذي تؤكد على اهمية الصلاة ومكانة الصلاة قال المهلب ابن ابي كفرة ما صليت يعني ما صليت يعني يعني صلاة كاملة اي ما صليت صلاة كاملة

30
00:11:52.750 --> 00:12:14.650
ونفى عنه العمل لقلة التجويد فيها كما تقول للصانع اذا لم يجود ما صنعت شيئا يريدون الكرام ومثله قول الرسول صلى الله عليه وسلم بالذي لم يسلم صلاته قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي

31
00:12:15.700 --> 00:12:35.900
وانما نقص من صلاته الطمأنينة في الركوع والسجود وهي من اركان الصلاة اذا فقوله قول حذيفة حينما قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم يدل على ان الطمأنينة

32
00:12:35.900 --> 00:13:04.200
ثابتة بالسنة وثابتة بالهدي النبوي وهي ركن من اركان الصلاة فهي ليست بمعنى السنة بالمعنى عند الفقهاء وقوله لا يتم ركوعه ولا سجوده جملة وقعت صفة لهذا الرجل وهذا الرجل لم يعرف وهذا من الابهام في المتن

33
00:13:05.300 --> 00:13:27.750
فلما قضى اي ادى الرجل صلاته. قال له ما صليت نفى عنه الصلاة لان الكل ينتفي بانتفاء الجسم انتفاء تمام الركوع يلزمه انتفاء الركوع الملتزم انتفاء الصلاة وكانت سجون وهذا خبر

34
00:13:28.550 --> 00:13:43.950
اورده ابن الاثير في جامع الاصول وهو برقم ثلاثة الاف واربع مئة وخمسة وفيه قال نظر حذيفة رضي الله عنه الى رجل في المسجد يصلي ولا يقيم ظهره فلما فرغ قال

35
00:13:44.350 --> 00:14:01.150
هيأذنك اهلك؟ قال لا قال انك لو مت على حالك هذه مت مخالفا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخرجه يعني لم يبين هنا منحه لهذا يسمى عليه بيض له ابن الاثير

36
00:14:02.400 --> 00:14:22.650
فالخبر ذكره في تجريد الصحاح لكن فيه شيء من التجاوز في اللفظ فبين له ابن كثير ولم يذكر من اخرجه ومعلوم ايها الاخوة انه قد جعل عدم الاتمام للركوع والسجود

37
00:14:23.850 --> 00:14:48.350
جعل مبطلا للصلاة والنصوص الصحيحة الثالثة عن رسول الله تدل على هذا. فعن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا تجزئ صلاة لا يقيم فيها الرجل صلبه في الركوع والسجود. والحديث

38
00:14:49.150 --> 00:15:06.500
عند ابي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه قال الترمذي والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم يرون ان يقيم الرجل صلبه في الركوع والسجود

39
00:15:07.900 --> 00:15:22.100
وقال الشافعي واحمد اسحاق من لم يقل صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تجزئوا بصلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه الركوع الى السجود

40
00:15:23.900 --> 00:15:41.600
وهذا الحديث الوهاب الذي مر عندنا هو اصل ايضا في هذه المسألة وحينما ذكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم ابان حذيفة في هذا ان هذا الحكم مأخوذ من سنة النبي صلى الله

41
00:15:41.600 --> 00:16:06.300
عليه وسلم فالاثر ان كان وقوفا الا انه فيه معنى الرفض  هذا الخبر من الاخبار المهمة التي تدل على ان الانسان لا يعذر بالجهل وقد تولى بعض الناس بالعذر بالجهل

42
00:16:07.800 --> 00:16:29.150
قال الشافعي علينا وعليه رحمة الله لو عذر الجاهل لاجل جهله لكان الجهل خيرا من العلم اذ كان يحط عن العبد اعباء التكييف ويريح قلبه من مرور التعريف فلا حجة للعبد في جهله بالحكم معنى التبليغ والتنكيل

43
00:16:29.150 --> 00:16:52.900
بالا يكون النافع على الله حجة بعد الرسل هذا قول الامام الشافعي في عدم العذر بالجهل ومعلوم ان ضمان الافلاس في الخطأ لا يفلح في كون الانسان معذورا في الجهل فضمان الاسلام قد يلحق حتى الازموات من البهائم

44
00:16:53.450 --> 00:17:18.500
كما يضمن الماء والمجنون والصلب ما يسرفه من اموال الناس مع انه ليسوا من اهل التكليف اصلا قال الامام احمد من زعم ان الخطأ والنسيان مرفوع وقد خالف كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله اوجب

45
00:17:18.600 --> 00:17:52.150
في قتل القضاء الكفارة والامام احمد يرفض من زعم ان الخطأ والنسيان مرفوع يعني جميع الفضاء والنسيان وهذا الحكم ليس على اطلاقه ويختم بنا ونحن نؤكد على مذهب الجمهور فيما يتعلق بهذه المسألة في اصول الدين ان اشهد ان العبرة لا يقبل ممن يعيش بين ظهراني المسلمين وفيهم العلماء

46
00:17:52.700 --> 00:18:15.750
والدعاة ولكن الذي يعذر بجهله هو حديث العهد بالاسلام حديث العاهل ابن فلان حتى من يعيش في منأى عن المسلمين لا يعذر بالجهل لان وسائل العلم قد يسرت وبسطت وامور التوافل قد سهلت على الناس

47
00:18:15.800 --> 00:18:39.950
التفقه في الدين لكنها حديث العهد الاسلام يتعلم الاشياء وهو موظوع ان يتعلم ما يلزمه تعلمه من الاشياء المهمة ابتداء اذا هذا الخبر من الاقوال المهمة قد ساقه الامام البخاري

48
00:18:40.500 --> 00:19:07.750
في هذا الموطن يدل على اهمية الصلاة ويدل على مكانة الصلاة وهذا من ضمن ادلة من قال ان يأتي الانسان للصلاة كاملة وافرة هو ان يراقب الانسان فيها نفسه وان يعرض هذه الصلاة على الادلة الواردة في نصوص الوحيين وانه واجب على المسلم

49
00:19:08.200 --> 00:19:32.250
ان يتعلم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من اولها الى اخرها بادلتها يفهم معانيها والان الحمد لله تعالى وصوله كتب كثيرة جدا تشرح الصلاة وتشرح معاني الصلاة وتوجد ايضا فيديوات تشرح الصلاة ومن الفيديوات المهمة

50
00:19:32.900 --> 00:20:00.500
الذي عامله الداعية الكويتي من شعري او هكذا يعني ربما بعنوان كيف تتلذذ بالصلاة شرح كثيرا من الاشياء ومثلها للناس وبحمد الله كثير من الدعاة لهم اشياء نافعة عند الشيخ منجد والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق وغيرهم كثير اسأل الله ان ينفع بنا وبهم اجمعين

51
00:20:00.500 --> 00:20:00.936