1
00:00:00.100 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى من تبعه باحسان الى يوم الدين ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم شبهات حول القرآن

2
00:00:22.350 --> 00:00:44.900
قالوا في القرآن اخطاء ووجود الاخطاء في كتاب ما يعني ان هذا الكتاب ليس من عند الله لان الله تبارك وتعالى لا يعلم الغلط ونحن نوافقهم بان الله لا يعلم الغلط ووجود غلط في كتاب ما فانه يعني بالضرورة ان هذا الكتاب ليس من عند الله

3
00:00:45.700 --> 00:01:01.450
لكن دعونا نتساءل ما هي الاخطاء التي يزعمون وجودها في القرآن العظيم هل هي اخطاء في الحقيقة في القرآن ام هي اخطاء في الفهوم التي قرأت القرآن فلم تع ما يقوله القرآن

4
00:01:02.100 --> 00:01:28.800
قالوا القرآن اخطأ حين تحدث عن الملك ذي القرنين فقال حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حميئة. قالوا القرآن يقول بان الشمس تغرب في عين حمية اي في بئر ماء وهذا بالطبع يتعارض مع ما هو معروف عند العلماء في

5
00:01:28.800 --> 00:01:50.050
في هذا الزمان نقول نعم ان هذا لم يقله القرآن. القرآن لم يقل بان الشمس تغرب في عين حمياء ان القرآن واضح وصريح في حديثه عن الشمس والقمر والارض فقد ذكر بان هذه الكواكب او النجوم افلاك

6
00:01:50.050 --> 00:02:09.200
كن سابحة في السماء وليست اجزاء صغيرة حتى يحتويها اه بئر ماء او غير ذلك. يقول الله عز وجل وهو عن الشمس والقمر والارض وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر

7
00:02:09.450 --> 00:02:29.300
كل في فلك يسبحون لكل من هذه النجوم او الكواكب افلاك تدير تدور فيها وليس انها اجرام صغيرة من الممكن ان يحتويها بئر ماء او غير ذلك فهذه حقيقة يقررها القرآن الكريم

8
00:02:29.850 --> 00:02:51.200
اذا ماذا عن المعنى الذي يقوله هؤلاء دعونا نقرأ الاية مرة اخرى يقول الله عز وجل حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها. ماذا تعني كلمة وجدها؟ تعني رآها رآها تغرب في عين حمير

9
00:02:51.500 --> 00:03:10.750
لو قدر لواحد فينا ان يذهب الى البحر في ساعة الغروب سيرى الشمس وهي تغرب في الماء فقال رأيت الشمس تغرب في الماء فهل كلامه غلط؟ بالطبع لا. لان ما رآه هو بالفعل ان الشمس تغرب في الماء

10
00:03:10.800 --> 00:03:29.750
ولا يعني هذا قوله قوله الشمس تغرب في الماء. فالقرآن ماذا قال؟ قالوا وجدها تغرب في عين حميئة. ولا لم يقل بان الشمس تغرب في عين حميئة وهذا المعنى مستقر عند علمائنا منذ زمن بعيد

11
00:03:29.800 --> 00:03:48.750
ففي عام خمس مئة وسبعة هجري رحمة الله عليه من ائمة المسلمين يقول في تفسير هذه الاية ليس المراد انه انتهى الى الشمس مغربا ومشرقا حتى وصل الى جرمها ومسها. لانها تدور مع

12
00:03:48.750 --> 00:04:12.950
السماء حول الارض من غير ان تلتصق بالارض وهي اعظم من ان تدخل في عين من عيون الارض بل هي اكبر من الارض اضعافا مضاعفة اذا ما هو المعنى يقول فوجدها في رأي العين تغرب في عين حمأة كما اننا نشاهدها في الارض الملساء كأنها

13
00:04:12.950 --> 00:04:38.000
تدخل في الارض ولهذا قال وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ولم يرد بانها تطلع عليهم بانها تمسهم وتلاصقهم هذا المعنى ذكره الامام القفال ومثله كثير عند العلماء فالرازي رحمة الله عليه في تفسيره يقول مثل هذا المعنى

14
00:04:38.000 --> 00:04:56.450
يقوله ابن كثير في تفسيره تفسير القرآن العظيم. دعونا نقرأ مقتطفا مما قاله ابن كثير رحمة الله عليه. يقول حتى اذا بلغ مغرب الشمس اي سلك طريقا حتى وصل الى اقصى ما يسلك فيه من الارض من ناحية الغرب

15
00:04:56.650 --> 00:05:15.700
وهو مغرب الشمس واما الوصول الى مغرب الشمس من السماء فمتعذر. هذا امر لا يكون وقوله وجدها تغرب في عين حميئة اي رأى الشمس في منظره تغرب في البحر المحيط وهذا شأن كل من انتهى

16
00:05:15.700 --> 00:05:34.950
الى ساحله يراها كانها تغرب فيه وهي لا تفارق الفلك الذي هي مثبتة فيه فهي لا تفارقه هذا ما يقوله الامام ابن كثير قبل ان يأتي الافاكون فيفتر على القرآن هذا الخطأ الذي يدعونه

17
00:05:35.950 --> 00:06:02.400
ايضا نقول لهؤلاء الذين يتحدثون عن مغرب الشمس في عين حمية نقول اما سمعتم القرآن العظيم وهو يتحدث عن المشارق والمغارب رب المشارق والمغارب فالقرآن يتحدث عن لحظة شروق ولحظة غروب في كل لحظة. ففي كل ثانية الشمس في حالة في حالة شروق

18
00:06:02.400 --> 00:06:18.900
وهي ايضا في حالة غروب والله عز وجل هو رب المشارق والمغارب ثم لو عدنا الى النص مرة اخرى سنجد ان النص يحيل هذا المعنى الذي يقوله هؤلاء الافاكون ذلك ان النص يقول

19
00:06:19.250 --> 00:06:36.950
ثم اتبع سببا بعد ان يتحدث عن غروب الشمس يقول ثم اتبع سببا اي سلك طريقا حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم الى اخر الاية فلو كانت الشمس قد غربت في بئر ماء

20
00:06:37.350 --> 00:06:56.700
فالمعنى الذي ينتظره السامع او القارئ الذي يفهم وفق هذا المفهوم انها ستطلع من ذات المكان الذي غربت فيه لكن ذو القرنين كما اخبر القرآن سار حتى اذا وصل الى مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دون

21
00:06:56.700 --> 00:07:17.350
سترا وهكذا يتضح المقال لان بان الله عز وجل يذكر بان الشمس وجدها ذو القرنين فيما يتبدى للرائي تغرب في عين ولا يقول بانها تغرب في عين حمية اذا استمعنا هذا المعنى

22
00:07:17.600 --> 00:07:33.300
فان قائلا قد يقول انما تذكره من معنى يشكل فيه ما رواه الامام البزار فقد روى البزار عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابي ذر انه عليه الصلاة والسلام قال له يا ابا ذر

23
00:07:33.350 --> 00:07:50.700
هل تدري اين تغيب هذه الشمس فانها تغرب في عين حمأة تنطلق حتى تخر لربها ساجدة تحت العرش فاذا كان خروجها اذن الله لها فاذا اراد الله ان يطلعها من مغربها حبسها

24
00:07:50.750 --> 00:08:09.950
يقولون هذا المعنى يتعارض مع المعنى الذي اذكره في تفسير الاية اقول هذا الحديث لا يصح ذكره ولا يصح الاحتجاج به هذا الحديث يرويه الامام البزار من رواية سفيان بن حسين الواسطي السلمي

25
00:08:10.200 --> 00:08:28.200
وهذا الراوي راو ضعفه العلماء وردوا روايته فهذه الرواية مردودة عليه الامام احمد رحمة الله عليه كما في تاريخ بغداد يقول عن هذا الرجل ليس بذاك وضعفه ليس بذاك سفيان ليس

26
00:08:28.200 --> 00:08:44.450
ذاك الرجل الذي يؤخذ عنه العلم ابن ابي شيبة رحمة الله عليه يقول عن سفيان كان ثقة اي في دينه ولكنه كان مضطربا في الحديث لم يكن ممن احفظوا الرواية فتجوز الرواية عنه

27
00:08:44.550 --> 00:09:01.650
محمد ابن سعد يقول عنه ثقة يخطئ في حديثه كثيرا فهو رجل معروف عند العلماء لكثرة الخطأ وهذا ذكره صاحب تهذيب الكمال. يحيى بن رحمة الله عليه يقول عن سفيان هذا ليس بالحافظ

28
00:09:01.700 --> 00:09:23.050
اذا من خلال اقوال هؤلاء العلماء يتبين ان هذا الراوي راوي ضعيف. فمثل هذا لا يكون حجة علينا في ديننا بل هذه الرواية مردودة عليه لانه خالف فيها ما نعرفه من قرآن ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم

29
00:09:23.100 --> 00:09:44.900
بعد الفاصل يتجدد لقاؤنا باذن الله تبارك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم من جديد شبهة اخرى تثار حول القرآن العظيم في قول الله عز وجل يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. قالوا اخطأ القرآن

30
00:09:44.900 --> 00:10:07.850
حين جعل مريم عليه الصلاة والسلام ام المسيح حين جعلها اختا لهارون اخو موسى عليه السلام فبينهما ما يقرب من اربعة عشر قرنا قالوا كيف يجعل القرآن مريم اختا لموسى وهارون يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك

31
00:10:07.850 --> 00:10:31.600
الحق ان هذه الشبهة من اقدم الشبهات المطروحة حول القرآن العظيم ولحسن الحظ فان النبي صلى الله عليه وسلم تولى جوابها وفندها وابطلها هذه الشبهة اول ما طرحت طرحها نصارى نجران حين ذهب اليهم المغيرة بن شعبة يعلمهم الاسلام

32
00:10:31.850 --> 00:10:50.400
فسألوه قالوا له انكم تقرأون يا اخت هارون وموسى قبل عيسى بكذا وكذا فالمغيرة رضي الله عنه وارضاه تأدب تأدب باداب اهل العلم فلم يرد عليهم جوابا في مسألة لا يعرفها

33
00:10:50.500 --> 00:11:08.250
وهذه مسألة ينبغي ان نتعلمها ان لا يخوض الانسان فيما لا يحسن وان يدع القول لاهل العلم فيفصلوا فيه المغيرة بن شعبة لم يدري ما يقول فسكت حتى اذا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول سألته عن ذلك

34
00:11:08.400 --> 00:11:39.200
فماذا اجابه عليه الصلاة والسلام انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم اذا هنا المقصود بمريم وهارون ليس هارون اخو موسى عليه السلام بل هارون اخر انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم. فهو هارون اخر مسمى على اسم هارون عليه

35
00:11:39.200 --> 00:12:06.200
صلاة عليه الصلاة والسلام وليس بهارون اخو موسى عليه الصلاة والسلام وهذا المعنى معهود ومعروف في لغة العرب. فالعرب لها استخدامات لكلمة اخ فمثلا يطلق الاخ على الشبيه يطلق الاخ على الشبيه كقول الله عز وجل ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. هل معنى هذا ان المبذر

36
00:12:06.200 --> 00:12:30.500
هو اخ للشيطان في النسب ان عاقلا لا يفهم هذا الكلام. اذا ما هو المقصود كانوا مشابهين لهم فاطلق على المشابهة لفظ الاخوة كما تطلق ايضا على اخوة النسب فيطلق على الانسان اخا ولو كان اخا بعيدا اي من قبيلة هذا الرجل. ومنه قول الله عز وجل والى ثمود

37
00:12:30.500 --> 00:12:48.000
اخاهم صالحا فهو اخوهم لا يعني انه شقيق لكل واحد منهم بل انه اخوهم اي هو منهم. فهذا من معاني وهذا المعنى هو الذي جاء فيه القرآن وهو يقول عن مريم عليها السلام يا اخت هارون

38
00:12:48.350 --> 00:13:15.100
كما بين العلماء رأيا اخر انها من ذرية هارون عليه الصلاة والسلام فلذلك قيل عنها اخته فهي اخت لهارون وهي اخت لذاك الذي سمي على اسم هارون عليه الصلاة والسلام. فاذا استبان ذلك تبين ان الخطأ لم يكن في القرآن العظيم. انما في الفهم الخاطئ لايات

39
00:13:15.100 --> 00:13:40.400
قرآن العظيم قالوا من اخطاء القرآن ان القرآن يتحدث عن النجوم الكبيرة السابحة في السماء وهي ترجم الشياطين يقولون هل يعقل هذا نحن نرى النجوم الكبيرة فيقال ان هذه النجوم خلقها الله من اجل رجم الشياطين؟ اين قرأتم هذا؟ قالوا في كلام

40
00:13:40.400 --> 00:14:06.450
الله عز وجل ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين. واعتدنا لهم عذاب السعير. فقالوا ما هي المصابيح؟ المصابيح هي النجوم فاذا القرآن يقول النجوم ترجم الشياطين. نقول لا. هذا المعنى ليس بصحيح. فان كلمة مصابيح تطلق

41
00:14:06.450 --> 00:14:24.350
وعلى النجوم وقد تطلق على الشهب التي تسير في السماء. والشهب هذه في حقيقتها هي نجوم متفجرة او ما يسمونه بالنيازك فهذه ايضا مصابيح تظهر في السماء وليست هي النجوم الكبيرة التي نتحدث عنها

42
00:14:24.900 --> 00:14:44.300
فكلا المعنيين من الممكن ان يقال عنه بانه مصابيح لكن لماذا اخترنا المعنى الثاني لان القرآن هو نبه على ذلك في ايات اخرى يقول الله عز وجل وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع

43
00:14:44.400 --> 00:15:05.900
اي في السماء فمن يستمع الان يجد له لم يقل نجما يجد له شهابا رصدا. شهابا رصدا فالمصابيح هي الشوب وليست النجوم. ومثله قول الله تبارك وتعالى وحفظناها من كل شيطان رجيم

44
00:15:05.900 --> 00:15:35.900
الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين. فاتبعه شهاب مبين فلم يقل القرآن بان النجوم هي ستلحق بهم انما قال الشهب. فهذه الشهب هي في حقيقتها مصابيح وهي في حقيقتها من يتتبع الشياطين فقد جعلها الله صوتا مسلطا على هؤلاء الشياطين

45
00:15:35.900 --> 00:15:57.850
هل يعني هذا بان كل شهاب في السماء يتبع الشياطين؟ لم يقل القرآن هذا. انما ذكر بان من مهمات هذه الشهب انها باعوا الشياطين هذا المعنى مستقيم لمن جمع ايات القرآن بعضها الى بعض فيستبين له المعنى وتظهر له عوار هذه الشبهة

46
00:15:57.850 --> 00:16:20.700
الحقيقة اني لا ارى في هذه الشبهات شبهات ولو استقبلت من امري ما استدبرت لاسميت هذا البرنامج اباطيل حول القرآن بدل من شبهات حول القرآن لان الشبهة كما ذكر بعض اهل العلم انما تسمى شبهة لانها تشبه الحق او لانها تشتبه على الانسان. والذي اراه في هذه الشبهات

47
00:16:20.700 --> 00:16:37.100
انها لا تشبه الحق ولا تلتبس على كل صاحب علم يجمع ايات القرآن بعضها الى بعض فيفسر القرآن بالقرآن فيستبين له ما الذي يعنيه الله تبارك وتعالى من هذه العبارة او تلك

48
00:16:37.600 --> 00:17:02.600
اود ان انبه على امر في ختام هذه الحلقة وهو ذو القرنين من هو ذو القرنين البعض يقول بان ذو القرنين هو الاسكندر المقدوني. اقول هذا ليس بصحيح فالاسكندر المقدوني كان رجلا وثنيا يونانيا. فهو ليس ذو القرنين الذي يتحدث عنه الله عز وجل في هذه الاية

49
00:17:02.600 --> 00:17:22.600
فذو القرنين هذا كان ملكا عادلا مؤمنا وقد كان قبل ذي القرن قبل الاسكندر المقدوني بقرون طويلة فهو قربوا الى عاد وثمود والى قوم نوح عليه الصلاة والسلام اقرب اليهم بكثير من هذا الملك الاسكندر المقدوني هذا الملك

50
00:17:22.600 --> 00:17:49.500
الوثني. فبالتالي ما يقوله البعض من انه هو الاسكندر المقدوني هذا كلام غير صحيح هذه الشبهات التي يثيرها هؤلاء على القرآن العظيم يظهر لنا بساطتها وسذاجتها وهذه السذاجة وهذه البساطة تنبئنا على ان هؤلاء اعمى عقولهم وجدوا واجتهدوا في ان يجدوا خطأ في القرآن ان

51
00:17:49.500 --> 00:18:11.200
تجدوا ما يثيرونه على القرآن لكن اعجزهم ذلك فلم يجدوا الا التافه من القول الا الضعيف الذي لا يؤبه له وهذا بحد ذاته يؤكد لنا بان هذا القرآن كلام الله تبارك وتعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من

52
00:18:11.200 --> 00:18:31.200
قال فيه تنزيل من حكيم حميد. الكتاب الذي حفظه الله تبارك وتعالى بحفظه. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يحفظ القرآن الكريم. وان يجعلنا ممن يقيم حروفه ويحفظ حدوده

53
00:18:31.200 --> 00:18:39.771
انه ولي ذلك والقادر عليه. والى لقاء يتجدد باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته