1
00:00:00.300 --> 00:00:16.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وعلى اله وصحبه ومن اتبعه ذاهب الى يوم الدين انك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:18.200 --> 00:00:33.050
قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في صفة شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبق في الباب الذي قبله بيان شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:33.250 --> 00:00:50.150
اي ما كان يشربه عليه الصلاة والسلام وفي هذا الباب يبين المصنف رحمه الله ما جاء في كيفية شربه صلى الله عليه وسلم وصفته يعني في الباب اللي فات كان الكلام عن

4
00:00:51.700 --> 00:01:10.950
عن صفة الشراب كما قالت عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الشراب الحلو البارد ماشي؟ لكن هنا في صفة في كيفية الشرب فقال عن ابن عباس رضي الله عنهما

5
00:01:11.200 --> 00:01:33.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم قال وكان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم الشرب قاعدا

6
00:01:33.800 --> 00:01:52.300
الا انه قد شرب من زمزم قائما كما في حديث ابن عباس هذا وقد تكلم العلماء عن سبب شربه من زمزم قائما فقيل يعني هو عايزين يقولوا ان الاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يشرب قاعدا

7
00:01:53.700 --> 00:02:09.150
ولكن سبت ان النبي عليه الصلاة والسلام شرب قائما فقالوا بيأوله يعني ايه ايه وجه الجمع بين الاحاديث اللي فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن شرب شرب الانسان قائما

8
00:02:09.500 --> 00:02:24.750
في احاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيشرب قاعدا وفي احاديث ثبتت ان النبي عليه الصلاة والسلام شرب قائما زي حديث ابن عباس اللي في الباب معنا اه العلماء بقى اختلفوا في الجمع بين الاحاديث دي

9
00:02:27.000 --> 00:02:41.600
ماشي واحنا في في حاجات كتير في الباب ده هنحاول ان احنا ايه نعديها علشان آآ علشان الناس يعني ما تتشتتش بذكر الخلاف يعني لكن هنكتفي ببعض الكلام واللي حابب ان هو يقرأ الباب

10
00:02:41.700 --> 00:02:55.350
يرجع يقرأ الباب كامل يقرأ الباب ان شاء الله فهنقول ايه قال قال الشيخ في الشرح وكان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم الشرب قاعدا. الا انه قد شرب من زمزم قائما

11
00:02:58.350 --> 00:03:20.100
طيب حيث اللي بعد كده قال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. مين عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ده؟ عن جده ده اللي هو مين

12
00:03:21.900 --> 00:03:38.600
وقال قال عمرو بن شعيب هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص السهمي رضي الله عنه وعن ابيه وهو شعيب بن محمد عن جده المقصود به

13
00:03:38.900 --> 00:03:55.600
مش محمد بن عبدالله بن عمرو المقصود به في الحديث يعني الصحابي الجليل عبدالله ابن عمرو بن العاص عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص

14
00:03:56.750 --> 00:04:16.750
عشان انت لو لو بتقرأ في كتب الحديس هتلاقي الايه الاسناد ده يعني بيتكرر يعني عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده كجده المقصود بالحديث يعني آآ هو عبدالله

15
00:04:16.850 --> 00:04:39.250
ابن عمرو ابن العاص قال عن جده المقصود به الصحابي الجليل عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما طيب بعدين زكر تفصيل في مسألة خلاف اهل العلم في في هل السلسلة دي اللي هي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده

16
00:04:39.900 --> 00:04:53.600
آآ هل ده الحديس ده هنا السند متصل؟ يعني هو بيروي عن عبدالله بن عمرو ولا بيروي عن جده المقصود به اللي هو محمد بن عبدالله بن عمرو فيكون هنا الحديث مرسل

17
00:04:53.700 --> 00:05:12.850
مش متصل يعني. وزكر هنا ايه؟ كلام آآ كلام الامام الذهبي الى اخره يعني ايه؟ ده بالنسبة لنا يعني مش مش آآ مش مهم دلوقتي يعني المهم ان انت تبقى فاهم على عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده لما لما يجي قدامك كده

18
00:05:13.000 --> 00:05:28.100
ايه اه قل عن جده ده اللي هو مثلا المقصود به عبدالله بن عمرو بن العاص طيب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما قال ايه بقى؟ وذلك في بعض الاحيان

19
00:05:28.250 --> 00:05:45.250
يعني مش الاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يشرب قائما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا قائما وذلك في بعض الاحيان وقاعدا وهذا في اغلب الاحوال

20
00:05:45.500 --> 00:06:06.700
وهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الشرب يبقى الاصل الشرب قاعدا و النبي عليه الصلاة والسلام شرب قائما ذلك في بعض الاحيان قالوا عن النزال ابن سبرة قال اتي علي بكوز من ماء وهو في الرحبة

21
00:06:07.850 --> 00:06:30.000
فاخذ منه كفا فغسل يديه ومضمضة واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه ثم شرب وهو قائم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل

22
00:06:30.950 --> 00:06:57.400
قال الرحبة آآ قال الحافظ المكان المتسع ومنه ارض رحب  يعني اما يكون رحب او رحب ومنه ارض رحبة بالسكون اي متسعة ورحبة المسجد بالتحريك يعني رحب الفتح كده هي ساحته

23
00:06:57.850 --> 00:07:20.400
رحبة المسجد يعني ساحة المسجد يعني قال فاخذ منه كفا فغسل يديه ومضمضة واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه المسح هنا المقصود به الغسل ايه الغسل الخفيف في رواية اخرى زيادة ورجليه اراد بمسح الوجه والذراعين الغسل الخفيف

24
00:07:21.000 --> 00:07:43.250
قال الحافظ المسح يطلق على الغسل الخفيف يقال مسح اطرافه لمن توضأ المهم الشاهد ايه قال ثم شرب وهو قائم. وفي رواية عند البخاري عن النزال قال اتى علي رضي الله عنه على باب الرحبة فشرب قائما

25
00:07:44.200 --> 00:08:04.500
فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قائم. ده كلام ايه علي رضي الله عنه يقول ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قائم واني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت

26
00:08:05.850 --> 00:08:25.100
يعني علي رضي الله عنه بيقول انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب قائما كما فعل علي ثم شرب وهو قائم  قال وقد استدل بهذا الحديث وحديث ابن عباس وحديث عمرو بن شعيب

27
00:08:25.200 --> 00:08:43.750
على جواز الشرب للقائم على جواز الشرب للقائم وقد عارض ذلك احاديث صريحة في النهي عن الشرب قائما منها ما رواه انس ما رواه مسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه

28
00:08:43.850 --> 00:09:01.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائما وروى ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قائما فهنا يا شباب عايزين بس ايه آآ يعني مش الغرض

29
00:09:01.750 --> 00:09:20.250
زي ما احنا قلنا ان ان احنا ايه يعني يبقى في تفصيل في المسائل الفقهية مش ده الغرض من من مجلس القراءة قراءة الكتاب يعني لكن الغرض ايه؟ ان احنا نشوف حال النبي عليه الصلاة والسلام في في الابواب المختلفة في الشرب مثلا

30
00:09:20.450 --> 00:09:38.350
فهنا زكر ان النبي عليه الصلاة والسلام شرب قائما واغلب الحال ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يشرب قاعدا لكن ايه هو هنا ذكر ان في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام زجر فيها عن الشرب قائما

31
00:09:38.600 --> 00:09:54.600
وقال لا يشربن احد منكم قائما فهنا قال بعدها ايه؟ هو ازاي ان هو العلماء بيتعاملوا مع الاحاديث اللي ممكن يكون في ظاهر الامر فيها تعارض فقالوا بيكون في ايه

32
00:09:55.050 --> 00:10:10.900
في طرق ان هو يحلوا الاشكال ده التعارض ده اول حاجة الترجيح ان هو يرجح مسلا ايه حديس على حديس يقول مسلا ده الحديث ده صحيح وده ضعيف فايه فاحنا هنرجح

33
00:10:10.950 --> 00:10:30.750
الروايات دي مسلا يعني او دعوة النسخ او يقول لا لا ده الحديث ففي حديث منهم متأخر عن الحديث التاني وده نسخ الحكم او محاولة الجمع بين الحديسين. يعني انا هقول ده صحيح وده صحيح

34
00:10:32.000 --> 00:10:48.250
ولكن نحاول ايه نأول نجمع بين الحديثين. فاهمين يا شباب يعني ده بس نستفيد المعنى ده ان الترجيح يقوم قايل مسلا لا ده في ده الحديس ده قوي والحديس ده ضعيف ده صحيح وده ضعيف هنرجح ايه رواية

35
00:10:48.500 --> 00:11:06.250
عن الرواية التانية. الروايات دي اقوى مسلا او هنقول لأ ده في نسخ ده صحيح وده صحيح لكن في اه حاجة متقدمة وحاجة متأخرة  ايه الحديث ده نسخ الحديث التاني النسخ يعني

36
00:11:06.450 --> 00:11:23.300
يعني ازالة يعني جه مسلا اه جه حديس بعد كده الحكم فيه تغير يعني مسلا النبي عليه الصلاة والسلام كان نهى عن زيارة القبور وبعدين قال اه كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها

37
00:11:23.650 --> 00:11:37.800
مسلا يعني فييجي امر في البداية النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثلا حرام ويجي بعد كده حديث تاني النبي عليه الصلاة والسلام يرخص فيه يقول مسلا حلال او العكس او حاجة تكون حلال وينزل بعدها ايه؟ التحريم

38
00:11:38.900 --> 00:12:03.300
ماشي لحكم من الله سبحانه وتعالى طيب حد بيقول مش حكم الوجه يا شيخ الغسل مش المسح ما هو ما هو آآ لو لو احنا كنا مركزين احنا قلنا احنا قلنا ان يقصد بالمسح هنا الغسل

39
00:12:03.850 --> 00:12:25.500
بغسل الخفيف ماشي صحصح معنا يا اللي بتسأل طيب يبقى قلنا ايه؟ قلنا دلوقتي العلماء لهم تلات تلات حاجات. الحاجة الاولى هي التراجيح ماشي؟ وهو ان هو آآ هو قال وللعلماء في هذه الاحاديث مسالك احدها الترجيح

40
00:12:26.600 --> 00:12:52.300
ترجيح وان احاديث الجواز اثبت من احاديث النهي يعني احاديث جواز الشرب قائما اثبت من احاديث النهي المسلك الثاني دعوى النسخ فقال فاحاديث النهي منسوخة باحاديث الجواز. يعني كان فيه نهي

41
00:12:52.450 --> 00:13:11.750
وبعدين والنهي ده نسخ فالامر بقى جائز بقرينة عمل الخلفاء الراشدين ومعظم الصحابة والتابعين بالجواز. يعني الدليل ايه ان ان الخلفاء زي مسلا حديس اللي جه حديس سيدنا علي رضي الله عنه انه شرب قائما

42
00:13:12.400 --> 00:13:27.400
وقال انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب قائما فبيقول واحاديث الجواز متأخرة لما وقع منه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من الشرب قائما من زمزم

43
00:13:28.650 --> 00:13:41.850
يعني من الحاجات اللي بتساعد العالم ان هو يحكم مثلا بالنسخ او ان الحديث ده نسخ الحديث ده ومعرفة ايه معرفة المتقدم من المتأخر فالحديث اللي هو ذكره حديث ابن عباس

44
00:13:42.000 --> 00:13:55.800
ان هو اه اه اعطى للنبي صلى الله عليه وسلم او سقى النبي صلى الله عليه وسلم زمزم او هو رأى النبي صلى الله عليه وسلم يشرب من من زمزم وهو قائم فبيقولوا ان ده في حجة الوداع

45
00:13:55.950 --> 00:14:16.050
فده في ايه؟ يعني ده متأخر في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم فده من ادلة العلماء اللي قالوا ايه بالنسخ ماشي قال وازا كان ذلك هو الاخير من فعله صلى الله عليه وسلم فانه يدل على الجواز. جواز ايه يا شباب؟ جواز الشرب قائما

46
00:14:16.900 --> 00:14:39.450
المسلك الثالث الجمع بين الخبرين بحمل احاديث النهي عن الكراهة بدليل احاديث الشرب قائما فاحاديث النهي تحمل على الكراهة واحاديث الشرب قائما جاءت لبيان الجواز فهمنا يا شباب طريقة العلماء احنا قلنا ايه في تلت حاجات اول حاجة اللي هي ايه؟ الترجيح يعني ايه الترجيح

47
00:14:47.250 --> 00:15:09.550
ترجيح يعني ايه يعني ارجح روايات على روايات اقول مسلا ان الاحاديث ان الاحاديث دي اقوى من التانية الاحاديس مسلا اللي فيها جواز القيام اثناء الشرب اه اثبت من احاديث النهي. ده مثلا ايه

48
00:15:09.650 --> 00:15:25.250
طريقة من طرق العلماء او يعني عشان تبقى فاهم الخلاف جاي منين خلينا دلوقتي مش الهدف المسألة نفسها الهدف ان احنا نشوف عشان لما تيجي تقرأ في كتاب تبقى فاهم يعني ايه ايه الترجيح ده

49
00:15:25.300 --> 00:15:43.200
وايه النسخ وايه ازاي الجمع بين الخبرين يقصدوا ايه فاحنا قلنا دي مسالك يعني طرق العلماء في الجمع بين الاحاديث اللي ظاهر الحديث فيه تعارض الترجيح او دعوى النسخ واحد يقول لا ده الحديس التاني ده نسخ الايه؟ الحديس الاول

50
00:15:43.900 --> 00:15:59.550
او الجمع بين الخبرين بيرجحه بناء على ايه؟ بناء على يعني مش مش برضه الترجيح ده مش بناء على آآ رأيي شخصي يعني ومبني على مبني على علم يعني مبني على

51
00:15:59.650 --> 00:16:11.700
آآ اما ان هو مسلا شايف ان الحديس ده ضعيف بسبب ضعف في السند او ضعف في المتن اول حديس المتن في نكارة مسلا يعني في طرق اه في طرق لترجيح حديث عن حديث

52
00:16:12.550 --> 00:16:28.300
ماشي طيب المسلك الثالث الجمع بين الخبرين بحمل احاديث النهي عن الكراهة. فهو قال اه لا ان احاديث النهي صحيحة واحاديث الجواز صحيحة. جواز الشرب قائما صحيح. طيب ازاي نجمع بين

53
00:16:28.500 --> 00:16:48.450
الحديسين دول فقالوا يبقى النهي هنا المقصود به مش نهي التحريم فهو مقصود به نهي الكراهة واللي رفع الامر من التحريم الكراهة هو الاحاديث اللي فيها ايه اللي فيها اه اه جواز الشرب قائمة

54
00:16:51.250 --> 00:17:10.750
طيب طيب تاني ماشي؟ هو يعني عادي اللي مش اللي مش الحتة دي مش مستوعبها مش مهم يعني مش يعني مش هتأسر على الكتاب يعني لكن تاني احنا قلنا ان في تلت حاجات الترجيح فهمتوه خلاص

55
00:17:11.100 --> 00:17:28.150
النسخ ان مثلا النبي عليه الصلاة والسلام يقول اه اه لا تزور القبور مثلا يعني او نهى عن زيارة القبور وبعدين يجي حديس تاني بعده فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ زوروا القبور فانها تذكر الاخرة مثلا

56
00:17:29.800 --> 00:17:49.400
فقالوا ان الحديث التاني ده نسخ الحكم الاولاني يعني كان في حكم ان انت نهي عن زيارة القبور وبعد كده في حكم تاني نزل ان زوروا القبور فانها تذكره الاخرة. والنبي عليه الصلاة والسلام قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها

57
00:17:49.950 --> 00:18:18.600
فده اسمه ايه؟ اسمه نسخ تمام واضح كده فهم قالوا ايه؟ قالوا ان كان في البداية النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الشرب قائما وبعدين ابن عباس وغيره من الصحابة قال اثبت ان هو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما

58
00:18:19.050 --> 00:18:40.000
فقالوا ان الفعل ده فعل النبي عليه الصلاة والسلام نسخ النهي اللي هو كان قاله عليه الصلاة والسلام او بقى المسلك التالت اللي هو الجمع. قالوا لأ دي الاحاديس دي صحيحة. ودي صحيحة وما فيش نسخ ولا حاجة. لكن احنا هناخد الاحاديس بتاعة النهي دي تحمل على الكرامة

59
00:18:40.000 --> 00:19:01.550
بدليل الاحاديث اللي فيها جواز الشرب ايه؟ قائمة قال الحافظ ابن حجر وهذا وهذا احسن المسالك واسلمها وابعدها من الاعتراض اللي هو مسلك ايه؟ الجمع يعني قال ان ثبتت الكراهة حملت على الارشاد والتأديب لا على التحريم

60
00:19:01.850 --> 00:19:22.950
طيب اه الصفحة اللي بعدها هتجيب كلام ايه؟ هنجيبوا كلام الامام النووي كده فيه وليس في هذه الاحاديث بحمد الله تعالى اشكال. هو الامام النووي بيرد اهو على ايه؟ ممكن حد يقول ايه ده؟ ازاي الاحاديس دي فيها تعارض كده

61
00:19:23.550 --> 00:19:36.550
فيه آآ ان النبي شرب قائم وفي احاديث تانية ان هو بيقول ما تشربش. فازاي نجمع بين الاحاديث؟ فالامام ان هو بيقول ايه؟ وليس في هذه الاحاديث بحمد الله تعالى اشكال

62
00:19:36.850 --> 00:19:52.700
ولا فيها ضعف بل كلها صحيحة والصواب فيها ان النهي فيها محمول على الكراهة. على كراهة التنزيه. يبقى الامام النووي آآ آآ سلك اي مسلك من مسالك يا شباب اه

63
00:19:56.650 --> 00:20:14.550
الجمع احسنتم ان شاء الله طحين اهو الجمع. فقال ايه؟ قال ان النهي محمول على كراهة التنزيه مش تحريم واما شربه صلى الله عليه وسلم فبيان للجواز فلا اشكال ولا تعارض

64
00:20:15.100 --> 00:20:35.800
وهذا الذي ذكرناه يتعين المصير اليه. خلاص يعني هو ايه بيختار الاختيار ده وبعدين انكر بقى على ايه اللي زعم النسخ وكده طيب وبعدين زكر بعدها مسألة فبيقول طيب ممكن حد يرد عليا يقولي ايه

65
00:20:35.850 --> 00:20:51.350
يقول لي ازاي ان انت بتقول ان ده ان ده مكروه ان هو الشرب يعني شرب قائما وان احنا هنحمل النهي على الكراهة كراهة التنزيه يعني وبعدين انت قلت ان النبي عليه الصلاة والسلام شرب قائما

66
00:20:51.500 --> 00:21:10.000
يعني هو النبي عليه الصلاة والسلام يعمل حاجة اه يعني كيف يكون الشرب قائما مكروها؟ وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم. مش ده سؤال برضو ممكن حد يسأله فهنا بيبين ان في فرق بين افعال النبي صلى الله عليه وسلم وبين افعال سائر الناس

67
00:21:10.300 --> 00:21:26.900
يعني النبي عليه الصلاة والسلام معلم للامة ففعل النبي عليه الصلاة والسلام لشيء العلماء قالوا بعدها ان ده ان ده مكروه. هنا فعل النبي لبيان الجواز ان ده مش حرام ان انت تعمله لبيان الجواز لرفع الحرج عن امته

68
00:21:28.000 --> 00:21:44.800
والبيان في حق النبي ايه؟ واجب ماشي يا شباب؟ وبرضو يعني الجزئية دي يعني مش فاهمها اوي مش مهمة عادي برضو عدي يعني قال فالجواب ان فعله صلى الله عليه وسلم ازا كان بيانا للجواز لا يكون مكروها

69
00:21:46.250 --> 00:22:03.800
بل بيان واجب عليه صلى الله عليه وسلم فكيف يكون مكروها ماشي وثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام توضأ مرة مرة وطاف على بعير مع ان الاجماع على ان الوضوء ثلاثا

70
00:22:03.850 --> 00:22:19.900
والطواف ماشيا اكمل بس النبي عليه الصلاة والسلام عمل كده علشان يعلم الامة ماشي فكان صلى الله عليه وسلم ينبه على جواز الشيء مرة او مرات ويواظب على الافضل على الافضل منه

71
00:22:21.950 --> 00:22:46.300
فهمتم يا شباب فهمتوا الجزء ده طيب قال بعدها ايه؟ كلام القرطبي رحمه الله قال انما حمله بعض العلماء على الكراهة النهي يعني والجمهور على جواز الشرب قائما يعني نستفيد ان ايه

72
00:22:48.600 --> 00:23:06.550
ان الاكثر حال النبي عليه الصلاة والسلام كان بيشرب وهو جالس ماشي وآآ يجوز ان الانسان ايه يشرب وهو قائم ده برضو عشان ما حدش يستعجل واول لما تشوف حد بيشرب وهو قائم تنكر عليه وتقول له

73
00:23:06.600 --> 00:23:21.300
ده خلاف السنة وكده فايه فالامر ايه يعني فيه ساعة شوية طيب قال عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب ويقول هو امرأ واروى

74
00:23:22.700 --> 00:23:48.700
وفي رواية انه اروى وابرأ وامرأ يتنفس في الاناء يعني ايه يا شباب يعني يشرب وبعدين ايه الاناء يبعد الاناء عن فيه عن فمه ويتنفس خارج الاناء معناه في اثناء شربه من الاناء او او في اثناء شربه الشراب

75
00:23:49.250 --> 00:24:06.350
فكان من هديه صلى الله عليه وسلم انه يتنفس اثناء الشرب ثلاثا يعني يشرب وبعدين يبتعد يبعد الاناء ويتنفس بان يشرب ثم يزيله عن فيه مش انت مش يتنفس داخل الاناء

76
00:24:06.450 --> 00:24:27.600
يبعد ايه الكوباية شوية عن فمه ويتنفس خارجه يفعل ذلك ثلاث مرات وبعدين قال انه اروى وامرأ وابرأ اروى من الري اي اكثر ريا وابلغه وابلغه وانفعه وامرأ اي اكثر انصياغا واقوى هضما

77
00:24:29.250 --> 00:24:56.750
من مرئ الطعام والشراب في بدنه اذا دخله وخالطه بسهولة ولذة ونفع ومنه فكلوه هنيئا مريئا وابرأ من البرء وهو الشفاء اي يبرئ من شدة العطش ودائه طيب وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقى عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة

78
00:24:57.050 --> 00:25:17.900
ونهلة واحدة ان واحد ييجي يشرب مية ساقعة مرة واحدة كده فيشرب ايه؟ واحدة واحدة كده علشان يكون ابرأ وفي رواية عند ابي داود اهنأ من الهناء ومعنى انه يصير هنيئا مريا بريا اي سالما ومبريا من مرض او عطش او اذى

79
00:25:19.950 --> 00:25:44.800
طيب وان ذكر بقى ابن القيم يعني فوائد الشرب قاعدا على على هذه السورة ان الانسان يتنفس يعني وبعدين زكر ايه بعض الاحاديث النهي عن التنفس في الاناء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء

80
00:25:44.950 --> 00:26:02.600
نفس الكلام فهنا ازاي نجمع بين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتنفس اثناء الشرب وان النبي عليه الصلاة والسلام نهى وقال اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء ما فيش تعارض برضو

81
00:26:03.350 --> 00:26:20.450
الاحاديث الاولى الاحاديس اللي احنا لسه قايلينه دلوقتي ده ان التنفس داخل الاناء منهي عنه تمام يعني الاحاديس جت على حالتين. الحالة الاولى نهي عن التنفس داخل الاناء ان انت تشرب

82
00:26:20.550 --> 00:26:37.950
وتتنفس داخل ايه؟ داخل اناء ده منهي عنه والثانية التنفس خارج الاناء تنفسه خارج الاناء وهذا الذي كان يفعله صلى الله عليه وسلم ابن القيم بيقول اهو ومعنى تنفسه في الشراب

83
00:26:38.250 --> 00:26:57.500
ابانته القدح عن فيه يعني تبعد القدح عن فمك وتنفسه خارجه ثم يعود الى الشراب وقال النووي قوله صلى الله عليه وسلم ولا يتنفس في اناء معناه لا يتنفس في نفس الاناء

84
00:26:57.950 --> 00:27:16.900
واما التنفس ثلاثا خارج الاناء فسنة معروفة والعلماء قالوا والنهي عن التنفس في الاناء من طريق الادب هو من طريق الادب مخافة من تقديره ونتنه وسقوط شيء من الفم او الانف فيه ونحو ذلك

85
00:27:18.450 --> 00:27:36.500
من مكارم الاخلاق يعني عشان لو انت هتشرب مثلا ويجيء احد يشرب بعدك فممكن ده ايه يعني يكون شيء يتقذر منه الانسان طيب الحديس اللي بعد كده عن كبشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:27:37.950 --> 00:27:52.650
فشرب من في قربة معلقة قائما فقمت الى فيها فقطعته طيب تاني يا شباب تاني حد بيسأل عن مسألة التنفس احنا قلنا ان في في حاجتين ماشي؟ الحاجة الاولى اللي هي ايه

87
00:27:52.950 --> 00:28:10.000
ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتنفس يعني كان يتنفس ثلاثا اثناء الشرب طيب دي ازاي؟ يعني انت تشرب ماشي؟ وبعدين تبعد القدح اللي هو الكوباية مسلا عن عن فمك

88
00:28:10.050 --> 00:28:28.250
وتاخد نفس وبعدين ترجع تشرب تاني وتبعدها وتاخد نفس وهكزا. تمام دي ايه؟ دي السنة ايه السنة طيب الحالة التانية الصورة التانية ان حد بيشرب وبيتنفس جوة الاناء. يعني بقه وفي مناخيره جوة الكوباية

89
00:28:28.900 --> 00:28:47.500
ده اللي ايه ده اللي النبي عليه الصلاة والسلام نهى عنه واضح كده طيب قال وعن كبشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قائما فقمت الى فيها فقطعتها

90
00:28:48.100 --> 00:29:06.550
يعني شرب من فم القربة فهي قامته ايه؟ اول لما النبي عليه الصلاة والسلام شرب من من فم القربة المعلقة وهو قائم قالت فقمت اليها فقطعته قطعت فم القربة كبشة هي بنت ثابت الانصارية اخت حسان ابن ثابت

91
00:29:07.150 --> 00:29:25.700
لابيه رضي الله عنه فشرب من في قربة معلقة اي شرب من فم القربة طيب وعن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سليم وقربة معلقة فشرب من فم القربة وهو قائم

92
00:29:25.850 --> 00:29:39.500
فقامت ام سليم الى رأس القربة فقطعتها اللي هو المكان اللي النبي عليه الصلاة والسلام شرب منه فم القربة ماشي؟ وبعدين اللي بعد كده اقرأوا بقى الجزء اللي جاي ده

93
00:29:39.850 --> 00:29:55.900
مسألة النهي عن الشرب من فم السقاء والعلة فيه ايه في الاخر اخر حاجة خالص قالت كبشة بنت ثابت رضي الله عنها. فقمت اليها فقطعته وقد فعلت ذلك لوجهين. ليه قامت

94
00:29:56.100 --> 00:30:21.100
وقصت يعني عارفين القربة كده اللي الناس بتشرب منها دي هي ايه راحت قاطعة فم القربة هي من جلد فقطعتها قطعتها ليه قال وقد فعلت ذلك لوجهين احدهما ان تصون موضعا اصابه فم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان يبتذل ويمسه كل احد

95
00:30:22.750 --> 00:30:42.400
والثاني ان تحفظه للتبرك به والاستشفاء يعني هي بتتبرك باثر النبي عليه الصلاة والسلام ويؤيد ذلك رواية ابن ماجة فقطعت فم القربة تبتغي بركة موضعي في رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني تبتغي البركة

96
00:30:42.400 --> 00:31:04.900
من موضع فم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك في حديث ام سليم رضي الله عنها قامت ام سليم الى رأس القربة فقطعته ماشي يا شباب طيب احنا الحمد لله خلصنا آآ باب

97
00:31:05.100 --> 00:31:17.200
ما جاء في صفة شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه