1
00:00:01.500 --> 00:00:21.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين. قال في العقيدة الواسطية فصل

2
00:00:21.500 --> 00:00:41.500
ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت. فيؤمنون فتنة القبر وبعذاب القبر ونعيمه. فاما الفتنة فاما الفتنة فان الناس يمتحنون في قبورهم. فيقال

3
00:00:41.500 --> 00:01:01.500
للرجل من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيقول المؤمن ربي الله والاسلام ديني ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيي. واما المرتاب فيقول

4
00:01:01.500 --> 00:01:21.500
ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيظرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها وكل شيء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق. ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الى ان

5
00:01:21.500 --> 00:01:46.950
تقوم القيامة الكبرى فتعاد الارواح الى الاجساد وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله واجمع عليها المسلمون فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلا وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق. فتنصب الموازين. فتوزن

6
00:01:46.950 --> 00:02:16.950
بها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا في جهنم خالدون وتنشر الدواوين وهي صحائف الاعمال. فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره كما قال سبحانه وتعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له

7
00:02:16.950 --> 00:02:36.950
يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ويحاسب الله الخلائق ويخلو بعبده المؤمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة. واما الكفار فلا يحاسبون

8
00:02:36.950 --> 00:02:58.350
سبت من توزن حسناته وسيئاته فانه لا حسنات له فانه لا حسنات لهم. ولكن تعد اعمالهم فتحصى ويوقفون عليها ويقررون بها ويجزون بها. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

9
00:02:59.150 --> 00:03:24.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا فصل عقده الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه العقيدة الواسطية

10
00:03:24.700 --> 00:03:52.150
في ذكر اصل من اصول الايمان العظيمة واساس من اسسه المتينة الا وهو الايمان باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر احد اصول الايمان الستة التي جمعها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل المشهور

11
00:03:53.200 --> 00:04:17.900
لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره وكثيرا ما يأتي في النصوص نصوص القرآن والسنة

12
00:04:18.600 --> 00:04:39.200
اقتران هذا الاصل بالايمان بالله. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. لمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر كثيرا ما يأتي اقتران اليوم الاخر بالايمان بالله وذلك لان الله عز وجل هو المقصود

13
00:04:40.600 --> 00:05:06.200
بالعبادة والذل والخضوع واليوم الاخر هو الدار التي اعدها الله سبحانه وتعالى ثوابا لمن قام بهذا المقصود وعقابا لمن لم يقم به ولهذا يجمع كثيرا بين هذين الاصلين العظيمين الايمان بالله

14
00:05:06.350 --> 00:05:37.200
والايمان باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر هو الاقرار بذلك اليوم والتصديق الجازم الذي لا شك فيه ولا ريب بان يؤمن العبد بكل ما يكون بعد الموت من تفاصيل عديدة جاء تبيانها في كتاب الله

15
00:05:37.550 --> 00:06:14.450
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الايمان بكل ذلكم من الايمان باليوم الاخر وسمي باليوم الاخر لتأخره على الحياة الدنيا ومجيئه متأخرا بعدها تاليا لها وله اسماء كثيرة جاءت في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام

16
00:06:15.750 --> 00:06:39.000
وهي اسماء واوصاف اسماء ذلك اليوم هي اسماء واوصاف. فكل اسم منها دال على صفة تتعلق بذلك اليوم يوم البعث يوم الحشر يوم الجزاء. يوم الدين يوم التغابن الى غير ذلكم من الاسماء الكثيرة

17
00:06:39.250 --> 00:07:04.500
ذلك اليوم وهي اسماء واوصاف اسماء باعتبار دلالتها على ذلك اليوم واوصاب باعتبار دلالتها على امور او اوصاف معينة او احوال معينة تكون في ذلك اليوم العظيم وايمان الناس باليوم الاخر

18
00:07:04.850 --> 00:07:29.200
وايمان وايمان المسلمين باليوم الاخر على درجتين الدرجة الاولى درجة الايمان الجازم وهذا الحج هو الحد الذي ليس وراءه الا الكفر فمن لم يكن على جزم ويقين بان هناك يوم اخر

19
00:07:29.300 --> 00:07:49.450
فيه بعث وحساب وجزاء وعقاب وجنة ونار من لم يكن على يقين بذلك اليوم فهو كافر. زعم الذين كفروا ان لم يبعث قل بلى وربي لتنبؤن قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير

20
00:07:50.800 --> 00:08:14.650
فالايمان الجازم هو الذي لا يخالطه شك ولا يداخله ريب وليس وراء ذلك الا الشك والشك كفر وقد قال الله تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي ايقنوا ولم يشكوا

21
00:08:15.950 --> 00:08:42.650
والدرجة الثانية اعلى من هذه الدرجة وارفع وهي درجة الايمان الراسخ درجة الايمان الراسخ بحيث يكون ايمان العبد بذلك اليوم واستحضاره له وعنايته بالمعرفة بتفاصيله وذكره له في كل موقف وفي كل حال

22
00:08:42.700 --> 00:09:13.900
كلما خطأ لامر او تقدم لعمل ذكر نفسه باليوم الاخر فان كان عبادة اتقنها وان كان معصية اجتنبها لان اليوم الاخر نصب عينيه وهو على ذكر ذكر الله وليس بغافلا عنه فتحصن اعماله ويزكو قلبه ويطيب سلوكه بحسب حظه من الاستحضار

23
00:09:14.450 --> 00:09:37.550
لذلك اليوم العظيم فالايمان الراسخ درجة اعلى وارفع بحيث يكون الايمان به راسخا في القلب متمكنا من النفس حاضرا لدى العبد يذكر نفسه به في كل مقام يحرص على عدم الغفلة عنه

24
00:09:39.250 --> 00:10:08.450
فهذه درجة اعلى من الدرجة السابقة درجة عالية درجة رفيعة يوفق لها من يكرمهم الله سبحانه وتعالى بذلك الرسوخ في الايمان فيعود ذلك الايمان عليهم خيرا عظيما من في اعمالهم في سلوكهم في طاعاتهم في عباداتهم. وهذا مما يبين لك النصوص الكثيرة

25
00:10:08.800 --> 00:10:32.850
التي يذكر فيها الايمان باليوم الاخر في مقام الحث على العبادات او في مقام الحث عن او في مقام النهي عن المحرمات فان هذه النصوص فيها دعوة الى ترسيخ الايمان باليوم الاخر في القلب وتقوية مكانته بالنفس وذكره في كل مقام

26
00:10:33.350 --> 00:10:57.550
وفي كل حال سواء كان اقبالا على طاعة وعبادة او وجود ميل لنفس الانسان الى شيء من المعاصي فيردع نفسه بتذكر ذلك اليوم ومحاسبة النفس في هذه الدار قبل ان يحاسب في دار القرار. قال عمر ابن

27
00:10:57.550 --> 00:11:21.700
الخطاب رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر وبه النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت

28
00:11:21.900 --> 00:11:42.000
هذا يمكن او يصلح ان يكون ضابطا جامعا لحد اليوم الايمان باليوم الاخر او تعريف اليوم الايمان باليوم الاخر مثل لو قيل ما الايمان باليوم الاخر اما الايمان باليوم الاخر

29
00:11:42.300 --> 00:11:57.650
يقال في الجواب على ذلك الايمان باليوم الاخر هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت هذا حد جامع بكل ما يكون بعد الموت. يعني مما جاء في الكتاب والسنة ذكره

30
00:11:58.050 --> 00:12:17.850
فكل ما يكون بعد الموت فهو معدود في الايمان باليوم الاخر بدءا من ما يكون في القبر من فتنة اه او عذاب او نعيم فهذا كله من الايمان باليوم الاخر

31
00:12:18.100 --> 00:12:44.350
لان كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان القبر اول منازل الاخرة. القبر اول منازل الاخرة فتبدأ قيامة الانسان بموته وبمفارقته لهذه الحياة تكون بذلكم بدأت قيامته

32
00:12:44.900 --> 00:13:02.750
ولهذا نلاحظ ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فيما سيأتي قال الى ان تقوم القيامة الكبرى الى ان تقوم القيامة الكبرى لماذا؟ لان هناك قيامة صغرى ويموت كل انسان

33
00:13:02.900 --> 00:13:18.150
من مات قامت قيامته. من مات قامت قيامته وبدأت الدار الاخرة في حقه ودخل في دار الحساب ولهذا ترى في بعض الاحاديث قال ليس بينه وبين الجنة الا ان يموت

34
00:13:18.450 --> 00:13:30.650
ليس بينه وبين الجنة الا ان يموت ليس بينه وبين النار الا ان يموت. يأتي هذا المعنى في احاديث من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة

35
00:13:31.250 --> 00:13:46.050
من لقي الله وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار فبمجرد ان تفارق الروح الجسد يبدأ اليوم الاخر وهذه تسمى القيامة الصغرى في حق كل انسان بمجرد ما تخرج روحه

36
00:13:46.100 --> 00:14:08.350
من جسده يكون اليوم الاخر في حقه بدأ فاليوم الاخر هو الايمان الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما يكون بعد الموت بكل ما يكون بعد الموت فكل ما يكون بعد الموت من تفاصيل واحوال وامور جاء تبيانها في القرآن

37
00:14:08.450 --> 00:14:30.200
وسنة النبي عليه الصلاة والسلام فهو داخل في اليوم الاخر قول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت هذا اجمال

38
00:14:31.000 --> 00:14:54.000
اجمال لا اليوم الاخر وحقيقته وحقيقة الايمان به ثم فصل ذلك ثم فصل ذلك رحمه الله تفصيلا مختصرا يتناسب مع حجم هذا الكتاب المختصر قال فيؤمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر ونعيمه

39
00:14:54.750 --> 00:15:18.050
فهذه امور ثلاثة هي داخلة في الايمان باليوم الاخر لانا عرفنا ان الايمان باليوم الاخر يتناول كل ما يكون بعد الموت وفي بعض مصنفات اهل العلم التي تتعلق باليوم الاخر ربما اوردوا ايضا اشراط الساعة

40
00:15:18.800 --> 00:15:43.450
ربما اوردوا اشراط الساعة في جملة ما يذكر في الايمان باليوم الاخر باعتبار ان اشراط الساعة مقدمات لاحد لذلك اليوم مقدمات لذلك اه اليوم قال رحمه الله فيؤمنون بفتنة القبر

41
00:15:44.300 --> 00:16:09.400
فتنة القبر الفتنة المراد بها الامتحان والاختبار فالناس يفتنون في قبورهم يفتنون في قبورهم اي يمتحنون وفي ذلك الامتحان يا يثبت الله سبحانه وتعالى اهل الايمان بالقول الثابت ويظل الله الظالمين ويفعل الله

42
00:16:09.500 --> 00:16:41.600
جل وعلا ما يشاء  هذا الافتتان الذي يكون في القبور يتولى القيام به ملكان وكل الله سبحانه وتعالى لهما ذلك. يقال لهما الفتانان يقال لهما الفتانان واحدهما يقال له المنكر هو الاخر النكير كما جاء في الترمذي والمسند الامام احمد وغيرهما

43
00:16:43.000 --> 00:17:10.900
يأتيه ملكان يقال اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر ويقال للاخر النكير ويقال لهما المنكر والنكير من نكارة لانهما ياتيان على صورة فظيعة ومهيلة وغير معهودة منكر يأتي على صورة غير معهودة اطلاقا ما مرت على الانسان

44
00:17:11.400 --> 00:17:35.750
ولم يسبق له ان عاينها او شاهدها او رأى مثلها فيأتيه ملكان فيجلسانه نعم يجلسانه في ذلك القبر الضيق التي ادرج فيها نائما على جنبه يجلسانه في ذلك المكان وربنا جل وعلا على كل شيء قدير

45
00:17:38.100 --> 00:18:02.700
ثم يقولان له من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك واسئلة هذا هذه الفتنة وهذا الامتحان محددة مسبقا ومعلن مسبقا ثلاث اسئلة اسرة ذلك الامتحان معلنة مسبقا ولا يستطيع ان يجيب على هذه السؤالات الثلاثة الا من يثبته الله

46
00:18:03.350 --> 00:18:23.350
لا يستطيع ان يجيب على هذه السؤالات الثلاثة الا من يثبته الله بالقول الثابت فيجيب بثبات قلب ورباطة جأس فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم يقول ذلك بتثبيت الله جل شأنه له

47
00:18:24.450 --> 00:18:48.800
فيثبت الله الذين امنوا في هذه الفتنة العظيمة وفي تلك الحال العصيبة التي يأتي فيها هذان الملكان فيجيب المؤمن بالجواب المسدد ويضل الله الظالمين جزاءهم وفاقا لما اعرضوا عن دين الله وعن توحيده وعن

48
00:18:49.300 --> 00:19:17.050
طاعته اظلهم الله سبحانه وتعالى فيقول قائلهم ها ها لا ادري كما سينقل ذلك ويذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ولقد كان الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى واعلى في الجنة درجته ناصحا للامة عظيم النصح

49
00:19:18.100 --> 00:19:42.700
في كتابه المبارك الاصول الثلاثة فحقيقة هذا الرجل الهمه الله واكرمه ووفقه ويسر له تأليف هذا الكتاب المبارك بجمع هذه الاصول الثلاثة جمعا موفقا مسددا معتنا به في رسالة عم نفعها

50
00:19:44.100 --> 00:20:03.700
عظم خيرها وانتشرت انتشارا واسعا حتى باللغات الكثيرة. وذلك من فضل الله على ذلك الامام والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله الفضل العظيم فكتب تلك الرسالة العظيمة نصحا للامة

51
00:20:04.950 --> 00:20:28.900
توعية بهذه الاصول الثلاثة التي بمجرد ما يدخل الانسان القبر يسأل عنها مجرد ما يدخل انسان القبر يسأل عنها عادة الناس فيما يهتمون به يقدرون من يقدم لهم التسهيلات ارأيتم

52
00:20:29.050 --> 00:20:48.850
في امتحان الدنيا عندما يكون عند الناس امتحان في امر صعب او في مسائل دقيقة ثم ينتدب شخص ويكتب لهم مذكرات تبسط العلم وتهون الاختبار تكون المسألة سهلة تجدهم يشكرون هذا الجميع

53
00:20:49.550 --> 00:21:09.150
مع ان في امور دنيوية في امور دنيوية يشكرون هذا الجميل ولا ينسون هذا المعروف فكيف بهذا الجميل العظيم والاحسان المبارك الذي لا يجحده ولا ينكره الا من في قلبه غل ومرض. نعوذ بالله من الغل

54
00:21:09.300 --> 00:21:28.000
والا هذا فظل ساقه الله للامة امة الاسلام على يد هذا الامام المبارك رحمه الله وغفر له واعلى في الجنة درجته كتاب الاصول الثلاثة ثم من نصحه رحمه الله اخذ يكتب هذا الكتاب

55
00:21:28.250 --> 00:21:53.600
بعدة اساليب اسلوب موسع بالادلة الكثيرة ومزيد البسط لطلبة العلم واسلوب للصغار واسلوب للعوام حتى الرسالة التي كتبها للعوام في بيان الاصول الثلاثة كتبها رحمه الله باللهجة العامية باللهجة العامية كتبها كذا اذا قيل لك وش ربك؟ قل ربي الله

56
00:21:54.050 --> 00:22:22.150
اذا قيل وش ربك اي من ربك كل ذلك فعله رحمه الله نصحا في هذا الامر العظيم المبارك في هذه السؤالات الثلاث وقد قال عليه الصلاة والسلام ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا

57
00:22:22.550 --> 00:22:38.550
وجاء العناية بذكر هذه الاصول الثلاثة عند سماع الاذان في كل مرة. اذا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يقول مسلم وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده

58
00:22:38.550 --> 00:23:04.650
ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وهذا الذكر لهذه الاصول هو تقوية للايمان بها وتقوي لمساحتها في القلب وتجديد الايمان بهذه الاصول الثلاثة فلا يزال مسلم يستحضر هذه الاصول يستذكر هذه الاصول في ليالي

59
00:23:04.650 --> 00:23:30.950
وايامه الى ان يتوفاه الله سبحانه وتعالى وهو لها ذاكر وعنها ليس بغافل. وهذه من نعمة الله سبحانه وتعالى على عبده المؤمن قال فاما قال فيؤمنون بفتنة القبر فيؤمنون بفتنة القبر اي ما يكون في القبر من فتنة

60
00:23:31.550 --> 00:23:51.150
اي اختبار وامتحان وبعذاب القبر ونعيمه وبعذاب القبر ونعيمه اي وبما يكون في القبر من عذاب وبما يكون في القبر من نعيم والقبر على صاحبه اما روضة من رياض الجنة

61
00:23:51.250 --> 00:24:13.350
او حفرة من حفر النيران اما ان يكون صاحب القبر منعما في قبره او يكون في قبره معذبا والتعذيب في القبر دل عليه القرآن دل عليه القرآن قال الله سبحانه وتعالى عن ال فرعون النار يعرضون عليها

62
00:24:13.650 --> 00:24:32.500
غدوا وعشية هذا متى في القبر النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فهذا العذاب الذي هو وفي الغدو والعشي في كل يوم هذا في القبر

63
00:24:33.600 --> 00:24:56.750
يصبحون ويمسون هذا العذاب المستمر المتواصل الى ان تقوم الساعة. واذا قامت الساعة يدخلون في اشد العذاب يدخلون في اشد العذاب وعائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن عذاب القبر

64
00:24:57.500 --> 00:25:21.050
قال ان عذاب القبر حق ان عذاب القبر حق وعذاب القبر ليس للكافر فقط بل يعذب المسلم في في قبره الكبائر التي ارتكبها الكبيرة والكبائر التي يرتكبها الانسان قد تكون معرضة له

65
00:25:21.400 --> 00:25:43.150
لان يعذب عليها في قبره. وقد قال عليه الصلاة والسلام لما مر بقبرين قال انهما انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير بل انه كبير اما احدهما فلا يستتر في رواية لا يستنزع من البول واما احدهما فيمشي بالنميمة بين الناس

66
00:25:45.050 --> 00:26:02.250
وعدم استتارة واستنزاه من البول والمشي في النميمة هذا ليس كفرا ناقلا من الملة واخبر عليه الصلاة والسلام انهما يعذبان في هذين الامرين. في هاتين الخصلتين لكن ينبغي ان يعلم

67
00:26:03.000 --> 00:26:25.000
ان تعذيب الكافر في قبره يختلف عن تعذيب المسلم في قبره فتعذيب الكافر في قبره هو تأديب مستمر لا ينقطع مثل ما مر معنا النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. هذا شيء مستمر

68
00:26:25.200 --> 00:26:48.900
ودائم بينما العذاب الذي يكون للمسلم بسبب الكبيرة في في قبره هو دون هذا العذاب الذي للكافر وعلى قدر الكبيرة وعلى قدر الكبيرة التي او الكبائر او الذنوب التي تقع منه

69
00:26:50.100 --> 00:27:12.150
ثم ايضا هناك امور اه قد يهيئها الله سبحانه وتعالى له وييسرها له فتدرى عنه مثل دعاء اهله له واستغفارهم استغفارهم له وصدقتهم عنه ونحو ذلك هذا ينفع الميت في قبره

70
00:27:12.600 --> 00:27:25.150
ينفع الميت في قبره ولهذا ينبغي على المسلم ان يكون ناصحا لاقربائه اذا كان له والد ميت او والدة او خالة او عمه او اخ او غير ذلك يدعو لهم

71
00:27:26.450 --> 00:27:45.700
يدعو لهم يستغفر لهم او ولد صالح يدعو له اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له فهذا الدعاء والاستغفار والترحم هذا ينفع الميت

72
00:27:46.300 --> 00:28:09.000
ينفع الميت ويفيده في قبره ويدرى عنه باذن الله لانه شفاعة هذا الدعاء شفاعة له عند الله سبحانه وتعالى ان يتجاوز عنه ان يغفر له ان يرحمه قال وبعذاب القبر ونعيمه اي ما يكون في القبر من نعيم لاهل الايمان

73
00:28:09.300 --> 00:28:37.850
ما يكون قال رحمه الله تعالى فيؤمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر ونعيمه اي ما يكون في القبر من نعيم لاهل الايمان قال رحمه قال رحمه الله فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم هذا توضيح لما سبق وشرح وبيان

74
00:28:38.250 --> 00:28:57.200
قال فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم. كيف تكون هذه الفتنة ما صفتها قال يقال للرجل يقال للرجل قوله للرجل لا مفهوم لها هذه الكلمة لكن باعتبار ان الخطاب

75
00:28:57.300 --> 00:29:21.500
في الغالب للرجال والا فان الامر للرجال والنساء للذكور والاناث على حد سواء يقال للرجل من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فهذه ثلاث سؤالات كما عرفنا اه يسأل كل ميت كل من ادرج في

76
00:29:21.700 --> 00:29:44.900
قبره يسأل عن هذه السؤالات الثلاثة من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك والصحيح ان هذه الاسئلة توجه للمسلم والكافر والمنافق الكل يسأل هذه السؤالات الثلاث ويثبت الله عز وجل اهل الايمان. قال من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك

77
00:29:45.200 --> 00:30:04.650
من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ بالمناسبة الذي من الاخوان ما سبق انه قرأ الاصول الثلاثة لمحمد عبد الوهاب انصحه لوجه الله ان ينصح نفسه بقراءة هذه الاصول وان يستفيد منها وان يأخذها لاولاده وابناءه وبناته واقاربه وجيرانه

78
00:30:04.900 --> 00:30:31.850
وليدع جانبا كلام المغرظين واظليل المبطلين ممن يفسدون في الارض ولا يصلحون ليأخذ هذه الاصول الثلاثة مأخذ الحزم والعزم والنفع لنفسه والنفع لاخوانه المسلمين ومن تحت يده من ولد او اهل فهو كتاب مبارك وعظيم في هذه الثلاث السؤالات

79
00:30:32.050 --> 00:30:52.800
وانت عندما تقدم لابنائك او زوجتك او اهلك او اولادك هذه الاصول الثلاثة تكون نصحتهم تكون نصحتهم نصيحة عظيمة في امور ثلاثة يسألون عنها ما يدريك قد تقدم له هذا الكتاب ويقرأه ثم يغادر الدنيا بعدها بايام. وتكون نصحت له

80
00:30:53.100 --> 00:31:10.550
في هذه الاصول العظيمة الثلاثة ارأيت الان لو كان ابنك عنده اختبار في باب تستطيع ان تساعده فيه في توفير كتاب او تهيئة مذكرة او جلب استاذ يساعده في ذلك الامتحان

81
00:31:10.650 --> 00:31:34.050
لا تتردد فلماذا نتردد في العناية بهذا الباب العظيم فنصيحة لوجه الله هذه الاصول الثلاثة ينبغي ان نعتني بها قراءة وفهما ونقدمها للاهل والاولاد والاقارب والجيران حتى تسيء وتنتشر ويعم الخير في هذه الاصول العظيمة

82
00:31:34.050 --> 00:31:54.200
الثلاثة المباركة التي يسأل عنها كل من ادرج في قبره يقال من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك قال فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقد جاء

83
00:31:54.850 --> 00:32:11.000
في الحديث تفسير ذلك بانه ما يكون من فتنة في القبر ما يكون من فتنة في القبر فهذا التثبيت لاهل الايمان هو تثبيت اولا في هذه الحياة الدنيا على الايمان والطاعة

84
00:32:11.500 --> 00:32:38.300
وكان من اكثر دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وفي القبر يثبته الله فاذا سأله الملكان هذه السؤالات الثلاثة؟ قال كل ثبات بكل ثبات قلب ربي الله ودين الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم

85
00:32:38.450 --> 00:32:57.650
ويثبته الله سبحانه وتعالى على الصراط الذي ينصب على متن جهنم فلا تزل قدمه ولا يسقط بل يعبر بتثبيت لله سبحانه وتعالى له قال فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت

86
00:32:57.850 --> 00:33:20.450
والقول الثابت هو التوحيد لا اله الا الله وما تقتضيه من اسلام وايمان وعبادة واخلاص لله سبحانه وتعالى بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في الحياة الدنيا اي في هذه الحياة

87
00:33:20.900 --> 00:33:46.450
ايظا ما يكون في بعد ذلك في القبر من تثبيت عند السؤال الملكي ثم ما يكون ايضا في الدار الاخرة من تثبيت لاهل الايمان قال فيقول المؤمن الله ربي والاسلام ديني ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيي

88
00:33:46.650 --> 00:34:06.350
هذه هي اجوبة هذه اه السؤالات الثلاثة. وانت ترى انها اجوبة سهلة جدا لكن بدون التثبيت لا ينطق بها العبد لا ينطق بها الانسان لا يتمكن من النطق بها الا اذا ثبته الله سبحانه

89
00:34:06.400 --> 00:34:31.700
وتعالى والهمه وسدده قال فيقول المؤمن الله ربي والاسلام ديني ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيي واما المرتاب واما المرتاب فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. سمعت الناس يقولون شيئا فقلت هذا الظالم

90
00:34:32.100 --> 00:34:53.800
المرتاب الذي يظله الله سبحانه وتعالى فلا يستطيع ان يقول هذا هذه الكلمات الثلاث يظله الله ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قال فيظرب بمرزبة يظرب بمرزبة والمرزبة المطرقة الكبيرة

91
00:34:54.050 --> 00:35:16.900
يظرب بمرزبة من حديد واذا كانت مرزبة مطرقة وكبيرة ومن حديد فالظرب بها اشد ما يكون الضرب بها اشد ما يكون فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة فيصيح صيحة اي من تلك الضربة التي ضربه بها الملك

92
00:35:17.600 --> 00:35:39.800
يسمعها كل شيء يسمعها كل شيء الا الانسان وجاء في رواية الا الثقلين يعني الانس والجن فيسمعها كل شيء الا الانسان او الا الثقلين الانس والجن ولو سمعها الانسان لصائق

93
00:35:40.450 --> 00:36:05.950
لو لو سمعها الانسان لصعق يعني اذا مات لهلك في مكانه من هول ما يسمع وشدته فمما يدل على ان الظربة مهيلة والصوت الذي يصدر عنه لو سمعه الانسان لو قدر ان الانسان يسمع لصعق في مكانه. من شدة الصيحة وهول هذا

94
00:36:06.500 --> 00:36:25.550
الامر وعظم هذا الخطب قال ولو سمعها الانسان لصعب ثم بعد هذه الفتنة ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم او عذاب قوله بعد هذه الفتنة اما نعيم او عذاب هذا عودة منه رحمه الله لشرح ما سبق

95
00:36:25.750 --> 00:36:48.200
لانه اولا بدأ بقوله يؤمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر ونعيمه ثم شرح باختصار الفتنة كيف تكون ثم رجع اه عاد يشرح بعذاب القبر ونعيمه فقال ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب

96
00:36:48.900 --> 00:37:10.650
اما نعيم اي اما ان ينعم الانسان المؤمن في قبره فيكون قبره روضة من رياض الجنة يأتيه من روحها وريحانها وينظر الى مكانه في الجنة  قال اما نعيم او عذاب

97
00:37:11.000 --> 00:37:30.400
اما نعيم او عذاب اما ان يكون منعم في قبره او يكون في قبره معذبا. الى ان تقوم القيامة الكبرى الى ان تقوم القيامة الكبرى. قال رحمه الله القيامة الكبرى لانا عرفنا فيما سبق ان موت كل انسان

98
00:37:31.000 --> 00:37:50.400
يعتبر قياما في حقه ومن مات قامت قيامته ومن مات قامت قيامته  قال الى ان تقوم القيامة الكبرى الى ان تقوم القيامة الكبرى اي التي يقوم فيها الجميع لرب العالمين

99
00:37:51.750 --> 00:38:16.300
وينشر فيها الناس ويبعثون من قبورهم من مراقدهم يقومون لله رب العالمين الى ان تقوم القيامة الكبرى فتعاد الارواح الى الاجساد فتعاد الارواح يعني عند القيامة الكبرى الى الاجساد وهذا

100
00:38:17.150 --> 00:38:40.800
تعلق من تعلقات الروح بالجسد لان الروح لها مع الجسد تألقات من بينها التعلق الذي يكون لها بالجسد في هذه الحياة الدنيا في هذه الحياة الدنيا ثم اذا مات صار

101
00:38:41.650 --> 00:39:04.950
آآ الروح تعلق الجسد في القبر ثم يكون لها تعلق اخر في اليوم الاخر وهو اكمل انواع التعلقات تعلقات الروح بالجسد هو هذا الذي يكون في اه اليوم الاخر قال فتعاد الارواح

102
00:39:05.250 --> 00:39:28.100
الى الاجساد وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع عليها المسلمون فيما يتعلق بما سبق وهو عذاب القبر عرض رحمه الله

103
00:39:28.550 --> 00:39:46.850
عذاب القبر وهو يتحدث عن حال المقبور وهذا باعتبار ان الناس اكثرهم يقبر يدفن يموت ويدفن ويقبر لكن من الناس من يسد عن هذه الحال الغالبة فتكون موته مثلا حرقا

104
00:39:47.400 --> 00:40:11.050
حتى يصبح رمادا حتى انه بعضهم لا يوجد اصلا شيء من اثره حتى يدفن ومنهم من يغرق وتأكله الحيتان ومنهم في البراري تأكله السباع ويخرج من ادبارها روثا فهؤلاء يتناولهم ذلك

105
00:40:11.200 --> 00:40:38.050
فذكر المقبور هنا باعتبار انه الغالب والا من مات حرقا واصبح رمادا ومن اكلته السباع فاصبح روثا يخرج من ادبارها ومن ايضا اكلته الحيتان  ذهب في وذابت اثاره في الماء

106
00:40:38.350 --> 00:40:58.900
كل هؤلاء يتناولهم آآ عذاب القبر ان كانوا من اهله. والعذاب يكون لارواحهم واجسادهم والله على كل شيء قدير العذاب يكون على ارواح هؤلاء واجسادهم مثلهم مثل حال المقبور الذي في قبره سواء

107
00:40:59.500 --> 00:41:18.700
ويكون لهم الفتنة والعذاب او النعيم ان كانوا من اهله. كل ذلكم يكون للارواح والاجساد يكون للارواح والاجساد. وينبغي هنا ان يتنبه المسلم ان كل ما يكون في القبر امور مغيبة

108
00:41:19.650 --> 00:41:37.400
ولا ينبغي ان ان يقيسها الانسان على الواقع والشاهد بل كل ما يمر عليك مما يكون تذكر معه دائما قدرة الله وان الله على كل شيء قدير وان الله لا يعجزه سبحانه وتعالى شيء

109
00:41:38.550 --> 00:42:03.150
وفي هذا قصة ذلك الرجل الذي قال لاولاده ان انا مت فحرقوني وذروا رمادي في اليم لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين ففعل ابناؤه فاعاده الله سبحانه وتعالى وقال ما حملك على ذلك؟ قال خشيتك يا رب

110
00:42:04.150 --> 00:42:22.900
اخبر بذلك نبينا عليه الصلاة والسلام وقصة الطير واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك

111
00:42:22.900 --> 00:42:41.650
ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا اخذ هذه الاربعة الطير وذبحها وقطعها اوصالا ومزجها ببعض اختلط الريش بالدم باللحم الى اخره ثم على كل جبل جعل من هذه الطير جزء

112
00:42:42.000 --> 00:43:10.600
قال الله ثم ادعهن يأتينك سعيا. واعلم ان الله على كل شيء قدير فاتته ما ما هو تمام الاية ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم نعم واعلم ان الله عزيز حكيم. الاية التي قبلها قال اعلم ان الله على

113
00:43:10.850 --> 00:43:35.400
كل شيء قدير فعلى كل كل هؤلاء آآ ينالهم ما يكون في القبر من نعيم او عذاب من مات حرقا من مات غرقا من اكلته السباع كل ذلكم يتناوله ذلك قال رحمه الله

114
00:43:36.750 --> 00:43:56.050
فقال رحمه الله تعالى وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع عليها المسلمون والاخبار عنها في القرآن وفي السنة جاء في مواضع كثيرة

115
00:43:56.250 --> 00:44:18.700
قال فيقوم الناس اي اجمعين من قبورهم لرب العالمين قوله من قبورهم ايضا كما سبق باعتبار الغالب والا منهم من ليس في قبر منهم من ليس في قبر ثم اماته فاقبره هذا غالب الناس. لكن منهم

116
00:44:19.100 --> 00:44:41.150
من لا يكون في قبر يكون ذهب رمادا او ذهب في اه الماء او نحو ذلك فهذا باعتبار الغالب قوله فيقوم الناس من قبورهم وغيرهم ايضا ممن احترق او غرق او غير ذلك كل هؤلاء

117
00:44:41.300 --> 00:45:08.700
يبعثهم رب العالمين حفاة عراة غرلا حفاة اي غير منتعلين عراة اي ليس عليهم ثياب تستر عوراتهم حتى ان عائشة رضي الله عنها لما سمعت هذا هالها الامر قالت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض قال الامر اعظم من ذلك

118
00:45:08.950 --> 00:45:36.250
الامر اعظم من ذلك حفاة عراة غرلا اي تكون الغلفة التي ازيلت من الانسان عندما ختم في صغره تعود فيكون غير مختون غرلا اي غير مختونين فهذه الغرلة الصغيرة التي جزء من الانسان

119
00:45:37.300 --> 00:45:58.700
وتقطع منه في صغره وترمى سعود فيكونون في ذلك اليوم غرلا اي ليسوا مفتونين حفاة عراة غرلا وزاد في حديث عبد الله بن انيس بهما زاد في حديث عبد الله بن انيس وهو حديث صحيح بهما

120
00:45:58.950 --> 00:46:21.550
قالوا وما بهما يا رسول الله يعني عرفوا الامور الاخرى قالوا وما بهما يا رسول الله؟ قال اي ليس معهم من الدنيا شيء اي ليس معهم من الدنيا شيء من كان يملك في الدنيا مثل ما القارون يأتي يوم القيامة على هذه الحال ليس معه من الدنيا شيء

121
00:46:21.700 --> 00:46:50.500
بهما قال وتدنو منهم الشمس تدنو منهم الشمس اي تدنو من الخلائق ويكونون في ارض عفرا ممتدة لا ارتفاع فيها ولا انخفاض لا ظل فيها ولا شجر  وتدنو منهم الشمس في ذلك

122
00:46:50.800 --> 00:47:12.800
اه اليوم تدنو من الخلائق ويلجمهم العرق يلجمهم العرب ان يغطيهم ويكونون في العرق متفاوتين منهم من يلجمه العرب ومنهم من يكون الى حقويه ومنهم من يكون الى كعبيه يتفاوتون بحسب حالهم

123
00:47:13.600 --> 00:47:30.100
وقسم منهم في ظل ظليل يظلهم الله سبحانه وتعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعلنا منهم. يا يا كريم اللهم اجعلنا منهم يا كريم. اللهم اجعلنا منهم يا كريم

124
00:47:30.650 --> 00:47:54.850
قال وتنصب الموازين فتوزن فيها اعمال العباد تنصب الموازين كما قال الله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. تنصب الموازين وهي وهو ميزان حقيقي له كفتان كفة توضع فيها الحسنات وكفة توضع فيها السيئات

125
00:47:55.200 --> 00:48:15.500
اعمال العبد الصالح في كفة واعماله السيئة في كفة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يراه فهو ميزان بمثاقيل الذر ميزان دقيق جدا يزن مثاقيل الذر

126
00:48:15.900 --> 00:48:37.350
يعني الشيء الذي لا اه يدرك من من دقته يوزن يوزن يوم القيامة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يراه. قال فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون

127
00:48:37.400 --> 00:48:57.050
اي ثقلت بالاعمال الصالحة والطاعات الزاكية وانواع القربات فاولئك هم المفلحون اي الذين تحقق فلاحهم ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون من خفت موازينه اي بسبب الاعمال

128
00:48:57.150 --> 00:49:22.750
السيئة وتنشر الدواوين الدواوين اي الكتب التي فيها اعمال العباد والتي كتبها عليهم الملائكة فكلما كتبه العبد من خير او شر يجده يوم القيامة محظرا في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها

129
00:49:24.150 --> 00:49:43.700
احصاه الله ونسوه تنشر الدواوين وهي صحائف الاعمال. وهي صحائف الاعمال. اي اعمال الناس في هذه الحياة من خير او شر فاخذ كتابه بيمينه فاخذ كتابه بيمينه هذا قسم من الناس

130
00:49:43.850 --> 00:50:03.200
يستلم كتابه بيمينه. قال الله تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول ها ام اقرأوا كتابي. اني ظننت اني ملاق حسابية فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية

131
00:50:03.850 --> 00:50:29.000
قال واخذ كتابه بشماله من وراء ظهره واخذ كتابه بشماله من وراء ظهره اي ان يده تلوى يده اليسرى تلوى وراء ظهره ويعطى كتابه بيده الملوية وراء ظهره يده اليسرى الملوية وراء ظهره فيناول كتابه وهو على هذه الصفة

132
00:50:29.000 --> 00:51:03.000
وهذا الالتواء دليل ان سبب ذلك التواء هو في عمله وانحرافه عن جادة الجادة السوية وصراط الله المستقيم. فيأخذ كتابه بهذه الصفة اه بشماله من وراء ظهره واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا

133
00:51:03.000 --> 00:51:26.350
هلك عني سلطاني قال كما قال الله سبحانه وكل انسان الزمناه طائره في عنقه هذا يوم القيامة يقول الله وكل انسان الزمناه طائره في عنقه طائره اي ما طار عنه من عمل

134
00:51:27.150 --> 00:51:44.850
صالحا او طالح حسن او سيء الزمناه طائرة اي ما طار منه من عمل ما وقع منه من اعمال ما فعله من اعمال آآ اه الزمناه طائره في عنقه تكون اعماله

135
00:51:45.700 --> 00:52:08.650
ملازمة له ملازمة القلادة للعنق ملازمة القلادة للعنق  الزمناه طائره في عنقه يعني تكون اعماله ملازمة له في عنقه مثل ملازمة القلادة لي اه العنق وكل انسان الزمناه طائره في عنقه

136
00:52:08.800 --> 00:52:31.100
ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك تقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا اي كفى نفسك حسيبا على نفسك بهذا الذي تقرأه مما انت تعلم وتتيقن انه عملك الذي

137
00:52:32.200 --> 00:52:54.650
قدمته يداك واقترفته وارتكبته في هذه الحياة. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا اي كفى حسيبا عليك نفسك قال ويحاسب الله الخلائق لان ذلك هو يوم الحساب. وفي ذلك اليوم

138
00:52:54.800 --> 00:53:08.500
يقول الله كما جاء في حديث عبد الله بن انيس يقول الله انا الملك انا الديان انا الملك انا الديان ومن اسماء ذلك اليوم يوم الدين اي يوم الجزاء والحساب

139
00:53:10.250 --> 00:53:32.900
فيحاسب الله الخلائق قال ويخلو بعبده المؤمن وهذه كرامة يكرم الله سبحانه وتعالى بها عبده المؤمن يخلو بعبده المؤمن فيقرره بذنوبه يضع عليه ستره وكنفه ويقول له فعلت كذا فعلت كذا فعلت كذا يقر

140
00:53:32.950 --> 00:53:52.200
العبد المؤمن بهذه الافعال التي اكرمه الله سبحانه وتعالى بان سترها عليه في الدنيا ويسترها عليه سبحانه وتعالى في ذلك اليوم يخلو بعبد المؤمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة

141
00:53:52.200 --> 00:54:18.600
فيقول الله له انا سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك اه اليوم قال واما الكفار واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة محاسبة من توزن حسناته وسيئاته منتوزا حسناته وسيئاته. فان فانه لا حسنات لهم

142
00:54:18.950 --> 00:54:41.150
فانه لا حسنات لهم لماذا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا لان الاعمال مهما كثرت وعظمت ان لم تقم على التوحيد كانت هباءة لا يقبل الله العمل الا اذا قام على التوحيد وعلى الاخلاص

143
00:54:41.250 --> 00:55:07.400
لله سبحانه وتعالى اما اذا لم يكن قائما على التوحيد والاخلاص فانه لا ينفع العامل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله فالكفر مانع من قبول الاعمال وان كثرت وان نفعت وان تعددت الكفر مانع من قبولها. قال الله تعالى ولقد اوحي اليك

144
00:55:07.950 --> 00:55:29.100
والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقال تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين فالكفر والشرك محبط للاعمال اذا الكافر يوم القيامة لا حسنات له

145
00:55:29.900 --> 00:55:49.650
لا حسنات له لماذا؟ لان ان كان عنده اعمال صالحة من نفقات او صدقات فكلها تذهب هباء منثورا لانه ليس عنده التوحيد الذي تقوم عليه الاعمال وتكون مقبولة به ولا تكون مقبولة الا به

146
00:55:50.250 --> 00:56:15.850
ولهذا قال الله سبحانه وتعالى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا هذا حال الكفار فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا قال فلا يحاسبون محاسبة منتوزا حسناته وسيئاته فانه لا حسنات لهم. فانه لا حسنات لهم لان آآ الحسنات التي عندهم

147
00:56:15.850 --> 00:56:33.350
ابطلها ماذا الشرك هو الكفر ومن يكفر بالله فقد حبط عمله ولقد اوحي اليك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك قال فانه لا حسنات لهم. لماذا لا حسنات لهم

148
00:56:33.600 --> 00:56:59.750
قد يكون عندهم اعمال نفقات صدقات اعمال بر متنوعات لماذا؟ قال لا حسنات لهم لان الكفر ابطلها  افسدها قال فانه لا حسنات لهم ولكن في بعض النسخ فانه لا حسابا لهم

149
00:57:00.800 --> 00:57:28.750
قال فانه لا حسنات لهم ولكن تعد اعمالهم تعد اعمالهم فتحصى فيوقفون عليها ويقررون بها ويجزعون بها فالذي يكون فيما يتعلق بهؤلاء ان اعمالهم التي قاموا بها تحصى فيوقفون عليها يوقف على اعماله ويطلع عليها

150
00:57:28.900 --> 00:57:48.300
ويقررون بها يقرون انها هي اعمالهم وانهم هم الذين قاموا بها ويجزون بها. ولهذا تكون حالهم في النار تركات  وهذه الدركات في النار بحسب تفاوتهم في الاعمال اضافة الى حالهم في

151
00:57:48.450 --> 00:58:17.350
آآ الكفر بالله سبحانه وتعالى ثم استمر شيخ الاسلام رحمه الله في اه بيان ما يكون في ذلك اليوم من تفاصيل اخرى ذكر الحوض والصراط والجنة والنار وتفاصيل اخرى نرجئ الحديث عنها الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى. ونسأل الله الكريم رب العرش

152
00:58:17.350 --> 00:58:35.750
عظيم ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل

153
00:58:35.750 --> 00:58:58.500
الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين. يقول السائل هل كل من يموت

154
00:58:58.500 --> 00:59:19.700
لابد ان يعذب استدلالا بحديث ان للقبر ضمة لو نجى منها احد لنجا منها سعد آآ هذه الظمة التي تكون اهل الايمان هذه تكون مزيد تمحيص ورفعة درجات وعلو منازل

155
00:59:20.100 --> 00:59:41.950
ولا تكون لهم تعذيبا لان اهل الايمان الكمل لا يكون لهم تعذيب لا في قبورهم ولا في اه حشرهم ولقاء ربهم. لكن هذه الشدائد هي من جنس الشدائد التي ينالها المؤمن فتكون سببا لرفعة درجاته

156
00:59:41.950 --> 01:00:01.950
هو علو منازله يوم يلقى الله سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم يقول هل عذاب القبر خاص بهذه الامة ام لجميع الامم لجميع الامم ولاية التي مرت معنا هذه تتعلق بفرعون وقومه النار يعرضون عليها غدو

157
01:00:01.950 --> 01:00:28.400
وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا قال فرعون اشد العذاب. نعم احسن الله اليكم يقول هل الانبياء يسألون في قبورهم؟ الله تعالى اعلم. هل يفهم يقول آآ ان المسلم اذا سلم من الكبائر يسلم من عذاب القبر وان كان له ذنوب صغيرة. اذا سلم

158
01:00:28.550 --> 01:00:53.900
من الكبائر واعتنى بالفرائض فرائض الاسلام كان من المقتصدين والمقتصدون والسابقون بالخيرات وهم اعلى منهم كلاهما يدخل الجنة بدون حساب ولا عذاب كلاهما يدخل الجنة بدون حساب ولا عذاب. فمن ادى الفرض

159
01:00:54.250 --> 01:01:12.350
الذي افترضه الله سبحانه وتعالى عليه وتجنب الحرام دخل الجنة بدون حساب ولا عذاب. نعم احسن الله اليكم يقول هل عذاب القبر ونعيمه؟ حاصل حقيقة ام هو عذاب ونعيم معنوي؟ لا حقيقة

160
01:01:13.050 --> 01:01:33.750
عذاب القبر ونعيمه حقيقة وهو على الروح والجسد معا. ليس على الروح وليس امرا معنويا بل هو عذاب كن حقيقي وفي في حق الكافر وايضا حق في حق المستحق من اهل الكبائر

161
01:01:34.300 --> 01:01:54.950
والنعيم ايضا نعيم حقيقي يوسع له في قبره ويكون قبره روضة من رياض الجنة. نعم احسن الله اليكم يقول هل يمكن القول بان عذاب القبر مطهر من الكبائر؟ فاذا عذب في قبره لا يحاسب عليها في الاخرة

162
01:01:55.750 --> 01:02:17.450
عذاب القبر في حق المسلم هو من الممحصات هو من الممحصات  شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كذلك ابن القيم شيخ الاسلام في كتاب الايمان وفي عدد من كتبه وابن القيم

163
01:02:17.600 --> 01:02:44.300
في طريق الهجرتين ذكروا ان الممحصات في الدنيا اربع وفي القبر ثلاث ومنها التي في القبر ما يكون في القبر من عذابا له على الكبيرة فقد يكون هذا العذاب الذي يحصل له في قبره ممحصا له من من تلك الكبيرة

164
01:02:44.500 --> 01:03:07.250
فلا يعذب عليها يوم آآ البعث وقد لا تكون قد لا يكون في حق هذا العذاب ممحصا فيكون التمحيص في اه الدار الاخرة اما في اهوال يوم القيامة وشدائدها فتكون هي الممحصة او يكون بدخوله النار مدة

165
01:03:07.950 --> 01:03:27.050
على قدر كبائره ثم يخرج منها. نعم احسن الله اليكم يقول هل المرتاب يكون من الكفار؟ ام انه يدخل في ذلك عصاة المسلمين المرتاب هو غير غير المؤمن المرتاب هو غير المؤمن

166
01:03:27.650 --> 01:03:45.100
فهذا الذي يقال اه يقول يقال عنه مرتاب من ليس بمؤمن نعم احسن الله اليكم يقول هناك تسجيل صوتي لاصوات ناس يعذبون وسجل هذا الصوت من شركة حفر فهل هذا صحيح؟ كل هذا

167
01:03:45.100 --> 01:04:09.350
لا ينبغي الالتفات اليه كل هذه الاشياء التي اه تخرج على الناس بين وقت واخر لا يلتفت اليها بل آآ اكبر زاجر واعظم واعظا في هذا الباب كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. فهذه ايات الله بينات محكمات

168
01:04:09.750 --> 01:04:33.250
وهذه احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واظحة اما ما يوظع من اصوات ولا يبعد ان كثير منها من صور او اصوات تكون مفتعلة ومدبلجة ويوهم الناس انها اه صورت او مثلا اه

169
01:04:33.450 --> 01:04:58.300
اه سجلت لمعذبين في قبورهم وتكون كلها امور مفتعلة بعض الناس قد يفعلها يعني متقصدا من باب تخويف الناس قد يفعله متقصدا وربما ايضا متقربا الى الله بهذا العمل من باب تخويف الناس وتتويبهم

170
01:04:58.450 --> 01:05:18.500
وكثير ما يحصل من اهل البدع والضلال يتوبون الناس في اشياء لا اصل لها مثل قديما الوضاعين الذين وضعوا احاديث على الرسول صلى الله عليه وسلم في الفضائل. من قرأ سورة كذا فله كذا ويضع اعمال من عنده. ويسوقها

171
01:05:18.500 --> 01:05:31.850
تنادي الى النبي عليه الصلاة والسلام قيل لاحدهم قال النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال انا ما كذبت عليه انا اكذب له

172
01:05:33.200 --> 01:05:49.450
انا ما كذبت علي انا اكذب له فبعضهم قد يفعل مثل هذه الاعمال متقرب يصور او يسجل اصوات ويوهم الناس انها اصوات المعذبين يقول خلي الناس تتوب هذا كله كذب

173
01:05:50.150 --> 01:06:12.850
والتتويج ما يكون بالبدع ولا بالمخترعات وانما يكون بالايات البينات  احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم في القرآن كفاية وفي السنة كفاية والله يقول وذكر بالقرآن

174
01:06:13.050 --> 01:06:32.700
من يخاف وعيد ويقول ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد نسأل الله لنا جميعا التوفيق والسداد والعون على كل خير اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما

175
01:06:32.700 --> 01:06:52.700
يبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر

176
01:06:52.700 --> 01:07:08.000
ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين