1 00:00:01.050 --> 00:00:26.450 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله في كتابه الوابل الصيب الفصل الرابع والخمسون فيمن اهدى هدية او تصدق بصدقة 2 00:00:26.450 --> 00:00:46.450 ان فدعا له ماذا يقول عن عائشة رضي الله عنها قالت اهديت لرسول الله صلى الله عليه سلم جاة فقال اقسميها. وكانت عائشة رضي الله عنها اذا رجعت الخادم تقول 3 00:00:46.450 --> 00:01:05.950 ماذا قالوا؟ تقول الخادم؟ قالوا بارك الله فيكم. تقول عائشة رضي الله عنها وفيهم الله نرد عليهم مثل ما قالوا ويبقى اجرنا لنا وقد روي عنها في الصدقة مثل ذلك 4 00:01:07.250 --> 00:01:28.750 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا 5 00:01:29.150 --> 00:01:54.700 وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى فصل فيمن اهدى هدية او تصدق بصدقة فدعا له ماذا يقول 6 00:01:55.300 --> 00:02:18.550 قوله فدعا له اي من اهديت له الهدية فماذا يقول اي ماذا يقول من اهدى الهدية اذا تصدق بصدقة او اهدى هدية لشخص فدعا له ذلك الشخص فماذا يقول من اهدى 7 00:02:18.600 --> 00:02:48.000 الهدية اورد هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فقال اقسميها قال اقسميها فاقسميها اي بين الجيران ومن حولهم 8 00:02:48.600 --> 00:03:14.850 فيصل الى كل منهم اه قسما اه قسم ونصيب وهذا فيه ان من اهدي للانسان من اهدي له هدية ووصله سيئا يقبل القسم او يزيد عن حاجته ان يقسم منه 9 00:03:15.550 --> 00:03:36.150 لمن حوله من اهل او او جيران كما هو هدي نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قالت وكانت عائشة رضي الله عنها اذا رجعت الخادم تقول ماذا قالوا اي من 10 00:03:36.500 --> 00:03:57.500 اوصل اوصلت الخادم لهم تلك او ذلك النصيب من الهدية تقول ماذا قالوا تقول الخادم قالوا بارك الله فيكم بارك الله فيكم تقول عائشة هو فيهم بارك الله وفيهم بارك الله 11 00:03:57.900 --> 00:04:18.500 قول من اهديت له هدية بارك الله فيكم هذه الدعوة في هذا الموطن هي من احسن الدعاء والدعاء بالبركة هي دعوة عظيمة جدا لان الدعاء بالبركة يعني ثبات الخير الموجود وبقاءه 12 00:04:18.700 --> 00:04:38.250 ويعني في الوقت نفسه زيادته ونماءه وكثرته فهي من افضل ما يدعى به في مثل هذا المقام فكانت عائشة تقول وفيهم بارك الله وهذا موطن الشاهد هذا موطن الشاهد وفين بارك الله 13 00:04:38.350 --> 00:04:58.050 لان الترجمة في من اهدى هدية او تصدق بصدقة فدعا له ماذا يقول فدعا له ماذا يقول؟ فدعا له ايمن؟ اهديت له الهدية فماذا يقول؟ ان يدعو له بمثل ما دعا 14 00:04:59.650 --> 00:05:24.650 سواء قال مثل ما قالت عائشة رضي الله عنهم وفيهم بارك الله او لك مثلما قلت ولك مثل ما قلت ولك بمثل ما دعوت او يقول وفيك بارك الله. واذا قال جزاك الله خيرا يقول واياك او وجزاك الله خيرا 15 00:05:25.200 --> 00:05:49.050 فيدعو له مثل ما دعا وهذا من عظيم الخلق وجميلة الذي ينبغي ان يكون بين المسلمين تبادل الدعوات اه العظيمة بينهم بالاجر والثواب جزاك الله خيرا وهي من ابلغ ما يدعى به 16 00:05:49.850 --> 00:06:15.450 وبالبركة كما في هذه الدعوة اه العظيمة هذا يدعو وهذا يرد عليه الدعاء بمثل فهذا وجوده انتشاره بين المسلمين هذا من امارات الخير. يدعو بعضهم لبعض وامة الاسلام امة متراحمة. يرحم بعضهم بعضا 17 00:06:15.550 --> 00:06:36.550 ويدعو بعضهم بعضا يدعو بعضهم لبعض قال قالت عائشة وفيهم بارك الله نرد عليهم مثل ما قالوا ويبقى اجرنا لا ننام ويبقى اجرنا اجرنا لنا اي فيما اهديناهم من من هدية 18 00:06:37.600 --> 00:06:57.450 نعم الفصل الخامس والخمسون فيمن اميط عنه اذى عن ابي ايوب رضي الله عنه انه تناول من لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم اذى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 19 00:06:57.600 --> 00:07:17.800 مسح الله عنك يا ابا ايوب ما تكره. وفي لفظ اخر لا يكن بك السوء يا ابا ايوب وعن عمر رضي الله عنه انه اخذ عن رجل شيئا فقال الرجل صرف الله عنك السوء. فقال عمر 20 00:07:17.800 --> 00:07:38.850 رضي الله عنه صرف الله عنا السوء منذ اسلمنا. ولكن اذا اخذت اذا اخذ عنك شيء فقل اخذت يداك خيرا قال فصل فيمن اميط عنه اذى فيمن اميط عنه اذى 21 00:07:39.250 --> 00:08:01.550 كأن يكون على لحيته او على ثوبه او على عمامته شيء من الاذى فاماطه شخص والمؤمن مرآة اخيه قد يبقى الاذى في وجه الشخص او في عمامته او فلا يراه 22 00:08:02.450 --> 00:08:28.900 لا يراه لكن المؤمن مرآة اخيه فاذا رأى الاذى في في اخيه واماطه واماطه عنه ماذا يشرع له ان يقول اورد حديثا اثرا موقوفا الحديث حديث ابي ايوب رضي الله عنه 23 00:08:28.950 --> 00:08:44.100 انه تناول من لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم اذى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عنك يا ابا ايوب ما تكره وفي لفظ لا يكن بك السوء 24 00:08:44.500 --> 00:09:09.750 يا ابا ايوب واسناد الحديث ضعيف. غير ثابت عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اورد اثرا عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه اخذ عن رجل شيئا 25 00:09:10.250 --> 00:09:26.700 فقال الرجل صرف الله عنك السوء فقال عمر صرف الله عنا السوء منذ اسلمنا ولكن اذا اخذ عنك شيء فقل اخذت يداك خيرا وايضا هذا رواه ابن السني في عمل 26 00:09:26.850 --> 00:09:49.950 اليوم والليلة واسناده ضعيف غير ثابت عن عمر وصرف الله عنك السوء من حيث هي دعوة لا يظهر فيها بأس حتى يذكر يعني في بعض المصادر ان الحسن البصري اذا اخذ عنه 27 00:09:50.150 --> 00:10:09.500 الاذى قال صرف الله عنك السوء فهي من حيث المعنى من حيث المعنى لا بأس بها فلم يثبت شيء في في في هذه في هذه الاخبار التي اوردها رحمه الله تعالى لكن النبي 28 00:10:09.500 --> 00:10:31.650 عليه الصلاة والسلام عموما قال من صنع اليكم معروفا فكافئه فان لم تكافئه فادعوا له وابلغ الدعاء واجزله واوفى ان يقال جزاك الله خيرا ان يقال جزاك الله خيرا آآ عمر رضي الله عنه يؤثر 29 00:10:32.650 --> 00:10:52.300 عنه آآ كلاما معناه لو يعلم الناس ما في جزاك الله خيرا من الاجر او نحو ذلك لما تركها مسلم في دعوته لاخيه او كلاما هذا معناه فهذه الدعوة من من اعظم الدعاء 30 00:10:52.550 --> 00:11:11.650 وانفعه وقد قال عليه الصلاة والسلام ان من قال فقد ابلغ لاخيه في الدعاء نعم قال رحمه الله الفصل السادس والخمسون في رؤية باكورة الثمرة قال ابو هريرة رضي الله عنه كان 31 00:11:11.650 --> 00:11:31.650 الناس اذا رأوا الثمر جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا ثم يعطيه اصغر من يحضره 32 00:11:31.650 --> 00:11:57.750 ومن الولدان رواه مسلم قال فصل في رؤية باكورة الثمرة اذا رأى الانسان باكورة الثمرة وهو اول ما يثمر الثمر مثل الرطب او العنب او غيره من الثمر اذا جيء بباكورته وهو اوله 33 00:11:58.550 --> 00:12:17.500 فبماذا يدعو؟ والسنة في ذلك ان يدعى بالبركة ان يدعى بالبركة كما هو هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والبركة كما تقدم تعني آآ ثبات الموجود الخير وزيادته وكثرته ونماءه 34 00:12:18.050 --> 00:12:34.000 اورد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان الناس اذا رأوا الثمر جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمراد به اي باكورته فقال اللهم بارك لنا في ثمرنا 35 00:12:35.100 --> 00:13:04.300 وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا فالشاهد ان اذا رأى ان الانسان اذا رأى باكورة الثمر يدعو بالبركة. اذا رأى باكورة الثمر يدعو بالبركة بهذه الصيغة المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم بارك لنا في ثمرنا يدعو بهذه الدعوة 36 00:13:04.300 --> 00:13:29.450 العظيمة قال ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان ثم يعطيه اصغر من يحضرهم من الولدان وهذا فيه اه اللطف والرفق وايضا آآ الولدان تتشوف نفوسهم الى مثل هذا اكثر من غيرهم 37 00:13:30.600 --> 00:13:56.100 وفيه التودد الولدان وكسب قلوبهم وتنشئتهم على محبة اهل الخير و اه الفضل فكان عليه الصلاة والسلام يعطيه اصغر من يحضره من الولدان نعم قال رحمه الله الفصل السابع والخمسون في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين 38 00:13:56.300 --> 00:14:16.300 قال الله سبحانه وتعالى ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله ما شاء الله لا قوة الا بالله وقال النبي صلى الله عليه وسلم العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين 39 00:14:16.300 --> 00:14:40.850 حديث صحيح ويذكر عن قال رحمه الله اه فصل في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين ويخاف عليه العين يراه ويعجبه اي مما يمتلك الانسان من بيت او مركوب او بستان او 40 00:14:41.150 --> 00:15:02.100 اه غير ذلك او ولد او نحو ذلك فيخشى عليها العين فبماذا يدعو اورد اولا الاية الكريمة من سورة الكهف قول الله سبحانه وتعالى ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله 41 00:15:02.400 --> 00:15:35.850 لا قوة الا بالله هذه الكلمة جاءت في سياق مناصحة لصاحب الجنتين الذين آآ الجنتين الذي آآ اصيب بالعجب والغرور بما عنده من مال وخدم وغير ذلك فارشده من يحاوره 42 00:15:36.200 --> 00:15:53.100 صاحبه الذي كان يحاوره ارشده الى ان الى ان يقول هذا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله فيؤخذ من هذا السياق 43 00:15:54.150 --> 00:16:18.500 ان هذه الكلمة تقال لطرد العجب تقال لطرد العجب وهي من انفع ما يكون في هذا الباب نافعة جدا للغاية في هذا الباب باب العجب عندما يكون عند الانسان مال كثير فيعجب 44 00:16:18.750 --> 00:16:40.750 او صحة قوية فيعجب او بيت جميل فيعجب او مركوب طيب فيعجب بذلك يصيبه عجب بذلك فعليه ان يقول هذه الكلمة العظيمة فانها من انفع ما يكون في طرد العجب والعجب مهلك للانسان 45 00:16:41.500 --> 00:17:10.050 قال الناظم رحمه الله والعجب فاحذره ان العجب اعمال صاحبه في سيله العرم ويكفي دلالة على اهلاك العجب لصاحبه قصة هذا الرجل التي ذكرها الله سبحانه وتعالى آآ في سورة الكهف العجب مهلك لصاحبه في في دنياه لان ممحقة لما عنده 46 00:17:10.400 --> 00:17:36.950 ممحقة لبركة ما عنده من خير وعافية ونعمة وصحة يمن الله عليه بالنعم فبدل ان يتلقاه بشكر المنعم يعجب بنفسه ويزهو على عباد الله ويتعالى عليهم فالحاصل ان هذه الكلمة العظيمة المباركة هي من انفع ما يكون في طرد العجب 47 00:17:37.550 --> 00:18:01.150 فاذا اصيب الانسان بشيء من العجب بصحته او بماله او بتجارة او برئاسته او غير ذلك فليقل هذه الكلمة ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله لا قوة الا بالله وهذه الكلمة فيها تبرؤ 48 00:18:01.650 --> 00:18:19.400 من حول النفس وقوتها وان الامور كلها بمشيئة الله وان هذا الذي عنده فضل الله عليم ما شاء الله لولا مشيئة الله وفضله ومنه سبحانه وتعالى لما حصل هذا الشيء 49 00:18:19.550 --> 00:18:46.650 فاذا قال ما شاء الله لا قوة الا بالله تبرأ من قوة نفسه حول نفسه وقوة نفسي اظاف النعمة الى المنعم المتفضل ما شاء الله اظاف النعمة الى المنعم اما اذا بقي بدون ذلك ينظر في في في النعمة 50 00:18:47.100 --> 00:19:14.450 وجدارته مهارته ونحو ذلك يعجب حتى يقول مثل ما قال من قال اوتيته على علم ولدت كابرا عن كابر انا جدير به. هذا بكذا الى اخره هذه كلها تتولد من الغرور العجب المؤمن 51 00:19:14.900 --> 00:19:37.400 يظيف النعمة الى المنعم المتفضل سبحانه وتعالى. فالحاصل ان هذه الكلمة نافعة في هذا الباب. باب طرد اه باب طرد العجب ما شاء الله لا قوة الا بالله اما فيما يتعلق في بدفع العين 52 00:19:37.800 --> 00:19:57.750 فيما يتعلق بدفع العين فان انفع ما يكون فيه الدعاء بالبركة الدعاء بالبركة ان يبارك الله سبحانه وتعالى فيه ان كان ولدا او مركوبا او بستانا او بيتا او غير ذلك يدعو بالبركة 53 00:19:58.000 --> 00:20:18.200 اذا خشي عليه من العين يدعو بالبركة ان يبارك الله سبحانه وتعالى فيه والبركة بقاء الموجود تعني بقاء الموجود ونماءه وزيادته البقاء الموجود من الخير ونماءه وزيادته قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم العين حق 54 00:20:18.650 --> 00:20:49.850 العين حق يعني موجودة وتقع ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وهذا تأكيد لما قبله ان العين حق وموجودة وانها تقع تدخل الجمل القدر والرجل القبر وتتسبب العين في انواع من المغار 55 00:20:50.300 --> 00:21:11.700 انواع من المظار في عافية الانسان في صحته في ماله الى غير ذلك لكن النبي عليه الصلاة والسلام ارشد في هذا المقام بالدعاء بالبركة. يدعو الانسان بالبركة في ولده البركة في 56 00:21:11.950 --> 00:21:39.000 ماله البركة والله سبحانه وتعالى يتولى حفظه نعم قال رحمه الله ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم ما يعجبه في نفسه او ما له فليبرك عليه. فان العين حق. نعم يعني هنا هذا يوضح لنا ان ان آآ 57 00:21:39.000 --> 00:22:00.600 ما يتعلق بخوف العين ورأى الانسان شيء يعجبه في ماله او في نفسه في نفسه يعني صحته وعافيته وقوته ونشاطه او علمه مثلا او غير ذلك او رأى ما يعجبه في اهله او ولده او ماله فليبرك عليه 58 00:22:01.150 --> 00:22:20.100 فليبرك عليه اي يدعو بالبركة يدعو بالبركة يبرك عليه اي يدعو بالبركة ان يبارك الله سبحانه وتعالى له في ما اعطاه من صحة او ما اعطاه من مال او ما اعطاه من ولد او نحو ذلك 59 00:22:20.450 --> 00:22:44.450 فليبرك عليه فان العين حق قوله فليبرك عليه فان العين حق يفيد ان الدعاء بالبركة باذن الله سبحانه وتعالى يقاوم العين ويدفعها باذن الله عز وجل ويقاوم قدر الله بقدر الله بالدعاء 60 00:22:45.300 --> 00:23:15.000 والدعاء من قدر الله سبحانه وتعالى فيدعو بالبركة وهذا الدعاء موجب وسبب حفظ هذه النعمة التي يخشى عليها العبد ظررا بسبب العين نعم ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى شيئا فاعجبه فليقل ما شاء الله لا قوة الا 61 00:23:15.000 --> 00:23:35.450 بالله قال ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى شيئا فاعجبه فليقل ما شاء الله لا قوة الا بالله والاسناد ضعيف فيه من هو متروك وآآ اذا كان 62 00:23:35.850 --> 00:23:53.100 رأى ما اعجبه اذا كان رأى ما اعجبه فخشي على نفسه العجب بما اعجبه فيقول ما شاء الله كما تقدم في سياق الاية الكريمة واذا رأى ما اعجبه فخشي عليه 63 00:23:53.450 --> 00:24:12.700 من العين فليبرك كما في الحديث الذي قبله وهو ثابت. اما هذا الحديث فسنده ضعيف نعم ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم في من خاف ان يصيب شيئا بعينه قال اللهم بارك لنا فيه ولا 64 00:24:12.700 --> 00:24:35.650 تضره قال ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم فيمن خاف ان ان يصيب شيئا بعينه قال اللهم بارك لنا فيه ولا تضره ايضا اسناده ضعيف اسناده ضعيف. اما الدعاء بالبركة في في في هذا المقام فهذا ثابت كما تقدم 65 00:24:36.200 --> 00:25:02.500 وقال ابو سعيد حتى الانسان الذي يعنيه يخشى ان يصيب اه احدا بعين او شيء من هذا يدعو بالبركة يدعو لاخيه بالبركة نعم وقال ابو سعيد رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان 66 00:25:02.500 --> 00:25:27.700 حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما. قال الترمذي حديث حسن ورواه ابن ماجة في سننه قال وقال اه قال ابو السعيد اي الخضري رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان 67 00:25:28.100 --> 00:25:51.850 حتى نزلت المعوذتان اي قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما والمعوذتان هما اعظم ما يتعوذ به المسلم من الشرور كلها من الشرور كلها واتت هاتان السورتان 68 00:25:52.450 --> 00:26:20.450 على جماع ما يتعوذ بالله سبحانه وتعالى فمن ويستعاذ بالله سبحانه وتعالى من شره. فلما نزلت هاتان السورتان آآ اخذ بهما عليه الصلاة والسلام وترك ما سواهما نعم قال رحمه الله الفصل الثامن والخمسون في الفأل والطيرة 69 00:26:20.550 --> 00:26:41.950 قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة واصدقها الفأل. قيل وما الفأل؟ قال الكلمة الحسنة يسمعها الرجل قال فصل في الفأل والطيرة. فصل في الفأل والطيرة والفأل 70 00:26:42.750 --> 00:27:11.700 اه هو هو الكلمة الطيبة يسمعها المرء فتعجبه ويفرح بها وكان نبينا عليه الصلاة والسلام يحب الفأل والفأل فيه خير للانسان لانه يبعث على النشاط على الهمة على العزيمة على المظيء فيما هو مقدم عليه 71 00:27:13.600 --> 00:27:32.800 بخلاف الطيرة الطيرة مظرة على الانسان فكان عليه الصلاة والسلام يحب الفأل وينهى عن الطيرة والتطير ينهى عن ذلك صلوات الله وسلامه عليه لان التطير مظرة على الانسان عظيمة جدا في 72 00:27:32.800 --> 00:27:56.450 سلوكه وفي عمله وفي تجارته في سفره في جميع اموره والطيرة هي التشاؤم الطيرة هي التشاؤم سواء من الطير او من الاسماء او الاشخاص او الاصوات او اي شيء كان 73 00:27:57.300 --> 00:28:23.850 وكانت الطيرة فاشية في الجاهلية فشوا كبيرا يتشائمون يتشائمون من بعض الطير اصواتها يكون الرجل مسافر او مقدم على بيع او على تجارة فيسمع صوت البوم مثلا فيلغي التجارة او يلغي السفر او يلغي الزواج 74 00:28:24.050 --> 00:28:43.100 اذا كان مقدما على زواج او نحو ذلك يلغيه متشائما من صوت هذا الطير او مثلا اذا اقدم على سفر او نحو ذلك ينظر الى الطير فاذا اتجهت الى جهة معينة تشاءم 75 00:28:43.550 --> 00:29:09.900 وتوقف واشياء كثيرة كانوا يتشائمون منها حتى بعض الاسماء ونحو وبعض الحيوانات وبعض يتشائمون منها فتثنيهم عن عن كثير من مصالحهم اعمالهم واسفارهم وتجاراتهم وغير ذلك فنهى النبي صلى الله عليه وسلم 76 00:29:10.100 --> 00:29:33.650 عن الطيرة وجاء عن احاديث كثيرة في النهي عنها الطيرة تثني الانسان عن الخير وتثني همته ونشاطه وتعطلوا عن مصالح تعطله تعطيلا عظيما فلا خير فيها هي مضرة اما الفأل يبعث على النشاط 77 00:29:35.250 --> 00:29:59.250 يعني مثلا شخص مشى في تجارة مشى في تجارة للسوق ليبيع. وسمع شخصا ينادي اخر يا رابح مثلا وفرح سمع هذا الاسم ونشط في السوق واقدم على البيع هذه الفأل كلمة الطيبة يسمعها 78 00:29:59.900 --> 00:30:19.300 يسمعها فيفرح بها فكان من هديه عليه الصلاة والسلام انه يحب الفأل يحب الفال واذا سمع الفأل عليه الصلاة والسلام يفرح ويستبشر صلوات الله وسلامه عليه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى 79 00:30:19.350 --> 00:30:40.750 وهذا نفي لشيء كان يعتقده اهل الجاهلية وليس نفيا وجود العدوى انتقال المرظ من شخص الى اخر او من دابة الى اخرى ليس نفيا لذلك هو موجود وجاء اثباته في 80 00:30:41.000 --> 00:31:07.650 آآ احاديث عديدة من اعدى الاول فر من المجذوم الى غير ذلك جاء اثبات في احاديث لكن النفي هنا منصب الى عقيدة كان يعتقدها اهل الجاهلية يعتقدون في العدوى انتقالها بنفسها ولهذا يكون خوفهم 81 00:31:08.950 --> 00:31:37.750 وخشيته مرتبطة بها لا بعقيدة التوحيد والايمان والثقة بالله والتوكل على على الله سبحانه وتعالى وتفويض الامور اليه ولا طيرة لا طير الى تشاؤم نهي عن الطيرة اي نهي عن التشاؤم. التشاؤم هذه عقيدة جاهلية باطلة 82 00:31:38.050 --> 00:32:07.150 قال ولا طيرة واصدقها الفأل. قيل وما الفأل؟ قال الكلمة الحسنة يسمعها الرجل الكلمة الحسنة يسمعها الرجل والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الفعل ويعجبه الفأل نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل كما كان في سفر الهجرة فلقيهم رجل فقال ما اسمك 83 00:32:07.150 --> 00:32:26.750 قال بريدة قال برد امرنا. قال قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل كما كان في سفر آآ الهجرة فلقي رجل فقال ما اسمك؟ قال بريدة. قال برد امرنا لكن هذا اسناد فيه من هو متروك. اما كون النبي 84 00:32:26.750 --> 00:32:46.050 عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل وهي الكلمة الطيبة يسمعها فهذا اه ثابت نعم وقال صلى الله عليه وسلم رأيت في منامي كأني في دار عقبة ابن رافع واوتينا من رطب ابن طاب 85 00:32:46.050 --> 00:33:04.250 اولتها الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة لنا في الاخرة. وان ديننا قد طاب. هذا التفاؤل من هذه الاسماء تفاؤل آآ اخذه عليه الصلاة والسلام من هذه الاسماء التي رأى في 86 00:33:04.300 --> 00:33:26.400 المنام انه كأنه في دار عقبة فاخذ من عقبة العاقبة لنا في الاخرة ابن رافع اخذ منها تفاؤلا في الرفعة في فالدنيا واتينا من رطب ابن طاب واخذ من ابن طابة ان ديننا قد طاب 87 00:33:26.800 --> 00:33:52.350 فهذا كله من هذا الباب باب الفأل وهو الكلمة اه الطيبة يسمعها ويفرح بها نعم واما الطيرة فقال معاوية بن الحكم قلت يا رسول الله منا رجال يتطيرون قال ذلك شيء تجدونه في صدوركم فلا يصدنكم وهذه الاحاديث في الصحاح 88 00:33:52.550 --> 00:34:13.700 قال واما الطيرة فقال معاوية ابن الحكم رضي الله عنه قلت يا رسول الله منا رجال يتطيرون قال ذاك شيء تجدونه في صدوركم ذاك شيء تجدونه في تجدونه في صدوركم ان يهجم على الصدر 89 00:34:14.450 --> 00:34:28.850 يهجم على الصدر لكن هذا الشيء الذي يهجم على صدر المرء لا ينبغي ان يرده لا ينبغي ان يرده لا ينبغي ان يثنيه ولا ينبغي له ايضا ان يسترسل معه 90 00:34:30.050 --> 00:34:47.900 فاذا دخل على صدره او هجم على صدره شيء من التشاؤم وهذا يحصل لكثير من الناس اذا هجم على صدره شيء من التشاؤم بسبب امر رآه او موقف او اسم او غير ذلك فلا يصدنه 91 00:34:49.050 --> 00:35:02.000 فلا يصدنه يطلب منه في هذا المقام امران الا يسترسل مع هذا الذي هجم على صدره والا يصده هذا الذي هجم على صدره على ما هو مقدم عليه من خير 92 00:35:02.500 --> 00:35:23.900 نعم قال رحمه الله وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطيرة فقال اصدقها الفأل ولا ترد مسلما واذا رأيتم من الطيرة شيئا تكرهونه فقولوا اللهم 93 00:35:23.900 --> 00:35:44.900 الا يأتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيئات الا انت. ولا حول ولا قوة الا بالله قال وعنا عقبة ابن عامر والصواب عن عروة ابن عامر كما في مصادر اه التخريج اه لهذا الخبر 94 00:35:45.350 --> 00:36:13.150 سيكون آآ مرسلا وليس مرفوعا قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطيرة فقال نعم يكون مرسلا يكون مرسلا آآ لان آآ عروة ابن عامر ليس بصحابي عروة بن عامر ليس بصحابي فيكون مرسل 95 00:36:13.150 --> 00:36:30.400 اه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطيرة فقال اصدقها الفأل ولا ترد مسلما الطيرة لا ترد مسلما هذا بمعنى ما تقدم في الذي قبله. فلا يصدنكم يعني لا ينبغي ان ترد المسلم عما هو مقدم عليه 96 00:36:30.400 --> 00:36:50.100 من خير واذا رأيتم من الطيرة شيئا تكرهونه تقول اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله. وهذه الكلمات من حيث معناها عظيمة جدا 97 00:36:50.500 --> 00:37:15.350 من حيث معناها عظيمة لانها هي كلمات تفويض لله واقرار بان الامر بتدبير الله وطوع تسخيره سبحانه وتعالى وان الحسنات لا يأتي بها الا الا الله والسيئات لا يصرفها الا الله سبحانه وتعالى ولا يقي منها الا هو جل وعلا 98 00:37:15.850 --> 00:37:42.350 ولا حول ولا قوة الا بالله وهذه آآ اعظم من اعظم الكلمات وهي كلمة تفويض لله عز وجل وبراءة من الحول حول النفس و قوتها نعم قال رحمه الله الفصل التاسع والخمسون في الحمام يذكر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نعم 99 00:37:42.350 --> 00:38:07.150 نعم البيت الحمام يدخله المسلم. اذا دخله سأل الله الجنة واستعاذ به من النار قال في الحمام المراد بالحمام ليس بيت الخلاء. الذي تقضى فيه الحاجة وانما الحمام الذي آآ يعني يوجد في في بعض المناطق يسخن فيه الماء 100 00:38:07.500 --> 00:38:32.150 ويكون فيه بخار الماء فيساعد على نظافة البدن ويكون الحمام حار بالبخار آآ فيكون آآ الجو في داخله آآ حارا ساخنا رطبا حارا فاذا دخل الحمام تذكر بهذه الحرارة حرارة النار 101 00:38:32.550 --> 00:38:51.050 فيسأل الله ان يعيذه منها يسأل الله ان يعيذه منها. ولهذا كان يقول نعم البيت الحمام يدخله المسلم اذا دخل سأل الله الجنة وتعوذ من النار سأل الله الجنة وتعوذ لانه اذا دخله 102 00:38:51.250 --> 00:39:14.600 وهذه السخونة والحرارة ورطوبة الجو ويبقى صابرا يصبر حتى بعض الناس ما يستطيع ان يطيل المك وهو بحاجة الى ان يطيل المقت حتى يخرج عنها ما يعلق بجلده من اوساخ ونحو ذلك لان اذا ترطب بالحرارة يخرج 103 00:39:14.900 --> 00:39:33.700 فيحتاج الى فترة طويلة يبقى فبعض الناس قد يصبر من السخونة وشدة الرطوبة فغير محتمل لكن يصبر نفسه في هذا الجو حتى يحصل له هذه الفائدة. اضافة الى الفوائد الصحية التي تذكر 104 00:39:33.900 --> 00:39:53.300 في اه في الحمام تذكر في الحمام فيقول نعمل بيت الحمام نعم البيت الحمام من جهة انه يذكر بهذا المعنى فيستعيذ المرء من النار ويسأل الله الجنة لكن اذا دخل بيتا 105 00:39:54.700 --> 00:40:15.600 اه فاخرا جميلا بهيا حسنا. ما الذي يحدث له ما الذي يحدث له؟ هل يحدث له هذا المعنى او الغفلة والانبهار بمتعة الدنيا فمن هذا المعنى يقول ابو هريرة نعم البيت الحمام من هذه الجهة يقول نعم البيت الحمام 106 00:40:16.700 --> 00:40:42.250 ليس تفضيلا له وان وانما بيانا لانه يحدث هذا المعنى وهذا يدل على قوة ارتباطهم بما يذكرهم يعني قوة ارتباط بالاخرة وتذكرهم لها في مثل هذه المواقف ومثل هذه الاحوال ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا 107 00:40:42.300 --> 00:41:02.300 بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات 108 00:41:02.500 --> 00:41:22.500 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما ونبي علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل 109 00:41:22.500 --> 00:41:42.500 ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك و 110 00:41:42.500 --> 00:41:49.300 رسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا