1
00:00:00.100 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما بعد قال مصنف رحمه الله تعالى باب الحيض بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.700 --> 00:00:42.700
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الحيض الحيض يطلق على عدة معاني في اللغة. اشهرها انه انه السيلان انه السيلان

3
00:00:42.950 --> 00:01:07.300
يقال حاظ الوادي اذا سال ويطلق على معان كثيرة ذكروا انها تصل الى تسعة معاني او اكثر واما الحيض في الشرع فهو دم طبيعة وجبلة ترخيها الرحم من عرق في اقصى الرحم

4
00:01:07.850 --> 00:01:36.000
في اوقات معلومة منتظمة خلقه الله سبحانه وتعالى لحكمة غذاء الجنين في بطن امه فقولهم دم طبيعة وجبلة يخرج الدم الذي يكون من مرض من اثر مرض او اصابة او جراحة

5
00:01:36.300 --> 00:02:05.900
فهذا غير طبيعي ولا يسمى ايضا الذي يخرج عن بسبب نزيف بسبب نزيف او بسبب جراحة او غير ذلك لا يسمى دما ولا يسمى يسمى استحاضة او يسمى نزيفا ولا يسمى حيضا. ولما كان الحيض تتعلق به احكام شرعية. صار المؤلفون يعقدون له

6
00:02:05.900 --> 00:02:34.650
وهذا الباب كالمحدثون يعقدون له بابا ويوردون فيه الاحاديث الواردة في شأنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. والفقهاء يعقدون له بابا ويذكرون الاحكام الفقهية متعلقة به والاحكام المتعلقة به كثيرة منها

7
00:02:35.550 --> 00:03:00.650
ان الحائض تترك الصلاة ولا يجوز لها ان تصلي في فترة الحيض ومنها ان الحائض تترك الصيام ولا يجوز لها ان تصوم في فترة الحيض ومنها ان الحائض يحرم جماعها

8
00:03:01.650 --> 00:03:31.500
يحرم على زوجها ان يجامعها ومنها ان الحائض يحرم طلاقها بفترة الحيض ومنها ان الحيض يحصل به البلوغ للصغيرة ومنها ان الحيض تحصل به العدة من الطلاق الى غير ذلك من

9
00:03:32.100 --> 00:03:58.200
من الاحكام الشرعية فلذلك تجب دراسته ومعرفة احكامه والعناية بها اما من يستهزئ بدراسة احكام الحيض ويقول عن العلماء انهم علماء حيض ونفاس فهذا من السخرية هذا من السخرية باحكام الشرع

10
00:03:59.150 --> 00:04:23.350
والحيض وردت فيه ايات من القرآن ووردت فيه احاديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم تتعلق به احكام عظيمة فالذين يسخرون منه هؤلاء يسخرون من احكام الشرع ويسخرون من الايات والاحاديث التي وردت فيه

11
00:04:24.300 --> 00:04:48.950
من كان كذلك فانه يكون مرتدا عن دين الاسلام اذا كان قصدهم هذا انهم يسخرون من من الاحكام الشرعية ومن الايات ومن الاحاديث الواردة فيه وان كانوا يحتقرون العلماء ان كانوا يحتقرون العلماء فهذا محرم

12
00:04:49.500 --> 00:05:11.950
يخشى على صاحبه من الردة قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانه فهذه هذا كلام خطير ومزلق وبيل ويجب على هؤلاء ان يتوبوا الى الله

13
00:05:12.450 --> 00:05:32.500
سبحانه وتعالى من هذا الكلام القبيح نعم عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر. افا دعوا الصلاة

14
00:05:32.800 --> 00:05:57.300
قال لا ان ذلك عرق ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي. وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فيها. فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي

15
00:05:57.550 --> 00:06:27.250
نعم هذه فاطمة بنت ابي حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني استحاض ولا اطهر افأدعو الصلاة فقال لا انما ذلك عرق فهي قد علمت ان الحائض لا تصلي. وانما اشكل عليها امر الاستحاضة. هل هي مثل الحيض

16
00:06:27.550 --> 00:06:49.300
الحيض عرفنا تعريفه فيما سبق اما الاستحاضة فهي خروج الدم في غير اوانه خروج الدم في غير اوانه سواء بصفة مستمرة او بصفة غير مستمرة لكنها تزيد على فترة الحيض

17
00:06:49.600 --> 00:07:13.400
والفرق بين الحيض والاستحاضة من ناحية الدم ان الدم دم الحيض له علامات يعرف بها انه ثخيل انه اسود انه منتن واما دم الاستحاضة فانه احمر وخفيف ليس سخينا وليس فيه رائحة

18
00:07:13.650 --> 00:07:34.150
ان الحيض يخرج من قعر الرحم واما الاستحاضة فهي تخرج من ادنى الرحم وهي نزيف الحيض لم طبيعة وجدة واما الاستحاضة فهي نزيف وليست ذم طبيعية ولا يجب الا وحكم المستحاضة حكم الطاهرات

19
00:07:34.650 --> 00:08:01.650
لانها تصلي وتصوم ويجوز لزوجها ان يطأها عند عند الضرورة فالمستحاضة تختلف عن الحائض فلذلك فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل الاستحاضة مثل الحيض؟ وهذا فيه سؤال اهل العلم

20
00:08:02.050 --> 00:08:23.250
الرجوع اليهم عند المشكلات وهذا رسول الله يفتي في الحيض والاستحاضة فهل يكون من جملة من يسخر به هؤلاء الذين يسخرون من دراسة احكام الحيض الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسأل عنه ويفتي فيه

21
00:08:23.550 --> 00:08:43.250
فعلى هذا يكون يتنقصون الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه ان المرأة تسأل الرجل وانه لا بأس بسماع صوتها عند الرجل اذا سألته عن مسائل العلم وانما صوتها يحرم اذا كان فيه فتنة

22
00:08:43.350 --> 00:09:02.950
ومن غير حاجة فهذا لا يجوز لها ان تسمع الرجال صوتها لما فيه من الفتنة ولانه لغير حاجة اما اذا كان لي حاجة فانها تسأل الرجال عن حاجتها وتسأل اهل العلم عما اشكل عليها

23
00:09:03.200 --> 00:09:29.900
ولا بأس ان يسمعوا صوتها لاجل الحاجة التي تقتضي يقتضي هذا انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تستحاض يعني يصيبها دم خارج عن دم الحيض فتدع الصلاة يعني مثل الحائض؟ قال لا. قال لا يعني لا تدعي الصلاة

24
00:09:30.500 --> 00:09:55.650
فهذا من الفروق بين المستحاضة والحائض. لا تدع الصلاة انما ذلك عرق بين لها صلى الله عليه وسلم ان دم الاستحاضة يخرج من نزيف عرق ينفجر من ادنى الرحم وليس هو الحيض. الا تترتب عليه احكام

25
00:09:55.800 --> 00:10:26.750
الحيض انما ذلك عرضه فاذا اصابها الاستحاضة اصابتها الاستحاضة فانها تجلس عادتها التي كانت تعرفها قبل ان تصاب تجلس عادتها التي كانت تعرفها قبل ان تصاب بالاستحاضة اي الايام التي كانت تحيظ فيها يوم ان كانت

26
00:10:26.950 --> 00:10:55.150
سليمة تجلسها وتعتبرها هي الحيض فاذا تمت الايام التي كانت تحيضها يوم ان كانت سليمة فانها تغتسل فانها تغتسل عن الحيض وتصلي فهذا فيه دليل على الرجوع الى العادة الى ان الحائض الى ان المستحاضة

27
00:10:55.800 --> 00:11:22.850
ترجع الى عادته اذا كانت لها عادة معروفة ترجع اليها وتجلس مقدارها ثم اذا انتهت تغتسل مثل ما تغتسل الحائض التي انقطع حيضها وتصلي ففيه العمل بالعادة المعروفة عند المرأة

28
00:11:23.350 --> 00:11:50.350
وفيه وجوب الاغتسال من الحيض لانه حدث اكبر يجب الاغتسال عند انقطاعه فاذا لم يكن للمرأة عادة معروفة اذا لم يكن لها عادة معروفة او لها عادة لكن نسيتها فانها ترجع الى التمييز وهو لون الدم. لون الدم

29
00:11:51.150 --> 00:12:16.400
الدم الذي فيه علامات الحيض تجلسه والدم الذي ليس فيه علامات الحيض تغتسل وتصلي فيه وكما اسلفنا لكم ان علامات دم الحيض انه سخيل يعني غليظ وانه له رائحة وانه انه سخين وانه

30
00:12:17.150 --> 00:12:37.700
يكون له رائحة يعرف بها وانه اسود ان لونه اسود هذي احدى علامات الحيض فاذا لم يكن لها عادة او لها عادة ونسيتها ترجع الى التمييز. فما كان يحمل احدى هذه العلامات

31
00:12:37.900 --> 00:13:04.500
السخونة او السواد او الرائحة فانها تجلسه وتعتبره حيوان وما خلا من هذه العلامات فانه يعتبر طهرا تغتسل وتصلي فيه واذا لم يكن لها عادة ولا تمييز هذي تسمى المتحيرة

32
00:13:05.000 --> 00:13:25.700
ما لها عادة ترجع اليها والدم كله واحد ما يتميز بعضه عن بعض فهذه تسمى بالمتحيرة وحكمها انها ترجع الى غالب الحيض عند النساء. غالب الحيض عند النساء انه ستة ايام او سبعة ايام

33
00:13:26.000 --> 00:13:51.700
فتجلس ستة ايام او سبعة ايام من كل شهر وما عداها تغتسل وتصوم وتصلي فهذه الامور التي ترجع اليها المستحاضة اما الى ايام العادة واما الى التمييز بين الدم ودم الحيض ودم الاستحاضة واما الى غالب الحيض عند النساء

34
00:13:52.300 --> 00:14:16.850
والاحاديث كلها تدور على على هذه الامور الثلاثة كلها تدور على هذه الامور الثلاثة وفيها حل لمشكلة هؤلاء مستحاضات نعم خصوصا في هذا في هذا الزمان فانه كثرت الاصابة بالاستحاضة والتبس الامر على النساء

35
00:14:17.500 --> 00:14:46.050
تباسا كثيرا بسبب الامراض وبسبب ما تتناوله النسا من الحبوب وبسبب اه الراحة وعدم الحركة واسباب كثيرة جعلت النساء وبسبب انهن يركبن اللوالب في ارحامهن وما يسمى بالربط هذا كله سبب لهن هذه المشاكل

36
00:14:46.600 --> 00:15:05.700
نعم اعد الحديث عن عائشة رضي الله عنها نعم ان فاطمة بنت ابي حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر. نعم. افا دعوا الصلاة؟ قال لا ان ذلك عرق

37
00:15:05.850 --> 00:15:27.900
ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي. نعم وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة يعني ان هذه هذا الدم هذا الدم ليس هو الحيض وانما هو استحاضة. نعم

38
00:15:28.200 --> 00:15:50.650
وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاترك فاترك الصلاة فيها فاذا ذهب قدرها تغسلي عنك الدم وصلي نعم هذه الرواية توضح الرواية التي قبلها انها تجلس ايام العادة اذا كانت تعرفها

39
00:15:50.750 --> 00:16:14.700
الا تجلس ايام العادة وما زاد عنها فانها تغتسل وتصلي. تغتسل غسل الحيض وتصلي واما قوله اغسلي عنك الدم وصلي فظاهره انها لا تغتسل وانها تكتفي بغسل الدم ولكن الرواية والروايات الاخر

40
00:16:15.050 --> 00:16:36.150
تفسر هذا الحديث وفيها زيادة انها تغتسل ولا تقتصر على غسل الدم فقط فالعمل عليها نعم كان في قوله اغسلي عنك الدم. فيه فائدة وهو ان الدم نجس يحتاج الى غسل

41
00:16:36.550 --> 00:17:04.950
فيها فائدة زيادة على ما سبق وهي ان الدم نجس دم الحيض والاستحاضة نجس وسائر الدماء نجسة يجب غسلها لاجل الصلاة نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تستخدم حبوب منع الحمل

42
00:17:04.950 --> 00:17:24.950
الدورة الشهرية عنها في رمضان وفي الحج حتى فعلها بعض الفتيات اللاتي لم يتزوجن نعم اذا كان الحبوب لا تضرها في صحتها وليس لها اثار سلبية فلا بأس ان تأخذها لاجل

43
00:17:24.950 --> 00:17:44.950
ان تصوم في رمضان وان تؤدي المناسك وهي طاهرة ولكن تركها احسن تركها احسن لها لكن لو فعلته لا نقول ان هذا حرام او هذا ممنوع. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل هل استحاضة لها وقت

44
00:17:44.950 --> 00:18:04.950
ثم عين الاستحاضة ليس لها وقت معين قد تكون استحاضة مطبقة دائما وقد تكون استحاضة غير مطبقة تأتي احيانا وتنقطع احيانا. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل يقول زوجتي يأتيها الحيض ولكن ينقطع عنها

45
00:18:04.950 --> 00:18:26.550
بعد فترة من الزمن فهل وقت الانقطاع يحل لي ان اجامعها وانا اعلم انه قد يرجع اليها اذا انقطع انقطاع كاملا ومرت فترة يجب عليها ان تغتسل وتصلي ويجوز آآ لزوجها ان يجامعها

46
00:18:26.550 --> 00:18:46.550
اذا كان انقطاعه مدة مدة يوم او اكثر يجب عليها ان تغتسل وان تصلي ويجوز لزوجها ان يجامعها. اما اذا كان الانقطاع يسيرا ساعات فقط. ساعات ثم يعود هذا لا هذي

47
00:18:46.550 --> 00:19:09.450
لا تزال حائضا نعم فضيلة الشيخ يقول السائل امرأة انقطع عنها الحيض لمدة اشهر. نعم. يقول انقطع عنها الحيض عدة اشهر. نعم. ثم رأت انه يخرج منها شيء لونه بني

48
00:19:09.450 --> 00:19:29.450
قريب من السواد ولا تعرف وقت عادتها فماذا تفعل؟ علما بانه انقطع عنها ذلك ثم عاد لها مرة ثانية. كما سمعتم انه اذا عاد عليها الحيض ولو خفيفا. فانها تجلس ايام

49
00:19:29.450 --> 00:19:49.450
التي كانت تعرفها تجلس ايام عادتها التي كانت تعرفها ثم تغتسل وتصلي اذا انتهى لان الكدرة والصفرة في زمن العادة حيض كما يقول اهل العلم. ولقول ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الكدرة والصغرى

50
00:19:49.450 --> 00:20:00.150
بعد الطهر شيئا. دل على انها في وقت الحيض تعد شيئا. فاذا جاءت الكدرة والصغرى في وقت الحيض فان