1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. الله. اما بعد فقال الامام البخاري في كتابه الصحيح. قال رحمه الله تعالى باب وفد بني حنيفة

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
وحديث ثمامة ابن اثال وحديثي ثمامة ابن اثال. الحنفي وهو سيد من ساداتهم وبنو حنيفة من بكر بن وائل. وبكر بن وائل من ربيعة وربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. نعم. نعم قال الامام البخاري حدثنا

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
عبدالله بن يوسف وهو التنيس توفي عام ثمانية عشر ومائتين. قال حدثنا الليث بن سعد المصري وتوفي عام خمس وسبعين ومئة وهو امام. قال حدثني سعيد بن ابي سعيد كيسان المقبري. رحمك الله نسبة الى المقبرة. وسعيد ثقة

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
وابوه كذلك وسعيت في عام اربعة وعشرين ومئة ولعل الشيخ شبال ابن احمد المكي ينتبه انه سمع اباه رضي الله تعالى عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
لان وسط نجد مساكن بني حنيفة الرياض وما حولها واجهة الخرج. فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثال. فربطوه بساغية من سواوي المسجد. جزاك الله خير فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي خير يا محمد

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
طبعا هو قبل ان يسلم اتوا به وهو كافر. ان تقتلن ان تقتلني تقتل ذا دم. وان تنعم تنعم على شاكب. سوف ارد هذا الجميل وان كنت تريد المال فسل منه ما شئت. فترك حتى كأن الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة

7
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوه الى الاسلام. ولكن ليس صراحة ما عندك يا اما هذه في المرة الثانية في اليوم الثاني. فقال ما قلت لك ان تنعم تنعم على شاكر. ارد هذا الشكر

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
نعم. قال فتركه حتى كان بعد الغد. قال ما عندك يا سمامة؟ فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا صمامة. وهذا هو ديدنه وعادته عليه الصلاة والسلام نعم العفو والمسامحة وقول ثمامة ان تقتلني تقتل ذا دم يعني انا مستحق

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
نعم لانها قد ارتكب دما من قبل. نعم. قال اطلق ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد. طبعا جاء بانه امر بالاغتسال ولكن هادي لم تثبت وانما هو اغتسل. رضي الله عنه. نعم فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد

10
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. يا محمد والله ما كان على الارض وجه ابغض هيا من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي. والله ما كان من دين

11
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الي احب الدين الي والله ما كان والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك. فاصبح بلدك احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة. هذا مما بقي عندهم من دين ابراهيم الحج والعمرة

12
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
ماذا ترى فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتمر. فلما ما قدم مكة قال له قائل صبوت هكذا كان كفار قريش يطلقون على من اسلم قال لا لا والله ولكني ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه

13
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
وسلم. ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة. وهذا يدل على ان اليمامة يعني كان فيها مياه وهي ارض زراعية بحيث ان ميرة اهل مكة تأتي ممن؟ من اليمامة. نعم. والله لا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي

14
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا نعم قبل ان نأتي للحديث الذي بعده قال ابن حجر في قوله لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة زاد ابن هشام في السيرة ثم خرج الى اليمامة فمنعهم ان يحملوا الى مكة شيئا

15
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
فكتبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم انك تأمر بصلة الرحم. فكتب الى ثمامة ان يخلي بينهم وبين الحمل اليهم. قال وفي قصة ثمامة من الفوائد ربط الكافر في المسجد. يعني الكافر لا بأس ان

16
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
يدخل المسجد والمن على الاسير الكافر. نعم بان عفا عنه عليه الصلاة والسلام. وتعظيم الامر وتعظيم امر العفو المسيء لان ثمامة اقسم ان بغضه انقلب حبا في ساعة واحدة وهذا من فضل الله. لما اسداه النبي صلى الله عليه وسلم اليه من العفو والمن بغير مقابل. وفيه

17
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
عند الاسلام وقد اختلف اهل العلم هل واجب ولا ليس بواجب؟ والاقرب والله اعلم ان كان من الناس الذين يغتسلون من الجنابة والعرب كان هذا عندهم. نعم هذا العرب كان عندهم

18
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
من بقايا دين ابراهيم. نعم. والا والله اعلم عليه ان يغتسل. نعم. قال وفيه الاغتسال الاسلام وان الاحسان يزيل البغض. ويثبت الحب وان الكافر اذا اراد عمل قير ثم اسلم شرع له ان يستمر في عمل ذلك الخير. مثل ما حصل من عمر نذر ان يعتكف ليلة

19
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
في الجاهلية في المسجد الحرام فقال اوفي بنذرك عليه الصلاة والسلام. وفيه الملاطفة بمن يرجى اسلامه من او الاسارة اذا كان في ذلك مصلحة للاسلام. ولا سيما من يتبعه على اسلامه العدو

20
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
الكثير نعم قال وفيه بعث السرايا الى بلاد الكفار واسر من وجد منهم والتخيير بعد ذلك في قتله او الابقاء عليه. قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي. قال البهراني

21
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
قال اخبرنا شعيب وهو شعيب ابن حمزة نار الاموي قال عن عبدالله بن ابي حسين المكي كذا قال حدثنا نافع بن جبير بن مطعم النوفلي قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

22
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
قدم مسيلمة الكذاب هو مسيلمة بن حبيب الحنفي. فعندما ادعى النبوة خلاص اصبح لقبه الكذاب نعوذ بالله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعل يقول ان جعل لي محمد. محمد

23
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
الامر من بعده تبعته. وقدمها في بشر كثير من قومه. وقالوا هو ان يعني طبعا قيل ان عندما قاتلهم خالد في حروب وجدة اخرجوا له اربعين الف مقاتل هذا يدل على ان اليمامة كانت عامرة بالزرع وكثرة الناس. نعم. فاقبل اليه رسول الله

24
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس الانصاري خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة جريد. حتى وقف على مسيلمة في اصحابه فقال لو سألتني هذه

25
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
القطعة ما اعطيتكها. نعم لان النبوة هذي من الله عز وجل. ولن تعدو امر الله فيك ولئن ادبرت ليعقرنك الله. واني لاراك الذي اريت فيه ما رأيت هذا ثابت يجيبك عني رأى سوى ران فنفخهما فطار. يجيبك عني عليه الصلاة والسلام

26
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
ثم انصرف عنه. قال ابن عباس فسألت عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الان نعم. ان نعم انك ارى الذي اريد فيه ما اريت. فاخبرني ابو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهذا فيه رواية ابن عباس عن ابي هريرة بين انا نائم

27
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
في يدي سوارين من ذهب. فاهمني شأنهما. فاوحي الي في المنام انفخهما فنفخ فنفخهما او فنفختهما فطاغى. فاولتهما كذابين يخرجان بعدي احدهما العنز الاسود العنسي اللي خرج بصنعاء اليمن والاخر مسيلمة. قال حدثني اسحاق بن نصر

28
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
قال حدثنا عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن عن همام ابن منبه انا سمع هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين

29
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
انا نائم اوتيت بخزائن الارض. فوضع في كفي خزائن الارض والفتوحات التي فتحت له عليه الصلاة والسلام ولامته من بعده حتى بلغت الى الصين شوقا واسبانيا وفرنسا غربا. فوضع في

30
00:12:30.050 --> 00:13:30.050
كفي اسواران من ذهب. فكبر علي فاوحي الي انفقهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمن اماه ايت اليمن نعم. ما هو يعني قد هذا الاصل في الحديث. صاحب صنعاء وصاحب اليمامة

31
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
نعم. قال حدثنا الصلت بن محمد اي بن عبد الرحمن الخاركي. قال سمعت مهدي بن ميمون الازدي قال سمعت ابا رجاء عطاردي وهو من كبار التابعين. يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجر

32
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
وان خيرا منه. فاذا وجدنا حجرا هو اخيب منه القيناه واخذنا الاخرين فاذا لم نجد حجرا جمعناه او جمعنا جسوة من تراب ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به نعوذ بالله. نعم هكذا كانوا في الجاهلية. فاذا دخل شهر رجب قلنا

33
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
طلوا الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه. والقيناه شهر وجب يعني ما في قتال في شهر رجب وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلى الله

34
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
الله عليه وسلم ارعى الابل على اهلي. يعني كان فتى. فلما سمعنا بخروجه الى النار الى مسيلمة الكذاب لكن بحمد الله ادخل الله عز وجل عليهم الاسلام قال ودلت القصة على ان ابا رجاء كان من جملة من بايع مسيلمة

35
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
من قومه بني عطارد بن عوف وهم بطن من بني تميم. وكان السبب في ذلك ان سجاحا وهي امرأة من بني تميم ادعت النبوة ايضا فتبعها جماعة من قومها ثم بلغها عمرو مسيلمة فخادعها الى ان

36
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
تزوجها واجتمعا قومهما قومها وقومه على طاعة مسيلمة لكن بحمد الله شجاع وجعت نعم الى الاسلام. قال حدثنا سعيد بن قال عفوا باب قصة الاسود العنسي. قال حدثنا سعيد بن محمد الجرمي وهو الكوفي ثقة

37
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
قال حدثني يعقوب بن ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثنا ابي ابراهيم بن سعد الزهري عن صالح بن كيسان عن عبيدة بن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبدالله. ان عبيد ان عبيد الله بن عبدالله بن

38
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
بن عتبة بن مسعود قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث. وكانت تحته بنت الحارث بن قريص وهي ام عبدالله بن عامر فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
ومعه ثابت ابن قيس ابن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قضيب فوقف عليه فكلمه. فقال له

40
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
ان شئت خلينا بينك وبين الامر. ثم جعلته لنا بعدك. فقال النبي صلى الله عليه لو سألتني هذا القضيب ما اعطيتك واني لاراك الذي اريت فيه ما اريد. وهذا ثابت ابن

41
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
قريش سيجيبك عني فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبيد الله بن عبدالله قال عبيد الله بن عبدالله اي بن عتبة بن مسعود سألت عبدالله بن عباس عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
اما التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيما حدث ابو هريرة بين انا نائم اريد انه وضع في يدي اسواران من ذهب ففرضعتهما وكرهتهما

43
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
اه فاذن لي فنفختهما فطارا. فعولتهما كذابين. يخرجان فقال عبيد الله احدهما الانسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب. قال ابن حجر وكان في موضع اخر اسمه عبد الله اراد بهذا ان ينبه على ان المبهم هو عبدالله بن عبيدة. لا اخوه موسى بن عبيدة نعم

44
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
قال وموسى بن عبيدة وبذي ضعيف جدا واخوه عبد الله ثقة وكان عبد الله يقبل موسى بثمانين سنة. هما اخوان احدهما اكبر من الاخر وبثمانين سنة. شيخنا في الحديث عبيدة بن نشيط ولا ابن عبيدة والله عندي عبيدة بن نشيط

45
00:19:10.050 --> 00:19:29.078
لا عن عن ابن عبيدة عفوا عن ابن عبيدة ابن نشيد عن ابن عبيدة ابن نشيط عن ابن عبيدة عفوا ابن نشيط الجزء الاول منه اي نعم. نعم لعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق