بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا. اللهم فقهنا في الدين. وافتح علينا فتوح العارفين. اللهم امين هل مستعدون للاختبار او لا ما لا تعلمون الاختبار عبد الرزاق مستعد
ها غير مستعدين للاختبار لم اطلب منكم الواجب في الاسبوع الماضي لم اطلب نعم طيب اخذنا في الاسبوع الماضي مبطلات الصيام صح قلنا مبطلات الصيام كما ذكر المؤلف رحمه الله تعالى
اياك التالي قال رحمه الله المفطرات المفطرات التقيؤ عمدا ووصول عين الى الجوف من احد المنافذ وقلت لكم وكتبنا على سبورة وشرحت لكم كل عين وصلت الى الجوف من منفذ مفتوح
تفسد الصيام صح وشرحنا ما هو الجوف وشرحنا ما المقصود بالعين وبينا ما معناه المنفذ المفتوح ومما يبطل الصيام الردة والحيض والنفاس والجماع والاستمناء. كل هذا مما يفسد الصيام بقي الكلام على الايام التي يحرم الصوم فيها
والاعذار المبيحة للفطر و المفطر بالجماع ثم بعد ذلك ننتقل الى كتاب الحج يمكن في هذه المحاضرة الى الساعة التاسعة نكمل الصيام ثم المحاضرة الثانية الساعة التاسعة والنصف نبدأ في الحج ان شاء الله
تمام فانتبهوا جيدا الاختبار قديم بعد ان نكمل الحج يكون الاختبار. استعدوا بعد ان نكمل الحج يكون الاختباء الصلاة الزكاة الصوم الحج تمام ان شاء الله الايام التي يحرم الصوم
فيها لاحظ معي الايام التي يحرم يحرم الصوم فيها انت مكانك هنا اين اين ليس هذا هذا هذا انتقل الى هنا جيد عبد الرزاق هنا جيد من ايضا نقلته انتم هنا جيدون
هذا لماذا يبتعد طيب الايام التي يحرم الصيام فيها يحرم الصيام فيها تمام الايام التي يحرم الصيام فيها كالتالي اولها يوم عيد الفطر يوم عيد الفطر الاول من شوال الثاني
يوم عيد الاظحى يوم العيد الاضحى متى العاشر من العاشر من ذي الحجة احسنتم العاشر من ذي الحجة وعيد الفطر الاول من شوال ومما يحرم الصيام فيه صيام ايام التشريق
ايام التشريق الثلاثة ثلاثة ايام يحرم الصيام فيها وهي يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة يحرم الصيام فيها ومن الايام التي يحرم الصيام فيها ايضا يوم الشك
يوم الشك يوم الشك متى يوم الشك يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الناس الهلال اذا لم يرى الناس الهلال وكان الجو قائما اذا لم يرى
الناس هلال هلال رمضان وكان الجو وكان الجو غائما في الثلاثين من شعبان في الثلاثين من شعبان قبله في الليل في ليلة الثلاثين من شعبان الناس ينظرون الى الهلال ان رأوا هلال رمضان قالوا غدا رمضان صح
اذا لم يروا الهلال لماذا لم يروا هلال لم يروا الهلال لان السماء كانت غيما في السماء دخان لا يستطيعوا ان يروا الهلال فبقي الناس في شك هل غدا رمظان
واحد رمضان او غدا ثلاثين شعبان هذا يسمى يوم ماذا يوم الشك لا يعرفون هل هو يوم الثلاثين من شعبان او هو اليوم الاول من رمضان؟ هذا يوم الشك فقال شخص انا اصوم احتياطا
انا اصوم في هذا اليوم احتياطا نقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الشك فقال عمار ابن ياسر رضي الله عنه من صام اليوم الذي من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم
صلى الله عليه وسلم فقد عصى ابا القاسم من ابو القاسم النبي صلى الله عليه وسلم من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
اذا هذا هو يوم الشك يوم الفطر تعرفونه الاول من شوال ويوم الاضحى تعرفونه العاشر من ذي الحجة ايام التشريق التي بعد يوم الاضحى يوم الحادي عشر من ذي الحجة والثاني عشر من ذي الحجة والثالث عشر من ذي الحجة
هذه تسمى ايام التشريق الثلاثة يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الناس الهلال وكان الجو غائما او رأى الهلال من لا تقبل شهادته كفاسق مثلا واضح؟ هذا يسمى يوم الشهد
كم عندنا ايام يحرم فيها الصيام اربع ايام صح الخامس اذا انتصف شعبان اذا انتصف شعبان فلا يجوز الصوم ما معنى اذا انتصف شعبان يعني شعبان من تاريخ واحد الى تاريخ
ثلاثين صح يوم واحد ويوم اثنين ويوم ثلاثة الى تاريخ خمسطعشر شعبان يجوز لك الصوم يجوز لك اصوم من واحد الى تاريخ خمسطعشر شعبان يمكن تصوم واحد شعبان اثنين شعبان ثلاثة شعبان اربعة شعبان خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة احد عشر اثنا عشر ثلاثة
اربعتاشر خمسة عشر يمكن تصوم لكن من ستاعشر شعبان الى ثلاثين شعبان لا يجوز لك الصيام لا يجوز الصوم. لماذا لا يجوز الصوم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث
اذا انتصف شعبان فلا فلا تصوموا اذا انتصف شعبان فلا تصوم اذا انتصف شعبان في النصف الثاني من شعبان لا تصوموا هذا الحديث يدل على تحريم صيام النصف الثاني من شعبان
فهمنا اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. اذا الايام التي يحرم الصوم فيها كم خمسة ايام. خمسة ايام يوم عيد الفطر يوم عيد الاضحى ايام التشريق الثلاثة يوم الشك اذا انتصف شعبان
لاحظ معي ان هذه الايام التي يحرم الصوم فيها لو ان الانسان صام قال انا اعرف ان يوم عيد الفطر يحرم الصيام لكن ساصوم انا اعرف ان يوم عيد الفطر يحرم الصيام
انا اعرف ان يوم عيد الفطر يحرم الصيام لكن ساصوم هل يصح الصوم او لا يصح لا يصح اذا نقول حرام انظر يحرم ولا ولا يصح ايضا كلها يحرم ولا يصح
يحرم الصوم ولا يصح واضح؟ لكن الفقهاء قالوا في النصف الثاني من شعبان يجوز الصوم باحد شرطين اذا حصل هذا الشرط يجوز لك ان تصوم الشرط الاول ما هو الشرط الاول قالوا اذا كان عليك قضاء
من رمضان السابق عليك قضاء من رمضان السابق يعني شخص كان مريضا في رمضان في رمضان سنة الف رمضان سنة الف واربع مئة واربعين كان مريظا فافطر خمسة ايام خمسة ايام لم يصم
بانه مريظ انتهى رمظان لم يقظي نسي مثلا فلما جاء شهر شعبان ووصلنا الى تاريخ عشرين شعبان في سنة الف واربع مئة وواحد واربعين في هذا العام في تاريخ عشرين شعبان تذكر
تذكر ان عليه كم ايام؟ خمسة ايام قضاء يجب ان يصومها الان تذكرها متى تذكرها بعد النصف او قبل النصف بعد النصف هل يصوم او لا يصوم نقول يصوم في هذه الحالة يصوم
لماذا يصوم لان هذا صوم القضاء اذا نقول يجوز الصوم باحد شرطين. اذا كان الصوم قضاء اذا كان الصوم قضاء فاذا كان الصوم قضاء فيجوز له ان يصوم حتى في النصف الثاني من شعبان
فهمنا؟ اذا كان الصوم قضاء فيجوز له ان يصوم حتى في النصف الثاني من شعبان طيب اعطيكم سؤال اخر وهو شخص قال اذا شفي ابي ابوه مريض ابوه مريظ قال اذا شفي ابي
فاني نذرت انني اصوم يومين اذا شفي ابي فاني نذرت ان اصوم اصوم يومين. اذا شفي ابي فاني نذرت ان اصوم يومين. ابوه شفي لكن متى شفي شفي ابوه في خمسة وعشرين شعبان
الف واربع مئة وواحد واربعين اذا شفي ابوه متى شفي ابوه في النصف الاول من شعبان او في النصف الثاني من شعبان. في النصف الثاني من شعبان هل يجوز له ان يصوم النذر او لا يجوز؟ يجوز له
اذا نقول اذا كان الصوم قضاء او كان الصوم نذرا او كان الصوم نذرا فيجوز له ان يصوم فهمنا هذا؟ اذا كان الصوم قضاء يجوز له ان يصوم. اذا كان الصوم نذرا يجوز له ان يصوم
شخص في كل اسبوع يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس في كل اسبوع يصوم اثنين ويصوم خميس جاء النصف من شعبان جاء تاريخ ستطعشر شعبان هل يستمر؟ يصوم الاثنين والخميس او لا
يستمر اذا نقول اذا كان الصوم قضاء او نذرا او عادة يجوز له ان يستمر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان. يعني لا تتقدموا قبل رمضان بصوم يوم او يومين
الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. يعني رجل معتاد انه يصوم كل اثنين وكل او رجل معتاد انه يصوم يوما ويفطر يوما. يصوم يوما يفطر يوما انتصف شعبان نقول له تستمر تصوم يوما وتفطر يوما
لا شيء عليك. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الا رجل كان يصوم صوما فليصمه فهمنا هذا واضح اذا بارك الله فيكم نقول يجوز الصوم في النصف الثاني من شعبان وهذا الكلام ايضا ينطبق على يوم الشك. يجوز الصوم في النصف الثاني من شعبان
باحد شرطين. الشرط الاول اذا كان الصوم قضاء او كان الصوم نذرا او كان الصوم عادة فيجوز له ان يصوم في النصف الثاني من شعبان وايضا في يوم الشعب الشرط الثاني
اذا وصل النصف الثاني من شعبان بما قبله اذا وصل النصف الثاني من شعبان بما قبله ما معنى هذا الكلام نحن قلنا متى متى يمنع من الصيام من متى يمنع من الصيام؟ من تاريخ كم
من تاريخ كم يمنع من الصيام من تاريخ ستة عشر من تاريخ ستة عشر الى تاريخ ثلاثين لا يصوم لو قال في تاريخ سطعشر من الان لو قال في تاريخ ستة عشر من الان ابدأ اصوم
نقول لا يجوز لكن لو بدأ قبل ذلك بدأ من تاريخ خمسة عشر قال اصوم من تاريخ خمسة عشر الى تاريخ ثلاثين او بدأ من تاريخ اربعة عشر قال اصوم من اربعة عشر الى نهاية الشهر مثلا
وصل هذا بهذا وصل هذا بهذا فيجوز له الصيام نقول اذا وصل النصف الثاني بالنصف الاول يجوز له ان يصوم في النصف الثاني من شعبان فهمنا؟ اذا نقول يجوز للانسان ان يصوم النصف الثاني من شعبان بشرطين
الشرط الاول اذا كان الصوم قضاء او نذرا او عادة الشرط الثاني اذا وصل النصف الثاني من شعبان بما بما قبله فهمنا بارك الله فيكم طيب اذا نعيد الكلام مرة اخرى فنقول
الايام التي يحرم الصيام فيها ولا يصح هي يوم عيد الفطر يوم عيد الاضحى ايام التشريق الثلاثة يوم الشك والنصف الثاني من شعبان تمام والنصف الثاني من شعبان. ما معنى النصف الثاني من شعبان؟ يعني من تاريخ ستة عشر شعبان
الى نهاية الشهر الى نهاية الشهر وقلت لكم معنى يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الناس الهلال وكان الجو غائما او اذا شهد برؤية الهلال من لا تقبل شهادته كالفاسق
وقلت لكم ان يوم الفطر هو اليوم الاول من شوال وان يوم عيد الاضحى هو يوم العاشر من ذي الحجة. وان ايام تشريق الثلاثة هي يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة
وقلت لكم يجوز الصيام في النصف الثاني من شعبان بشرطين اذا كان الصوم قضاء او نذرا او او عادة واذا الحالة الثانية اذا وصل النصف اذا وصل النصف الثاني من شعبان بما قبله
فهمنا هذا هذا الكلام حول الصيام المكروه او الصيام المحرم الكلام حول الصيام المحرم طيب متى يكره الصيام متى يكون الصيام مكروها قال الفقهاء يكون الصيام مكروها في يكره الصوم
في يوم الجمعة اذا افرده اذا افرده ما معنى اذا افرده يكره الصيام في يوم الجمعة اذا افرده. ما معنى افرده افرده يعني ماذا هندرا ما معنى افراده قصوص لا ليس الخصوص افرده ما معنى افرده
يعني لم يصم لم يصم يوما قبله ولم يصم يوما بعده. اذا صام الجمعة فقط ولم يصم يوما قبله ولم يكن عازما على ان يصوم يوما بعده هذا مكروه يكره افراد الجمعة بالصيام. ما معنى افراد الجمعة بالصيام
انه لا يصوم قبله يوما او بعده يوما فاما اذا صام قبله يوما او صام بعده يوما فلا كراهة لكن اذا صام الجمعة فقط ولم يصم قبله يوما ولم يصم بعده يوما
فهذا مكروه لكن ليس حراما هذا مكروه ولكن ليس حراما. الحرام في هذه التي امامك على السبورة. اما افراد الجمعة دون يوم قبله او يوما بعده هذا مكروه وليس حرام. واضح
اذا كان هذا واضحا نقرأ في الكتاب قال المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة الايام التي يحرم فيها الصوم يحرم الصوم في يوم العيدين يحرم الصوم في يوم العيدين. ما معنى يوم العيدين
انت انت انت ايوة انتم عيد الفطر وعيد طلع اضحى متى يكون عيد الفطر في تاريخ كم يكون عيد الفطر متى يكون عيد الفطر الاول من الاول من شوال احسنت
متى يكون عيد الاضحى؟ انغت عيد الاضحى متى يكون العاشر من العاشر من ذي الحجة احسنت ممتاز. قال وايام التشريق عبد الرزاق متى ايام التشريق ها متى ايام التشريق الحادي عشر
والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة احسنت ممتاز قال وصوم يوم او يومين قبل رمضان وهذا داخل في انتصاف شعبان تمام ولذلك قال وكذا صوم النصف الثاني من شعبان
وكذا صوم يوم النصف او وكذا صوم النصف الثاني من شعبان الا في حالتين الا ان يوافق عادة له ذكر عادة وزدتكم لو كان قضاء او نذرا او يصله بما قبله او يصله بما قبله
تمام ثم قال لك الصوم المكروه كراهة تحريم. يعني هذا ايضا محرم كراهة التحريم يعني محرم. تمام هو صوم يوم الشك اما المكروه كراهة تنزيه ما هو الصوم المكروه كراهة تنزيه ما هو
صوم يوم الجمعة منفردا. ما معنى منفردا ليس قبله يوم وليس بعده وليس بعده يوم فهمنا هذا احسنتم ممتاز بسم الله الرحمن الرحيم. انتبه هذا ايضا موضوع مهم يتعلق بالصيام
الاشخاص المعذورون في الصيام الاشخاص المعذورون ما معنى المعذورون؟ المعذورون اي الذين لا يجب عليهم الصيام من هم الاشخاص الذين لا يجب عليهم الصيام الذين هم معذورون في الصيام قم
المريض الذي لا الذي يرجى له الشفاء مريظ يرجى له شفاء. ما معنى مريظ يرجى له الشفاء يرجى له الشفاء. ما معنى يرجى له الشفاء يعني مريض لكن العادة ان هذا المرظ يستمر اياما ثم يشفى
مرض يبقى خمسة ايام عشرة ايام يومان ثم يشفى واضح ثم يشفى يشفى هذا المريض. هذا يسمى مرض يرجى له الشفاء تمام؟ يعني شخص على سبيل المثال عنده اسهال اسهال
او عنده الم في المعدة هذا يبقى اياما ثم يشفى. اذا استعمل الدواء او ذهب الى الطبيب وقال له عليك بكذا وكذا يشفى بعد ذلك. هذا النوع الاول يسمى المريض الذي يرجى له الشفاء
فهمنا النوع الثاني المريظ الذي لا يرجى له شفاء يعني فيه مرض قال له الاطباء ان هذا المرظ يستمر معك الى الموت يعني يبقى معك هذا مرظ يستمر بك الى ان تموت. لا يرجى له الشفاء
مثل الامراظ المشهورة مثل مرظ السكري على سبيل المثال تعرفون مرض السكر ارتفاع السكر في الدم تمام ومثل بعض الامراض الاخرى الامراض المتعلقة الكلى كليتين تمام تلف الكليتين مثلا والصائم
لابد اذا كان عنده الانسان اذا كان عنده تلف في الكليتين لابد ان يشرب الماء دائما كثيرا. الصائم لا يشرب الماء اذا هذا عنده مرض مستمر مرظ يسمى مرضا لا يرجى له شفاء. هذا النوع الثاني. عرفنا الفرق بين هذا وهذا. هذا يرجى له شفاء هذا لا يرجى له شفاء
ومن هذا الذي لا يرجى له شفاء الانسان الكبير في السن كبير في السن وصل في السن مرحلة كبيرة بحيث انه لا يستطيع الصوم لا يستطيع الصوم. هذا ايضا لا يرجى له شفاء
يعني لا يمكن او لا يتصور يعني يتصور يعني عقلا لكن لا يمكن ان ان يعود شابا مرة اخرى واضح؟ هذا يدخله في المريض الذي لا يرجى له الشفاء فهمنا بارك الله فيكم هذا النوع الثاني النوع الثالث المسافر
وانتم تعرفون المسافر النوع الرابع المرأة الحائض والمرأة النفساء هؤلاء لا يجب عليهم الصوم ولا يصح منهم ولا يصح منهم النوع الخامس المرأة الحامل والمرأة المرضع عندها طفل ترضع الطفل
هؤلاء خمس انواع المريض القسم الاول المريض الذي المريض الذي يرجى له شفاء ماذا يسمى بلغتكم الثاني ماذا يسمى ولكن فهمنا؟ واضح؟ اذا عندنا المريض الذي يرجى له شفاء والمريض الذي لا يرجى له شفاء. نقول مثلا
قال هذا المريض الذي يرجى له شفاء. مريض يرجى له شفاء. قال الصوم لا يجب علي. نعم لا يجب عليه كلهم لا يجب عليهم الصوم لكن قال انا ساصوم انا ساصوم
يصح الصوم ولا يصح فهمنا السؤال او لا هل يجب الصوم عليه او لا يجب لا يجب لكن قال ساصوم يصح او لا يصح يصح. اذا نقول لو صام هذا لو صام هذا يصح صومه
طيب هذا مريض لا يرجى له شفاء لو قال سأصوم ما رأيك يا غفاري؟ يصح او لا يصح ها يصح ايضا احسنتم. ايضا هذا اذا صام يصح صومه وهذا ايضا يصح صومه. احسنتم
المسافر هل يجب الصوم على المسافر او لا يجب طيب لو قال سأصوم؟ يصح او لا يصح؟ يصح. احسنتم يصح يصح صومه المرأة الحائض والمرأة النفساء لا يجب عليها الصوم. لكن لو قالت ساصوم
اه وهنا لا يصح. انتبه. هنا يحرم عليها يحرم عليهما الصوم ولا يصح ولا يصح منهما يحرم عليهما ولا يصح منهما فهمنا الحامل والمرضع لا يجب عليهم الصوم لكن لو
قالت ساصوم؟ اه يصح ممكن يصح اذا هؤلاء يصح يصح منهما طيب لاحظ معي اول واحد المريض الذي لا يرجى له الشفاء عفوا المريض الذي يرجى له الشفاء الذي يرجى له الشفاء
هذا الشخص قلنا له يجوز لك انك لا تصوم. ممكن لا تصوم. تفطر طيب ايش من مريض؟ اي مريض يعني لو على سبيل المثال واحد فيه زكام زكام او فيه سعلاء
يفطر مريظ مريظة وليس مريظا؟ طيب يفطر يفطر يفطر؟ هذا يفتي مباشرة يفطر نعم. ليس هكذا نقول المريض الذي يفطر هو اي مريض هو المريض الذي يشق عليه الصوم يشق عليه
الصوم هذا الذي يفطر اذا صام يتضرر اذا صام يتضرر بالصيام هذا هو الذي يفطر. ليس عنده صداع هديك اوه انا عندي صداع اليوم لا اصوم عنده زكام عنده سعال لا اصوم لا ليس هذا
انما المريض الذي يشق معه الصيام. المرض الذي يشق معه الصيام. هذا هو الذي يجوز له الافطار فهمنا بارك الله فيكم والفقهاء يتحدثون عن الضابط بتفصيل لكن فقط الان لمحة عامة ثم ندرسه ان شاء الله مفصلا عندما ندرسه الى الرجاء
تمام؟ اذا نقول هو المريض الذي يشق عليه الصوم. هذا يجوز له الافطار وهذا نفس الكلام هنا هو الشخص الذي يشق عليه الصوم نفس الكلام هنا تمام المسافر من هو المسافر الذي يجوز له الافطار
من هو المسافر الذي يجوز له الافطار سفر طويل احسنت ماذا؟ احسنت ممتاز سفر طويل مباح هو المسافر سفرا نقول الشرط الاول طويلا الشرط الثاني مباحا الشرط الثالث ان يسافر
قبل الفجر ان يسافر قبل الفجر ان يسافر متى قبل الفجر انتبه معي هذا كلام مهم انتبه انا ساسافر في رمضان تاريخ اثنين رمظان الساعة الثامنة صباحا الساعة الثامنة صباحا
القطار سيسافر من جوك جاكرتا الى جاكرتا في الثاني من رمضان بالساعة الثامنة صباحا اقوم في الصباح وانا صائم واسافر واصل الى جاكرتا ولا يجوز لي الافطار حرام عليه الافطار
لان بداية اليوم كنت صائما يعني في الساعة السادسة والخامسة والسابعة كنت صائما اذا لا يجوز لي الافطار متى يجوز لي الافطار اذا سافرتم اذا خرجت من هذه القرية من بنتول
اذا سافرتم قبل الفجر يعني اذا كان خروجي من بنتول في الساعة مثلا الرابعة فقرا قبل ان يؤذن الاذان الثاني قبل قبل الفجر الصادق خرجت من بنتول خرجت من هذه القرية
حينئذ يجوز للافطار اما لو سافرتوا بعد الفجر لا يجوز لي الافطار اذا اذا اردت ان تفطر في السفر اذا اردت ان تفطر في السفر بارك الله فيك لابد ان تسافر قبل الفجر
فهمنا اذا اردت ان تفطر في السفر لابد ان تسافر قبل الفجر. اما انك تسافر بعد الفجر تسافر في الساعة الثامنة او التاسعة والعاشرة وانت بعد ذلك تقول سافطر هذا لا يصح
واضح؟ هذا حرام. لا بد ان تسافر قبل الفجر. اذا اردت الافطار وبعضهم للاسف ممكن نقول عنه جاهل جاهل بشكل بشكل كبير يعني الرحلة في الساعة الثامنة صباحا تمام الرحلة في الساعة الثامنة صباحا
يقول انا عندي سفر من الصباح يصبح مفطرا في رمضان بماذا مفطر؟ قال انا ساسافر في الساعة الثامنة انت لا زلت في بلادك لا زلت في قريتك لا زلت في بيتك كيف تفطر
حرام انما يجوز لك ان تفطر اذا خرجت من قريتك او خرجت من مدينتك قبل طلوع الفجر فهمنا بارك الله فيكم او لا؟ وهذه مسألة تخفى على كثير من طلبة العلم
اذا هذا المسافر الذي سافره طويل وسفره مباح وسافر قبل الفجر يجوز له الافطار يجوز له الافطار. طيب لو واحد يسأل اسأل سؤال هل الافضل للمسافر انه يفطر او انه يصوم
هل الافضل للمسافر ان يصوم او ان يفطر يفطر يفطر او يصوم ينظر ها كيف ينظر يعني نعم اه نعم نعم اذا نقول السؤال انتبه للسؤال هل الافضل الصوم للمسافر
ام الفطر نقول اذا كان الصوم لا يشق عليه الصوم لا يشق عليه فهو افضل فهو افضل اذا كان الصوم لا يشق عليه يصوم لا يتعب يسافر في الطائرة او يسافر في قطار
في اي بي هكذا ها في اي في هكذا تمام هذا جيل صح هذا جيد. تمام؟ لا يشق عليه هذا نقول له ممكن تصوم. الافضل ان تصوم اما اذا كان
اما اذا كان الصوم يشق عليه اذا صام يتعب بعض الناس اذا صام يعني يأتيه الصداع وهو مسافر تمام؟ اذا كان الصوم يشق عليه فالفطر فالفطر افضل واضح بارك الله فيكم
واضح هذا؟ جيد اذا انتهينا من من انتهينا من المريض الذي لا يرجى له الشفاء عفوا من المريض الذي يرجى له الشفاء ومن المريض الذي لا يرجى له الشفاء ومن المسافر
بقي عندنا الحائض والنفساء الحائض والنفساء يحرم عليهما الصوم ولا يصح منهما وعليهما القضاء عليهما القضاء. وسيأتي انا ما نبهت على هذا سيأتي عليهم. عليهما القضاء ايضا المريض الذي يرجى له شفاء عليه
عليه القضاء ايضا المسافر هذا عليه القضاء. قال الله سبحانه وتعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر كذلك الحائض قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم او
سئلت عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. والنفساء لها حكم الحائض الحامل والمرضع
ما حكم الحامل المرضع نقول الحمل والمرظع لها حالتان لها حالتان الحالة الاولى اذا كانت تخاف على نفسها هي حامل تخاف انها اذا صامت ان يأتيها ماذا يسمى هذا هديك صداع دواح تمام تخاف انها اذا
صامت انها تتعب تخاف على نفسها هذه الحالة الاولى الحالة الثانية اذا كانت تخاف على طفلها تخاف على الطفل اذا كانت حامل تخاف على الطفل الذي في بطنها على الجنين
واذا كانت مرظع تخاف على هذا الطفل. ينقص اللبن اذا صامت ينقص اللبن فيبقى الطفل جائعا يريد اللبن. فهمنا؟ اذا اذا خافت على نفسها لها حكم واذا خافت على طفلها لها حكم اخر
اذا خافت على نفسها ما الحكم نقول اذا خافت على نفسها فانها تفطر وعليها القضاء عليها القضاء فقط تفطر وعليها القضاء فقط اذا خافت على طفلها فانها تفطر وعليها واحد القضاء
اثنين الاطعام ما معنى الاطعام ما معنى الاطعام تعطي تعطي مدا من قوت البلد بمسكين عن كل يوم تعطيه مد تعرفون المد كم؟ هذا تعطيه تقريبا يساوي نصف كيلو. زائد قليل. نصف كيلو
تعطيه مدمن قوت البلد. قوت البلد مثلا هنا الارز تعطي مدا من قوت البلد للمسكين عن كل يوم. كم افطرت ايام عشرة ايام اه عشرة ايام اذا تعطيه عشرة امداد
افطرت خمسين يوما مش ممكن خمسين يوما صح رمظان ثلاثين فقط تمام انتبه. افطرت خمسة عشر يوما تعطيه خمسة عشر مدا وهكذا اذا نقول هذا حكم الحامل والمرضع اذا خافت على نفسها فانها تفطر وعليها القضاء فقط. واذا خافت على طفلها تفطر عليها القضاء والاطعام
بقي عندنا حكم المريض الذي لا يرجى له شفاء. ما حكمه نقول المريض الذي لا يرجى له شفاء عليه ان يطعم عن قل يوم مسكينا يطعم عن كل يوم مسكين. كم يطعم
ها كم يطعم عن كل يوم مسكين مدا من قوت البلد قلت لكم المد يساوي تقريبا خمسمئة وعشرة ايران تقريبا خمس مئة وعشرة جرامات واضح بارك الله فيكم واضح؟ اذا هؤلاء الاشخاص معذورون في الصيام
فهمنا هذا ولا؟ فهمنا جيد سؤال تفضل من هؤلاء اصلا غير مكلفين. الصبي غير مكلف المجنون غير مكلف لكن هؤلاء مكلفون المريض مكلف بالغ عاقل تمام؟ المسافر بالغ عاقل. الحائض بالغ عاقل
او لا مكلفون تمام؟ هذا الفرق طيب بارك الله فيكم عندك سؤال ماذا؟ الحامل المرضع ماذا معا ممكن معا اه ممكن معا نعم يعني هي افطرت لانها تخاف على الطفل
فعليها ان تقضيه وان تطعم عرفتها؟ نعم زهيرين بعد الاستراحة تشرح على السبورة تمام ايضا انت تشرح على السبورة ايضا انت بعد الاستراحة تشرحونا على سبورة هذا الكلام