1
00:00:01.650 --> 00:00:26.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله في كتاب الظلم باب القصاص واداء الحقوق يوم القيامة

2
00:00:28.000 --> 00:00:48.400
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة

3
00:00:48.800 --> 00:01:06.500
ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه

4
00:01:06.600 --> 00:01:28.600
اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:29.500 --> 00:01:54.000
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

6
00:01:56.000 --> 00:02:27.050
اما بعد فهذا الباب وبه ختم رحمه الله تعالى كتاب الظلم قال باب القصاص واداء الحقوق يوم القيامة  باب القصاص من اسماء يوم القيامة يوم القصاص لان في ذلك اليوم

7
00:02:27.700 --> 00:03:05.350
يقتص لكل مظلوم من ظالمه حتى البهائم كما سيأتي معنا ففي ذلك اليوم تؤدى الحقوق قلت او كثرت  لا يكون في ذلك اليوم درهم ولا دينار وانما في ذلك اليوم حسنات وسيئات

8
00:03:06.450 --> 00:03:33.750
والقصاص ليس بالدرهم ولا بالدينار ولكن بالحسنات والسيئات كما هو موضح في حديث النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قد جاء في حديث ثابت رواه البخاري في الادب المفرد وغيره عن عبدالله بن انيس

9
00:03:34.500 --> 00:04:01.250
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة بهما قالوا يا رسول الله وما بهما قال ليس معهم اي ليس معهم من الدنيا شيء

10
00:04:02.600 --> 00:04:24.150
بهما اي ليس معهم من الدنيا شيء اموال او متاع او غير ذلك قال ثم ينادي الله عز وجل في ذلك اليوم بصوت يسمعه من قرب يسمعه من بعد كما يسمعه من قروا

11
00:04:25.800 --> 00:04:56.750
فيقول انا الملك انا الديان ومعنى الديان المحاسب المجازي انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عليه مظلمة حتى اقتصها منه

12
00:04:58.000 --> 00:05:17.900
ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عليه مظلمة حتى اقتصها منه قال حتى اللطمة يعني حتى والاشياء القليلة قالوا وكيف ذاك يا رسول الله

13
00:05:19.850 --> 00:05:38.000
قال قالوا كيف ذاك يا رسول الله وهم انما جاءوا بهما كيف يكون القصاص جاءوا بهما ما معهم من اموالهم التي معهم في الدنيا شيء كيف يكون القصاص قال عليه الصلاة والسلام

14
00:05:38.350 --> 00:06:06.400
بالحسنات والسيئات قال بالحسنات والسيئات اذا قيل له كيف يكون بالحسنات والسيئات؟ يأتي هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه شارحا ذلك ومبينا له ولهذا نصح النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:06:07.100 --> 00:06:27.700
امته نصحا عظيما في هذا الباب وانظروا كتاب عقده الامام مسلم خاص بالظلم لان في احاديث كثيرة جاءت عن نبينا عليه الصلاة والسلام في التحذير من الظلم وبيان خطورته وسوء مغبته على الظالم في دنياه واخراه

16
00:06:28.600 --> 00:06:53.550
ومن نصح النبي لامته عليه الصلاة والسلام في هذا الباب وشفقته عليهم وخوفه عليهم يوم القيامة من القصاص والعقوبة قال ناصحا للامة نصيحة حق على كل مسلم ان يسمعها من النبي الكريم

17
00:06:53.650 --> 00:07:15.850
عليه الصلاة والسلام لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم استمع هذه النصيحة نصيحة الحريص على امته المشفق عليها يقول عليه الصلاة والسلام من كانت له مظلمة لاخيه

18
00:07:16.500 --> 00:07:42.600
من كانت له مظلمة لاخيه من عرظه او شيء فليتحلله منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم. يعني قبل يأتي يوم القيامة

19
00:07:42.900 --> 00:08:11.500
ويأتي القصاص ثم يكون القصاص من الحسنات والسيئات نصح وابلغ في النصح صلوات الله وسلامه عليه من كانت له مظلمة يبادر يسارع يسارع في الا الخلاص منها بتحلل المظلوم وطلب عفوه

20
00:08:12.100 --> 00:08:44.400
ورد الحقوق اذا كانت هناك حقوق له يبادر الى ذلك  يحاسب نفسه ويزن عمله قبل ان يقف بين يدي ربه سبحانه وتعالى ثم يكون القصاص من الحسنات والسيئات وهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه

21
00:08:44.900 --> 00:09:10.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما المفلس اتدرون ما المفلس المفلس معروف كل يعرف من هو المفلس قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع

22
00:09:11.750 --> 00:09:31.400
من لا درهم له ولا متاع قالوا هذا المفلس والمعنى صحيح او غير صحيح صحيح هذا مفلس وهو معنى صحيح من لا درهم له ولا متاع يقال له مفلس يعني ما عنده شيء

23
00:09:33.700 --> 00:10:04.700
لكن من طريقة النبي عليه الصلاة والسلام بالتعليم ينقل الناس في مثل هذه السؤالات من المعنى المتبادر الى الاذهان الذي هو المعنى اللغوي المعروف ينقلهم منه الى الحقائق الشرعية التي ينبغي التنبه لها

24
00:10:05.750 --> 00:10:40.200
والمعاني الشرعية التي ينبغي التنبه لها مر معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر قال آآ لما سأل من السرعة الذي يصرع يصرع الرجال وهذا هو معناه السرعة قال عليه الصلاة والسلام السرعة الذي يملك نفسه عند الغضب. هم ذكروا معنى صحيح لكن نقلهم لمعنى

25
00:10:40.250 --> 00:10:59.650
او حقيقة شرعية ينبغي التنبه لها وهذه طريقة عظيمة جدا في التعليم قال اتدرون ما المفلس فاجابوا بالمعروف الشيء المعروف عندهم قالوا المفلس من لا اه فينا من لا درهم له ولا متاع

26
00:11:01.150 --> 00:11:38.550
فقال عليه الصلاة والسلام ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة هذي امهات العبادات الدينية هذي امهات العبادات الدينية صلاة وزكاة وصيام  يعني يأتي بهذه الطاعات ومعها ايضا طاعات اخرى لكنه اتى بهذه الامهات امهات الطاعات

27
00:11:41.350 --> 00:12:12.600
صلاة مصلي ويصوم ويؤدي الزكاة ويأتي بهذه الحسنات حسنات كثيرة جدا حصلها في الدنيا بصلاته وزكاته وصيامه قال يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة لكن مع هذه الاعمال الصالحة عنده اشياء ذميمة

28
00:12:13.650 --> 00:12:45.650
قال له ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وظرب هذا هذه خمسة انواع من الاعتداءات على الناس وفي حجة الوداع قال ان دمائكم واموالكم

29
00:12:45.950 --> 00:13:15.000
واعراضكم حرام وهذه تناولت كل هذه الانواع ظلم في العرض ظلم في الدم ظلم في المال تناولت الانواع الثلاثة وهي كلها حرام ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم فيأتي بهذه

30
00:13:15.950 --> 00:13:44.150
يأتي بهذا الظلم يأتي بهذا الظلم لعدد من آآ الاشخاص منهم من كان وقع في فيه شتما وسبا ولعنا ووقيعة وغيبة ونميمة وسخرية ومنهم من يكون قذفه في عرضه واتهمه بالتهم الباطلة

31
00:13:47.100 --> 00:14:07.150
ومنهم من يكون اكل ماله نهبا او سرقة او اختلاسا او غشا او ومنهم من يكون سفك دمه ومنهم من يكون اعتدى عليه بضرب مر معنا في الحديث الاول قال حتى اللطمة

32
00:14:08.650 --> 00:14:36.500
حتى اللطمة فيأتي بهذه يأتي بهذا الظلم فماذا يحدث يوم القيامة قال فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته اشارة الى الذين ظلمهم في الدنيا يعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته

33
00:14:39.350 --> 00:15:04.800
اشارة الى من ظلمهم في الدنيا ثم تبدأ هذه الحسنات الكثيرة صلاة وصيام وزكاة وغيرها من الطاعات تبدأ تنقص لانها تذهب للاخرين ربما يقضى ما عليه ويبقى له شيء من الحسنات

34
00:15:06.950 --> 00:15:31.700
وربما يكون الظلم الذي فعله كثير جدا فتنتهي الحسنات كلها الصلاة والصيام كلها تنتهي لا يبقى شيء منها له تذهب للاخرين يقتص منه من حسناته فربما يقضى ما عليه قبل قبل ان تنتهي حسناته

35
00:15:32.200 --> 00:15:56.450
وربما ان حسناته تنتهي كاملة وهو بعد لم يقضى ما عليه فماذا يحدث اذا انتهت الحسنات وباقي ظلم يؤخذ من سيئات المظلومين يؤخذ من سيئات المظلومين وتطرح على هذا الظالم في سيئاته

36
00:15:57.950 --> 00:16:15.850
فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثم طرح في النار. يقول النبي عليه الصلاة والسلام هذا هو المفلس نوع الافلاس هنا ما هو

37
00:16:16.750 --> 00:16:47.050
افلاس من الحسنات افلاس من الحسنات مع انه جاء بحسنات جاء بصلاة جاء بصيام جاء باعمال صالحات لكنه في النهاية مفلس لان عنده ظلم كثير  يقتص لهؤلاء منه يقتص لهؤلاء من من حسناته

38
00:16:50.150 --> 00:17:13.300
ولهذا لو ينتبه الانسان لهذه المسألة ويتفقه هذا يحتاج فعلا الى تنبه وتفقه. الان لما شخص جلس في مجلس واخذ يغتاب شخص او يسخر به او يستهزئ اوسع في نميمة

39
00:17:14.100 --> 00:17:27.950
او غير ذلك من الاعمال هو ماذا صنع الان هو ماذا صنع الان انظر لها في ضوء هذا الحديث ماذا صنع هو في الحقيقة اهدى اهدى لذاك الشخص من حسناته

40
00:17:29.350 --> 00:17:53.150
اهدى له من حسناته قدم له هدايا ثمينة جدا هي صورتها غيبة لكن حقيقتها يوم القيامة هدايا حقيقتها يوم القيامة هدايا يهديها لهؤلاء من ماذا؟ ليس من آآ دراهم ودنانير لا من حسنات

41
00:17:54.500 --> 00:18:16.150
الصلاة صيام الزكاة كلها تذهب هدايا هؤلاء ليست هدايا وانما يعني آآ تقتص منه قصاصا لكن صورة الامر كانه اهدى من حسناته. قدم له من حسناته من هذا الذي يرظى لنفسه

42
00:18:16.500 --> 00:18:38.550
ان يأتي يوم القيامة واذا بحسناته كلها ذهبت هنا وهناك وتفنى لا يبقى منها شيء ولهذا العاقل ينصح لنفسه ويضبط خاصة اللسان كثير من هذه الامور تتعلق باللسان غيبة ونميمة وسخرية واستهزاء وسب وشتم و

43
00:18:38.700 --> 00:19:01.500
كل هذي فيها قصاص كل هذه الامور فيها قصاص يوم القيامة العاقل ما يفرط في حسناته لان الذي يغتاب الناس ويسخر ويسب ويشتم الى اخره هذا غير غير معتني بحسناته. حسناته تضيع بهذا بهذه الاعمال وهو ما يشعر

44
00:19:01.850 --> 00:19:19.900
ويفاجأ يوم القيامة بامر عظيم جدا ان تذهب حسناته ربما تذهب كلها النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الادب المفرد بسند ثابت من حديث ابي هريرة ذكر له امرأة

45
00:19:22.800 --> 00:19:54.300
وصفت بصفات عجيبة قالوا انها تقوم الليل لان الفرائض محافظة عليها تقوم الليل وتصوم النهار وتتصدق بكذا وكذا يعني عندها بذل وصدقات كثيرة جدا قالوا ولكنها يا رسول الله تؤذي جيرانها بلسانها

46
00:19:55.400 --> 00:20:15.550
تؤذي جيرانها بلسانها يدخل تحت هذه الجملة النميمة الغيبة السخرية الاستهزاء الهمز اللمز هذي كلها قال قالوا لكن يا رسول الله تؤذي جيرانها بلسانها قال عليه الصلاة والسلام هي من اهل النار

47
00:20:16.950 --> 00:20:37.950
هي من اهل النار فذكروا له امرأة تصلي المكتوبات وتصوم رمضان وتتصدق باثوار يعني شيء من الاقط اشياء قليلة جدا ما عندها صدقات مثل الاولى كثيرة. ولا تؤذي احدا بلسانها

48
00:20:38.300 --> 00:20:58.750
قال هي من اهل الجنة لاحظ الفرق بين هذي وتلك هذيك عندها حسنات كثيرة جدا لكن ما تحفظ حسناتها لا تحفظ حسناتها تبعثر حسناتها بلسانها واذاها  اه جيرانها بلسانها تباثر هذي بعثرة للحسنات

49
00:21:00.250 --> 00:21:19.650
والاخرى ما عندها زيادة في العمل الصلاة المفروضة وصيام المكتوب وصدقة يسيرة جدا ما عندها شيء قال هي من اهل الجنة لان هذه الحسنات القليلة التي عندها حافظت عليها ما بعثرتها مثل الاولى هذيك عندها حسنات كثيرة لكن بعثرتها

50
00:21:19.650 --> 00:21:43.800
هذا الذي تفعله بلسانها فالحاصل ان هذه مسألة حقيقة بالعناية وجديرة بالاهتمام وحري بالتفقه الانسان ينتبه ينتبه يحفظ هذه الصلوات التي يصليها والصيام الذي يصومه والحج الذي يحجه الى بيت الله

51
00:21:44.750 --> 00:21:58.400
يفاجأ يوم القيامة اذا كان معتدي على الناس وظلم يجد حجه ليس في ميزان حسناته يذهب حج الذي تعب فيه في الدنيا يذهب لغيره. وصلاته تذهب لغيره وصيامه يذهب لغيره

52
00:21:58.600 --> 00:22:15.800
وربما كل اعماله الصالحة تذهب لغيره. هذا ليس من العقل ليس من العقل ان الانسان يأتي بحسنات كثيرة ثم يبعثرها ويضيعها بغيبة ونميمة ومثل ما نصح النبي صلى الله عليه وسلم قال

53
00:22:15.950 --> 00:22:40.800
يأتي وشتم هذا وقذف هذا وكل مال هذا وسفك دم هذا وظرب هذا ثم تتبعثر هذه الحسنات كلها تضيع عليه العاقل يحفظ الحسنات يحفظ الحسنات يعتني بها ما ما يضيع منها منها شيء يحافظ عليها

54
00:22:43.200 --> 00:23:04.050
نعم قال رحمه الله عن ابيه يوم مر علينا في صلاة صلاة الفجر قول الله تعالى وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب ماذا حفيظ المعاني التي اشرت اليها كلها داخلة تحت حفيظ

55
00:23:05.350 --> 00:23:22.600
قل اواب حفيظ في الحديث قال احفظ الله يحفظك الحسنات تحتاج الى حفظ يحتاج الانسان ان يحفظ حسناته ان يحافظ على حسناته ما يجعلها طبيعي ليس من العقل ان ان يستكثر الانسان في الدنيا من الحسنات

56
00:23:22.700 --> 00:23:42.250
ثم يضيعها غيبة ونميمة وشتم وغير ذلك نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة

57
00:23:44.600 --> 00:24:05.950
حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتؤدن اي ايها الناس الحقوق او لتؤدن الحقوق آآ الى اهلها يوم القيامة

58
00:24:06.800 --> 00:24:28.450
جميع الحقوق ستؤدى لاهلها يوم القيامة وآآ تأديتها يوم القيامة فيما يتعلق بالناس بالحسنات والسيئات مثل ما تقدم في حديث ابي هريرة وحديث عبد الله بن انيس قال حتى يقاد

59
00:24:29.450 --> 00:24:59.350
للشاة الجلحاء من الشاة القرناء الجلحى التي ليس لها قرون والقرن ربما انها يعني اه تتسلط لكونها لها قرون وقوية تتسلط على الشاة الضعيفة الجلحى التي لا قرون لها. فتنطأ تنطحها بقرونها

60
00:25:00.950 --> 00:25:26.050
هذا ما يذهب مع انها بهيمة هذا ما يذهب بل فيه فيه قصاص يوم القيامة جاء في المسند من حديث ابي ذر رظي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:25:26.500 --> 00:25:57.850
فنظرنا لشاتين تنتطحان فنظرنا لشاتين تنتطحان فقال يا ابا ذر هل تدري فيما تنتطحان ما السبب؟ ما المشكلة بينهم؟ هل تدري قلت لا ادري قلت لا ادري قال لكن الله لكن الله يدري وسيقضي بينهما

62
00:25:58.850 --> 00:26:25.800
لكن الله يدري وسيقضي بينهما يوم القيامة يقضي بين هاتين الشاتين اللتين تنتطحان يقضي بينهما يوم القيامة و قد جاء في القرآن ايات تدل على حشر هذه البهائم والوحوش يوم القيامة

63
00:26:26.000 --> 00:26:49.650
واذا الوحوش حشرت وفي سورة الانعام قال الله عز وجل وما من دابة في الارظ ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون

64
00:26:50.850 --> 00:27:18.850
ثم الى ربهم يحشرون فهذه الدواب والبهائم كلها يوم القيامة تحشر البهائم والوحوش والطير كلها تحشر يوم يوم القيامة ويقتص لبعضها من بعض لكن ينبغي ان يعلم ان هذا القضاء

65
00:27:20.350 --> 00:27:41.450
بين هذه الدواب والوحوش والطير يوم القيامة والقصاص الذي يكون ليس من باب التكليف ليس من باب التكليف لانها هي غير مكلفة لكنه من باب اقامة العدل لكنه من باب اقامة العدل

66
00:27:41.750 --> 00:28:02.200
ويظهر في ذلك اليوم لجميع الخلائق كمال عدل الله عز وجل حتى في هذه الاشياء البهائم التي تنتطح الاعتداءات التي تكون من بعضها لبعض كل ذلك يكون فيه  كل ذلك يكون فيه قصاص يوم

67
00:28:02.250 --> 00:28:25.750
القيامة ثم كما جاء في بعض الاثار في تفسير قول الله عز وجل في سورة النبأ يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا هذه الكلمة يقولها الكافر يوم القيامة متى

68
00:28:26.450 --> 00:28:44.650
جاء في بعض الاثار وفي حديث ايضا يرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اذا قضى بين البهائم ان الله عز وجل اذا قظى بين هذه البهائم مختصة لبعضها من بعض

69
00:28:44.800 --> 00:29:15.400
قال لها في ذلك اليوم كوني ترابا قال لها في ذلك اليوم كوني ترابا فتكون ترابا. يقتص تحشر ويقتص لبعضها من بعض ثم يقال لها كوني ترابا فتكون ترابا قال فذلك حين يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يرى هذه اقتص لبعضهم بعض ثم نهايتها ان يقال

70
00:29:15.400 --> 00:29:39.450
كوني ترابا فتنتهي بهذا لكن هو من ورائه نار تلظأ سيبقى فيها ابد الاباد فيتمنى لو كان مثل هذه البهائم انهم كالانعام بل هم اضل. يتمنى الكافر يوم القيامة لو كان مثل هذه البهائم يقتص لبعضها من بعض ثم يقال

71
00:29:39.450 --> 00:30:06.850
لها كوني ترابا فتكون ترابا وينتهي امرها بذلك الحاصل ان موضوعنا هذا موضوع عظيم. وجليل وجدير بالعناية والاهتمام واعيد نصح نبينا الذي اشرت اليه في الحديث العظيم قال من كانت له مظلمة

72
00:30:07.050 --> 00:30:35.500
لاخيه من عرضه او شيء فليتحلله منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم وهذا هو يعني العقل التفكير الصحيح ان الانسان يتجنب الظلم ويحذر منه بكافة صوره وان وقع منه شيء او تذكر ان في اساءات او ظلم لاخرين

73
00:30:35.750 --> 00:31:02.950
يخرج منها يخرج منها بطلب العفو وطلب المسامحة وايضا طلب المسامحة ما يشترط فيه مثلا اذا كان غيبة ما يشترط فيها ان يأتي مثلا لمن اغتابه ويقول انا قلت في المجلس الفلاني فيك كذا وكذا وقلت فيك كذا وكذا وقلت هذه ربما تزيد

74
00:31:03.200 --> 00:31:25.600
اه شحن الصدور لكن يأتي لي ويتلطف معه ويدعو له ويقول لها يعني قد يكون حصل مني تقصير في حقك او اساءة وانت يعني اه رجل يعني من اهل الخير ارجو المسامحة غالبا ما احد يعني يرد مثل هذا

75
00:31:26.700 --> 00:31:47.350
غالبا ما احد يرد مثل هذا فارجو ان تسامحني واجرك على الله عز وجل كتب الله اجرك احسن الله اليك وتنتهي واذا كانت اموال يبادر بالسداد او يذهب اليه ويطلب منه المسامحة يقول انا كنت اعمل في محلك

76
00:31:47.700 --> 00:32:07.250
وكنت اخذ بعظ الاموال خفية ما اتذكر كم كنت اخذ لكن انا جئتك الان اطلب ان تسامحني ان تعفو عني ارجوك ان تسامحني ما يرده وان رده يعني ربما يقول له قدر شيئا ويسامحه في البعض هذا خير له

77
00:32:07.700 --> 00:32:26.600
قل له من ان يأتي يوم القيامة ثم تذهب اعماله وربما تنتهي كل اعماله نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يحفظ علينا اجمعين طاعاتنا وان يحفظنا بما يحفظ به عباده الصالحين

78
00:32:26.750 --> 00:32:47.550
وان يتولانا اجمعين بالتوفيق والسداد وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يجعل هذا الذي نتعلمه حجة لنا لا علينا نسأل الله عز وجل الذي وفقنا لتعلم هذا العلم ان يعيننا على العمل به

79
00:32:48.200 --> 00:33:08.850
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى

80
00:33:09.550 --> 00:33:26.750
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

81
00:33:26.950 --> 00:33:50.500
اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد

82
00:33:50.650 --> 00:34:10.750
ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب

83
00:34:11.500 --> 00:34:29.750
اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل

84
00:34:30.000 --> 00:34:49.500
ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاد منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم

85
00:34:49.550 --> 00:35:09.250
وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

86
00:35:09.450 --> 00:35:31.050
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

87
00:35:31.300 --> 00:35:48.850
اللهم اصلح لنا يا حي يا قيوم اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

88
00:35:49.100 --> 00:35:56.100
واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا