1
00:00:02.050 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو مجلسنا الخامس والتسعون بعد ثلاث مئة

2
00:00:23.250 --> 00:00:46.550
وفيه شرح الحديث ثلاث مئة وخمسة وتسعين وقد قال الامام البخاري باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار

3
00:00:46.950 --> 00:01:15.000
قال سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت للعمرة ولم يقف بين الصفا والمروة اياتي امرأته قال فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعة وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

4
00:01:16.300 --> 00:01:37.150
هكذا قال البخاري باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وتقدم معنا في اوائل الشرح ان الامام البخاري يكثر من ذكر الايات القرآنية عند الابواب لاجل ان يربط طالب العلم بالقرآن الكريم

5
00:01:37.850 --> 00:01:59.250
فبعض طلاب العلم كلما تقدموا في الحديث تأخروا في القرآن وينبغي ان تكون العناية الاولى لكتاب الله تعالى وبعد ذلك يهتم الانسان بحديث النبي صلى الله عليه وسلم خدمة لكتاب الله تعالى

6
00:01:59.750 --> 00:02:20.150
واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فهذا امر بان الانسان يجعل المقام بينه وبين الكعبة اذا طاف للبيت. وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم والاصل في الامر يدل على الاجور لكن عقد الاجماع على

7
00:02:21.550 --> 00:02:40.750
السنية وان هذا مسنون وان الانسان في اي جهة صلى صحت صلاته لكن اولى ان الانسان يجعله مصلى له ومعنى مصلى اي ان يجعله الانسان قبله فيما بينه وبين القبلة

8
00:02:42.850 --> 00:03:01.300
وهذا امر عظيم وهي من الموافقات التي وافق فيها عمر ابن الخطاب الوحي قال البخاري حدثنا الحميدي والحميدي هو عبد الله ابن الزبير. اول شيخ روى البخاري له في صحيحه

9
00:03:01.850 --> 00:03:23.200
قال الامام احمد الحميدي عندنا امام وقال يعقوب بن سفيان حدثنا الحميدي وما لقيت انصح للاسلام واهله منه وقال ابو حاتم اثبت الناس في ابن عيين الحميدي وهو رئيس اصحاب ابن عيينة. وهو ثقة الامام

10
00:03:24.250 --> 00:03:45.950
والحميدي نحن نعلم بانه قد جالس ابن عيينة تسعة عشر سنة وهذا يرويه قال حدثنا سفيان وسفيان وما ادراك ما سفيان؟ اذا اطلق الحمير سفيان فهو سفيان ابن عيينة الامام العراقي الكبير

11
00:03:46.550 --> 00:04:17.300
وهو امام عظيم جدا وقد انتفع منه خبائق دفع منه طرائق وحمل عنه الناس الكثير من العلم والخير والفضل وله تفسيرات جليلة وله اقوال في تفسير القرآن له اقوال في تسفير القرآن وقد مدحه

12
00:04:17.750 --> 00:04:38.550
على هذا الشيء تلميذه وخريجه عبد الله ابنه قال ما رأيت اعلم بكتاب الله تعالى من سفيان ابن عيينة فهو من اعلم الناس سفيان ابن عيينة من اعلم الناس في زمانه

13
00:04:39.000 --> 00:05:05.300
في كتاب الله وهو صاحب ورع وكان لا يفتي في مسائل الطلاق تورعا وخوفا ان سفيان ابن عيينة امام من ائمة هذا الشأن وعلم كبير في هذا الباب وسفيان ابن عيينة

14
00:05:06.700 --> 00:05:25.550
يعني ابو سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي يكنى بابي محمد التوفي ومن اقواله يقول ما انعم الله على العباد نعما افضل من ان عرفهم لا اله الا الله

15
00:05:25.650 --> 00:05:41.050
يقول لا اله الا الله لهم في الاخرة كالماء البارد في الدنيا. كم نحتاج الماء البارد؟ لا نستغني عن الماء ابدا فهذه لا اله الا الله ينتفع منها الانسان يوم القيامة. فاكثروا يا عباد الله من لا اله الا الله

16
00:05:41.750 --> 00:05:59.350
ومن اقواله يقول الزهد في الدنيا الصبر وارتقاء بالموت. يعني الانسان دائما يتفكر بالموت وكلما ثار في طريق وكلما مضى به زمن عليه ان يعلم بانه باق ربه وكل منا سيلقى ربه بعمله

17
00:05:59.800 --> 00:06:23.450
فالسعيد الذي يحرص لان يبقي اعمالا صالحة باقية ومن اقواله يقول ليس العالم الذي يعرف الخير والشر. انما العالم الذي يعرف الخير فيتبعه ويعرف الشر فيجتنبه ومن اقواله قال من شكر الله على النعمة ان تحمده عليها وان تستعين بها على طاعته

18
00:06:23.650 --> 00:06:45.250
فما شكر الله من استعان بنعمه على معاصيه اذا على الانسان ان يحذر ان يحذر المعاصي. وانسان يحذر ان يضيع وقته فينبغي على المرء ان يكون حريصا على وقته شحيحا به يعلم لماذا خلق

19
00:06:45.300 --> 00:07:07.700
وماذا يجب عليه ان يفعل حتى لا يضيع الانسان شيئا من وقته هنا سفيان يقول في هذا الحديث حدثنا عمرو بن دينار وعمرو بن دينار من الثقات الاثبات توفي عام سبع وعشرين ومئة

20
00:07:08.800 --> 00:07:26.050
يعني ابن عيينة قد اكثر من الرواية عن عمرو بن دينار وهو المكي ابو محمد الاثم قال الامام احمد كان شعبة لا يقدم على عمرو ابن دينار احد لا الحكم ولا غيره

21
00:07:27.500 --> 00:07:47.900
وكان عمر مولى ولكن الله شرفه بالعلم وقال البخاري ما اعلم احدا اعلم بعلم ابن عباس من عمرو عمرو ابن دينار. وقال شعبة جلست الى عمرو ابن دينار خمس مئة مجلس فما حفظت عنه الا مئة حديث في كل

22
00:07:48.300 --> 00:08:07.100
خمسة مجالس حديث وقال شعبة لم ارى مثل عمرو ابن دينار لا الحكم ولا قتادة يعني في السبت. وقال ابن عيينة حدثنا عمرو ابن دينار وكان ثقة ثقة ثقة وحديث اسمعه من عمر احب الي من عشرين

23
00:08:07.400 --> 00:08:25.000
من غيره. اذا هذه التنقية والتوبة الالهية التي تجعل الانسان يكون هكذا له اثر في الناس قال لان ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يقف بين الصفا والمروة. اياتي امرأته؟ فقال

24
00:08:25.250 --> 00:08:42.300
انظر الى الجواب عن طريق الاثر. لان الانسان ملزم بالهدي النبوي فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة. وقد كان لكم في رسول الله اسوة

25
00:08:42.300 --> 00:09:10.000
يقول وسألنا جابر ابن عبد الله فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة هكذا جعل الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي الحديث له رقمين باعتبار الاول كلام ابن عمر من مسند ابن عمر والثاني

26
00:09:10.100 --> 00:09:26.850
فتوى لجابر ابن عبد الله وهذا اجتهاد منه يرحمه الله تعالى ومعنى السؤال في هذا حينما يقول سيدنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يقف بين الصفا والمروءة ايأتي امرأته اي هل من

27
00:09:26.850 --> 00:09:49.600
احرامه حتى يجوز الجماع وغيره من محرمات الاحرام وخص طبعا اتيان المرأة بالذكر لانه اعظم المحرمات لصاحب نصف الحج والعمرة فقال ابن عمر مجيبا قدم النبي صلى الله عليه وسلم فظهر في بيته سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة

28
00:09:49.750 --> 00:10:06.450
وقد كان لكم في رسوله اسوة حسن اذا اجاب ابن عمر بالاشارة الى وجوب اتباع النبي لا سيما في امر المناسك. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم

29
00:10:10.550 --> 00:10:29.200
واجاب جابر بصريح انه حينما يقول وسألنا جابر ابن عبد الله الانصاري عن ذلك فقال لا يقربنها لا يقربنها بدون التوحيد الثقيلة حتى يطوف بين الصفا والمروة وعلى هذا اكثر الفقهاء وعلى هذا اكثر الفقهاء

30
00:10:30.750 --> 00:10:55.400
طبعا موضع الترجمة مع الباب وصلى خلف المقام ركعتين لان باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى هذا هو موطن  هذا هو موطن الترجمة في هذا وفيه شرح ايضا لهذه الاية الكريمة

31
00:10:57.700 --> 00:11:21.250
اذا هذا الحديث يدل على وجوب المتابعة ومقام ابراهيم والحجر الذي عليه اثر قدميه عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام ويقول بعض العلماء لما لان قلب ابراهيم لربه هل ان الله الحجر تحت يديه؟ وفي قوله العمرة اذ اداء العمرة

32
00:11:21.950 --> 00:11:41.750
وقوله فلم يقف بين الصفا والمروة اي لم يسعى بينهما والصفا والمروة هما الجبلان المعروفان بمكة وقوله يأتي امرأته يقصد بذلك الجماع وقلبه وقوله خلف المقام اي جعل مقام ابراهيم بينه وبين القبلة وصلى ركعتين

33
00:11:42.300 --> 00:12:01.400
وفي اسوة اي قدوة. وهنا الحديث فيه فوائد من فوائده المشروعية صلاة ركعتين خلف مقام ابراهيم بعد الانتهاء من الطواف حول وذا الكعبة عجل الله لنا ولكم زيارة البيت بخير وسلام وامن

34
00:12:02.050 --> 00:12:17.750
ثانيا ان الطواف للبيت والسعي بين الصفا والمروة سبع سبع مرات من اركان العمرة لا تصح الا بها ثالثا لا يجوز للعبد ان يتحلل من احرامه حتى يتم اعمال حجه او عمرته

35
00:12:18.050 --> 00:12:39.350
رابعا من الامور التي تفسد الاحرام مجامعة النساء خامسا نجوم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع الاقوال والافعال هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة

36
00:12:39.350 --> 00:12:40.361
الله وبركاته