1
00:00:02.050 --> 00:00:23.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو مجلسنا الخامس والتسعون بعد الثلاث مئة

2
00:00:23.250 --> 00:00:46.350
وفيه شرح الحديث ثلاث مئة وخمسة وتسعين وقد قال الامام البخاري باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار

3
00:00:46.950 --> 00:01:07.900
قال سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت للعمرة ولم يقف بين الصفا والمروة. فيأتي امرأته قال فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فضعف بالبيت سبعة وصلى خلف المقام ركعتين

4
00:01:08.000 --> 00:01:30.200
وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة هكذا قال البخاري باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وتقدم معنا في اوائل الشرح ان الامام البخاري يكثر من ذكر الايات القرآنية

5
00:01:31.300 --> 00:01:59.150
عند الابواب لاجل ان يربط طالب العلم بالقرآن الكريم فبعض طلاب العلم كلما تقدموا في الحديث تأخروا في القرآن وينبغي ان تكون العناية الاولى لكتاب الله تعالى وبعد ذلك يهتم الانسان بحديث النبي صلى الله عليه وسلم خدمة لكتاب الله تعالى

6
00:01:59.750 --> 00:02:20.000
واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فهذا امر بان الانسان يجعل المقام بينه وبين الكعبة اذا طاف بالبيت. وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم والاصل في الامر يدل على الاجور لكن عقد الاجماع على

7
00:02:21.550 --> 00:02:40.750
السنية وان هذا مسنون وان الانسان في اي جهة صلى صحت صلاته لكن الاولى ان الانسان يجعله مصلى له ومعنى مصلى اي ان يجعله الانسان قبله فيما بينه وبين القبلة

8
00:02:42.900 --> 00:03:05.200
وهذا امر عظيم وهي من الموافقات التي وافق فيها عمر بن الخطاب الوحيد قال البخاري حدثنا الحميدي والحميدي هو عبدالله ابن الزبير. اول شيخ روى البخاري له في صحيحه قال الامام احمد الحميدي عندنا امام

9
00:03:05.950 --> 00:03:30.400
وقال يعقوب بن سفيان حدثنا الحميدي وما لقيت انصح للاسلام واهله منه وقال ابو حاتم اثبت الناس في ابن عيين الحميدي وهو رئيس اصحاب ابن عيينة وهو ثقة الامام والحميدي نحن نعلم بانه قد جالس ابن عيينة تسعة عشر سنة وهذا يرويه

10
00:03:30.600 --> 00:03:56.900
قال حدثنا سفيان وسفيان وما ادراك ما سفيان اذا اطلق الحميري سفيان فهو سفيان ابن عيينة الامام العراقي الكبير وهو امام عظيم جدا وقد انتفع منه خلائق دفع منه طرائق

11
00:03:57.500 --> 00:04:25.950
وحمل عنه الناس الكثير من العلم والخير والفضل وله تفسيرات جليلة وله اقوال في تفسير القرآن له اقوال في تسفير القرآن وقد مدحه على هذا الشيء تلميذه وخريجه عبد الله ابنه قال ما رأيت اعلم

12
00:04:26.050 --> 00:04:49.300
من كتاب الله تعالى من سفيان ابن عيينة فهو من اعلم الناس سفيان ابن عيينة من اعلم الناس في زمانه في كتاب الله وهو صاحب ورع وكان لا يفتي في مسائل الطلاق تورعا

13
00:04:49.600 --> 00:05:14.650
وخوفا وسفيان ابن عيينة امام من ائمة هذا الشأن وعلم كبير في هذا الباب وسفيان ابن عيينة يعني ابو سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي يفنى بابي محمد

14
00:05:15.500 --> 00:05:33.900
الكوفي ومن اقواله يقول ما انعم الله على العباد نعما افضل من ان عرفهم لا اله الا الله يقول لا اله الا الله لهم في الاخرة كالماء البارد في الدنيا. كم نحتاج الماء البارد؟ لا نستغني عن الماء ابدا

15
00:05:34.250 --> 00:05:51.200
فهذه لا اله الا الله ينتفع منها الانسان يوم القيامة. فاكثروا يا عباد الله من لا اله الا الله ومن اقواله يقول الزهد في الدنيا الصبر وارتقاء بالموت. يعني الانسان دائما يتفكر بالموت وكلما صار في طريق وكلما مضى به الزمن

16
00:05:51.350 --> 00:06:12.800
عليه ان يعلم بانه باق ربه وكل منا سيلقى ربه بعمله فالسعيد الذي يحرص لان يبقي اعمالا صالحة باقية ومن اقواله يقول ليس العالم الذي يعرف الخير والشر انما العالم الذي يعرف الخير فيتبعه

17
00:06:13.200 --> 00:06:31.500
ويعرف الشر فيجتنبه ومن اقواله قال من شكر الله على النعمة ان تحمده عليها وان تستعين بها على طاعته فما شكر الله من استعان بنعمه على معاصيه اذا على الانسان ان يحذر

18
00:06:32.700 --> 00:06:51.500
ان يحذر المعاصي. وانسان يحذر ان يضيع وقته فينبغي على المرء ان يكون حريصا على وقته شحيحا به يعلم لماذا خلق وماذا يجب عليه ان يفعل حتى لا يضيع الانسان شيئا

19
00:06:51.700 --> 00:07:18.450
من وقتها هنا سفيان يقول في هذا الحديث حدثنا عمرو بن دينار وعمرو بن دينار من الثقات الاثبات توفي عام سبع وعشرين ومئة  يعني ابن عيينة قد اكثر من الرواية عن عمرو بن دينار وهو المكي ابو محمد الاكرم

20
00:07:19.900 --> 00:07:39.000
قال الامام احمد كان شعبة لا يقدم على عمرو ابن دينار احد لا الحكم ولا غيره وكان عمر مولى ولكن الله شرفه بالعلم وقال البخاري ما اعلم احدا اعلم بعلم ابن عباس من عمري عمرو ابن دينار

21
00:07:39.100 --> 00:08:00.850
وقال شعبة جلست الى عمرو ابن دينار خمس مئة مجلس فما حفظت عنه الا مئة حديث في كل خمسة مجالس حديث وقال شعبة لم ارى مثل عمرو ابن دينار لا الحكم ولا قتادة يعني في السبت. وقال ابن عيينة حدثنا عمرو ابن دينار وكان ثقة ثقة ثقة

22
00:08:02.350 --> 00:08:19.750
وحديث اسمعه من عمرو احب الي من عشرين من غيره. اذا هذه التنقية والتوبة الالهية التي تجعل الانسان يكون هكذا له اثر في الناس قال لان ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة

23
00:08:20.200 --> 00:08:42.300
ولم يقف بين الصفا والمروة اياتي امرأته؟ فقال انظر الى الجواب عن طريق الاثر لان الانسان ملزم بالهدي النبوي فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة. وقد كان لكم في رسول الله اسوة

24
00:08:45.300 --> 00:09:09.900
يقول وسألنا جابر ابن عبد الله فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة هكذا جعل الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي الحديث له رقمين باعتبار الاول كلام ابن عمر من مسند ابن عمر والثاني

25
00:09:10.100 --> 00:09:28.600
فتوى لجابر ابن عبد الله وهل اجتهاد منه يرحمه الله تعالى ومعنى السؤال في هذا حينما يقول سيدنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يقف بين الصفا والمروءة ايأتي امرأته اي هل حل من احرامه حتى يجوز الجماع

26
00:09:28.600 --> 00:09:49.550
وغيره من محرمات الاحرام وخص طبعا اتيان المرأة بالذكر لانه اعظم المحرمات لصاحب نسك الحج والعمرة فقال ابن عمر مجيبا قدم النبي صلى الله عليه وسلم فضاء في بيته سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة

27
00:09:49.750 --> 00:10:06.450
وقد كان لكم في رسوله اسوة حسنا اذا اجاب ابن عمر بالاشارة الى وجوب اتباع النبي لا سيما في امر المناسك. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم

28
00:10:10.550 --> 00:10:29.150
واجاب جابر بصريح النهي حينما يقول وسألنا جابر ابن عبد الله الانصاري عن ذلك فقال لا يقربنها لا يقربنها بدون التوحيد ثقيلة حتى يطوف بين الصفا والمروة وعلى هذا اكثر الفقهاء. وعلى هذا اكثر الفقهاء

29
00:10:30.750 --> 00:10:53.850
طبعا موضع الترجمة مع الباب وصلى خلف المقام ركعتين لان الباب باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى هذا هو موطن كلم هذا هو موطن الترجمة في هذا وفيه شرح ايضا لهذه الاية

30
00:10:54.050 --> 00:11:21.150
الكريمة اذا هذا الحديث يدل على وجوب المتابعة ومقام ابراهيم بن حجر الذي عليه اثر قدميه عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام ويقول بعض العلماء لما لان قلب ابراهيم لربه هل ان الله الحجر تحت يديه؟ وفي قوله العمرة اذ اداء العمرة

31
00:11:21.950 --> 00:11:41.650
وقوله فلم يقف بين الصفا والمروة اي لم يسعى بينهما والصفا والمروة هما الجبلان المعروفان بمكة وقوله يأتي امرأته يقصد بذلك الجماع وقلبه وقوله خلف المقام اي جعل مقام ابراهيم بينه وبين القبلة وصلى ركعتين

32
00:11:42.300 --> 00:12:01.250
وفي اسوة اي قدوة وان الحديث في فوائد من فوائده مشروعية صلاة ركعتين خلف مقام ابراهيم بعد الانتهاء من الطواف حول الكعبة عجل الله لنا ولكم زيارة البيت بخير وسلام وامن

33
00:12:02.050 --> 00:12:17.600
ثانيا ان الطواف للبيت والسعي بين الصفا والمروة سبع سبع مرات من اركان العمرة لا تصح الا بها ثالثا لا يجوز للعبد ان يتحلل من احرامه حتى يتم اعمال حجه او عمرته

34
00:12:18.050 --> 00:12:39.350
رابعا من الامور التي تفسد الاحرام مجامعة النساء خامسا نجوم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع الاقوال والافعال هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة

35
00:12:39.350 --> 00:12:40.361
الله وبركاته