1
00:00:01.350 --> 00:00:22.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله كتاب العلم

2
00:00:22.250 --> 00:00:39.700
باب في رفع العلم وظهور الجهل قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احدثكم احد بعدي سمعه منه

3
00:00:40.050 --> 00:01:02.450
ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشوا الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

4
00:01:02.750 --> 00:01:28.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

5
00:01:28.800 --> 00:01:55.800
واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب العلم المراد بالعلم هنا اي العلم الشرعي قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:56.500 --> 00:02:29.400
المراد به العلم المستنبط من الكتاب والسنة فقها وفهما واهتداء بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فان هذا العلم عظيم شأنه علي قدره كبير عائدته كبيرة عائدته على صاحبه في دنياه واخراه

7
00:02:30.200 --> 00:02:51.100
وهو معدود في اعظم القرب التي يتقرب بها الى الله عز وجل فان من اعظم ما يتقرب به الى الله ان يتفقه المرء في دين الله وان يتعلم شرع الله سبحانه وتعالى

8
00:02:51.650 --> 00:03:15.300
لان جميع العبادات الدينية والاعمال الصالحة وما يتقرب به الى الله عز وجل لا يكون العمل فيها صحيحا الا اذا كان قائما على العلم فالعلم نور نور لصاحبه يستضيء به

9
00:03:16.050 --> 00:03:45.050
ويهتدي به في الظلمات ويميز به بين الحق والباطل والهدى والضلال السنة والبدعة والكفر والايمان كل ذلك لا يميز المرء فيه الا بالعلم فالعلم شأنه عظيم ولهذا ورد احاديث كثيرة جدا في

10
00:03:45.350 --> 00:04:04.750
الحث على العلم والترغيب فيه وبيان فضل اهله وعظيم ثوابهم عند الله سبحانه وتعالى قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى

11
00:04:05.100 --> 00:04:30.300
الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع وان فظل العالم على العابد كفظل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء فان الانبياء لم يورثوا دينارا

12
00:04:30.650 --> 00:05:02.700
ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر فالعلم شأنه عظيم ومكانته علية ولهذا اذا انتشر العلم بين الناس عظم فيهم الخير كثر فيهم الصلاح وقلة المنكرات واذا فشى فيهم الجهل

13
00:05:03.600 --> 00:05:41.250
فان في فسوه تظهر البدع تكثر الضلالات  يكثر الفساد فالعلم صلاح المجتمعات وهداية العباد ونورهم الذي يستضيئون به وحاجة المرء الى العلم حاجة ماسة حتى ان حاجته الى العلم هي حاجة يومية

14
00:05:41.600 --> 00:06:02.500
كل يوم محتاج الى العلم وكل يوم من ايامه ينبغي ان يكون له حظ من العلم كان نبينا عليه الصلاة والسلام كل يوم بعد ان يصلي الصبح يقول اللهم اني اسألك علما نافعا

15
00:06:03.600 --> 00:06:27.950
وعملا صالحا ورزقا طيبا هذه ثلاث ثلاث هي مقاصد المسلم في يومه ليس له مقاصد غيرها في يوم العلم النافع والعمل الصالح هو الرزق الطيب وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الثلاث بالعلم

16
00:06:30.050 --> 00:06:51.100
لان الرزق الطيب من غير الطيب لا يعرف الا بالعلم والعمل الصالح من غير العمل الصالح لا يعرف الا بالعلم فالعلم مقدم ولهذا قالوا العلم قبل القول والعمل قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر

17
00:06:51.200 --> 00:07:17.550
لذنبك فبدأ بالعلم قبل القول والعمل واذا بدأ المرء اه عمله بالعلم صح عمله واستقام بمعنى ان يكون عمله قائم على علم قائم على علم فحاجة المسلم الى العلم حاجة يومية

18
00:07:17.800 --> 00:07:40.000
كل يوم يحتاج ان يكون له نصيب من العلم نصيب من الفقه في دين الله سبحانه وتعالى  في زماننا هذا تيسر من وسائل تحصيل العلم ما لم يكن متيسرا في وقت سابق

19
00:07:41.700 --> 00:08:16.350
الان يستطيع المرء وهو في بيته يستمع الى شروحات اهل العلم  بيانهم تفسيرهم وايظاحهم وتعليمهم حتى علماء قد ماتوا وبقيت اصواتهم في تعليم العلم محفوظة اصوات بقيت بتعليم العلم محفوظة في شرحهم

20
00:08:16.850 --> 00:08:42.500
آآ كتب العلم يستطيع الان المرء يتفقه مثلا على الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بسماع صوته هذا ما كان موجود في اوقات ماضية وغيره من من اهل العلم ويستطيع يتابع وهو في بلده

21
00:08:43.000 --> 00:09:11.100
دروسا قائمة في وقت القائها يسمعها وهو في اقصى الدنيا ويتابعها مثل ما يتابعها الحاضر في سماع الصوت مباشرة فتيسرت وسائل كثيرة العلم ينبغي ان يستغلها الناصح لنفسه ان يستغلها الناصح لنفسه حتى يعمر

22
00:09:11.350 --> 00:09:38.850
قلبه بالخير وحسن الانكفاء والتفقه في دين الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى باب في رفع العلم وظهور الجهل اي ان هذا من امارات الساعة والساعة لا تقوم حتى يظهر بين يديها

23
00:09:39.300 --> 00:10:04.950
اشراط وعلامات وظهور تلك الاشراط علامة على دنو الساعة وقربي قيامها ومن من ذلك مما جاء في هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

24
00:10:05.000 --> 00:10:33.750
ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ان يرفع العلم رفع العلم الذي يكون في اخر الزمان وهو من اشراط الساعة ليس نزع العلم من صدور الرجال لا ينتزع من صدورهم لا يخرج

25
00:10:34.050 --> 00:10:53.500
هذا الذي تفقهوا تعلم وفقه في دين الله واخذ يعلم الناس الخير رفع العلم لا يكون نزع هذا العلم الذي في صدره ولكنه كما سيأتي معنا في الحديث بقبض العلماء

26
00:10:53.750 --> 00:11:21.550
بقبض العلماء فاذا قبظ العلما وما بقي اه في في مجتمعات الناس علماء يفقهونهم في في دين الله يظهر الجهل ويفسو ويكثر الفساد وهذا الحديث فيه من الفائدة عظم شأن وجود العلماء المصلحين

27
00:11:22.400 --> 00:11:48.800
في المجتمعات وعظم اثرهم على الناس صلاحا واستقامة ومعرفة بدين الله وقربا الى الله سبحانه وتعالى وهداية للقلوب فاثرهم على الناس اثر عظيم جدا العالم الناصح المصلح اثره على الناس اثر عظيم جدا

28
00:11:49.550 --> 00:12:21.500
فاذا رفع العلم بقبض العلماء يفشوا الجهل واذا فشى الجهل كثر الفساد وعظم الظياع قال ويفسوا الزنا وهذا من اثار ما قبله وهذا من اثار ما قبله ومترتب على ما قبله اذا ظهر الجهل

29
00:12:22.700 --> 00:12:59.300
وانتشر تأتي اه صفات ذميمة وفساد عظيم من ذلك فسوء الزنا وسوء الزنا ان يظهر ويكثر ويشرب الخمر آآ ان يكثر المجاهرة بشربها ويذهب الرجال وتبقى النساء يذهب الرجال اي يذهب اكثر الرجال

30
00:12:59.700 --> 00:13:28.550
فلا يبقى الا القليل وهذا فيه ان فتنا تكون وقتالا يكثر آآ يقتل فيه من الرجال حتى لا يبقى الا القليل قال حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد وليس المراد بالقيم المحرم

31
00:13:28.600 --> 00:13:52.050
وانما المراد الذي يقوم على شؤون آآ النساء فالخمسين امرأة وفي رواية اربعين امرأة يقوم عليها القيم الواحدة يعني يرعى شؤون اه شؤون هؤلاء النسوة والمرأة لابد لها من قيم

32
00:13:52.800 --> 00:14:21.200
المرأة بنفسها ضعيفة وعرضة لخطر عظيم جدا لابد لها من من قيم قال حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد هذا الذي ذكر هنا في الحديث من اه اشراط للساعة رفع العلم من ظهور الجهل فسوء الزنا شرب الخمر

33
00:14:21.700 --> 00:14:51.350
ايظا يأتي في بعظ الاحاديث تظهر الفتن هو تنبيه الى ان في اخر الزمان قبل قيام بالساعة يحصل اختلال يحصل اختلال في الامور التي آآ بحفظها صلاح المعاش والمعاد يحصل اختلال في

34
00:14:51.750 --> 00:15:20.050
آآ الامور التي بحفظها ووجودها يحصل صلاح العباد في المعاش والميعاد الدين يختل برفع العلم لان العلم الدين ما يستقيم الا بالعلم. فاذا رفع العلم ضاع الدين  العقل آآ يفسد بالخمر وتعاطيها

35
00:15:21.400 --> 00:15:59.350
والانساب فيختل امرها بفسوء الزنا والفتن يترتب عليها هلاك الانفس والاموال فاذا هذه الخمس الظروريات التي هي الدين والعقل والنسب والنفس والعقل تختل كلها تختل كلها وتظييع آآ بظهور امور في اخر الزمان يترتب عليه عليها ظياع هذه

36
00:15:59.650 --> 00:16:21.100
بل اشياء ضياع الدين وضياع العقل وضياع النسب وضياع النفس بالهلاك وضياع المال. نعم قال رحمه الله باب في قبض العلم. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:16:21.100 --> 00:16:43.650
تقاربوا الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر ويكثر الهرج قالوا وما الهرج؟ قال القتل قال باب في قبض العلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:16:43.850 --> 00:17:16.350
يتقارب الزمن يعني يأتي على الناس وقت يتقارب فيه الزمان  من اهل العلم من فسر تقارب الزمان بالحاصل الان في وقتنا يعني قديما الذي يريد ان يسافر الى مثلا الشام

39
00:17:16.750 --> 00:17:36.650
او ما هو ابعد منها الشام يحتاج الى شهر يحتاج الى شهر كامل حتى يصل اليها واذا كان ابعد يعني مثلا الهند كانوا اول في سابقا يحتاج الى ان يصل الى الهند ثلاثة اشهر

40
00:17:36.800 --> 00:17:54.850
والحاج الذي يأتي من الهند ثلاثة اشهر لا يقل عنها حتى يصل الى آآ الى هذه الديار فالذي يحج من الهند يحتاج ثلاثة اشهر مجيء ثلاثة اشهر في في في الذهاب

41
00:17:56.100 --> 00:18:21.550
والان اه اربع ساعات خمس ساعات ويصل هذا تقارب واذا اراد ان قديما كان اذا اراد ان يرسل مثلا خطابا لقريبه او نحو ذلك خطاب يحتاج الى وقت اشهر حتى يصل مع المسافرين الى من يريد ان يرسل له

42
00:18:21.650 --> 00:18:48.500
اه الخطاب واحيانا تصل المدة لوصول الخطاب اربعة اشهر ثلاثة اشهر الى ان يصله الخطاب المرسل والان الخطاب يصل في لحظة عن طريق رسائل الجوال والاشياء الاخرى التي وجدت يصل في لحظة واحدة لاقصى الدنيا

43
00:18:51.150 --> 00:19:11.350
والمحادثة المحادثة قديما ما تكون الا باللقاء لكن تقاربت المحادثة الان واصبح يتحدث معه متى اراد ولو كان في اقصى الدنيا فهذا كله تقارب هذا كله تقارب في الزمان ما كم

44
00:19:11.500 --> 00:19:47.200
ما كان موجودا في  الازمنة الماضية قال ويقبض العلم ويقبض العلم وقبضه كما تقدم وكما سيأتي بقبض حملته بقبض العلماء وتظهر الفتن اي تفشوا في الناس وتكثر وآآ ياه يقبل الناس عليها

45
00:19:49.350 --> 00:20:22.100
ويتشوفون لها ويبرزون للفتن ويتكالبون عليها حتى تهلكهم والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان السعيد لمن جنب الفتن ويلقى الشح  القاء الشح ان يلقى في قلوب الناس البخل تعلق بالدنيا والتمسك بالمال

46
00:20:25.650 --> 00:20:49.300
والشح كما ذكر اهل العلم في في معنى الحديث ليس شحا بالمال فقط يعني صاحب المال يشح بماله وصاحب الحرفة والصناعة يشح بها وصاحب العلم يشح بعلمه يفشوا في الناس الشح

47
00:20:52.400 --> 00:21:16.500
قال ويكثر الهرج قالوا وما الهرج؟ قال القتل وهذا نتيجة تترتب على الفتن. الفتن اذا فشت وعظم امرها كثر في الناس القتل نعم قال رحمه الله باب في قبض العلم بقبض العلماء

48
00:21:16.750 --> 00:21:39.250
قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم امتزازا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم

49
00:21:39.250 --> 00:22:00.650
فضلوا واضلوا قال باب في قبض العلم بقبض العلماء فهذا الحديث يفسر الاحاديث السابقة التي قال فيها يرفع العلم وقال يقبض العلم فطريقة القبض للعلم التي تكون في اخر الزمان

50
00:22:01.950 --> 00:22:28.350
بموت العلماء لا يكون قبض العلم بمحوه من صدور الرجال وانتزاعه واخراجه من صدورهم بان يكون عالما   توسع في العلم وعمر قلبه بالفقه في دين الله ثم يصبح يجد العلم الذي عنده ذهب هذا لا يكون

51
00:22:29.050 --> 00:22:44.500
لا ينتزع ويخرج ويمحى من صدور الرجال ولكن بقبض العلماء قال عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

52
00:22:44.650 --> 00:23:10.150
ان الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس انتزاعا ينتزعه من الناس من المراد بالناس العلماء انهم هم الذين في صدورهم العلم فلا يكون القبض العلم بانتزاعه من صدور العلماء ومحوه من صدورهم هذا لا يكون

53
00:23:11.300 --> 00:23:39.500
قال ولكن بقبض العلماء ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا قبظ العلماء اصبح المجتمعات ما فيها علماء ماذا يحدث قال حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا

54
00:23:39.900 --> 00:24:06.100
فظلوا في انفسهم واضلوا غيرهم عن عن سواء السبيل آآ لما قبظ الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان من فقهاء الامة والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة

55
00:24:06.250 --> 00:24:28.500
والخلفاء الراشدين المهديين من بعدي آآ لما قبض عمر رضي الله عنه قال ابن مسعود اني لاحسب تسعة اعشار العلم اليوم قد ذهب اني لا احسب تسعة اعشار العلم اليوم قد ذهب

56
00:24:29.200 --> 00:24:49.900
فلما يقبض العالم الذي اه ملئ علما وفقها وبصيرة في في دين الله عز وجل كم من العلم يكون ذهب عن الناس بقبضة وهذا يدركه يدركه الناس عندما يعاينون قبض اكابر اهل العلم

57
00:24:50.150 --> 00:25:15.850
لما يقبض العالم كم من العلم ذهب لان هذا العالم هو هو حامل العلم هو حامل اه العلم ومرجع للناس فيه فاذا قبض العالم فهذا قبظ للعلم فالعلم لا ينتزع من صدور الرجال وانما

58
00:25:16.300 --> 00:25:42.650
قبضه بقبض العلماء نعم قال رحمه الله باب من سن سنة حسنة او سيئة في الاسلام قال عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال جاء ناس من الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف فرأى سوء

59
00:25:42.650 --> 00:26:00.300
بهم قد اصابتهم حاجة فحث الناس على الصدقة. فابطئوا عنه حتى رؤيا ذلك في وجهه. قال ثم ان رجلا من الانصار جاء بصرة من ورق ثم جاء اخر ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه

60
00:26:00.450 --> 00:26:22.450
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجره من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها

61
00:26:22.550 --> 00:26:47.700
ولا ينقص من اوزارهم شيء قال رحمه الله تعالى من سن سنة حسنة او سيئة في الاسلام  من سن سنة حسنة المراد بذلك احياء السنن الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام

62
00:26:48.050 --> 00:27:16.000
سن سنة حسنة اي احيا في الناس سنن ففرطوا فيها او واصبحوا جهلة بها لا يعرفونه فعلمهم وعرفهم وفقههم فانتشرت فيهم اه تلك السنن احيا فيهم تلك السنن فمن سن في الاسلام سنة حسنة

63
00:27:16.200 --> 00:27:38.100
علم الناس السنن حتى اصبحت حية بينهم للمنتشرة فهذا على خير عظيم ومن الخير الذي يناله هذا الذي احيا تلك السنن ان له مثل اجر العاملين بها دون ان ينقص من اجورهم شيء

64
00:27:39.800 --> 00:28:01.050
وهذا شيء عجيب جدا باب من الاجر عجيب للغاية الله عز وجل يقول في سورة ياسين انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في ايمان مبين

65
00:28:01.100 --> 00:28:24.650
نكتب ما قدموا اي من الاعمال يعمل يصلي يكتب له يصوم يكتب له يحج يكتب له هناك شيء اخر يكتب له وهو اثار العمل ومن هذا يعني يعلم الناس الخير

66
00:28:26.450 --> 00:28:44.450
ليعلم الناس الخير في دروس او في كتب او في خطب او في كذا ثم هذا الخير ينتشر ويمتد ويعمل به الناس عمرا طويلا طويلا وهو الذي دلهم عليه فتمتد الكتابة له

67
00:28:46.000 --> 00:29:12.000
ما ما امتد عمل الناس بهذا الامر بسببه تمتد الكتابة حتى ان علماء ماتوا من مئات السنوات من مئات السنوات والى يومنا هذا يكتب لهم كل يوم حسنات لان لهم كتب عظيمة بين الناس

68
00:29:12.500 --> 00:29:34.350
كل يوم يتعلمون منها كل يوم يتفقهون عليها ويستفيدون الامام مسلم رحمه الله في جمعه لهذا الكتاب والامام البخاري رحمه الله لجمعه للصحيح اصح كتاب الامام البخاري كتابه الصحيح شأنه عجب

69
00:29:35.000 --> 00:29:57.100
والبركة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في هذا الكتاب بركة عجيبة وايضا سبحان الله محبة كل مؤمن لهذا الكتاب كل مؤمن عندما يقال له صحيح البخاري لهذه الكلمة وقع في القبول قبول الحديث

70
00:29:57.600 --> 00:30:16.200
كما يقال هذا الحديث في صحيح البخاري العوام وغيرها له له قيمة هذا الكتاب وله مكانة في النفوس. كم للامام البخاري من الاجر وسبحان الله يأتي في بعض الاوقات من بعض الشذاذ الظلال

71
00:30:16.500 --> 00:30:36.150
محاولة لاسقاط هذه الكتب من نفوس الناس اسقاط صحيح البخاري من نفوس الناس واسقاط صحيح مسلم وبعضهم يكتب يكتب يعني حتى بعضهم يقول ما نريد الا القرآن. ايش البخاري وايش مسلم وايش كذا

72
00:30:36.400 --> 00:31:00.550
ويحاول يسقط لكن تدرون ما الذي يحصل وهذا شي ملاحظ ومشاهد ما الذي يحصل عندما يكتب رجلا يحاول ان يسقط مثلا صحيح البخاري باستمرار الذي يحصل ان هذا الذي يحاول يسقط صحيح البخاري يسقط هو ويعلو البخاري. هذا الذي حاصل

73
00:31:00.900 --> 00:31:22.100
فدائما من يحاول ان يسقط صحيح البخاري هو بنفسه يسقط. والمجتمع يلفظ والناس يكرهونه وكتابته لا قيمة لها في الناس لم يحصل منه الا ان اضر بنفسه لم يحصل منه الا ان اضر بنفسه. اما هذا كتاب

74
00:31:22.200 --> 00:31:37.700
الله عز وجل الذي جعل له هذه المكانة في القلوب والمحبة في النفوس واقبال الناس هذا شيء الله الذي جعله في في القلوب لان من وراء ذلك في تأليف البخاري له

75
00:31:38.050 --> 00:31:56.800
ومسلم ايضا من وراء ذلك فيما نحسب صدق مع الله ونصح يعني فيما يذكر ان البخاري كل حديث يكتبه في الصحيح يصلي ركعتين ويدعو الله ثم يكتب هذه الكتابة ما جاءت من فراغ وما جاءت

76
00:31:57.100 --> 00:32:11.700
ثم يأتي جاهل في اخر الزمان ويكتب اوراق ما نريد البخاري ما نريد هذا ما يصنع شيء الا انه يسقط نفسه ويريد بظنه ان يسقط البخاري من نفوس الناس فيسقطه ويعلو البخاري

77
00:32:12.000 --> 00:32:30.000
هذا الحاصل هذا الحاصل ان شانئك هو الابتر شانئ احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم هو الاقطع هو الذي ينقطع ذكره وينقطع شأنه واما البخاري ومسلم هذه كتب الله عز وجل هو الذي جعل

78
00:32:30.050 --> 00:32:51.050
لها المكانة في قلوب الناس والمحبة في قلوب العباد هذا الحديث حديث جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال جاء ناس من آآ الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:32:51.200 --> 00:33:14.650
عليهم الصوف يعني فقرا وبحاجة ماسة وثيابهم بالية وحاجتهم يظهر عليهم حاجة شديدة فالنبي صلى الله عليه وسلم عطف عليهم ورحمهم ورأف بهم صلى الله عليه وسلم لما رأى من سوء حالهم شدة حاجتهم. فحث الناس على

80
00:33:14.900 --> 00:33:42.800
الصدقة حث الناس على الصدقة فكأن الناس تباطؤوا ما قدموا شيء فجاء رجل من الانصار بصرة وجاء في بعض الروايات انه انها كانت ثقيلة عليه يعني يحملها بشدة وكلفة جاء بصرة من ورق يعني من فضة

81
00:33:44.400 --> 00:34:08.800
دنانير من فضة يحملها ثقيلة جاء بها  وقدمها للنبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء اللان لما يرى الناس هذا الشخص بهذا القدر الكبير من المال جاء وقدمه تفاعلا عطفا على اولئك

82
00:34:08.950 --> 00:34:30.800
يكون له اثر على الناس قال ثم جاء اخر ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه لكن هذا التتابع كان لذلك الرجل الذي جاء بالصرة اثر في في هذا التتابع

83
00:34:32.450 --> 00:34:52.600
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة قال ذلك على اثر مجيء ذلك الانصاري بالصرة هل الانصاري احدث شيئا من آآ شيئا في الدين لم يكن

84
00:34:52.750 --> 00:35:06.500
لان بعض الجهال يقول من سن في الاسلام سنة حسنة يحملونها على بدع ما لها اصل ويقولون سنة حسنة يعني بدعة حسنة ما في بدعة حسنة النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة

85
00:35:06.650 --> 00:35:25.400
لكن هذه الاحاديث المراد بها واضح من سن في الاسلام سنة حسنة يعني احيا السنن احيا السنن الثابتة حركها في الناس شجعهم عليها حتى عملوا بها هذا هو المراد من سن في الاسلام سنة حسنة

86
00:35:25.950 --> 00:35:47.450
فعمل بها بعده عمل بها بعده كان هو السبب يعني في في فيها كتب له مثل اجر من عمل بها كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شيء

87
00:35:47.950 --> 00:36:10.100
اذكر لكم هنا لطيفة آآ حضرت في ذهني هذا الانصاري الذي جاء بهذه السرة وبقيت قصته حديثا يروى ويتفقه الناس فيه في باب الصدقة. ما عمل بهذا الحديث فلذاك الانصاري اجر. حتى في زماننا هذا

88
00:36:10.550 --> 00:36:31.300
حتى في زماننا هذا لان لان الله جعله سببا في هذا الباب وموقظا للناس في باب يعني باب احياء السنن باب احياء السنن قال ومن سن في الاسلام سنة سيئة

89
00:36:32.100 --> 00:36:49.750
هنا تدخل البدعة ليس في الاول هنا تدخل البدعة. من سن في الاسلام سنة سيئة يعني احيا فيهم بدع او احيا فيهم ظلالات او نشر فيهم امورا باطلة او شهوات محرمة او او الى اخره

90
00:36:50.100 --> 00:37:12.950
فعمل بها بعده كتب عليه مثل اوزاري مثل وزر من عمل بها ولا ينقص منا من اوزارهم شيء ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم نعم

91
00:37:14.550 --> 00:37:30.150
قال رحمه الله باب من دعا الى هدى او ضلالة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه

92
00:37:30.500 --> 00:37:47.550
لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. نعم وهذا مثل ما قبله مثل الذي قبله من دعا الى هدى

93
00:37:47.550 --> 00:38:05.600
سنة الى حق الى اه فقها في دين الله وبصيرة بكتاب الله عز وجل فله من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص وذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ظلالة كان عليه من الاثم

94
00:38:05.900 --> 00:38:24.250
مثل اثام من تبعه لا ينقصه ذلك من اثامهم شيئا. هذا بمعنى الحديث الذي قبله نعم قال رحمه الله باب في كتبة القرآن والتحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:38:24.650 --> 00:38:44.650
قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج. ومن كذب علي قال همام احسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعده من

96
00:38:44.650 --> 00:39:02.750
النار قال وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب على احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

97
00:39:04.100 --> 00:39:19.200
قال عن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين

98
00:39:20.250 --> 00:39:42.100
قال باب في كتابة آآ غير القرآن والتحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في في اول الامر كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان ان ان يكتب شيء الا القرآن

99
00:39:42.850 --> 00:39:58.950
نهى في اول الامر عن ان يكتب شيء الا القرآن ثم بعد ذلك جاء الاذن هنا في آآ حديث ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني

100
00:39:59.150 --> 00:40:25.550
ومن كتب عني غير القرآن فليمحه فليمحوا هذا كان في اول الامر  النهي خاص بوقت نزول القرآن خشية التباسه بغيره خشية التباس بغيره والاذن في غير ذلك لما ضبطت الامور وامن الالتباس اذن بالكتابة

101
00:40:25.700 --> 00:40:46.150
ولهذا جاءت احاديث فيها الاذن آآ الكتابة بل جاء في احاديث الامر بالكتابة الامر بالكتابة كتابة حديثه عليه الصلاة والسلام ولهذا عمل اهل العلم فيما بعد على جمع الاحاديث وتدوينها

102
00:40:46.350 --> 00:41:05.050
في كتب حفظ الله بها احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقيت محفوظة ولا تزال محفوظة وتبقى محفوظة بحفظ الله سبحانه وتعالى قال لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه

103
00:41:06.150 --> 00:41:30.050
قال وحدثوا عني ولا حرج حدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي قال همام احسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار اه جاء احاديث كثيرة في الحث على التحديث عنه. تحديث عنه

104
00:41:30.400 --> 00:41:50.650
آآ حفظ احاديثه وفهمها ونشرها حتى في حجة الوداع دعا دعوة عظيمة جدا قال فيها نظر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها فوعاها فاداها كما سمعها نظر الله دعا له بالنظرة

105
00:41:51.000 --> 00:42:12.600
نظرة الوجه يعني حسنه وجماله وبهاؤه بان يحفظ السنة ويفهمها ويعمل بها وينشرها ينشرها بين الا الناس فجاءت عن احاديث في التحديث عنه والحث على ذلك وفي الوقت نفسه التحذير

106
00:42:12.800 --> 00:42:36.700
من الكذب عليه من الكذب علي وتعمد الكذب وان من يتجرأ على مقام احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في كذب احاديث بحيث يقول قال صلى الله عليه وسلم ثم يذكر كلاما لم يقله النبي

107
00:42:37.000 --> 00:42:59.350
عليه الصلاة والسلام يتعمد الكذب قال فليتبوأ مقعده من النار يعني ليه اتخذ نفسه مكانه في النار؟ انه بهذا الكذب هيأ لنفسه مكان فيه النار وفي حديث المغيرة ان كذبا

108
00:42:59.550 --> 00:43:17.600
عليه ليس ككذب على احد نعم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على احد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم شرع يتعلق بالشرع اما الكذب على احاد الناس لا لا يؤخذ منه شرعا لكن كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا

109
00:43:17.800 --> 00:43:37.500
آآ شرع يبنى عليه الدين الدين قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم انظروا الورطة العظيمة التي يتورطها العوام والجهال عندما يأتيهم من يظنون بها العلم ويقول لهم قال صلى الله عليه وسلم

110
00:43:38.900 --> 00:44:04.100
ويأتي بكلام ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام ما قاله حتى بعض رؤوس البدع والضلال نشروا في العوام احاديث موضوعة آآ تدعوهم الى الشرك بالله وتورط العوام في شرك بالله ودعاء لغير الله واستغاثة بغير الله

111
00:44:04.250 --> 00:44:28.000
استنادا الى احاديث مكذوبة روجها دعاة الضلالة قد قال عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين قال ان كذبا علي ليس ككذبا على احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ

112
00:44:28.150 --> 00:44:57.350
مقعده من النار وفي الحديث الذي بعده قال من حدث عني بحديث يرى اي ظن انه كذب فهو احد الكاذبين او احد الكاذبين بالتثنية باعتبار المفتري والناقل عنه  الكاذبين اي المفتري للحديث

113
00:44:58.200 --> 00:45:19.500
والناقل لهذا الحديث المكذوب فهو احد الكاذبين الكاذبين المفتري والناقل عنه وبالجمع باعتبار كثرة الكذبة الكذبة يعني من او من الكاذبين اي على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاحاديث

114
00:45:20.000 --> 00:45:36.750
توقظ المسلم في هذا الباب ان لا يتجرأ يوم من الايام بان يقول قال صلى الله عليه وسلم الا وهو متأكد نطمئن ان فعلا هذا حديث. قاله النبي صلى الله عليه وسلم لا يتجرأ يقول قال صلى الله عليه وسلم

115
00:45:37.450 --> 00:46:02.550
ايضا حتى في الجوال يعني بعض الناس يأتيه رسالة وفيها حديث ويكتب له الذي ارسلها انشر تؤجر احد وربما يكون الحديث موضوع فلا يجوز ان ينشر مثل هذه الرسائل حتى يتأكد يسأل اهل العلم اذا كان ما يعرف هل هذا الحديث صحيح؟ والا يلغيه

116
00:46:03.000 --> 00:46:22.000
لا ينشر شيئا وهو ما ما تأكد من حتى لا يدخل في ابن عمر في صحيح البخاري انس ابن مالك جاء في صحيح البخاري انه يقول انه ليمنعني ان احدثكم

117
00:46:23.300 --> 00:46:44.600
آآ بكثرة انه لا يمنعني ان احدثكم بكثرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا يعني اه هذا شدة احتياط شدة احتياط وتحري فيما ينقله اليهم من من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام هذا ابن عمر

118
00:46:45.450 --> 00:47:03.650
بكيف يأتي مثلا عامي ويأتيه حديث لا يدري ما هو. يعجبه فقط الفاظ الحديث والا يعجبه مثلا الثواب الذي في الحديث يقرأ الحديث يقول آآ اوه ما شاء الله ثواب عظيم وينشر ما يدري ايش الكلام هذا

119
00:47:03.700 --> 00:47:21.450
وهل قالها النبي صلى الله عليه وسلم او ما قاله ما يصلح الامر خطير جدا الامر في غاية الخطورة فهذا الحديث ختم يعني كتاب العلم به ان ان يؤتى العلم من ابوابه

120
00:47:21.800 --> 00:47:38.800
ان يؤتى العلم من ابوابه وان يحذر من آآ الاحاديث الموضوعة الاشياء التي لا تصح ولا تثبت عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا

121
00:47:39.200 --> 00:48:04.450
واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم يا رب العالمين يسر لحجاج بيت الله حجهم

122
00:48:04.500 --> 00:48:21.600
وتقبل نسكهم وردهم الى بلادهم سالمين فائزين غانمين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعلنا واياهم من عتقائك من النار يا رب العالمين واغفر لنا ولهم وللمسلمين

123
00:48:22.400 --> 00:48:39.900
اللهم اغفر لنا اجمعين ذنبنا كله دقه وجلها وله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت

124
00:48:40.150 --> 00:48:57.350
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

125
00:48:58.550 --> 00:49:19.500
اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم

126
00:49:19.750 --> 00:49:38.600
ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم

127
00:49:38.600 --> 00:49:56.250
انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم

128
00:49:56.500 --> 00:50:14.350
ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك

129
00:50:14.650 --> 00:50:35.300
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا

130
00:50:35.450 --> 00:50:59.250
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

131
00:50:59.950 --> 00:51:11.650
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا