بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مسلم في كتابه الصحيح قال حدثنا سعيد بن منصوب وهو الخبساني
ثقة سبت توفي عام سبعة وعشرين ومائتين وكتيبة بن سعيد وهو الثقفي وقد توفي عام اربعين ومائتين كلاهما عن ابي عوانة وهو الوظاح بن عبدالله ليشكو بي وهو ايضا ثقة وقد توفي عام ستة وسبعين ومئة قال سعيد حدثنا ابو عوانة
اي سعيد بن منصوب قال عن قتادة وهو ابن لعامة بن قتادة السدوس البصري. توفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن زرارة ابن اوفى العامري وهو ثقة جليل وقد صلى في مرة من المرات صلاة الفجر
ثم قرأ بقوله تعالى فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير. هذا الكافرين غير يسير فشهق فمات رحمه الله تعالى. قال قتادة انا ممن حملت نعشه او جنازة قال عن عمران ابن حصين وهو ابن نجيد الخزاعي
وهو صحابي جليل وابوه كذلك وقد اوصله عمر رضي الله عنه الى اهل البصرة لكي يفقههم وكان من فضله ولعل الاستاذ ابو بكر ينتبه كانت الملائكة تسلم عليه. كانت الملائكة تسلم عليه
فاصيب بدائي البواسير فاكتوى فتركت الملائكة التسليم عليه ثم عندما ترك الكي عادت الملائكة لانه قد جاء النهي عن الاكتوار. نعم جاء النهي عن الاكتواء. قال عليه الصلاة والسلام اما الشفاء في ثلاثة ومنها زكركية بنوم. قال وانهى وانا انهى امتي عن الكي
معاناة معاناة يعني الكي لا يجوز هو جائز لكنه مكروه. نعم قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر او العصر. فقال ايكم قرأ خلفي بسبح اسمي ربك الاعلى بسبح اسم ربك الاعلى
فقال رجل انا ولم ارد بها الا الخير. قال قد علمت ان بعضكم خال جنيها اي نازعني اياها لان فيما يظهر ان الرسول عليه الصلاة والسلام قرأ بهذه السورة. وهذا الرجل قرأ
يبدو ان الرسول عليه الصلاة والسلام سمع قراءته فهذا يؤدي الى ماذا؟ يؤدي الى نعم اذا كنت انت تقرأ بسورة وشخص يقرأ بمثلها فاحيانا يصعب عليك ان تتم هذه السورة. فلذا قال هنا عليه الصلاة والسلام قد علمت ان بعضكم
خال جنيها اي نازعني ذلك. قال حدثني محمد ابن المثنى وهو العنز البصري ومحمد ابن بشار وهو العبد البصري قال حدثنا محمد بن جعفر وهو المعهوب بغندو وتوفي عام ثلاث وتسعين ومئة
قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج نعم شعبة من الحجاج كان مهتما غاية الاهتمام بالسنة النبوية وكان يذب عن السنة حتى انه كان يقول لبعض تلاميذه تعالوا نغتاب في الله
كيف يا ابو عبد العزيز يغتابون في الله ان علينا ان ننتبه تعال نغتاب في الله تعالوا نغتاب في الله عز وجل يذكرونه عبوات ناعمة يقول هذا الراوي ترى ضعيف انتبهوا له
وهذا الراوي لا يحتج به. وهذا قد اختلط وتغير حفظه وهذا كيت وكيت فشم ذلك غيبة في الله ذبا عن السنة النبوية. والا فانه لا يريد ان يتكلم في الناس. الا دفاعا عن
من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا قال عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. فالانسان في ظلامته يقول فلان ظلمني هذا مالي واكل حقي وفعل بي كيت وكيت هذا جائز يا استاذ ابو بكر اذا كان حقيقة جائز جائز نعم كيف تتظلم
كيف تتظلل الا الا ان تقول فلان فعلوا فعلوا فلان وفعلوا وفعلوا. نعم فهذا ايضا جائز فالدفاع عن السنة اذا كنت انت بتدافع عن نفسك يجوز لك فالدفاع عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب اولى
قال نعم قال عن قتادة وهو ابن عامة تقدم قال سمعت زواوة ابن اوفى وهو العامري تقدم يحدث عن عمران ابن حصين ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الظهر فجعل رجل يقرأ خلفه سبح اسم رب
بك الاعلى فلما انصرف قال ايكم قرأ او ايكم القاضي؟ فقال رجل انا فقال ظننت ان بعضكم خالجنيها. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو عبد الله بن محمد
توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين قال حدثنا اسماعيل ابن علية وهو اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسد البصري وكان يكره رحمه الله ان يقال له ابن علية لكن قد اشتهر بماذا؟ بذلك نعم وقالوا ان علي هي امة
وكانت يعني امرأة عندها علم وعندها فظل فلذا نسب اليها. وتعلمون ان ابن تيمية احمد بن عبد الحليم ايضا منسوب الى جدتهم. نعم. فيقال له ابن تيمية نعم حاء وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم
كلاهما عن ابن ابي عروبة سعيد ابن ابي عروبة الباصمي قال عن قتادة بهذا الاسناد ان الرسول صلى الله عليه سلم صلى الظهر وقال قد علمت ان بعضكم خال جنيها. هذا وبالله تعالى التوفيق