1
00:00:04.500 --> 00:00:42.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. طائفتان من المؤمنين اقتتلوا اصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى الى امر الله فان فائت فاصلحوا بين

2
00:00:42.350 --> 00:01:22.350
بالعدل واقسطوا. ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. واتقوا الله لعلكم ترحمون مم يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء

3
00:01:22.350 --> 00:02:01.250
من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم. ولا تنابزوا بالالقاب يسالي اسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

4
00:02:01.400 --> 00:02:19.900
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

5
00:02:20.150 --> 00:02:41.250
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة. وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. اللهم لك الحمد

6
00:02:41.900 --> 00:03:05.200
اللهم لك الحمد. احمدوا ربنا يا جماعة ان ربنا سبحانه وتعالى بيوفقنا ان احنا اه نجتمع في مجلس اه تفسير اه نتدارس ايات الله سبحانه وتعالى ونفهم كلام ربنا فاللهم لك الحمد دي نعمة كبيرة. وكل سورة الانسان بيبدأ فيها علشان اه يسمعها ويعيش معها ويصلي بها ويفهم تفسيرها

7
00:03:05.600 --> 00:03:27.800
هي بتنقلك نقلة يعني فعلا انت حياتك مثلا آآ انا مثلا بتكلم عن نفسي احنا مثلا عملنا مجالس في قصص القرآن الواحد حياته قبل قبل قصص القرآن وفهمه لكلام ربنا سبحانه وتعالى. بعد لما انت بدأت تقرأ وتحضر وتدي دروس عن قصص القرآن

8
00:03:28.150 --> 00:03:40.800
لا بقى في ارتباط مختلف شوية شوية لما بدأنا الحمد لله بفضل الله في في سورة يوسف عليه السلام وفي مجالس تدبر سور معينة قصيرة مسلا عملنا مجال في سورة

9
00:03:40.800 --> 00:03:55.350
سورة الضحى تلاقي انت بعد كل لما بتخلص سورة لأ بتتنقل نقلة مع مع الصورة يعني انت قرأت التفسير بتاعها وعشت معها وحاولت تصلي بها بالليل وتفهم معاني الآيات وتقرأ تفسير هنا وتسمع فيها درس

10
00:03:55.750 --> 00:04:12.750
لما الحمد لله خلصنا في رمضان سورة مريم بعد بعدها لما انت بتقرأ سورة مريم ولا لما بتسمعها الموضوع مختلف تماما واللي عاش ده وحضر ده هو فاهم. وكل لما هتبدأ تقرأ في في تفسير وتعيش مع السورة وتصلي بها وتحاول تنزل

11
00:04:12.750 --> 00:04:30.300
ايات على الواقع كل ما هتلاقي العلاقة بالقرآن علاقة علاقة جميلة ان انت يكون لك علاقة بكلام ربنا سبحانه وتعالى. والصحابة كانوا بيشتاقوا لنزول السورة يعني هو مستني ما فيش صورة تنزل ومستني معاني جديدة يعيش معها

12
00:04:30.450 --> 00:04:56.550
وكانت الايات والقصص بتنزل في وقت آآ واقع القرآن كان واقع متحرك وواقع حركة. يعني احنا احنا مشكلتنا ان احنا انفصلنا عن القرآن. فما بقتش عارف انزل الايات اللي انا بقرأها في الورد بتاعي على الواقع بتاعي. فبالتالي انا مش حاسس باحتياج للقرآن. الصحابة ما كانوش كده. السورة كانت بتنزل والاية كانت

13
00:04:56.550 --> 00:05:16.550
تنزل يعني احنا مسلا من بداية سورة الحجرات كام اية يا جماعة خدناها ليها سبب يعني موقف يحصل وبعدين مثلا سيدنا عمر وسيدنا بكر يتكلموا مع بعض والصوت يرتفع عند النبي عليه الصلاة والسلام تقوم نازلة اية. فتخيل انت عملت فعل معين. تخيل كده شعور الصحابي

14
00:05:16.550 --> 00:05:33.250
لقى وحي نازل من ربنا سبحانه وتعالى بيقول لا اللي انت عملته ده غلط. كان المفروض تعمل كزا فالصحابة تاخد الاية وتطبقها. يعني الاية لسة نازلة من عند ربنا سبحانه وتعالى. فياخد الايه؟ الاية ويطبق على طول

15
00:05:33.350 --> 00:05:53.350
ما كانش ينفع نعمل ده. يعني مثلا لما حكينا قصة سيدنا ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه. لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي قال خلاص انا من اهل النار. انا قال الا بعد يرفع كان يرفع صوته على صوت النبي عليه الصلاة والسلام. فهو من اهل النار. بيتكلم عن نفسه

16
00:05:53.350 --> 00:06:13.350
رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة. فتخيل ان انا بس يا جماعة عايزين نتأمل في ده. ان واحد اية تنزل فيعيش معها لدرجة ان هو يقعد في بيته ويعيط وما عدش بيروح خلاص انا انا من اهل النار ليه؟ لان انا برفع صوتي على صوت النبي عليه الصلاة والسلام. حاسين

17
00:06:13.350 --> 00:06:37.300
سين بالمعاملة دي ان القرآن نازل آآ غض طري كده ولسه الصحابة لسة الايه الاية بتنزل بيطبق وعايش الواقع فلما احنا بناخد القرآن في واقع مسلا واحنا بنقرأ الورد ومش حاسين بمشاكل. عارف احيانا انت على حسب النفسية اللي انت داخل بها القرآن على حسب ما انت بتلاقي اياد تخبطك يعني

18
00:06:37.300 --> 00:06:50.000
يعني انت مسلا ممكن تكون خايف حد جرب في يوم من الايام ان هو يعمل ورد مثلا يجمع الايات اللي بتتكلم عن الخوف يعني مسلا واحد تعرض لبلاء معين فهو خايف

19
00:06:50.150 --> 00:07:10.300
فيقوم عامل ايه مسلا؟ يقوم مجمع الايات اللي فيها خوف كلمة خوف. فهيلاقي ايات سبحان الله بتسبته تثبيت عجيب ليه؟ هو دخل القرآن بنفسية واحد محتاج. يعني انا محتاج يا رب كلام يسكن قلبي. مش ربنا قال الذين امنوا

20
00:07:10.300 --> 00:07:30.500
وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. انا يا رب خايف انا محتاج حاجة تطمنني. فجرب تعمل ده يعني حد حد اعرفه حصل معه بلاء معين آآ كان هيحصل له موقف يعني ايه؟ حاجة كده يعني من اللي انتم عارفينها

21
00:07:30.500 --> 00:07:50.500
فهو قعد يفكر خايف الطبيعي بشر. يعني لما هيتعرض لاذى او حاجة زي كده فخايف. كلنا بنخاف. سيدنا موسى كان خايف. قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى. فبيقول انا جه ربنا سبحانه وتعالى قذف في قلبي كده ان انا اعمل

22
00:07:50.500 --> 00:08:13.300
ليه اجمع الايات اللي بتتكلم عن الخوف وعملت حاجة اسمها ورد الخوف. آآ يعني هو ما اخترعش حاجة هو جمع الايات. كل اية بتتكلم عن الخوف في القرآن جبهة قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من

23
00:08:13.300 --> 00:08:29.800
شف هو بدأ يجمع الايات اللي بتتكلم في المواضيع دي. فيقول بعد ما قرأت الايات حسيت ان انا ايه مش خايف يعني حسيت ان ان ربنا سبحانه وتعالى ربط على قلبي. هي دي بقى. هي دي في كل حاجة. يعني انت عندك مشكلة في

24
00:08:29.850 --> 00:08:49.850
العفة مسلا عندك شهوة ومش قادر. احنا مشكلتنا ان احنا مش واثقين في القرآن ان هو علاج لامراض القلوب. يعني كان يكفي حابب ان هو يقرأ اية تثبته في موقف معين. بل النبي عليه الصلاة والسلام قال تعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

25
00:08:49.850 --> 00:09:03.300
فؤاد مين؟ النبي عليه الصلاة والسلام فلما انت مسلا يكون عندك مشكلة واحنا احنا ما عندناش ده. يعني انا حتى كنت لسه يعني من فترة كنت بتكلم مع حد من اه من اه من اصدقائي يعني

26
00:09:03.400 --> 00:09:23.400
فبقول له احنا احنا يعني امتى مسلا يجي لك شاب من الشباب؟ فتقول له هو عنده مشكلة مسلا في في شهوة معينة فتنة النساء ايا كان ليه مثلا ما اقولوش مثلا يا فلان بدل ما اقول له تعمل واحد وخطوات العملية واحد اثنين ثلاثة ولازم والبيئة والصحبة جميل كل دي خطوات

27
00:09:23.400 --> 00:09:43.400
وربنا سبحانه وتعالى امرنا بها. مش بتكلم في الاسباب اللي انت تاخدها. لكن ليه مسلا ما عندناش ثقة ان انا لو قلت لواحد مسلا يا فلان ارجع اقرأ سورة قاف اقرأ التفسير بتاعها وصل بها قيام ليل. وعش معها وردد الايات بتاعتها. هل مثلا احنا عندنا ثقة فعلا ان لما واحد

28
00:09:43.400 --> 00:10:03.400
اقرأ سورة قاف سورة الواقعة سورة الذاريات والآيات بتتكلم عن الرزق وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب انه لحق هل احنا عندنا يقين ان لما واحد يقرأ اية وسورة زي دي؟ ان هي تعالج الامراض بتاعته اللي في قلبه اللي كلنا عندنا الامراض دي. هل احنا

29
00:10:03.400 --> 00:10:24.400
عندنا يقين ان فعلا كلام ربنا سبحانه وتعالى علاج يعني كنت بتعجب كان دكتور ابراهيم السكران كاتب مقال اسمه سطوة القرآن في كتاب الطريق الى القرآن. عجيب يعني انصحكم تقرأوا لكتب الشيخ آآ دكتور ابراهيم السكران ربنا يبارك فيه ويحفظه يا رب ويصرف عنه السوء. آآ

30
00:10:24.400 --> 00:10:44.400
تخليه آآ كتاب جميل جدا اسمه الطريق القرآني وكتاب اسمه آآ رقائق القرآن. انصحكم تقرأوا الكتابين دول كبداية في قراءات الشيخ يعني. جميلة جدا فكان عامل آآ حاجة اسمها سطوة القرآن. فواحد اعرفه يعني آآ حب يجرب الحاجة اللي الشيخ قال عليها. هو شيخ

31
00:10:44.400 --> 00:11:04.400
بيتكلم ان ان القرآن له سطوة. فمثلا لو انت مثلا عائز تتناقش مع واحد هو واحد عنده شبهات في موضوع الربا مثلا. هو بيتعامل بالربا وبقاله فترة آآ حد مسلا والده بيتعامل بالربا وكل ما ييجي ينصحه في الموضوع ده فوالده رافض تماما وشايف ان ده تشدد والشيخ

32
00:11:04.400 --> 00:11:16.400
فلاني قال ان ده عادي يعني ايا كان. فكل مرة يوصلوا للحيطة سد. يعني صاحب القصة بيحكي بيقول كل مرة لما بحاول اتكلم مع مع آآ مع والدي في الموضوع ده. ان هو

33
00:11:16.400 --> 00:11:36.200
يتعامل مسلا بتعامل فيه ربا وباتعامل بنصحه يعني لأ رافض تماما. فبيقول لما قرأت كلام الشيخ ابراهيم السكران هو بيقول ان القرآن ليه سطوة وضرب مثال ان واحد شاب من الشباب كان عنده مشكلة في العقوق؟ هو الولد قاعد يجادل ويقول ان ابويا بيعمل وامي

34
00:11:36.200 --> 00:11:49.400
امي بتعمل فالشيخ اللي بينصحه آآ فضل يتكلم معه وهو الولد صوته يعلى ويجادل اكتر. فراح شيخ قرأ الاية. قال يا بني يقول الله تبارك وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا

35
00:11:49.400 --> 00:12:07.050
ايه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر. احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف. ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

36
00:12:07.300 --> 00:12:27.300
بيقول الشيخ بيقول بيقول لاحظت ان الولد آآ نبرة صوته اتغيرت. ان ان هدوء نفسه تغير غير بعد ما سمع الاية يعني هو مجرد كأن دي سطوة لكلام ربنا للقرآن. وضرب بقى امثلة كتيرة على ده. فصاحبنا ده بيقول انا جربت اعمل ده. فيقول دخلت

37
00:12:27.300 --> 00:12:40.700
والدي قلت له انا عايز ايه؟ آآ اقرأ عليك يعني آآ اية كده من قرآن. فقال له ماشي عايز اقرأ لك حاجة فقال له ماشي. فراح الولد فتح المصحف جاب على سورة البقرة

38
00:12:40.950 --> 00:13:00.950
وبدأ الايات الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم فشوف قعد يجيب الايات ولحد ما جه في الاخر يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا

39
00:13:00.950 --> 00:13:20.950
بحرب من الله ورسوله. وفي الاخر واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ثم توفى كل نفس ما كسبت. خلاص شف سبحان الله! بعدها بيقول ايه؟ والده عمل ايه؟ قال له طب اعمل ايه؟ سبحان الله! كل مرة كان والده بيتكلم معه كان

40
00:13:20.950 --> 00:13:30.950
يجادل ويرد ويقول له ده تشدد وانت مش عارف ايه. قال له طب اعمل ايه؟ طب احل اللي عندي ده ازاي؟ طب هو فعلا الموضوع ده حرام؟ طب اخرج طب ده انا عندي مشكلة في كزا

41
00:13:30.950 --> 00:13:51.850
الخطاب تغير تماما التغير ليه؟ هو قدم مقدمة كلام ربنا سطوة القرآن ماشي؟ دي كانت مقدمة لكن اللي انا عايز اقوله ان احنا محتاجين ندخل للقرآن سور القرآن بنفسية الاحتياج. ان انا محتاج الايات دي. ان انا محتاج

42
00:13:51.850 --> 00:14:11.850
الصورة دي محتاجة تعمل ايه؟ يعني سورة الحجرات ووظيفتها ايه؟ ان هي تأدبك. يعني كان دكتور احمد عبدالمنعم ما اعرفش سمعتوا الدرس. كنت بعت لكم في البداية درس دكتور احمد عبدالمنعم في وقفات مع سورة الحجرات. فبيقول سورة الحجرات دي كانك وانت بتقرأها كده او انت مشغلها كده جنبك انت عايز تحط ايدك كده. ايدك على ايدك

43
00:14:11.850 --> 00:14:31.850
كده قعدة التلميز المؤدب وقاعد ايه يعني موطي راسك كده وايه بتقول يعني مكسوف. ان آآ اداب صعبة يعني مش صعبة في تطبيقها يعني آآ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى

44
00:14:31.850 --> 00:14:53.650
سر وانه ليسير على من يسره الله عليه. لكن لما تيجي تشوف في الواقع هتلاقي ان فعلا احنا بعيد عن الاداب دي بعيد عن الاداب دي  كانت مقدمة بتقول ايه؟ بتقول يا جماعة ان احنا عايزين ندخل نفسيتنا واحنا داخلين السورة نفسية احتياج. انا محتاج الاية دي. انا

45
00:14:53.650 --> 00:15:13.650
محتاج الادب ده محتاج ادخل الادب ده في حياتي. معنى لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ان انا اسمع قال الله قال رسول الله لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول مش هقول لك قال رسول الله تقول لي اصل فلان اصل انا شايف لأ. خليك مؤدب. انت محتاج الادب ده

46
00:15:13.650 --> 00:15:27.500
ده من الايمان. وتيجي بعدها ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. وتيجي ايات النهاردة تيجي ايات النهاردة بعد الايات ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه وفي قلوبكم الايات اللي احنا اتكلمنا اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت

47
00:15:27.550 --> 00:15:50.450
ونعمة ربنا على العبد بتزيين الايمان وتحبيب الطاعة وتبغيض المعصية تيجي الايات تتعجب بقى قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين قتلوا فاصلحوا بينهم. الاية دي آآ يعني عارف احنا بيبقى عندنا تصور

48
00:15:50.600 --> 00:16:10.600
واهمي عن اهل الايمان. ان اهل الايمان دول ما ينفعش يغلطوا. ما ينفعش واحد مؤمن او واحد يعني بتلاقي دايما مثلا ايه؟ آآ شاب مسلا من الشباب وهو بدأ يعني يطبق السنة شوية يصلي في المسجد بدأ يعني يظهر عليه علامات التدين. فيحصل اي اي نقاش في البيت؟ اه مثلا

49
00:16:10.600 --> 00:16:25.250
اتعصب فايه اللي بيحصل؟ فتلاقي اهله يقولوا له هو ده الدين وهو المفروض ان انت متدين ما ينفعش ان انت تتنرفز وما ينفعش ان انت تتعصب وبعدين آآ مش النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تغضب

50
00:16:25.400 --> 00:16:43.300
واحيانا الناس بيبقى عندها تصور يعني ملائكي شوية عن اهل الايمان. ان انت ما ينفعش تغلط. فربنا سبحانه وتعالى بيتكلم هنا عن ايه؟ بيقول سبحانه وتعالى وان طائفتان من المؤمنين ايوة اقتتلوا ايه ده

51
00:16:43.950 --> 00:17:03.950
يعني هيبقى يحصل بينهم قتال؟ يعني ناس بتقاتل بعض وربنا سبحانه وتعالى سماهم ايه؟ مؤمنين. يعني مسكوا لبعض السلاح وبيضربوا بعض بحاربوا بعض وربنا سماهم ايه؟ مؤمنين. يعني انت لقيت اتنين بيتخانقوا مع بعض في الشارع وبيضربوا بعض. الاتنين دول ايه؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى ما خرجهمش برة الايمان

52
00:17:04.500 --> 00:17:21.950
وان طائفتان من المؤمنين قاتلوا. يعني مع خطورة النبي عليه الصلاة والسلام قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. آآ مش بنتكلم في ده لأ بس ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى هنا في الاية ما خرجش ده برة دايرة الايمان

53
00:17:22.100 --> 00:17:42.100
يعني خلينا ايه سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. خليني ابعت لكم تفصيل في شرح الحديس ده عشان ما نخرجش برة برة القصة يعني بالتفصيل في الكفر دون الكفر ومعاني يسقى هنا ايه؟ لكن المعنى ايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى قال ان ممكن اتنين مؤمنين يحصل بينهم خلافات ويحصل بينهم قتال. واحنا ما نسقطش

54
00:17:42.100 --> 00:18:00.300
واحد من حساباتنا طلع واحد برة دايرة الايمان ونقول فلان ده خلاص ما بقاش مؤمن؟ اه عادي. يعني لما حصل فتنة بين الصحابة بين سيدنا علي رضي الله عنه وبين سيدنا معاوية لما حصل خلاف وحصل قتال هل هل تقدر ان انت تقول لا والله ده ده خلاص زي ما

55
00:18:00.300 --> 00:18:17.200
خارج عمله ويخرج ده ويكفر ده ويعمل لأ ده مؤمن وده مؤمن ده ما خرجش برة لفظ الايمان ودي نقطة مهمة. قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى

56
00:18:17.200 --> 00:18:37.200
قاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى الى امر الله. فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا. ان الله يحب المقسطين تاني كده الاية واحدة واحدة. قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين قتلة. فاصلحوا بينهما. يعني ربنا سبحانه وتعالى امرنا ان احنا لو شفنا

57
00:18:37.200 --> 00:18:53.550
احنا اتنين من المؤمنين بيقتتلوا حصل بيهم خلاف ان احنا نعمل ايه؟ ان احنا نصلح ان احنا نصلح بين المؤمنين اللي حصل بينهم خلاف وصل لحد القتال. طيب لو بعدين فان بغت احداهما على الاخرى

58
00:18:53.550 --> 00:19:03.550
طب انا لقيت واحدة مش عايزة خلاص هي انت بتقول له فاصلحوا بينهما يعني انت بتخليه يحكم الشرع. بتقول له يا فلان تعال ايه اللي حصل؟ والله ده قال لي كزا

59
00:19:03.550 --> 00:19:20.650
او ده اخد حقي كذا فتعمل ايه؟ فتقول طب تعال. انت بتقول كزا وانت بتقول كزا تعال نصلح انت حقك كزا وانت حقك كزا او انت ممكن تتنازل عن جزء من حقك طب ممكن تدي له شوية طب ممكن تاخد من عندك شوية تصلح او تقول له تعالى نتحاكم

60
00:19:20.650 --> 00:19:41.750
الشرع تعال نشوف الدين بيقول ايه في المسألة دي. احنا دلوقتي بيننا خلاف هنعمل ايه؟ وتاخد بالك ده برضو من الادب. ان دلوقتي حصل خلاف بين وبين زوجتك بينك وبين صديق لك. بينك وبين شريك في العمل. بينك وبين اهلك. هتعمل ايه؟ هتحكم دين ربنا سبحانه وتعالى

61
00:19:41.750 --> 00:19:56.050
في الخلاف ده يعني احنا اختلفنا دلوقتي في حاجة طب ايه اللي يحكم مين اللي يقول فلان انت انت لك حق؟ زوجة مسلا بتقول زوجي بيعمل معي واحد اتنين تلاتة وما بيصرفش علي وما بيعملش وما بيعملش. مين اللي يجيب للست دي حقها

62
00:19:56.050 --> 00:20:13.500
مين اللي يحكم ويقول لأ فلان غلطان في الحتة دي وفلانة غلطانة في الحتة دي واللي مفروض ان هي يبقى حقها كذا والمفروض ان هو يعمل كذا مين مين اللي هيحدد ده ؟ ما هو احنا لازم نحط جوانا كده حتة ايه ؟ التحاكم لدين ربنا سبحانه وتعالى

63
00:20:13.950 --> 00:20:37.600
فقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون ايه ده الايمان هنا بيتنفي فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. مش بس كده ثم الا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيتوا ايه؟ ويسلموا تسليما. ان مش بس ان انا لما لما يحصل خلاف ونزاع بيني وبين حد تعال

64
00:20:37.600 --> 00:20:52.700
يا جماعة نشوف الدين بيقول ايه نشوف كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام نشوف اهل العلم نشوف حد يقضي بالنا بالشرع. طيب ايه المشكلة ايه اللي بيحصل؟ ان احيانا بيبقى هو فاهم ان الدين في الحتة دي مش هيجيب له حقه

65
00:20:52.850 --> 00:21:10.600
وممكن حتة تانية لو هو عارف ان الدين معه في الحتة دي قال تعالى وان يكن لهم الحق يأتوا اليه يعني للتحاكم بالدين بعينيه. يعني هو عارف ان في الوقت الفلاني مثلا ان آآ يستغل مثلا

66
00:21:10.650 --> 00:21:30.650
اه اه الدين ان هو بيقول للزوجة تضيع زوجها. فهو عارف ان الحتة دي يقول له ينفع يا عم الشيخ؟ بقول لها تعمل كزا ومش وتقول لي لا هو ده الدين؟ طب ما هو انت من البداية تعال بقى نتحاكم. تعال نرجع وراء. انت فين الحقوق بتاعتك؟ فين فين اللي انت بتعمله عشانها؟ فين القوام

67
00:21:30.650 --> 00:21:50.650
ده فين الانفاق؟ فين المعاملة بالمعروف؟ فين المعاشرة بالمعروف فين؟ فين كل ده؟ فانت لما تيجي هي تقول لك تعال نسأل او تعال نتحاكى ما هو تعال نشوف حد يصلح بيننا بكلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام يقوم قايل لها ايه وانا وانا مش عارف ايه وهو الشيخ ده هيفهم اكتر مني في ايه ويرفض التحاكم ليه لان هو

68
00:21:50.650 --> 00:22:00.650
هو فاهم ان الشرع في الوقت ده هيقول له انت غلطان. وهيكسره في الحتة دي. لكن لما يبقى الشرع في مصلحته يقوم قايل لك ايه؟ تعال يا عم نروح نشوف الدين بيقول ايه

69
00:22:00.650 --> 00:22:22.100
وتعال شف يا عم الشيخ ويجري علشان يايه وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذنين. في اول ادب نتعلمه من الاية دي يا جماعة ان احنا نرجع علينا دين لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما نصلح بايه؟ بالشرع بكلام ربنا. قال الله قال رسول الله طيب

70
00:22:22.100 --> 00:22:42.100
بغت احداهما الاخرى بغت هنا ازاي؟ قال لك لا انا مش انا مش هلتزم بالكلام ده. رفض تحكيم الشرع. ربنا قال وهو الراجل ده آآ آآ بغى يعني تعدى وظلم الفئة دي انت لقيت اتنين بيتخانقوا مع بعض. فواحد بتقول له يا فلان اتق الله وده لأ رجع له حقه وما ينفعش

71
00:22:42.100 --> 00:22:52.100
انت تاخد منه كزا وانت كده ازيته والمفروض ان هو يقول لك لا لا ما فيش الكلام ده انا مش انا مش قابل حكم ربنا ومش قابل حكم النبي عليه الصلاة والسلام. فان بغت احداهما الاخرى فتعمل ايه

72
00:22:52.100 --> 00:23:12.100
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء. الشخص ده تعدى ورفض ان هو يرجع للشرع ويرجع لكلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام. لأ انت تقف مع مزلوم ان انت تدفع الظالم فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء حتى تفيء الى امر الله. طيب لحد بس

73
00:23:12.100 --> 00:23:32.100
اما يرجع شف خد بالك هو كل ده احنا بينا ايه؟ بينا الاخوة الايمانية. يعني انا ما كفرتش لا ما كفرتكش انت لسه معي مؤمن. حتى لو حصل قتال طيب اعمل ايه؟ في واحد ظالم وتعدى لا قاتل الظالم ده. لحد لما يرجع حتى تفيء الى امر الله. طيب لو رجعت

74
00:23:32.100 --> 00:23:42.100
لو بعد لما انت اظهرت ليه الشدة واظهرت له القوة قلت له يا فلان ارجع وخلاص السلطة بالقوة خلاص رجع وقال لك خلاص احنا هنرجع لحكم ربنا ربنا بيقول ايه

75
00:23:42.100 --> 00:24:02.950
فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقصدوا ان الله يحب المخلصين. لو خلاص شف هو رجع طب خلاص نرجع لايه نرجع للصلح هو ده الدين. يعني انا اتخانقت مع واحد وحصل بينا خلاف وبعدين هو بغى علي. فجه حد تاني مثلا

76
00:24:02.950 --> 00:24:16.400
سلطة او قاضي مسلا او مسلا حصل خلاف بين اتنين صحابة فراحوا تحاكموا للنبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام رجع واحد منهم. قال له لأ انت غلطان طب خلاص هم رجعوا خلاص هنتحاكم للشرع فاصلحوا بينهم

77
00:24:16.700 --> 00:24:36.700
بالعدل واقصد. ليه هنا بالعدل؟ لان هو ممكن الشخص اللي اللي رجعوه بالقوة ده يكون في نفسه شيء. زعلان مضايق فاصلحوا بينهما بالعدل. لأ ما تجيش عليه. خلاص لحد هو رجع رجع للنقطة اللي خلاص قال يا جماعة ماشي شوفوا الراجل ده حقه ايه ونحكم شرع ربنا. رجع للنقطة دي

78
00:24:36.700 --> 00:24:56.700
خلاص تعامل بعدل الاصلاح والعدل واقصده. ان الله يحب المقتصدين. قال لك الاية دي نزلت في ايه؟ من اسباب النزول. الامام ابن الجوزي في زاد المسير جاب اسباب من اسباب النزول. قال وقوله تعالى وان طائفتان الاية يعني في سبب نزولها قولان. احدهما ما روى البخاري ومسلم

79
00:24:56.700 --> 00:25:11.500
في الصحيحين من حديث انس ابن مالك قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا بقى لو اتيت عبدالله ابن ابي عبدالله بن ابي بن سلول الصحابة يعني يقولوا يا رسول الله يعني ايه آآ تزوره

80
00:25:11.800 --> 00:25:29.450
كان له عنده مشكلة ابن سلول لان هو كان اهل المدينة قبل لما النبي عليه الصلاة والسلام يهاجر كانوا خلاص يعني بيعملوا لابن سلول التاج خلاص وبيعظموا فيه الخرزات علشان هو هيبقى هيبقى الملك المدينة

81
00:25:29.450 --> 00:25:51.050
فلما النبي عليه الصلاة والسلام جه فظهر بالحق اظهره الله بالحق صلى الله عليه وسلم خلاص شرق به ما خلاص ابن سلول هنا واحد كان هيبقى ملك وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام جه النبوة وبالملك وبالحكم كل حاجة. وقام الشرع صلى الله عليه وسلم

82
00:25:51.050 --> 00:26:11.050
فابن سلول رفض ده خلاص شرق به. فالمهم ايه؟ الصحابة قالوا قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو اتيت عبدالله بن ابي فركب حمارا يعني ركب صلى الله عليه وسلم حمارا وانطلق. معه المسلمون يمشون. فلما اتاه النبي صلى الله عليه وسلم لما النبي عليه الصلاة والسلام وصل

83
00:26:11.050 --> 00:26:26.750
في مجلس آآ في ابن سلول وسيدنا عبد الله بن رواحة ومجموعة من المسلمين ومجموعة من المنافقين ومجموعة من اليهود. او كان قيل ان ابن سلول كان على في في الوقت ده

84
00:26:26.950 --> 00:26:50.150
قال فلما اتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال اليك عني. مين اللي بيقول ابن سلول؟ اليك عني فوالله لقد لقد وحمارك  او في في في رواية تانية لا اعلم هي دي نفس القصة بس ظني والله اعلم ان هي نفس القصة. ان ابن سلول ايه النبي عليه الصلاة والسلام لما جه

85
00:26:50.150 --> 00:27:08.400
طبيعي ان شوارع المدينة فممكن الحمار يعمل شوية تراب كده فجه على ايه على الناس اللي في المجلس ابن سلول غطى انفه كده وقال علينا هل عدت الى يعني الى رحلك او الى اهلك؟ ولا تغشانا في مجالسنا

86
00:27:08.600 --> 00:27:29.450
آآ شوف قلة ادب. يعني النبي عليه الصلاة والسلام داخل كده فيقول له ايه اليك عني ابعد عني فوالله لقد الاذان نتن وحمارك فالصحابي فقال رجل من الانصار في رواية تانية ان ان اللي اتكلم سيدنا عبدالله آآ آآ عبدالله بن رواح رضي

87
00:27:29.450 --> 00:27:52.500
الله عنه. فقال والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب ريحا منك. قال له طب شف ده الحمار اللي النبي عليه الصلاة والسلام اطيب ريح منك انت  في الرواية التانية في القصة التانية لما قال له لا تغشنا في مجالسنا قال بلى والله يا رسول الله اغشنا في مجالسنا

88
00:27:52.650 --> 00:28:07.450
فانا نحب ان نستمع اليك قال فغضب لعبدالله اللي هو ابن ابي رجل من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فحصلت بقى ايه؟ طبعا اليهود قاعدين بيسخنوا الدنيا فحصلت خناقة

89
00:28:07.650 --> 00:28:30.600
فمسكوا في بعض. فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال. النبي عليه الصلاة والسلام جعل يخفضه قال النبي عليه الصلاة والسلام راح لسيدنا سعد قال في القصة التانية يعني انه كان رايح لسيدنا سعد بن عبادة وبعدين قال له يعني اه الا ترى لما يقول اه ابوحباب؟ فسيدنا سعد اعتزر لعبدالله بن ابي بن

90
00:28:30.600 --> 00:28:48.250
طلب القصة اللي احنا قلناها ان هو كان يعني هيلبسوه التاج وكده ولما النبي عليه الصلاة والسلام جه بالحق وشرق به. الشاهد ايه؟ ان هم حصل بينهم قتال فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال. فبلغنا انها انزلت فيهم. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا

91
00:28:49.900 --> 00:29:05.200
فيها بقى ايه روايات بردو هتبقى موجودة في البي دي اف ممكن تقرأوها يعني وفي سبب نزول تاني ان هي نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما مماراة في حق بينهما فقال احدهما لاخذن حقي

92
00:29:05.250 --> 00:29:20.250
اه عنوة يعني وذلك لكثرة عشيرته. ودعاه الاخر ليحاكمه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له طب تعال نشوف النبي فلم يزل الامر بينهما حتى تناول بعضهم بعضا بالايدي والنعال

93
00:29:20.450 --> 00:29:38.750
قال قتادة وقال مجاهد والمراد بالطائفتين الاوس والخزرج اقتتلوا بالعصي بينهم ايا كان سبب النزول ان ده المعنى ان حصل قتال بين المؤمنين. وان طائفتان من المؤمنين قتلوا. فاصلحوا بينهم. طب انا دوري ايه

94
00:29:38.900 --> 00:30:02.050
اين دوري؟ لقيت خلاف لقيت مشكلة بين اتنين اعمل ايه مهمة يا شباب ان احنا نعيش معنى آآ يعني من فوائد من اعظم فوائد الآيات بعد بعد التصور التصور الواقع عن اهل الايمان ان ممكن زي ما ابن كثير قال يقول تعالى امرا بالاصلاح بين المسلمين الباغين بعضهم على بعض وان طائفتان من المؤمنين

95
00:30:02.050 --> 00:30:25.350
اقتتلوا فاصلحوا بينهما فسماه فسماهم مؤمنين مع الاقتتال. سماهم مؤمنين مع الاقتتال فهنا انا دوري ايه؟ لقيت اتنين لقيت اه مثلا وانا عارف ان ولد متخانق مع امه او في بينهم قطيعة. لي اثنين مثلا قرايب مقاطعين بعض

96
00:30:25.350 --> 00:30:38.400
اخويا مقاطع امي اه شايف اتنين اه اه اعرف اتنين متجوزين بينهم خلافات ومشاكل وانا عندي قدرة على الاصلاح. اعمل ايه؟ اسيب احنا بنعمل ايه يا جماعة؟ قل يا عم انا مالي

97
00:30:38.700 --> 00:31:00.050
انا ايه اللي هيدخلني وتطلع امثال بقى على مش عارف هي داخل بين الايه وايه. آآ نسيت المسل. المهم يعني بصلة وقشرتها باين حاجة زي كده يعني. لو حد عارف المسل يكتبه لنا يعني. ده كلام غلط. ان احنا امرنا بالاصلاح

98
00:31:00.050 --> 00:31:15.250
بين الناس طب انا مالي انت يا اخي عندك قدرة وعندك علم وعندك حكمة تقدر انت تصلح بين الناس وعندك وجاهة ان انت تشفع وان انت تدخل في الاصلاح وان انت تسعى دي اصلا من احب الاعمال الى الله

99
00:31:15.350 --> 00:31:33.000
يعني من اعظم الاعمال اللي تقربك من ربنا ان انت تشوف اتنين متخانقين وتمشي تصلح لهم الخلاف اللي بينهم تلاقي اتنين بينهم مشاكل ايوة انت تمشي بين الناس يعني مش ان انت مسلا تسمعي الكلام ده دلوقتي فتقوم قايلة ايه اه ده انا صاحبتي متخانقة مع صاحبها فتقوم خلصت

100
00:31:33.000 --> 00:31:53.000
وتروح تصلح بينهم لأ انت كده انت كده بتعملي حاجة تانية. ربنا بيقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. انت بتصلح العلاقات الصحيحة اصلا. ماشي يا اخوانا؟ عشان الواحد ما ياخدش الكلام وتقوم دماغه واخداه في حتة تانية اه ده فلانة متخانقة مع فلان ان هي حرام. فلازم بقى اخد ايه

101
00:31:53.000 --> 00:32:09.050
ثواب الاصلاح بين الناس لا انت كده انت كده بتبوظي الدنيا خالص. ما لكيش دعوة سيبيهم متخانقين ده كده الحمد لله هم على خير خليهم متخانقين. آآ الاصلاح الناس ان انت لقيت علاقة هيترتب عليها ده فلان ده لو فضل مقاطع امه هتبقى مصيبة

102
00:32:10.300 --> 00:32:34.900
يعني فلان ما بيكلمش امه وام ما بتكلمش اخواتها. وبعدين لقيت اتنين بينهم مشاكل وخلافات وقطع. ده مشكلة فساد ذات البين ده من اعظم اهداف الشيطان يعني اعظم هدف من اهداف الشيطان على الاطلاق ان هو يعمل بينا مشاكل. ان احنا يبقى بينا خلافات. ان احنا نبقى دايما آآ آآ فلان

103
00:32:34.900 --> 00:32:54.900
اطع فلان. فلان بيشوف فلان ويدي له ضهره. فلان بيشوف فلان ويتكلم عنه في ضهره فلانة دي كزا وكزا وكزا. الشيطان عايز ده عايز بيئة الفساد اللي بينا فساد ذات البين ليه؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال عن فساد فساد ذات البين قال هي الحالقة

104
00:32:54.900 --> 00:33:13.000
الحلقة يعني ايه؟ قال لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين. ليه تحلق الدين يا جماعة؟ ما هو انت دلوقتي لما انت حضرتك او حضرتك تبقى انت مسلا بينك وبين اه اخوك المسلم او بينك وبين والدتك او والدك انت مقاطعه

105
00:33:13.550 --> 00:33:36.300
او انت صاحبك او اه زميلك في العمل او اه او قريبك ابن عمك ابن خالتك ايا كان شريكك في الشغل خلاص بقى في قطيعة بعد القطيعة دي ايه؟ بعد لما انت تقاطعه خلاص. خلاص انت هنا روابط الاخوة الاسلامية اللي بينك وبينه خلاص اتقطعت

106
00:33:36.300 --> 00:33:49.000
يعني انت قطعت ده فممكن يغتابه ويجيب في سيرته فلان ده عمل فيا كزا وكزا وكزا وكل ما يقعد في مجلس يبقى القلب اول حاجة اول حاجة ثمرة القطيعة البغض

107
00:33:49.150 --> 00:34:15.150
ان القلوب ينزل فيها البغضاء العداوة والبغضاء. باكره فلان وده القلوب اللي مليانة كره وحقد وغل القلوب دي يعني قلب المؤمن ما يبقاش كده آآ النبي عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن صفات الشخص اللي من اهل الجنة قال هو التقي النقي الذي لا اثم

108
00:34:15.150 --> 00:34:33.350
فيه ولا غل ولا بغي قلبه ايه؟ اه مخموم القلب صدوق اللسان قيل يا رسول الله صدوق اللسان عرفناه. فهم محمول القلب؟ قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا باقي. او كما قال صلى الله عليه وسلم. قلب صافي

109
00:34:33.400 --> 00:34:52.800
ولا يخفى عليكم حديث الرجل اللي ابن ابن عمر رضي الله عنهما ابن عمرو آآ سيدنا عبدالله بن عمرو لما شاف واحد النبي عليه الصلاة قال ان ده والله ده الراجل ده من اهل الجنة بات معه تلات تيام لقاه ما بيعملش حاجة. غير ان هو بيبيت وخلاص قلبه صافي

110
00:34:52.850 --> 00:35:15.050
فده مطلب ان انا يبقى قلبي سليم ان انت يبقى قلبك مليان حب للمؤمنين ده الادب اللي الصورة بتعلمنا اه انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. فهنا اهمية الاصلاح بين الناس. وخطورة فساد ذات البين. ربنا سبحانه وتعالى قال لا خير في كثير من نجواهم. الا

111
00:35:15.050 --> 00:35:28.900
من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. يعني كل كلامنا اغلب كلامنا كثير من النجوى بتاعتنا الكلام بتاعنا ما فيش فيه خير. قاعدين بنقول اي كلام الا من امر بصدقة

112
00:35:29.050 --> 00:35:50.400
او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا ايه؟ عظيما. لما تصلح بين الناس ده اجر عظيم ربنا قال قال عنه اجر عظيم. ان انت تشوف اتنين بينهم مشكلة تجري عشان تصلح بينهم. قال تعالى وان امرأة وان امرأة

113
00:35:50.400 --> 00:36:13.000
عفوا وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلح. والصلح خير والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. ربنا قال ايه؟ والصلح خير تشوف اتنين بينهم مشاكل. اتنين متجوزين وتعرف تصلح صلح

114
00:36:13.200 --> 00:36:32.400
لكن ما تجيش تصلح فتقوم مبوز الدنيا. يعني ان شاء الله هبعت لكم درس جميل جدا عن الاصلاح بين الناس للشيخ سعد العتيق ان شاء الله حد بس يزكرني ابعت لكم اللينك بتاعه بعد بعد الدرس انصحكم تتفرجوا على دروس الشيخ ربنا يبارك الدروس بتاعة الشيخ في في الادب الاداب عامة

115
00:36:32.400 --> 00:36:42.400
التربية الاسلامية والاداب وكده يعني في البر وصلة الرحم والكلام ده آآ متميز جدا ان شاء الله. والشيخ له مجالس في سورة الحجرات. بس انا ببعت لكم كل مرة مجلس

116
00:36:42.400 --> 00:37:02.150
علشان ايه ما نشقش على الاخوان. اه اه لازم لازم نفهم يا شباب ان من من اعظم اهداف الشيطان من اعظم اهداف الشيطان ان ان هو يفسد بينا ان انت تبقى مش طايق اخوك وان يبقى قلبك مليان اا كره وغل وحقد وحسد

117
00:37:02.350 --> 00:37:20.650
هو ده من اعظم اهداف الشيطان. ليه؟ لان كل ما القلوب بتتملي كده ما بيبقاش فيها مكان للايمان. يعني اما انت هيبقى قلبك مليان بالحب تمني الخير للناس وحب المؤمنين هيبقى فيه المعاني الايمانية دي اللي هي الحب في الله اللي من اعظم القيم

118
00:37:20.700 --> 00:37:40.700
اه او انت قلبك هيبقى مليان بالكراهية والعياذ بالله. فالشيطان هدفه ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم جابر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب. الناس اللي بتصلي الشيطان ييأس ان

119
00:37:40.700 --> 00:38:00.700
قصده بيصلي فخلاص. ده فلت مني ان هو يترك مثلا الصلاة. ولكن ايه؟ في التحريش بينهم. طب خلاص انتم بتصلوا طب انا هدخل بينكم وانتم بتصلوا. وانتم رايحين تعملوا طاعة وهخليكم تتخانقوا مع بعض. فتلاقي الراجل مسلا داخل المسجد ايام ما كنا بنصلي يعني بعد

120
00:38:00.700 --> 00:38:19.700
اه يعني اه قبل التباعد الاجتماعي يعني. فتلاقي ايه وهو انت اللي تطلع. وهات صابعك ويجي يحط صابعه بصابعه فيقوم التاني باعد رجله وتعالى وتلاقيهم بينهم مشاكل وخناق. يا عم خوف بتصلي. لينوا في ايدي اخوانكم

121
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
ان هو يدخل يحرش بين الناس يفسد بين الناس. ان مثلا اه دايما ودي هتيجي معنا ان شاء الله قدام. خلينا اه نقولها ما نسبقش الاحداث يعني فزي ما بقول يا شباب ان ده ده من احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى الاصلاح بين الناس. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. قال عن ابي

122
00:38:40.000 --> 00:38:53.350
الدرداء قال النبي صلى الله عليه وسلم عن حديس في السنن في سنن ابي داوود عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل

123
00:38:53.500 --> 00:39:18.000
من درجة الصيام والصلاة والصدقة بس تأمل ايه افضل من الصيام والصلاة والصدقة يعني انت تصوم وان انت تصلي وان انت تتصدق آآ طبعا مش مش الفرائض يعني لا شك ان الفرائض يعني صيام رمضان الصلاة الصلوات الخمس آآ الزكاة

124
00:39:18.100 --> 00:39:34.100
ده الفرض طبعا افضل. لا شك لكن احنا بنتكلم هنا عن الصيام والصلاة والصدقة اللي هي الزيادة النافلة. قالوا بلى يا رسول الله يعني افضل النوافل ايه؟ افضل النوافل ان انا تصلي قيام ليل

125
00:39:34.250 --> 00:39:53.000
ان انت تصوم ان انت تتصدق ولا ان انت تدخل تصلح بين الناس. يعني لو انت دلوقتي او انت دلوقتي تعارض عندك ما مثلا عندك ساعتين في اليوم. الساعتين دول انت هتصلي فيهم قيام ليل. او ان انت هتدخل تصلح بين اتنين متخانقين. انت تختار ايه

126
00:39:53.050 --> 00:40:12.000
احنا بنختار ايه يا جماعة؟ احنا بنظن ان انت تصلي قيام ليل ده آآ آآ اتقل في الميزان. والحديث بيقول لك لأ اللي اتقل ان انت تصلح ليه؟ لان الصلح ده نفع متعدي. يعني انت كان فيه اتنين آآ لما ولد يبقى مقاطع امه مقاطع ابوه ما بيكلموش

127
00:40:12.000 --> 00:40:24.250
انت ده الولد ده لو لا قدر الله والعياذ بالله مات على كده الولد ده ممكن يدخل يعذب في القبر وممكن يدخل النار ان ده عاق لابيه وامه مقاطع امه

128
00:40:24.400 --> 00:40:43.950
ده ممكن يدخل النار والايات والاحاديث بتقول كده ان ده من اعظم من اكبر الكبائر العقوق ان واحد قاطع مقاطع واحد وما بيكلموش على سبب تافه سبب دنيوي والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الاعمال بتاعة الاتنين المتشاحنين اللي بينهم خلافات ومشاكل دي لا ترفع

129
00:40:45.250 --> 00:40:59.100
ماشي؟ طبعا الموضوع فيه تفصيل مش بنتكلم هنا عن المظالم والحاجات دي. خلينا بس ايه في الجزء ده؟ اللي هي الاسباب التافهة الدنيوية اللي عادي ان انا اصالحه يعني عادي ان ان انا اجي على نفسي شوية واصالحه

130
00:40:59.350 --> 00:41:18.450
فتلاقيه مقاطعين بعض. انا هنا الدين الاتنين دول في خطر. اعمالهم ما تترفعش. او فلان ده ممكن يموت على ده وهو مقاطع امه. ده انا لازم انقزه يعني لو انت بصيت لها من من الزاوية دي ان هنا في بيت هيتهدم. فالنفع بقى متعدي. طب انا صليت ركعتين. انت انتفعت. لكن اصلحت بين

131
00:41:18.450 --> 00:41:33.200
اتنين لأ ده انت انقزت الاتنين من قطيعة الرحم او من فساد ذات البين ان هو يحصل بينهم خلاف او ان البيت يتهدم بالطلاق والعياذ بالله والعيال يتشرد ويحصل بعدها كمية زنوب منع الحقوق والزلم وهكزا

132
00:41:33.400 --> 00:41:50.400
فيبقى هنا النبي عليه الصلاة والسلام بيعلمنا ايه يا جماعة احسن من الصيام والصدقة والصلاة النوافل اصلاح ذات البين قالوا بلى يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالق

133
00:41:51.000 --> 00:42:03.000
لا اقول تحلق الشعر في رواية يعني في في الترمذي لا اقول تحليق الشعر ولكن تحلق الدين لما اتنين واحد يطلق واحدة يحصل بينهم خلافات وطلاق ومش ايه اللي بيحصل بعدها

134
00:42:03.050 --> 00:42:23.050
هي بتقعد تتكلم عنه وفلان وكزا وفيه وفيه وفيه. وتشيطنه. واجتماعاته واهلها يقعدوا غيبة وصحباتها ومش عارف ايه وبتاع. وهو هو لو انسان زالم انسان مش مش محترم انسان مش كويس يمنع الحقوق ويمنع حقها ويضغط عليها لحد ما تتنازل عن حقوقه

135
00:42:23.050 --> 00:42:37.900
بالاولاد وحاجة قمة ده حصل كله ايه كان ممكن حد يدخل يدخل في البداية يصلح المشكلة يقرب وجهات النزر. يقول يا لأ انت غلطانة في ده. وهو غلطان في ده. طب انت تعال على نفسك شوية وانت

136
00:42:37.900 --> 00:42:57.900
على نفسك شوية. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول كزا. بيوت كتير بتبقى محتاجة بس حد يدخل. نيته خير. نيته ان هو يصلح. يعني ايه مش امك امك اللي هتدخل تصلح. يعني غالبا امك هتدخل تفسد. الموضوع على طول. هتدخل آآ طبعا متعاطفة مع بنتها والبنت بتعيط وهي ازاي

137
00:42:57.900 --> 00:43:17.900
اعمل فيك كده لا ده انا اجوزك ست سيده وهتدخل الام وبعدين صاحباتها اللي منفسنة عليها وصاحبتها المطلقة تقوم داخلة في الموضوع هي كمان ايه عايزة صاحبتها تطلق هي كمان تنضم معها للفريق فتقوم ايه مولعين الدنيا. هو ازاي يقول لك كده. هشوف مين اللي هيصلح. يعني انا مش هدخل اي حد

138
00:43:17.900 --> 00:43:37.900
وعشان كده انصح انصح البنات اللي اللي بتسمع دلوقتي سواء متجوزة او مش متجوزة بعد ازن حضرتك لما تتجوزي اسرار بيتك ومشاكلك اللي بينك وبين جوزك جوزك ما تقوليهاش لامك خالص ولا امك ولا ابوك. يعني ولا جوزك زوجك مزعلك عايزة تحلي

139
00:43:37.900 --> 00:43:57.050
كده لو انت عايزة تحلي ما تروحيش لامك. ما تروحيش لابوك آآ شوفي حد آآ زوجك يرتضيه يرتضيه حكم ويكون هو مسلا انسان عاقل انسان دين ويدخل بنية الاصلاح. مش بنية ان هو يولع الدنيا او ان هو يسخنك اكتر

140
00:43:57.050 --> 00:44:11.450
تبقى مشكلة قد كده بين الاتنين بل احيانا واحنا بنطول في ده ليه؟ لان ده الواقع بتاعنا. بل احيانا ممكن مسلا واحد طلق مراته حصل خلاف بينهم والدنيا ورمى عليها مثلا يمين طلاق

141
00:44:11.500 --> 00:44:25.600
تمام؟ فاحنا ديننا بيقول ان هي تفضل قاعدة في بيتها. فترة العيد ده ما دام خلاص آآ الامور هو اتنرفز مسلا وطلقها وتقعد في البيت الشرع بيقول كده ايه اللي بيحصل ايه بقى

142
00:44:25.700 --> 00:44:35.700
آآ بتكون مسلا ممكن مشكلة صغيرة تقعد في البيت ايه وممكن تقعد في البيت وقاعدة في البيت عادي هي لسه زوجته في فترة العدة. ممكن بعد شوية هي قاعدة في زينتها في البيت وهو ممكن يهدي

143
00:44:35.700 --> 00:44:48.550
ده هي ممكن مسلا تكون اخطأت مسلا في حقه نرفزته فترجع تعتزر له وهو يرجع مسلا يهدى شوية يطلع برة البيت يرجع اعصابه اهدى. المشكلة تتلم يعدي يوم اتنين تلاتة وهي في البيت موجودة

144
00:44:48.700 --> 00:45:08.700
ما حدش عرف. المشكلة بتحصل فين بقى؟ طلقني ومش عارف ايه وتقوم راجعة رايحة لبيت امها. يقوم ابوها يسخن هو طلقك طب والله انا مش عارف ايه وتقعد بقى القعدات وهو قال لك ايه وانت قلت له ايه وهو ازاي يقول لك وتفضل ايه هو اهله بيشحنوا فيه وهي اهلها

145
00:45:08.700 --> 00:45:28.700
فيها وهي دي اصلا ما تنفعكش وهو اصلا انا قلت لك الجوازة دي هوب تلاقي المشكلة اللي كانت قد كده ممكن تتحل عادي تلاقي ايه الموضوع بيكبر بيكبر بيكبر لحد لما خلاص فرص الصلح تنتهي. تيجي الناس بقى اهل الخير عايزين يدخلوا عشان يصلحوا خلاص. النفوس

146
00:45:28.700 --> 00:45:45.750
اسودت خلاص. يعني النفوس انت دخلت في مرحلة ما حدش في. ما ده الواقع بتاعنا يا جماعة. يعني ده اللي بيحصل في بيوتنا دلوقتي كل لما هنرجع تاني هنرجع تاني. ده فيه ايه؟ اول بس انت خالفت الشرع في الحتة دي ان البنت تقعد في بيتها بعد لما تتطلق

147
00:45:46.100 --> 00:46:01.600
طبعا آآ كل حاجة حالة خاصة لها ظروفها تستفتي فيها وتسأل فيها يعني دي انا بتكلم على عامة لو قعدت وقاعدة معززة ماما هو جوزها انسان محترم هو بس غضب وحصل مشكلة بينهم. والدنيا تتحل بينهم خلاص

148
00:46:01.800 --> 00:46:17.300
لكن هتقولي لحد هيدخل هيفسد الموضوع اكتر ما يصلح اللي احنا عايزين نقوله ايه؟ يا جماعة ان في حاجة اسمها الاصلاح بين الناس. فاصلحوا بينهما. آآ طيب الاية بتعلمنا ايه وقوله

149
00:46:17.550 --> 00:46:35.950
فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء لامر الله. اي حتى ترجع الى امر الله وتسمع للحق وتطيعه. كلام ابن كثير. كما ثبت في عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما

150
00:46:36.100 --> 00:46:50.550
طيب انصروا مزلوم مفهوم لكن عنصره هو ظالم ازاي ينصره وهو ظالم؟ ايوة ان انت تنصره ان انت تنقزه من الزلم. ان انت تنقزه من الزلم. قلت يا رسول الله هذا نصرته

151
00:46:50.950 --> 00:47:07.150
مظلوما فكيف انصره ظالما؟ قال تمنعه تمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه. ان انت تنقذه وتمنعه من الزلم كده انت انت بتمنعه ان هو يعذب والعياذ بالله ظلم ظلمات يوم القيامة

152
00:47:07.300 --> 00:47:25.950
آآ قال وقوله فان فات فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين قال اي اعدلوا فيما كان اصابه بعضهم لبعض بالقسط وهو العدل. ان الله يحب المحسنين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

153
00:47:26.250 --> 00:47:46.050
وده مهم لما تدخل تصلح بين الناس تصلح بالعدل. ما تجيش على حد ما تجيش على حد آآ تدخل تيجي على الضعيف. او المزلوم لأ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقصصين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين

154
00:47:46.050 --> 00:48:07.250
الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ولهم ده حتى يا جماعة شرع شرع ان وانت بتدخل تصلح بين الناس ان انت ممكن تكذب يعني ان بس ما تأفورش يعني. يعني انت دخلت ايه لقيت اتنين بينهم مشاكل. فانت عايز تصلح. فكان الشيخ بيقول ايه يا جماعة من من

155
00:48:07.250 --> 00:48:21.350
من الحاجات برضو اللي ممكن تقابلك في في فكرة الاصلاح. يعني النبي عليه الصلاة والسلام اتعلمنا حديث البخاري. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا

156
00:48:21.450 --> 00:48:39.950
يعني انت داخل عايز تصلح بين الناس فممكن تكزب كزبة صغيرة كده بس متقبلة يعني معقولة احيانا بقى ممكن واحد يروح يصلح فيبقى نمام يشتغل بالنميمة وده المعنى جميل صراحة اشار له الشيخ آآ وممكن ما نبقاش واخدين بالنا يعني انت رايح تصلي

157
00:48:39.950 --> 00:48:49.950
فتقول له والله يا فلان مش عارف كذا وما تزعلش وهو اصلا فيقول لك يا عم ازاي ده ده قال عني كذا ومش عارف ايه تقول له اه بصراحة اصل انا كنت قاعد معك وهو فعلا قال الكلام ده

158
00:48:49.950 --> 00:48:59.950
قال ان انت قلت كزا وقال ان انت انت في اللحزة اللي انت اصلا رايح تصلح تبقى انت سخنت الراجل اكتر. يعني انت سخنت الراجل وبعدين اصلا ما انا بصراحة وانا قاعد

159
00:48:59.950 --> 00:49:09.950
زوجتك لما كانت بتحكي له مشكلة هي قالت كزا ومش عارف ايه. فالراجل يسخن اكتر. يا عم انت انت بتعمل ايه؟ انت رايح تصلح ولا رايح تولع الدنيا؟ فلو انت ما عندكش

160
00:49:09.950 --> 00:49:19.950
فيه حكمة لو انت هتروح مش هتعرف تمسك نفسك. اسمع واستحمل واصبر. واعمل نفسك ما سمعتش حاجة. ويقول لك يا عم انت ما لك؟ وانت ايه اللي دخلك؟ ادخل خلاص

161
00:49:19.950 --> 00:49:29.950
احتسب بقى احتسب لان احنا مش عايزين وجع دماغ احنا مش عايزين نريح دماغنا انا مالي يا عم انا هدخل بين الناس واقعد اصلح بينهم ودي تقعد تحكيلي المشكلة وده يقعد

162
00:49:29.950 --> 00:49:51.800
فيهم مشكلة يا عم انا مالي وده يقول لي ده فلان اسمع من هنا اسمع خليه يحكي يجيب اللي عنده. وبعدين آآ حاول انت تايه برضو آآ وانت بتسمع احنا احيانا بنبقى ايه بنتفاعل شوية يعني ممكن مسلا واحدة بتحكي فتلاقيها بتعيط ومنهارة فانت

163
00:49:51.800 --> 00:50:06.700
هي خلاص العياط هي الست السلاح بتاعها بتعيط فتلاقيها ايه وبعدين والله ده انا بقول له اعمل لك عشاء ايه يا حبيبي؟ راح ضاربني بالقلم على وشي. فانت ايه تحس هنا ان يا جماعة يعني هو ايه

164
00:50:06.700 --> 00:50:19.000
الراجل ده مختل عقليا يعني احيانا تقعد في مسلا في مشكلة في الصلح فتقعد تسمع مسلا من الست او تسمع من الراجل فتلاقي الراجل بيحكي انت اكيد الست اللي عايشة معه دي دي مسلا

165
00:50:19.000 --> 00:50:39.000
دي ام وام جميل. امرأة ابي لهب. يعني ده بصي شيطانة. يعني ما فيهاش خير خالص. وتيجي تقعد مع مع الست البنت تلاقيها بتقول ده فيه وفيه وفيه وما فيش فيه ميزة. تحسوا يا جماعة اكيد فيه حاجة غلط. يعني هو اكيد في حتة وقعت في النص. يعني انت بس

166
00:50:39.000 --> 00:50:49.000
بس وانت بتحكي ممكن ما خدتيش بالك ان يعني مش طبيعي ان انت تقولي لواحد حبيبي عامل لك العشاء فيقوم ضاربك بقلم على وشه. ده اما ان هو مجنون يعني تسألها هو

167
00:50:49.000 --> 00:51:09.000
ده مختل عقليا يعني مثلا بينزل يضرب الناس في الشارع مجنون اتقبض عليه قبل كده في في حاجة مثلا زي كده فتقول لك لا بتفهم ان في ايه مكان مختل عقليا اه فبنقول يعني يا شباب اللي بيسمع اه انت اكيد في حلقة ناقصة يعني هي بتحكي قصة

168
00:51:09.000 --> 00:51:19.000
فاكيد في حاجة ناقصة وهو بعدين ييجي ايه انا يحكي لك قصة فبعدين جاي يبقى مش عارف كزا فراحت هي مزعقة في وردت علي وراحت مش عارف سايبة البيت وخارجة

169
00:51:19.000 --> 00:51:39.000
يعني هو هل هي اصلا من ساعة لما انت اتجوزتها هي كده؟ مجنونة يعني؟ وعلى طول بتزعق وعلى طول بتمشي وتسيب البيت وكده فيقول لك بصراحة يعني اكيد هي التصرف ده تصرف غير طبيعي. فاكيد انت عملت حاجة وصلتها لكده. ايه بقى اللي انت عملته؟ فيبقى اللي

170
00:51:39.000 --> 00:51:52.150
اسمع اه يبقى عاقل يعني انت بتسمع برضو الكلام وداخل في الصلح بس تبقى انت ايه داخل اه يعني تبقى عاقل يعني. وده من هدي النبي عليه الصلاة والسلام ان انت وانت

171
00:51:52.450 --> 00:52:08.100
آآ ان انت تبقى دايما حريص على الاصلاح بين الناس. النبي عليه الصلاة والسلام آآ حديس سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل آآ ان اهل قباء وحتى تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال

172
00:52:08.200 --> 00:52:27.100
ازهبوا بنا نصلح بينهم. النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم طب تعالوا نروح حصل بينهم مشكلة طب تعالوا نروح ايه نصلح بينهم. آآ آآ ثم قال تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. واتقوا الله لعلكم ترحمون

173
00:52:27.150 --> 00:52:48.650
الاية دي في غاية الجمال. في غاية الجمال. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. ان مجرد ان الشخص ده بيقول لا اله الا الله اه بيشهد الشهادة ده خلاص بقى فيه رابط بينك وبينه اسمه الاخوة الايمانية. ده بقى اخوك

174
00:52:48.700 --> 00:53:08.700
يعني ايه يعني ايه اخويا يعني بقى في دلوقتي ايه في رابطة بينك وبينه في حاجة بتربطك به في علاقة اسمها الاخوة الايمانية فربنا سبحانه وتعالى بيعلمنا المعنى ده. انما المؤمنون اخوة. ان انت تستشعر ان اي مسلم اي

175
00:53:08.700 --> 00:53:31.300
مسلم ايا كانت جنسيته يعني مصري غير مصري ايا كان ان ده في بينك وبينه رابطة الاخوة الايمانية ودي من اقوى الروابط يعني قال تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون

176
00:53:31.400 --> 00:53:46.800
دايما يا شباب اه يعني من الاداب اللي احنا عايزين نتعلمها في الاية دي ان احنا نبقى دايما عندنا حرص على العلاقات اللي بينا وبين بعض اللي هي الاخوة الايمانية

177
00:53:46.850 --> 00:54:11.750
ان انت تبقى حريص على علاقتك باخوك. اخوك اللي انت مشترك معه في الطاعة. اخوك المؤمن. العلاقة دي علاقة غالية. العلاقة مهمة. ربنا سبحانه وتعالى عمل رتب العلاقات دي وقال ان من علامات الايمان ان انت يبقى فيه روابط بينك وبين اخوك المسلم منها ان انت تحب لاخوك

178
00:54:11.750 --> 00:54:27.450
اللي انت تحبه لنفسك ورتب ده سبحانه وتعالى رتب العلاقة دي على كمال الايمان. يعني من ايمان العبد من من كمال ايمان العبد ان انت تحب لاخوك المسلم اي حاجة انت تحبها لنفسك

179
00:54:27.500 --> 00:54:50.500
النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وانت تتعجب الموضوع واسع قوي. يعني ايه ايه اللي بيحصل؟ ايه اللي بيحصل يا جماعة؟ الحديس ده عشان نطبقه عشان نطبق الحديس ده. محتاجين نفهم معنى يعني ايه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه

180
00:54:50.500 --> 00:55:12.600
فيه ما يحب لنفسه. اسألك سؤال انت بتحب ايه لنفسك؟ تحب ايه لنفسك؟ انت كبنت تحبي ايه لنفسك؟ تحبي ان انت اه تاكلي احسن اكل تحبي ان انت تلبسي احسن لبس؟ تحبي ان انت تسكني في احسن مكان؟ تحبي ان انت تبقي تحفظي القرآن؟ تبقي في اعلى درجة في الجنة؟ تحبي ان انت

181
00:55:12.600 --> 00:55:31.000
لما تتجوزي انسان تتجوزي انسان صالح انسان محترم. تحبي ان ربنا يرزقك ذرية صالحة؟ تحبي ان انت تنجحي في في حياتك. تنجحي في آآ الدراسة تحبي ان انت علاقتك باهلك وعلاقتك بالناس اللي حواليك تبقى علاقة سوية. تحبي ان انت علاقتك بزوجك تبقى علاقة سوية. تحبي ده لنفسك

182
00:55:31.400 --> 00:55:43.450
هل هل في واحد من اللي بيسمعني دلوقتي عنده اعتراض على ده يعني اي شاب هل انت تحب ان انت ربنا سبحانه وتعالى يرزقك رزق حلال طيب وان انت تتزوج انسانة طيبة

183
00:55:43.450 --> 00:56:03.450
طيبة وان ترزق رزق آآ آآ ترزق بالذرية الصالحة وان ربنا يرزقك عربية جميلة وسكن جميل وشغل جميل. وان انت تاكل اكل طيب تحب ده لنفسك ولا لا؟ وان انت تلبس لبس جميل؟ اه طبعا احب ده لنفسي. معنى الحديث ايه؟ معنى الحديث ايه؟ ان

184
00:56:03.450 --> 00:56:24.650
من كمال ايمانك ان انت تحب لاخوك المؤمن المسلم اللي هو اشترك معك في الاخوة اللي هي الاسلامية الاخوة الايمانية تحب له ده يعني ان انت اي نعمة عندك نعمة دنيوية او نعمة دينية ان انت تتمنى ان هي تكون عنده

185
00:56:24.700 --> 00:56:38.600
هو الكلام في الموضوع ده سهل. يعني سهل ان احنا اه ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. وده من كمال الايمان. وعارفين حديث سيدنا عمر ده سهل ان انت تقول ده

186
00:56:38.900 --> 00:56:55.400
فعلا لكن فعلا تحقيق ده ان انت تتحقق بالمقام الايماني ده ده محتاج تربية محتاج ان انت تتأدب انما المؤمنون اخوة. انت افهم معنى ده. ان انت لما تفهمي المعنى ده مش هتحسدي

187
00:56:55.650 --> 00:57:09.600
يعني انت دلوقتي عندك نعمة ربنا رزقك بزوج صالح ربنا رزقك بعلم نافع ربنا رزقك بحفظ القرآن. من كمال الايمان ان انت تتمني ان كل اخت تعيش نفس المعاني اللي انت عايشاها

188
00:57:09.750 --> 00:57:22.000
ان انت جوزك كلمك كلام حلو. جوزك خرجك خروجة حلوة. جوزك عمل معك موقف كويس. من كمال ايمانك ان انت تتمني ان اختك اختك دي اللي هي ايه ايه؟ اللي هي اي مسلمة

189
00:57:22.750 --> 00:57:36.450
اختك اي مسلمة ان هي تعيش نفس المعاني دي ان انت جالك شنطة حلوة لابسة آآ آآ نضارة حلوة لابسة عباية حلوة لابسة خمار حلو لابسة جزمة حلوة. ان انت تحبي ان كل بنت

190
00:57:36.450 --> 00:57:48.300
تبقى لابسة لبس زي اللي انت لابساه. بل من اعظم او من كمال الايمان اللي اعلى من ده ان انت تتمنى ان اي حد يبقى احسن منك  وده مقام عالي

191
00:57:48.350 --> 00:58:03.050
هل يا جماعة احنا انا بتكلم عن نفسي هل احنا فعلا متحققين بده يعني انا لو راكب عربية لابس قميص انا في خروجة انا باكل اكلة اتمنى ان كل المسلمين ياكلوا اللي انا باكله ده؟ ولا في ناس مننا هو ايه؟ لا لا

192
00:58:03.050 --> 00:58:19.150
ليه فلان؟ ليه فلانة تتجوز الجوازة حلوة ليه فلانة تبقى احسن مني ليه فلانة تنجح وانا ما نجحش؟ ليه ان فلانة ترزق وانا لا ارزق بالولد؟ ليه فلانة آآ آآ عيالها يبقى شكلهم حلو

193
00:58:19.150 --> 00:58:33.650
وانا عيالي شكلهم ده ده خلق ربنا سبحانه وتعالى. رزق ربنا سبحانه وتعالى. بس ليه ليه فهنا ده هو ده كمال الايمان هي ده تحقيق معنى الاخوة الايمانية ان انت تحسدي

194
00:58:33.800 --> 00:58:53.550
ان انت تتمني زوال النعمة زوال النعمة. لما تشوفي واحدة في نعمة في عافية تتفاجأ واحدة تقول اتمنى ان ربنا يبتليك بسرطان كان الشيخ بيحكي على الحاجات اللي هي صراحة والحاجات لا انصحكم ان انتم تعملوا حاجة زي كده تعملوا اكونتات على الحاجات دي

195
00:58:54.200 --> 00:59:06.350
آآ قلبك هيفسد من الناس اللي حواليك. ليه؟ اللي حواليك ناس بتكرهك. حواليك ناس بتتمنى زوال النعمة. وان كانت بتظهر لك ان هي الابتسامة وكده هل ده من كمال الايمان

196
00:59:07.050 --> 00:59:24.650
ده اللي الشيطان عايزه ، ان انت يبقى قلبك مليان غل وحقد وحسد وان انت تكره تشوف النعمة عند حد. فيه واحد لما بيشوف النعمة عند شخص بيزداد حسرة ربنا رزقها اتجوزت قبلي اتخطبت قبلي. مشغولة بالناس

197
00:59:24.900 --> 00:59:43.000
ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن اخوة يوسف عليه السلام اللي حسده يوسف عليه السلام هو ما عملش حاجة قال تعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منه. مشغولين به

198
00:59:43.350 --> 01:00:04.250
مشغولين به هل ده هل ده هيستوي مع كلام النبي عليه الصلاة والسلام؟ لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هل احنا متحققين بده ؟ ان انا لما بعرف معلومة في الدين او ان انا شايف نفسي على ربنا سبحانه وتعالى وفقني لخير معين. شايف نفسي على خير معين بتوفيق الله

199
01:00:04.250 --> 01:00:20.100
سبحانه وتعالى. هل انا ارجو ان كل الناس تبقى تعرف ده ابن عباس رضي الله عنهما كان بيقول لما بعرف اية من كتاب الله اتمنى ان كل المسلمين اللي على وجه الارض يعرفوا اللي انا عارفه

200
01:00:20.500 --> 01:00:39.350
هو ده لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فانت اتخطبت تتمني ان اختك تتخطب انت ربنا رزقك رزق طيب تتمني. لابسة شنطة حلوة مش مش ليه تلبس زيي؟ ويتضايق اوي ان فلان يعني آآ لابس قميص زي قميصه ولا

201
01:00:39.350 --> 01:00:55.650
راكب عربية زي عربيته ايه يا جماعة ده ايه ده ده من الايمان قارن ده قارن ده حديث لما كلكم تعرفوا الحديث وانا بصراحة يعني انا لما بسمع الحديث بستغربه يعني يا جماعة ده

202
01:00:55.650 --> 01:01:15.650
ده مش يعني حاجة مش طبيعية. يعني انا مش عارف كان حتى الشيخ سعيد الكمني بيتكلم عن المقطع ده. حديس سيدنا آآ آآ عبدالرحمن ابن عوف ولا اذكر اسم الصحابي الانصاري. آآ رضي الله عنه لو حد يذكر من الصحابة او او يجيب لنا الحديس لان مش متذكر اسم الصحابي

203
01:01:15.650 --> 01:01:31.600
اه الشاهد ان الحديس ايه؟ ان ان النبي عليه الصلاة والسلام اخى بين المهاجرين والانصار كما تعلمون. فلما سيدنا سعد بن الربيع على ما اذكر فسيدنا سعد ابن الربيع قال لسيدنا عبدالرحمن بن عوف

204
01:01:31.750 --> 01:01:50.150
بعد لما النبي عليه الصلاة والسلام اخى بينهما. فقال له ايه؟ قال له انا انا اغنى من اغنى الانصار. ومتجوز اتنين. فبيقول له خد نص بوسي وشف اي واحدة من من النساء من زوجاتي تعجبك اكتر هطلقها ولما تقضي العدة اتجوزها

205
01:01:50.550 --> 01:02:01.900
ده ايه ده بقى؟ على فكرة يا جماعة هو ما بيهزرش يعني ما ما بيعزموش عايز يقعد في رجليه يقول له طب تعال بس ايه؟ طب انت عايز فلوس؟ طب انت لو احتجت حاجة ابقى كلمني لا هو ما بيعملش كده

206
01:02:01.900 --> 01:02:21.400
هو ده صادق؟ يعني بيقول له فعلا انا انا هاعمل ايه ؟ يعني لو انا معي مليون جنيه خد خمسميت الف جنيه وخلي معي خمسميت الف جنيه وان انت تتصور موضوع يعني لو لو ده في المال وكرم العرب فده ايه؟ متصور. لكن في الزوجة العرب

207
01:02:21.400 --> 01:02:41.400
من النبي عليه الصلاة والسلام لما لما لما نزلت ايات اللعان تلاعن آآ في سورة النور سيدنا سعد قال وانا هرجع الاقي واحد والعياز بالله ربنا يا رب نسأل الله العفو والعافية. واحد مع زوجته اه في

208
01:02:41.400 --> 01:02:55.750
رشا استنى ان انا اجيب شهود قال له ده انا هقطع رقبته هموته على طول مش هستنى هستنى ايه شوف الغيرة غيرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد

209
01:02:56.200 --> 01:03:10.150
والله لانا اغير من سعد. والله اغير منا شوف ده ده ايه علشان تتصور العرب كده عاملين ازاي واحد يغير على مراته اسمع قصة سيدنا الزبير مع مع اسماء رضي

210
01:03:10.150 --> 01:03:25.700
رضي الله عنها وان لما النبي عليه الصلاة والسلام هي بس ايه كان النبي عليه الصلاة والسلام ياخدها على الجمل وراه. لما شافها بتحمل وفي في زي في الارض يعني وكده فهي تذكرت غيرة ايه

211
01:03:26.050 --> 01:03:43.150
غيرة الزبير فما وده النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام خافت منه شف دي غيرة. اه كان العرب كده عنده اه غيرة عنده حمية. فكان ده تخيل بقى

212
01:03:43.400 --> 01:03:57.550
لما لما لما يقول له ايه انا اشوف اي واحدة من زوجاتي اه سعد بن الربيع. سيدنا سعد بن ربيع. جزاكم الله خيرا. اه شف ايه شف مين من من زوجاته ايه خلاص تتزوجها

213
01:03:58.650 --> 01:04:18.650
فسبحان الله سيدنا عبدالرحمن بن عوف قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين السوق؟ دلني على السوق خلاص. خلاص انا ايه دلني على يعني انا خلاص انا ايه انا تمام فدخل وسيدنا عبدالرحمن بن عوف واشتغل وبعد فترة النبي عليه الصلاة والسلام ايه لقى عليه اثر صفرة يعني كأنه ايه يعني

214
01:04:18.650 --> 01:04:38.650
اتجوز يعني شكله ان هو اتجوز يعني. زهر عليه الدلع يعني وكده وايه وشكله فيه آآ زي زينة او او عطر او كده يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ قال تزوجت قال نعم يا رسول الله فالمهم قال اولم الحديث معروف يعني. الاخوات نقلوه يعني. قال اولم ولو بشأن

215
01:04:38.700 --> 01:04:55.400
الشاهد ايه يا شباب؟ الشاهد ايه؟ ان احنا عايزين نحقق ده. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ان انت تتمنى لاخوك المسلم الخير او النعم الدينية والدنيوية

216
01:04:55.600 --> 01:05:10.550
ان انت دلوقتي بتصلي. فانا اتمنى لكل واحد ان هو يكون بيصلي فمن كمال الايمان النصح لكل مسلم. مش ان انت تقول ايه؟ انا مالي. يا عم ما هو خلاص بقى اعمل ايه؟ هو

217
01:05:10.550 --> 01:05:29.400
انا مالي يعني ما انا كلمته ونصحته لأ ده مش من كمال الايمان من كمال الايمان ان انت قلبك يتعصر على الناس اللي بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى ان هو ما بيصليش من كمال ايمانك ومن ان انت فاهم معنى الاخوة الايمانية دي. ان هو انما المؤمنون اخوة

218
01:05:29.500 --> 01:05:45.100
ان انا مش هسيبه ان انا تبقى واحدة. شايفة صاحبتها اه هي مسلا ما شاء الله البنت لابسة الحجاب كويس وما شاء الله بتحفظ قرآن ومش عارف ايه. وشايفة صاحبتها لسه ما خدتش الخطوة لسه ربنا ما منش عليها بخطوة. وسايباها مش عايزة

219
01:05:45.100 --> 01:06:03.750
هل هل ده من تمام الرحمة؟ وهل ده من تمام حب الخير للناس آآ انت ان انت تبقى شايف صاحبك بعيد وانت مش عايز تكلمه مش بتكلم في اللي معرض ومش بتكلم في اللي هو مش عايز ومش بتكلم في بتكلم في

220
01:06:03.750 --> 01:06:15.400
ما حاولتش اصلا في اللي مكبرة دماغها. في اللي شايفة صحباتها ومش عايزة تنصحهم. مش عايزة تكلمهم. مش عايزة تتعلم عشان تعلم الناس هل ده هل ده من كمال الايمان؟ لأ طبعا

221
01:06:15.450 --> 01:06:33.150
لأ طبعا ان انا ابقى شايف اهلي اهل بيتي وشايف اصدقائي وشايف الناس اللي حواليا وانا وانا اعرف ان انا اكلمهم واعرف ربنا اداني العلم ان انا اكتم العلم ده وان انا آآ اقول انا انا نفسي وخلاص ده من كمال الايمان

222
01:06:33.200 --> 01:06:50.600
انت تحب لنفسك ايه انت تحبي النفس دي؟ تحبي لنفسك ان انت ادخلي الجنة؟ ولا والعياذ بالله تعزبي تحب ان ربنا يرضى عنك ولا ربنا يغضب عليك؟ تحبي ان انت تبقي في الفردوس الاعلى؟ ولا تبقي فين؟ طب ليه نرضى للناس؟ نرضى للناس المقامات اللي اقل من كده

223
01:06:51.050 --> 01:07:11.050
فمن كمال الايمان لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا. لا تحاسدوا ولا تباغضوا. ناهي عن ان انت تحسد اخوك المؤمن

224
01:07:11.050 --> 01:07:26.400
هو انت لما تحسده انت كانك معترض على على ربنا سبحانه وتعالى. يعني لما آآ هو لسان حال الحاسد ده ايه يا  يعني لما اخت مثلا تحسد اخت تانية ان هي رزقت بزوج

225
01:07:26.550 --> 01:07:40.750
هو لسان حالها بيقول ايه ان اشمعنى هي؟ طب هو مين اللي رزقها؟ ربنا سبحانه وتعالى فكأن انا معترض على رزق ربنا انا معترض على امر ربنا. فلانة رزقت بالولد وانا لم ارزق بالولد

226
01:07:40.800 --> 01:08:00.050
فلما انا اقول هي يعني ليه؟ ويبقى متضايقة وتحسد وتتمنى زوال النعمة من عندها. وتتمنى ان هي بينها يبقى بيتها مولع نار وبينها وبين زوجها مشاكل آآ   النبي عليه الصلاة والسلام نهانا عن ده. قال لا تحسدوا

227
01:08:00.100 --> 01:08:19.500
لا تحاسدوا ولا تباغضوا. ما تبقى قلبك ما يبقاش مليان بالكره والبغض. ولا تقاطعوا ما تقطعش آآ الرحم ما تقطعش علاقتك بالناس. من غير يعني الاسباب بتلاقي يا جماعة واحد قاطع اخوه بقى له عشر سنين ما بيتكلموش علشان سبب تافه

228
01:08:19.550 --> 01:08:37.150
علشان علشان امر دنيوي حقير النبي عليه الصلاة والسلام قال لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء. وانت تقاطع اخوك رحمك تقاطع ابوك وامك علشان علشان آآ امر دنيوي

229
01:08:38.300 --> 01:08:52.300
علشان هو قال زعق لي او هو قال لي كلمة او هو ردت علي او اتكلم عني او او خد مني او يا اخي حتى لو خد فلوسك ظلمك ما تقاطعوش

230
01:08:53.100 --> 01:09:08.400
يعني ما تبقاش قاطع للرحم خلاص ان شاء الله المزالم ربنا يجيب لك حقك يوم القيامة لكن ما تقطعش الناس لو انت تقدر تحتسب وتصبر وتصل الناس اللي اللي بتقطعك ده انت تؤجر على ده

231
01:09:08.700 --> 01:09:30.800
انت في منزلة عالية لكن ما يبقاش الاصل ان انا باقطع كل الناس اللي حواليا اي حد تلاقي اسباب تافهة تيجي تحقق في مشكلة بين بين ناس عيلة مقاطعين بعض وده منبه على عياله ما يروحوش ما يكلموش فلان. فهو قاطع رحم وعايز عياله كمان يبقوا يقطعوا الرحم

232
01:09:30.800 --> 01:09:48.450
يعني اخ مقاطع اخوه ومخلي العيال ما يكلموش بعض ولا ده يكلم خاله ولا ده يكلم عمه. انت بتعمل ايه؟ يعني انت قاطع للرحم وبتربي عيالك على قاطع الرحم ده ده يعني الله المستعان

233
01:09:48.600 --> 01:10:07.000
فيا شباب لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقطعوا وكونوا عباد الله اخوانا. ده ده درس النهاردة انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. واتقوا الله لعلكم ترحمون. فمن الرحمة الاصلاح بين الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا

234
01:10:07.100 --> 01:10:21.800
التناجش ده اللي هو اللي انت في ايه؟ يشوف حتى في ايه؟ يعني حتى في التجارة. اللي انت تدخل في وان شاء الله ييجي معكم الحديث اللي بيحضر الاربعين مع دكتور احمد سيف هيجي معكم حديس الحديس ده ان شاء الله. ولا يتناجشوا

235
01:10:21.850 --> 01:10:42.050
انت تدخل في اتنين بيتاجروا في مزاد مسلا ولا حاجة ان انت تدخل انت مش عايز تشتري حاجة بس واحد صاحبك مسلا فانت عايز تجامله فتدخل تغلي في السلعة انا هو مسلا يقول مية. تقوم انت قايل مية وعشرين. انت مش عايز تشتري. انت بس بتايه؟ ما انت بتفسد على الشاري ده. او ان انت

236
01:10:42.050 --> 01:11:04.200
تبي تنفع الشخص اللي بيبيع هو لمثلا قرابة بينكم او كده ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تدابروا يعني ايه يعني انت تبقى انت صلاح حديس ده يعني بيبقى بالنسبة لي بيخوفني. لا لا ليتدابروا. انت مسلا ممكن يكون الدنيا فرقت بينك

237
01:11:04.200 --> 01:11:25.200
وبين ناس حصل بينكم خلافات. وانت والله في قلبك لا تحمل اي شر والله ولو هم كلموني هكلمهم وانا مش شايل اي حاجة. يعني عادي فسبحان الله اه اه ممكن تقابل الشخص ده في يوم من الايام وهو اللي غلطان فيك وهو اللي زلمك وهو اللي جه عليك لكن انت سبحان الله ربنا رزقك قلب سليم فانت مش يعني

238
01:11:25.200 --> 01:11:45.200
والله لو سلم علي هاسلم عليه. والله يا اخي لو لو يعني عادي هاحضنك وواخدك بالحضن. آآ قبل السوشيال طبعا آآ يا عم والله انا ما فيش في قلبي اي حاجة. فتتفاجأ ان الشخص هو مش عايز يبص لك ومدي لك ضهره ومش عايز عينه تيجي في عينك. لو انت قابلته مسلا في مكان عام او

239
01:11:45.200 --> 01:12:08.000
ايا كان. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تدابروا. يعني ما تديلوش ضهرك تشوف وتشوفه يلتقيان في عرض هذا ويعرض هذا. ليه؟ يا جماعة الدنيا مش مستاهلة اصلا الدنيا مش مستاهلة ان انت تروح يوم القيامة تبقى انت مقاطع فلان وظلمت فلان وشتمت فلان وعملت فتيجي تتفاجأ ان كل واحد ياخد منك حسنات ويحط عليك من سيئات

240
01:12:08.550 --> 01:12:23.500
الدنيا مش مستاهلة. صلح العلاقات الاعمال لا الاعمال لا ترفع في انظروا هذين حتى يصطلح فقال ولا تباغضوا ولا تدبروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض. ليه لا يبع بعضكم على بيع بعض

241
01:12:24.350 --> 01:12:40.850
عشان ده هيعمل مشكلة لان مسلا انت اشتريت من حد اه اشتريت مسلا انت ماشي في شارع الشارع فيه محلات كتير فانت اشتريت مسلا سلعة بمية فانت تمشي قدام شوية دخلت محل تاني فيشوف في ايدك الايه

242
01:12:41.050 --> 01:12:51.900
كتاب مثلا او ايا كانت سلعة فيقول لك ايه انت جايب دي بكام ؟ تقول له والله جايبها بمية. يقول له يا عم ابيعها لك بتسعين. يبقى عندي ده عندي بتسعين

243
01:12:52.700 --> 01:13:11.750
اه فتقوم ايه انت تروح ترجع السلعة وتروح تاخدها ايه من التاني مسلا بايه؟ بتسعين هو احنا مش بنتكلم هنا برضو عشان فيها تفصيل في الفقه مش بنتكلم هنا عن ان انت اتغشيت فيها وخيار الغبن والكلام ده لأ. ان واحد تعمد انت ازيت

244
01:13:11.750 --> 01:13:26.900
التاني فلما البائع الاول ده يعرف ان انت بعت على بيعته آآ سيبك منه وتعال انا هبيعها لك. آآ ده هيحصل بينهم عداوة بغضاء. فيقول لك لا. في اخوة. حتى لو انت مش هتخسر الفلوس

245
01:13:26.900 --> 01:13:44.950
بس نفسية اخوك يعني ان انت تكسب الموقف وتكسب قلب اخوك وما يحصلش بينكم عداوة بغضاء ده مقدم على ان انت تاخد المال ولا يبع بعضكم على بيع بعض. وكونوا عباد الله اخوانا. لازم يكون في بيننا اخوة. المسلم اخو المسلم

246
01:13:45.500 --> 01:14:07.000
لا يظلمه ولا يخذله. ما يبقاش واحد مستني منك ان انت تقف في موقف تنصره ان انت تدافع عنه ان انت تنصره في الموقف ده وانت تخزله لا يظلمه ولا يخذله. حد طلب منك مساعدة؟ حد طلب منك ان انت توصله في مشوار. ان انت تقف جنبه في موقف معين. ان انت تعينه في موقف معين. وانت تقدر على ده

247
01:14:07.000 --> 01:14:27.000
ومستطيع اعملها ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا. يشير الى صدر لا يحقره لا يحتقره. هتيجي معنا ان شاء الله في الدرس اللي جاي كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. وقال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث

248
01:14:27.000 --> 01:14:47.850
قال لك اشمعنى يعني فوق ثلاث ان انت لو جواك يعني انت متضايق ومخنوق منه ومش عارف ايه واتنرفزت اليوم الاول ماشي اليوم التاني اليوم التالت خلاص انت نفسك. نفسك هديت. لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فوق ثلاث ليال

249
01:14:47.850 --> 01:15:08.000
يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام بتبقى صعبة على النفس ان انت تكسر نفسك وتروح تصالحه خيرهم الذي يبدأ بالسلام. ما تضيعش ده قال النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. الاخوة

250
01:15:08.250 --> 01:15:22.750
ان ربنا يعينك لو انت بتعين اخوك والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يدعو الله يدعو يدعو لاخيه

251
01:15:22.750 --> 01:15:40.800
بظهر الغيب الا قال الملك ولك بالمثل او ولك بمثل ان انت تدعي لاخوك او تدعي لاختك ان بظهر الغيب شف قيمة الاخوة قيمة الاخوة. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم

252
01:15:41.550 --> 01:16:00.550
وتراحمهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى هو ده دي الاخوة الايمانية النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف الصحابة الصحابي اللي كان بيشرب الخمر ويؤتى به فيضرب وكده

253
01:16:01.150 --> 01:16:19.550
فالصحابة قالوا يعني قال رجل ما له اخزاه الله ما اكثر ما يؤتى به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم ده بيشرب ده مدمن خمرة

254
01:16:20.150 --> 01:16:33.950
النبي عليه الصلاة والسلام سماه ايه؟ اخ لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم لا تكون عون الشيطان على اخيكم. يبقى المعاني دي بتخلينا ان احنا ايه؟ انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم

255
01:16:34.300 --> 01:16:48.700
واتقوا الله لعلكم ترحمون. فاتعلمنا من ايات من ايات النهاردة من ايات النهاردة. اول حاجة التصور ما يبقاش عندنا تصور وهمي عن اهل الايمان عادي ممكن ناس من اهل الايمان من اهل الفضل يحصل بينهم خلافات

256
01:16:48.800 --> 01:17:13.850
يحصل بينهم قتال ودول مؤمنين لسه مؤمنين فالهدف دوري ان انا اعمل ايه ان انا اصلح بين الناس قيمة الاصلاح بين الناس وحرص الشيطان على افساد ذات البين الاصلاح بين الناس من اعظم العبادات ومن اعظم الاعمال الى الله. في فنون في الاصلاح. ان انت تصلح بالعدل. ما تظلمش. اه اه قيمة

257
01:17:13.850 --> 01:17:30.450
الاخوة الاخوة الايمانية انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. ان شاء الله بازن الله المجلس جاي يعني كان كان مفترض يعني ان احنا ناخد يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوما من قوم ولكن ان شاء الله طولنا عليكم النهاردة

258
01:17:30.550 --> 01:17:51.100
آآ جدا يعني سامحونا فهنكتفي بهذا القدر آآ ادخلوا يا شباب على القناة آآ مجالس آآ مجالس التفسير مجالس آآ تفسير سورة الحجرات  اه بنبعت عليها التحضير بتاع الدرس آآ اقرؤوه وزاكروه كويس

259
01:17:51.450 --> 01:18:05.050
هتلاقي فيها تجميعة الاحاديس تحضير الدرس بالزبط زي ما هو الايات بتفسير بتاعها ده ده ده جنب والجنب التاني هيبقى فيه التحضير بقى بتاع الدرس اللي هو اللي احنا اتكلمنا فيه النهاردة يعني

260
01:18:05.200 --> 01:18:17.750
وهبعت لكم ان شاء الله دروس في في في نفس الموضوع حاولوا ان انتم تسمعوها يعني انا بحاول ما اطولش ما بعتش اكتر من درس يعني ببعت لكم الدروس بتاعة الشيخ سعد العتيفي دروس جميلة ولو في حاجة تانية برضه في نفس

261
01:18:17.750 --> 01:18:27.750
مجال اسمعوها كان في درس جميل للشيخ سعد هبعته لكم ان شاء الله بيتكلم عن الاصلاح بين الناس. ولو في حاجة في الباب باذن الله آآ تابعوا يعني ان شاء الله معنا طول الاسبوع

262
01:18:27.750 --> 01:18:39.050
جزاكم الله خيرا ان شاء الله نكمل الاسبوع اللي جاي جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ممكن ممكن ناخد اا اسئلة

263
01:18:39.700 --> 01:18:42.250
يعني بس ايه مش عايزين نطول يعني