1
00:00:00.550 --> 00:00:23.450
باب مختصر في احرف مما جاء في فضل الذكر غير مقيد بوقت قال تعالى ولذكر الله اكبر. وقال تعالى فاذكروني اذكركم. وقال تعالى لولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. وقال تعالى يسبحون الليل

2
00:00:23.600 --> 00:00:44.950
جاءت فيها فضائل ولذكر الله اكبر لان الله يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر  هل هو اكبر ما في الصلاة لذلك تفتتح بالتكبير الله اكبر او

3
00:00:45.650 --> 00:01:07.200
والمراد بالذكر ما فيها من الاذكار كلها وما فيها من ذكر الله في القلب فهو اكبر ما فيها الذكر من اولها الى اخرها مفتتحة بالذكر والنية اختتم بالذكر ملحقة بالذكر

4
00:01:08.450 --> 00:01:37.900
بعدها وبسبحتها السنن كلها ذكر لله الثاني هذا على وجه تضمن الصلاة  المعنى الثاني على عظم الصلاة  فذكر الله اكبر فالزموا ذكر الله ليس بمعنى استغنوا عن الصلاة بالذكر لا

5
00:01:38.100 --> 00:01:54.500
زيدوا منه  بعد فاذكروني اذكركم. دل على الفضيلة الذكر انه سبب لان يذكر العبد الا ان يذكر الرب عبده كما في الحديث من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه

6
00:01:54.900 --> 00:02:16.700
من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي والثالث ان ذا النون عليه السلام انجاه الله بانه كان من المسبحين. قبل ان يلتقمه الحوت وفيما بعد ذلك لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

7
00:02:16.750 --> 00:02:41.700
من الظالمين فانقذه الله فلولا انه كان من المسبحين للبث في  ان الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون نرى عباد الله المصطفى  قال رحمه الله وروينا في صحيحي امامي المحدثين

8
00:02:42.050 --> 00:02:56.600
ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن المغيرة البخاري الجعفي مولاهم وابي الحسين مسلم ابن الحجاج ابن مسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنهما باسانيدهما عن ابي هريرة

9
00:02:56.700 --> 00:03:21.700
رضي الله عنه واسمه عبد الرحمن ابن صخر على الاصح من نحو ثلاثين قولا الله اكبر اسم ابي هريرة هل هو عبد الله عبدالرحمن ها  هو عبد الرحمن ها من نحو ثلاثين قولا

10
00:03:26.000 --> 00:03:46.100
وهو اكثر الصحابة حديثا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وهذا الحديث اخر شيء في صحيح البخاري

11
00:03:46.200 --> 00:04:08.500
الله اكبر صحيحة روينا في صحيح مسلم. انه صاحب البلوغ ختم فيه الكتابة  وروينا في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:08.600 --> 00:04:27.400
الا اخبرك باحب الكلام الى الله تعالى ان احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده في رواية سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الكلام افضل قال ما اصطفى الله لملائكته او لعباده. سبحان الله وبحمده

13
00:04:28.400 --> 00:04:43.800
الله اكبر يسبحون الله الليل والنهار لا يفترون  وروينا في صحيح مسلم ايضا عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله تعالى اربع

14
00:04:43.950 --> 00:05:06.700
الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضرك بايهن بدأت لا اله الا الله  عليكم السلام ورحمة الله وروينا في صحيح مسلم عن عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ

15
00:05:06.700 --> 00:05:24.400
الميزان سبحان الله والحمدلله تملآن او تملأ ما بين السماوات والارض. الله اكبر وروينا فيه ايضا عن جويرية ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح

16
00:05:24.550 --> 00:05:51.100
وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة وقال جالسة فيه   ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة فيه فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:51.200 --> 00:06:16.250
لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنت لوزنتهن الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته في رواية سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته

18
00:06:17.750 --> 00:06:37.750
وروينا في كتاب الترمذي ولفظه الا اعلمك كلمات تقولينها؟ سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه

19
00:06:38.250 --> 00:07:05.500
الله سبحان الله مداد كلماته. سبحان الله مداد كلماته. سبحان الله مداد كلماته هنا مسألة يقول في الشرح قال سئل حواشي سنن ابي داود للسيوطي قال سئل الشيخ عز الدين ابن عبد السلام

20
00:07:06.450 --> 00:07:24.400
عن من يأتي في التسبيح بلفظ يفيد عددا كثيرا لقوله سبحان الله عدد خلقه او عدد هذا الحصى وهو الف هل يستوي اجره في ذلك واجر من كرر التسبيح قدر ذلك العدد

21
00:07:25.550 --> 00:07:52.550
واضح السؤال  قد يكون بعض الاذكار افضل من بعض لعمومها وشمولها واشتمالها على جميع الاوصاف السلبية والذاتية والفعلية سلبية كالتنزيه فتكون السلبية من هذا النوع افضل من الكثير من غيره كما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم سبحان الله عدد خلقه

22
00:07:53.000 --> 00:08:18.350
انت يقول وصريحه ان اجر التكرار اذا اتحد النوع افظل ولا اشكال فيه بل غيره لا يظهر لا يلزم مساواة العمل القليل العمل الكثير مع التساوي في سائر الاوصاف وذلك مما يأباه قواعد الشرع الشريفة

23
00:08:20.400 --> 00:08:38.000
وفي فتاوى الحافظ بن حجر العسقلاني قال سأل المحقق جلال المحلي عما ورد من نحو هذا الخبر من حديث صبية فقال ما المراد منه حتى يرتفع فضل التسبيح الاقل زمنا على الاكثر زمنا

24
00:08:39.700 --> 00:09:06.800
لان احيانا بعض التسابيح اذا قلتها بالعدد تطول مدة واذا قلتها باختصار يقول سبحان الله مئة مرة بدل ما تقول سبحان الله سبحانه وتعالى هذا هو فقال يعني الجلال المحلي ما المراد منه؟ قال ما المراد منه؟ فاجاب قد قيل في الجواب ان ان

25
00:09:08.200 --> 00:09:29.000
لالفاظ الخبر سرا يفضل به على لفظ غيره فمن تم اطلق على اللفظ القليل انه يشتمل على عدد لا يمكن حصره كل ما كان منها من الذكر بالنسبة الى عدد ما ذكر في الخبر قليل جدا

26
00:09:29.150 --> 00:10:05.450
فكان افضل من من هذه الحيثية والله اعلم سئل الشيخ الامام احمد النويري هل الافضل الاتيان بسبحان الله عشر مرات او بقوله سبحان الله عدد خلقه مرة واحدة الظاهر ان قول سبحان الله عدد خلقه مرة

27
00:10:05.550 --> 00:10:25.900
افضل ان الكثرة عظيمة. مي مثل لما تقول سبحان الله عشر مرات وانت قلت كلمة واحدة لكن لو قلت سبحان الله سبحان الله سبحان الله عشر مرات عددا  لكن سبحان الله عدد خلقه امر عظيم

28
00:10:26.700 --> 00:10:47.300
فنظروا الى هذه الحيثية نظروا الى هذه والا والجواب الاخر الذي ينبغي وان ان ما جاء فيه التنصيص يبقى نص لا يمكن فظيلة ان  يعني دبر الصلاة ثلاثا وثلاثين مرة

29
00:10:47.950 --> 00:11:00.550
من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة ما تأتي تقولها انت مرة واحدة وتقول عدد مائة مرة

30
00:11:01.200 --> 00:11:22.500
هذا لا لا يحصل المقصود فاذا تختلف باختلاف ويقتصر على الوالد ويقتصر على الوالد لكن اذا كسل الانسان مثلا احيانا فيقول ما ما لم يرد فيه تحديد لا بأس ان يقوله ها

31
00:11:22.750 --> 00:11:55.350
يقول مثلا عدد خلقه الله عدد خلقه لا اله الا الله عدد خلقه وما نحو ذلك  لكن سبحان الله هل ورد غير غير التسبيح   هل ورد هنا الذي جاء في الحديث

32
00:11:55.750 --> 00:12:27.850
سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده والحديث الثاني نفسه سبحان الله عدد خلقه هل ورد مثل التكبير ها  مع التسبيح    سبحان الله ثم بعد

33
00:12:28.700 --> 00:12:54.100
هذا مقترن. هذا مقترن بالتسبيح انا راجع الى سبحان الله وبحمده. ايه مقترن لانه مثلي سبحان الله وبحمده وبحمده الباء هذي  الملابسة يعني الاقتراب رجعت الى هذا من قيد هذا

34
00:12:55.400 --> 00:13:23.800
بعد صلاة الصبح   لان حديث آآ جويرية جلست بعد الصبح تسبح الله  سأل النبي قال قلت بعدك يعني قاله صباحا الذي قاله صباحا ولا ولا يعني ذلك المنع فيه منه في كل وقت لكنه هكذا

35
00:13:24.550 --> 00:13:48.600
الاولى المحافظة عليه في هذا الوقت ثم انه افتتاح النهار بالحمد والتسبيح يعني لو قيل ان العدد بهذه الصيغة الاجمالية يكونوا في التسبيح ها التحميد وغيره لابد من العدد الفردي

36
00:13:49.900 --> 00:14:35.900
لكان هذا يعني اوجه   قال رحمه الله     طيب الوقت خلص بدا من عندنا درس ثاني تقول ابي هريرة ها  وروينا في حديث ابي هريرة. اي نعم. في صحيح مسلم  الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

37
00:14:36.750 --> 00:14:44.100
اله وصحبه اجمعين بعده ان شاء الله نقرأ في  العلوم والحكم