1 00:00:00.400 --> 00:00:25.950 مساك الله بالخير ابو زياد. مساك الله بالخير اه اليوم حديثنا باذن الله تعالى بيكون عن الازمات وموقع القيم من هذه الازمات ابتداء ما تعريف الازمة يعني كيف يعرف الانسان انها ازمة ولا انها لحظة عابرة مثلا 2 00:00:26.650 --> 00:00:40.150 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اه عندما نقول ازمة معناته حالة في حالة من الصعوبة يعني 3 00:00:40.850 --> 00:00:53.700 الازمة دائما تكون انه لا يوجد قدرة على اتخاذ قرار او لا يوجد قدرة على تنفيذ اجراء عاجز عن تنفيذ عمل او في ازمة عاجز عن اتخاذ قرار وفي ازمة 4 00:00:53.800 --> 00:01:08.550 عاجز عن فهم القضية فهو في ازمة الازمة حالة عجز عن تحقيق هدف او حالة عجز عن تحقيق وضع معين او حالة معينة يريد الانسان الوصول اليها ولكنه لا يستطيع الوصول اليها 5 00:01:09.000 --> 00:01:23.900 هذه تسمى قد تكون الازمة على مستوى المعرفة الازمة المعرفية عندما ما يستطيع ان يفهم ما يستطيع ان يستوعب وهو بحاجة الى ان يفهم وبحاجة الى ان يستوعب مثل الطالب في الاختبارات 6 00:01:24.500 --> 00:01:38.250 لابد ان يفهمه لابد ان يستوعب من اجل ان يجتاز الاختبار اذا لم يفهمون المستوى عد دخل في ازمة هناك ازمة على مستوى النفس انسان يريد ان يشعر شعور ايجابي ولكنه يعاني من شعور سلبي 7 00:01:38.300 --> 00:01:53.200 يقع فيه يسيطر عليه ولذلك هو في ازمة الان انه لا يستطيع التحكم في هذه المشاعر التي تؤذيه قد تكون ازمة اجتماعية يريد ان يحقق استقرار اجتماعي لكن هناك حراك اجتماعي معين جعل ما هو مستقر اجتماعي 8 00:01:53.850 --> 00:02:15.650 فيران فراق خصومات وبالتالي هو في ازمة اجتماعية له هناك الأزمة المالية المالية هو انه مطالب بما لا يستطيع دفعه او هو يريد ان يحقق اهداف ضرورية وتحتاج الى مال والمال غير متوفر. تعتبر هذه ازمة مالية الان. هو في الحقيقة ازمته مع الهدف 9 00:02:16.000 --> 00:02:35.500 اللي يبغاه يبغى يذاكر يبغى يبتعث يبغى يبني بيت يبغى يشتري سيارة لكن نقول ازمة مالية لانها الذي يحركها الشي اللي اذا توفر انتهت الازمة هو المال هنا الازمة ازمة مالية. وقد تكون الازمة ايضا اه على مستوى الفكر 10 00:02:35.850 --> 00:02:49.250 ان هناك يعاني نساء من قضية مشوشة عليه مرض يستوعبها ولا يستطيع الاستقرار في الحياة حتى يستوعبها. هذه الحالة يعاني منها كثيرون الذين يبحثون عن اله ولا يعرفون الله عز وجل 11 00:02:49.450 --> 00:03:01.300 هذي الازمة لديهم فكرية الذين يرون صراعات فكرية ويدرون اين الحق واين هو الطريق الصحيح ومن يتبع ومن نذر. وهذا يظهر في ايام الفتن هذي الازمة تظهر كثيرة في ايام الفتن 12 00:03:01.700 --> 00:03:17.400 كل تلك اللحظات التي يحصل فيها حيرة وعندهم قدرة على اتخاذ قرار عدم قدرة على انجاز شيء معين او عدم قدرة على تحقيق هدف مع الرغبة فيه شديدة مع الحاجة الضرورية تكون ازمة لا يمكن تكون ازمة في وضع اختياري 13 00:03:18.000 --> 00:03:34.350 اختياري انت مشت معك مشت ما مشت مع السلامة لكن لازم تكون في وضع غير اختياري اما انه غير اختياري انك انت فرضتها على نفسك او اختياري لانك انت فهمت انه غير اختياري وعندك اختيارات كثيرة او انه بالفعل هناك اه يعني 14 00:03:34.450 --> 00:03:48.350 اللعبة مثل ما يقولون فيها ابعاد كلها ما هي تحت يدك. ما هي تحت سيطرتك. وانت تريد اللعبة ان تمشي بطريقة معينة العجز عدم القدرة على التحكم كيف نقيس حجمها 15 00:03:48.450 --> 00:04:01.300 يعني باعتبارها هي ام باعتبار صاحبها؟ الازمة على مستوى الشخص هو كيف يفهمها؟ او كيف ينظر اليها؟ فاذا كانت يراها ضخمة فهي بالنسبة لها ازمة ضخمة بالنسبة لي هو غادرتكم في الحقيقة كذلك 16 00:04:02.150 --> 00:04:18.650 ايضا تكون ازمة ضخمة جدا باعتبار عمرها الزمني. كبيرة لانها طالت مزمنة تصبح ازمة كبيرة وقد تكون ازمة كبيرة باعتبار ما تؤثر عليه من المصالح على مصالح كثير يتعطل بسببه مصالح كثير 17 00:04:18.750 --> 00:04:36.400 ازمة كبيرة قد تكون ازمة كبيرة باثاره المتعدية الاخرين لا تتعدى من الازمة تكون عند الابن تتعدى للاب الاولاد الى مجتمع هذه ازمة تكون ايش؟ تكون كبير. قد تكون كبيرة بمقدار قيمة الشيء المفقود بسببه 18 00:04:36.900 --> 00:04:50.850 اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. الله. لان مفقود اذا كان الدين في المصيبة ضخم. مصيبة جلل فاذا كان المفقود شيء ثمينا فان الازمة تكون كبيرة لان المفقود او المهدد اللي عليه التهديد شي ثمين 19 00:04:51.450 --> 00:05:06.950 تهديد على مستوى العرض تهديد على مستوى المال تهديدنا واخا تعتبر ازمة ازمة ايضا اه ازمة كبيرة هناك بعض الازمات يصنفها الناس انها ازمة كبيرة باعتبارات اعتبارات على سبيل المثال 20 00:05:07.500 --> 00:05:19.800 عندما نسأل الله المؤمنين في بدر النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة وبلغ الخبر ما بلغ بلغ قريش لما وصل الخبر الى المدينة وارسل النبي عليه الصلاة والسلام عبد الله بن رواحة 21 00:05:20.200 --> 00:05:38.300 زيد ابن حارثة لاخبر المسلمين والناس في المدينة اه بنصر الله عز وجل واخبر الناس هم الذين سمعوا الخبر احد احبار اليهود قال ان كان ما يقولان هؤلاء هذان حقا فبطن الارض خير لنا من ظهرها 22 00:05:38.900 --> 00:05:56.300 ونشرها مصيبة فخمة باعتبار حجم الحسد والغيظ الذي في قلبه لا يريد ان يكون لهؤلاء نصرة هو لا يتحمل ان عندما على بلال رضي الله عنه البيت الكعبة يوم الفتح يؤذن قال بعض المشركين لقد 23 00:05:56.400 --> 00:06:13.300 اه احسن الله الى فلان من الذين ماتوا ان لم يكن سمع هذا الكلام الا يكون رأى هذا يموت ولا يرى هذا المنظر يعني يظهر على الكعبة وينادي بلا اله الا الله التي قاتلنا من اجلها ثلاث 24 00:06:14.650 --> 00:06:29.650 ثلاثة وعشرين هذه الازمة قد تكون هير وكبيرة لهذا لما جت الشريعة اعطت الانسان حق الشفعة في البيع لان البيع هذا فيه ظرر عليه قد يكون بالاظافة الى الظرر المحسوس والظرر النفسي 25 00:06:29.850 --> 00:06:48.000 هذا بيت كان لابونا ونصها الان يا اخي اخ يباع من احد خصوم الامثال شوف حجم الشعور بالغابر والشعور بالظيق الشديد. فحرم معايير تقدير الازمة هي باعتبار مفقود او باعتبار ثقل الموجود 26 00:06:48.050 --> 00:07:04.150 الذي يأتي بسببه اما انها تأتي بشيء ثقيل او انها تفقدك شيء ثمين او تهددك بشيء اه مخوف وتكون الازمة تدري ان ازمة الازمة اكبر ثقل في الازمة اكبر ثقل في الازمة انك لا تعرف اين ازمة الازمة 27 00:07:04.750 --> 00:07:21.350 الريحة الذي تعصف انت تريد ان تعرف مصدر الريح تريد ان تعرف الحركة اللي تدور هنا الترس الرئيسي ازمة الازمة الازمة الحقيقية في الازمة وانك لا تدري من اين تبدأ 28 00:07:22.450 --> 00:07:38.050 ماذا تختار لتبدأ او لا تدري ما الذي تضحي به في هذه الازمة وتعتبرها للازمة لكن في مقابل مكسب اخر واحيانا بعض الناس يرفض التضحية باي شيء في الازمة ثم اذا تقدم 29 00:07:38.300 --> 00:07:56.450 يا ليتني من اول ضحيت بهذا وارتحت قبلت يطلب منه مثلا من اجل الصلح في ازمة معينة عشرة الاف ريال. قال ولا ريال ثم بعد ذلك يتمنى لو تفعل الحجم الخسارات التي جاءت والمشكلات التي جاءت 30 00:07:56.700 --> 00:08:11.000 وقع عليه من من الضيق والسهر والتفكير مثل ما يقول العام يعني الضغط والسكر وانت ماشي يعني مثل هذي الامور اذا اين ازمة الازمة؟ هذا هو اول سؤال يجب ان نطرحه 31 00:08:11.400 --> 00:08:28.000 من يعاني من اين الاكبر مشكلة في الازمة اكبر مشكلة في الازمة الانسان لما يجي يطلب استشارة في الازمة استشارة ما هي؟ اطلب رأي يعني ماذا اصنع الى اين اتجه 32 00:08:28.550 --> 00:08:47.300 ماذا اقول الشريعة علمتكم ماذا تقول كيف تفكر ماذا تفعل قالت لك الى ان ستذهب قالت لك ماذا تقول؟ انا لله وانا اليه راجعون حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم اجرني في مصيبتي وابدلني خيرا منه 33 00:08:47.400 --> 00:08:59.450 حد يترك القول لا تحتاج الى ان تقول القول طيب هذا القول هل هو حل مباشر للازمة؟ لا بما انك اذا قلت لا حول ولا قوة الا بالله وعليك دين مئة الف انتهى الدين. حل مباشر لا 34 00:08:59.850 --> 00:09:13.300 لكن يحل على مستواك انت النفسي هذا واحد الامر الثاني ان لهذه الكلمة ورتب الله عليها بركات قال اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون ولا شك ان الفلاح نتيجة 35 00:09:13.700 --> 00:09:29.850 هذا يعني ان الازمة سوف تنتهي باقي الفلاح هذا تبشير مسبق ما تبقى مسألة مرحلية عندما يأتي شخص ويؤمن لك النهاية ما بين البداية والنهاية هي مسألة مرحلة اسمي تختلف تماما اذا اخذته على انها مرحلة 36 00:09:30.600 --> 00:09:45.550 لكنها تتضخم جدا اذا اخذتها على انها هي المرحلة الاخيرة والنهائية ولا يوجد فرصة اخرى. يا سلام اولئك على هدى من ربه يعني ماذا قال على هدى من ربهم؟ لامرين. هدوء الى القول 37 00:09:46.800 --> 00:10:03.450 هدوء الى القول فلما هدي الى القول الصحيح سيهدى الى الفعل الصحيح وسيرشد الى الفعل الصحيح وسيستدل عليه وسيعرف من اين يبدأ وكيف يفكر انا اشبهك التالي زمان ايام المذياع 38 00:10:04.000 --> 00:10:21.400 البلدان التي فيها اعاصير بكثرة اذا كان الارصاد الجوية رصدت اعصار او شيء تنبه المدينة بان هناك اعصار لكنهم ما يعرفوا متى يأتي كيصبح الناس كلهم متابعين للمذياع. حتى اللي في السيارة يتابع المذياع. واللي في البيت بالقرب من المذياع. يسمعون التعليمات 39 00:10:22.100 --> 00:10:38.700 ودايما يفتحون على الاذاعة التي لها علاقة بهذا الامر هم يشعرون بالحاجة الى المذياع لماذا؟ لان الاذاعة يملك المعلومة الصحيحة التي تؤمن لهم السلامة والنجاة من الاعصار يقدمون لهم ارشادات 40 00:10:38.750 --> 00:10:52.700 اين يضعون اطعمتهم؟ كيف يضعون سياراتهم؟ اه الخروج اذا احتاجوا الى الخروج. بالفعل يحظر التجول احيانا كل هذه التعليمات على ما فيها من قساوة على ما فيها من عدم مشاورة يعني محد يشاورك وش رايك 41 00:10:52.900 --> 00:11:11.200 تعطى تعليمات مباشرة الناس تطيعها دون تردد في القصد انه القصد السلامة يثق في الخبرة عندهم خبرة وقدرة على على معرفة هذا الامر المصدر هذا الان هو المصدر الوحيد ينصتون الي بمشاعر 42 00:11:11.450 --> 00:11:33.850 يعني في غاية الثقة والامان الشعور بالامان هذا صوت هو صوت الامان حتى تنتهي الازمة ومتبعون التعليمات خطوة بخطوة اثناء الازمة الازمة عبارة عن اعصار في داخلك ما في برامج 43 00:11:34.250 --> 00:11:54.900 ما في واحد يرصد ما في شي فاضي الازمة تفكر تدور تريد ان تاخذ صوت يرشدك وين تتجه في ظلام وفي برد في العاصفة لذلك الله عز وجل يقدم لنا ويعطينا مجموعة من الادراكات والمعاني والمعارف 44 00:11:55.000 --> 00:12:11.700 اذا جاءت الازمة وانحنى الانسان ليسأل داخله يجد المذياع شغال فيقول له انا لله وانا اليه راجعون ثم يأمر بالتوكل على الله عز وجل التوكل على الله تتعامل معها على انها فكرة 45 00:12:11.800 --> 00:12:31.050 عقيدة انك اخدتها من قبل هذا المذياع ما هو مذياع يبث لايف مباشر هذا مذياع مسجل ذلك الذين يبتعدون يبتعدون عن معاني الموعظة او يزهدون فيها اول من يفلس في ازماتهم. يا سلام 46 00:12:31.600 --> 00:12:43.800 اول من يفلس اذا ركبوا في الفلوك طبعا ركب الفلك والريح تجري بهم بريح طيبة ها وزرينا بهم بريح طيبة قبل ان تأتي الريح العاصف لا يفكرون في العودة الى الله عز وجل 47 00:12:45.150 --> 00:13:01.450 ولا في الاستغاثة به ولا في الاستعانة به ومعنى اللجوء الى الله معنى بالنسبة لهم معنى غير ويفكرون في قدراتهم كيف الملاحة الان كلها معتمدة على الاسباب في نظرهم جاء تاريخ عاصف وجاءهم الموج من كل مكان 48 00:13:01.700 --> 00:13:21.350 مخلصين له هذا الدعاء دلالة على انهم اهتدوا الى انه الطريقة المناسب عندما تتلاطم الامواج وتختلط الاوراق وتتداخل الخيارات ولا يصبح انت ما تدري هذا الخيط ويوصلك للنهاية ولا يرجعك مرة ثانية. مثل المتاهة تماما 49 00:13:21.600 --> 00:13:32.900 لا تدري المسار هذا بيرجعك لازمتك ولا يذهبك الى ازمة اشد ولا يذهب بك الى الفرج فانت لا تدري تذهب تسأل من؟ اللي يشوف المتاهة من فوق الذي عنده معرفة اكبر 50 00:13:33.200 --> 00:13:45.850 بالنسبة للاعاصير صاحب المذياع لان عندهم الارصاد عندهم. بالنسبة لهؤلاء اللي في الموج الذي يعلم بتلك الازمة من اولها الى اخرها وقدرها ويعلم من كونها واسرارها ويتحكم فيها وهي في ملكه سبحانه وتعالى والله 51 00:13:46.450 --> 00:14:05.950 يقول الله عز وجل الله عز وجل يقول لهم لهذا فلما اه دعوا الله مخلصين فلما نجاهم الى البر اذا هم شركوا مرة اخرى معناته احنا وقت الازمات مباشرة سوف نعود الى دواخل 52 00:14:06.950 --> 00:14:23.650 مشكلة على الاقل هؤلاء وان كانوا مشركين لكنهم دعوا الله لمن عرفوا الله والذي عندما زيعت الازمة كلنا في تلك اللحظة نعود الى الله اي طريق والله لا يردنا ولا يرفضنا 53 00:14:24.050 --> 00:14:34.250 ولا يحاسبنا في تلك اللحظة لاننا كنا عصاة او لاننا كنا اه يعني بعيدين عنهم في تلك الازمات الله عز وجل هناك استثناءات في لحظة الاضطرار. امن يجيب المضطر اذا دعاه 54 00:14:35.150 --> 00:14:52.350 حالة خصوصية معينة عندما تصل لحالة الاضطرار سببين لان الله عز وجل من فظله ويرحم عباده بحاجة الاضطرار حالة احتراق الله عز وجل رحيم بعباده ولا ولا ليسوا ليس لله مقصد ان يعذبهم او يؤذيهم 55 00:14:53.250 --> 00:15:09.400 الامر الثاني ان لحظة الاضطرار تزول فيها كل المعاني التي تبعد عن الله. يصبح القلب قابلا قابلا لعطايا الله عز وجل فيذهب من القلب عبوديته ويظهر منه خضوعه ويظهر منه ذله ويظهر كل موجبات العون 56 00:15:09.650 --> 00:15:28.400 يذهب على الانسان كل الاشياء اللي كان يتكئ عليها ايام العافية الورود والناس والعلاقات والالقاب المهرجان تنتهي تنفتح له نافذة جديدة الان تقول الطريق من هو المطلوب منا في ائتلاف الازمات 57 00:15:28.600 --> 00:15:44.900 ترسيخ اول قيمة وسؤال الله الهداية في حلقة سابقة ان هناك رغبات هناك حاجات الاطباء عندما صانعوا الادوية عندما يصنعون الادوية الادوية تشبع حاجة عندك اذا انك مريظ انت بحاجة للدواء الدواء مر 58 00:15:45.550 --> 00:16:01.350 يضعون عليه غلاف مادة حلوة شيء اذا بلعته ما تشعر بمرارته او انهم يضعونها في نوع من الاطعمة بعض الاطفال يصنعون لهم حساء ولا كذا لكن هو فيه نسبة من المعادن عالية. عشان يتعالج بها الطفل في فترة مرضه ويتقبله 59 00:16:02.600 --> 00:16:16.950 لانه لا نذهب الى هذه المعادن ونحصل عليها الانسان بطبيعته لنشعر بالجوع اليها ولن يأتي يوم من الايام مشتاقا الى مثل ما يقولون هبشة حديد لانه ناقص عندها الحديد فتوضع له في الاطعمة التي يشتاق اليها 60 00:16:17.350 --> 00:16:31.400 ولاننا قد نغفل في في مجريات الحياة فلا نسأل الله الهداية جعلها الله في الصلوات اهدنا الصراط المستقيم سواء اردت ام لم ترد فانت يوميا سبعطعشر مرة تقول اهدأ اهدأ 61 00:16:32.900 --> 00:16:50.150 من فقد الهدى ما ادري في اي خيارين تعرض عليه لا يدري اي يوما افضل فقدت الهدى يعني انت لا تعرف اين تنتجه لا يوجد طريق الهدى فقدت الاتجاهات تعرف الشمال من الجنوب 62 00:16:51.050 --> 00:17:04.600 اذا هل نحن بالفعل الازمة نوقن نعلم ان اول قضية يجب اول صفقة يجب ان نعقدها مع الازمة هي صفقة البحث عن الهدى اول تعامل مع الازمة هو البحث عن طرف الخيط 63 00:17:04.850 --> 00:17:19.900 طرف الخيط لا نملك لا نستطيع معرفته في العواصف لابد ان ندعو الله عز وجل لو ان كل صاحب ازمة الان في ازمته يقضي يومه او ايامه او لياليه بدل التحسف والتحسر في نسأل الله الهدى اللهم 64 00:17:20.100 --> 00:17:40.050 يا مدبر الامر اترك مجريات الازمة والحلول لو دعوت الله بالحلو لا بأس ما في اشكال هذا ادعوا بهذا الهدى اذا جاءك يدلك على حل الحلول لكن اذا بحثت عن حل معين وطلبت هذا الحل 65 00:17:41.000 --> 00:17:51.850 قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يقول بعض العلماء لو سأل الله غير السجن لكن مراد الله عز وجل ينفذ الله له مراد اعلى اكمل من هذا. يريد الله ان يكون يوسف في السر 66 00:17:52.800 --> 00:18:07.550 لحكمة يعلمها الله جل ان خلق لرسالة لمهمة ولم يخلق كما خلق البشر العاديون لكن الذي اريد ان اقوله لما لا يسأل الله الانسان ما هو اشمل واكبر ولذلك لما قالت عائشة يا رسول الله ارأيت اني وافقت ليلة القدر وما اسأل 67 00:18:07.750 --> 00:18:21.500 لا شك ان القضايا كثيرة من ضمنها الجنة. يا سلام العافية قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني هناك معاني جامعة اذا اتت اتى بعدها كل خير سؤال الله الهدى في الازمة وسؤال الله حسن التدبير 68 00:18:21.900 --> 00:18:37.750 سوف اول شي تقتنع مقتنع تماما بان ما اختاره الله لك هو الافضل اصعب حاجة يعني يقع فيها المريض اذا لم يقتنع بان الدواء مفيد كل انواع الادوية في الدنيا لا تنفعه 69 00:18:38.100 --> 00:18:58.700 ما مقتنع الطبيب يقول يا اخي هذا مفيد فاذا اقتنع بالدواء خطوة اولى انه خلاص اعطى الدواء فرصة من يعمل فيه عشان تعمل فيك النصائح عشان تعمل فيك ما بعد ذلك من معاني يجب ان تقتنع اولا ان هذا الخيار اللي جاءك من الله هو الخيار الامثل ولن يعني تقتنع به 70 00:18:58.700 --> 00:19:18.000 اذا ما هديت اذا ما هو جيت ولهذا يقول الله جل وعلا المؤمنين قال والهمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها هدفين في ازمة الحديبي. ازمة نفسية عميقة كلمة التقوى هي لا اله الا الله وحسبنا الله وغيرها من من الكلمات لم يلهمها غيرهم 71 00:19:18.350 --> 00:19:35.550 يوم الاحزاب نقاشة الافكار الابصار بلغت القلوب الحنان اتظنون بالله الظنون الظنون هو بدأت تتردد الهواجس على عقول بعظ الذين كانوا في ذلك الموقف سواء كانوا من المنافقين او من غيرهم 72 00:19:35.700 --> 00:19:47.400 لكن ماذا قال الله عز وجل في هذه الحالة من من الذين عصموا هم الذين قالوا بعد ذلك هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا 73 00:19:47.600 --> 00:20:08.250 وتسليما الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوه الفساد هم ايمان. افترظ ان هذه الكلمة تخليهم يرتدون اضطرابا طب ما الذي جعلهم يعتصمون؟ ما الذي جعلهم هذه الكلمات لا تشتتهم؟ لا تفرق اذهانهم. لا تفت في اعضادهم. هل لانهم خلقوا من من من مكونات بشرية غير 74 00:20:08.250 --> 00:20:27.850 ما شاء الله هم لحم ودم مثل الناس خافوا وصف الله خوفهم. وصفك بوصف عجيب وعجزوا وصف الله عجزهم قادرين يجعله شيء وضعفوا وصف الله ظعفهم وافتقروا وصف الله فقرهم. وجوعهم ووردت في السير ما ما ورد من من الجوع يوم الاحزاب 75 00:20:27.950 --> 00:20:42.400 مربطون على بطونهم الحجر والنبي يربطون حجرين عليه الصلاة والسلام. كلها كلها معالم الضعف والانكسار وعدم القدرة على فعل شيء بالعبارة اخرى كل ما يضخه في الازمة موجود بيضخ فيها من كل اتجاه 76 00:20:42.950 --> 00:21:03.400 طب ليه من تفتتهم؟ لمن لم تسحقهم هذه الازمة انت لا تستطيع ان الشيء الصلب صلابة كانت هزه تهزكم وتهز اي بشر يتعلموا وليوقنوا وليتحقق فيهم مراد الله من اللجوء والعبادة 77 00:21:03.650 --> 00:21:21.250 والخشية لله عز وجل هذه مقاصد لله للشريعة ومرادات لله عز وجل لكن الذي جعلهم هو لهم هدوء الى ما يقولون ولم تتشتت بهم الاذهان ويقولون قول لا يليق طلب الله الهدى في الازمة اول خطوة ان تطلب الهدى 78 00:21:21.800 --> 00:21:37.200 تهدأ فيما تقول تراك اذا هديت في الازمة تهدى فيما تقوله للناس لا تقول كلام تندم عليه بعدين ولا تقل في الخصوم والكلام يرتد عليك انت تتكلم بكلام هو ليس من عندك 79 00:21:37.750 --> 00:21:59.050 يقول كلمة تخشى انها تأتي بعقبة سيئة فيكون فيها البركة والخير اختار الكلمة الجميلة التي ترى انها تنفعك تكون العاقبة ليست وكل الى نفسه ما الذي يجعل الانسان في الازمة لا يسأل الله الوباء 80 00:21:59.950 --> 00:22:16.000 عدة امور. الامر الاول انه من قبل لم يكن كثير اللجوء الى الله عز وجل والافتقار الاستجابة التلقائية عنده ليست الرجوع لاستجابة القاعدة والبحث عن حلول هذي في الازمات الصغيرة ما كان ايوه 81 00:22:16.050 --> 00:22:28.250 احسنت الازمات الصغيرة استجابة تلقائية وش هي؟ من طبيعة البشر الان واحد عطس احنا تعودنا نذيع عطس نقول يرحمك الله اذا قال الحمد لله الاستجابة التلقائية حتى وانت مسرح لو واحد قال 82 00:22:28.250 --> 00:22:39.900 يرحمك الله ولا تتذكر هل قلتها ولا ما قلتها استجابة القرية. مم. استجابة يعني رد فعل تلقائي رد الفعل التلقائي دائما عندما تشوف مطب في الطريق وانت تسوق السيارة تتجه لرجلك الفرامل 83 00:22:40.700 --> 00:22:57.400 بعض الذين تنقلبهم سياراتهم يضرب الكفر واي صوت غريب في السيارة هو انه يوقف السيارة ربما تكون هذا غير مناسب. تنقلب السيارة وتنحرف استجابة تلقائية في الازمات الصغيرة هي ان الانسان لا يتوقف 84 00:22:57.650 --> 00:23:12.850 ويسأل الله الهدى ويسأل الله الفتح حتى يستجمع قواه حتى يستعد تركيزه ويستعيد تركيزه لو انه بهذه الطريقة في الازمة الكبيرة سوف يفعل الشيء نفسه مدرب مدرب على هذا النوع من الاستجابة 85 00:23:13.650 --> 00:23:25.050 ما لم اذا لم يكن مدربا على هذا نوع من الاستجابة وانه دائما لا يفعلها فلا شك انه في الازمة الاكبر سوف يكون شتاته ذهنيا اشد حيرته اكثر وحالة الجزع 86 00:23:25.500 --> 00:23:42.600 حالة الهلع اللي تأتي لبعض الناس يصاب بحالة هلع شدة ما تحدثه الازمة من شلل في التفكير او تضخم معنى كبير حتى يراه الانسان كأن انا رأيت مقطعا لطفلة معها دمية 87 00:23:42.700 --> 00:24:00.550 ودعسها ابوها او بالسيارة صورتها وهي تبكي اكبر مصيبة في الحياة حصلت تبتعد السيارة مصنوعة من القطن من القماش ترجع طبيعية لماذا؟ لان ادراكها بسيط وعيها بسيط وترى ان هذه مصيبة المصائب 88 00:24:01.050 --> 00:24:17.250 الاب ادراكه اعلى يرى الموضوع ما في مشكلة الهدى يرفع من ادراكك فترى المشكلة على واقعها الحقيقي كما هي كثير منا في بداية المشكلة يشعر ان اكبر مصيبة في الحياة حلت بهم 89 00:24:17.650 --> 00:24:41.150 فاذا مر الزمن المصائب دائما تبدأ كبيرة ثم صغيرة فاذا جاءت الازمة المفاجئة تبدأ كبيرة بعد فترة من الزمن يبدأ يستبصر نكتشف انه ما كانت تستحق كل ذلك طيب بس السؤال انه فات عليه ماذا؟ فات عليه مقام من مقامات توكل مقامات اللي يجرح عليه 90 00:24:41.450 --> 00:25:02.200 على نفس النتيجة انتهوا اليها برقي بتأهيل ربما اسرع وانتهوا اليها دون ان يفقدوا شيئا من مقوماتهم الداخلية ما احترمكم من الداخل الاحتراق النفسي بعد ذلك ربما يخرج منها باثار 91 00:25:02.400 --> 00:25:15.900 مثل اثار الجروح اللي تبقى في البدن اولئك لا يخرجون بآثار هذا هو الهدى والقيمة من القيم التي يفعلها الانسان وهي مؤثرة جدا لماذا نقول قيمة؟ اذا لم تعتبر الهداية قيمة فانك لن تسأله 92 00:25:16.650 --> 00:25:42.700 اذا لم تعتبر الهداية قيمة فانك لن تحرص عليها فيها اذا زهقت في الهدى من الله عز وجل فان الله سوف يكلك الى من يهديك هؤلاء الذين خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم وفي الاية الاخرى فاهدوهم الى سواء الى الى سواء الجحيم فاهدوهم الى 93 00:25:42.850 --> 00:26:00.150 اذا هناك آآ هذا من التحكم في القرآن يعتبر الوصول الى النار يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار هذا الهداية وهذا القيادة الموجودة التي اوصلتهم الى النار هي من باب التهكم تسمى هداية بمعنى ارشدهم الى النار واوصلهم اليها 94 00:26:00.250 --> 00:26:13.100 يوكل الانسان الى من يهديه لكن هذا الهدى في حالته ضلال اما ظلال على مستوى ازمته انه يوصل الى نتيجة ما هي مفيدة على مستوى عقيدته ودينه والعياذ بالله فيسخط 95 00:26:13.350 --> 00:26:28.150 يسيء الظن بالله عز وجل خاصة اذا طالت الازمة لازم نتكلم عن بعد قليل هناك قيم اخرى اذا طالت الازمة في قول الله عز وجل استحبوا العمى ما الذي يجعل الانسان يزهد في الهداية؟ لما تجيه انت في 96 00:26:28.450 --> 00:26:47.150 في قلب الازمة تعوذ من الشيطان استخر فاستحبوا العمى على الهدى اي ارشدناهم الى الطريق الصواب ولكنهم استحبوا العمى ليست قضية انهم علموا انه عمى فاحبوه. مهم. استحبوا الطريق الذي هو عمى. لماذا ما فيه من شهوات 97 00:26:47.250 --> 00:27:05.250 وكبر وما فيه من رغبات النفس استحبوا ولكنه سمي العمى في مقابل الهدى. لان هذا وان كانوا يرونه الهدى يقول انا امشوا واصبروا على الهاتكم والمشركون اصبروا لكن صبر هؤلاء مؤيد بالله عز وجل وصبر هؤلاء 98 00:27:05.750 --> 00:27:31.700 الشيطان لا يؤيد ولا يعين ولا يثبت ولا ولا ينصب غرور يغر اما الله عز وجل فلا يغر عباده ولا اه يخذله اللهم صلي وسلم على محمد ام موسى رضي الله رضي الله عنها وعليه السلام موسى 99 00:27:32.150 --> 00:27:55.500 عشان تضع ولدها في النهر فاوحينا بمعنى انه اخذ تلقت الهاما لو لم تتلقى هذا الالهام من يقبل يحط ولده في هذا ليس اجراءا امنا مخيف شفتوا فايدة الهدى قد يكون الحل في الاجراء المخيف الهدى يعطيك الطمأنينة فتنفع له. بينما الظلال 100 00:27:55.600 --> 00:28:13.700 يغريك بالاجراءات التي ظاهرها الامان. لكن في حقيقتها ليست الامان وتظل انت انها الاعمى لا شك ان في الحياة مقاييس ومعايير والله وضع فيها قوانين وسنن تريك ان هذا اكثر امانة. هذا بلا شك اتكلم لحظة الحيرة ولحظة اهتدام الازمات 101 00:28:13.700 --> 00:28:27.400 يستطيع الذهن ان يفكر يحتاج الى صوت المذياع يكون عندك مذياع في الداخل سوف تستمع الى مذياع اخر. يأتي من يعلمك. يأتي من يرشدك. لحظة الازمة مع الاضطراب قد لا تستطيع السماع 102 00:28:28.100 --> 00:28:46.400 يعني فلذلك تحتاج الى ان تحصل على السكينة هذه السكينة غالبا تكون في البداية نستمر معك السكينة اساسا هي قيمة اخرى ناتجة من الهداية اذا اذا توقف الانسان بحثا عن الهدى فهو بدأ اول خطوات السكينة 103 00:28:47.350 --> 00:29:07.350 الحكماء العقلاء اذا جاءتهم المشكلات لا يباشرون حلها ولا يباشرون اتخاذ اجراء قرار فيها ولا يبشرون اتخاذ اجراء. اعادة المعروفين ببطءهم باتخاذ القرار. لماذا تريدون لحظة الهدى هذي ورشة تأمل اجمع المعطيات 104 00:29:07.550 --> 00:29:22.650 وهؤلاء الحكماء دائما يذهب اليهم الناس في الازمات. ذولاك اللي رايحين جايين ولا يلتفتون اليهم ولا يسألونهم اذا تورطوا رجعوا الحكماء شوف الان في الازمات تحصل للناس الان اجعل ازمة وكارثة صحية وكارثة بيئية وكارثة مالية 105 00:29:22.750 --> 00:29:41.300 يأتون بمستشارين لم نسمع بهم من قبل يعرفهم اهل السوق الميدان الصحي يعرفه ميدان المالي يعرفه يؤتى في التلفزيون يسألونه وين اللي لهم سنوات؟ ان صحت العبارة يعني بالفرنسي يحايطون في التلفزيون يوميا 106 00:29:41.350 --> 00:29:57.500 عن الصحة وكذا وينهم الان ماذا تفرقوا؟ لماذا لم تعد اذهانهم تسعفهم ليقولوا ان شئت كل ما يقولونه لا يفيدنا لا نشعر انه يفيدنا ولا ينفعنا تماما مثل اللي ياكل فشار مثل ياكل طعام مفيد نافع 107 00:29:58.000 --> 00:30:17.400 مرة واحدة في اليوم انتهينا وجبة واحدة طول الوقت هو قدامك او اي اكلة شبيهة بها يعني اه اذا الهدى ينقلك الى اول خطوة من خطوات السكينة وهي الهدوء. ما هي السكينة؟ تعال نشوف السكينة 108 00:30:17.500 --> 00:30:32.150 التي جاءت في القرآن في اي ظروف وردت سورة البقرة الله عز وجل قال له نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التاغوت في سكينة من ربكم بقيتم ما تركعوا موسى واله هارون تحمله الملائكة 109 00:30:32.750 --> 00:30:49.900 بنو اسرائيل ومقاتلون جالوت في هزائم مستمرة طبيعتهم اساسا طبيعة ليست جازمة. وطبيعة وشخصياتهم التي ذكرت في القرآن شخصيات مترددة شخصيات الاسيو اصحاب قرار وليسوا اصحاب عزيمة حتى وهم مع موسى عليه ساذهب انت وربك فقاتله 110 00:30:51.650 --> 00:31:09.550 فما بالك اذا تعرضوا ايضا لهزائم ورعب وخوف ما عاد بقي من المقومات الايجابية شيء الحل يجب ان يكون هناك شيء تستأنس له النفوس تطمئن لما تأتي تقدم على معركة 111 00:31:09.850 --> 00:31:30.550 النجاح فيها ما هو مضمون عندنا نوعين من الناس المتحفظون جدا لا يريد المجازفة والمتحمسون يريدون المجازفة وان كانت هذي الصورة اذا جاءت السكينة اذا جاءت السكينة حمست المحفظين متحفظين 112 00:31:30.700 --> 00:31:52.150 الى ان النتيجة امنة ليس لان المعطيات يعني يعني ايجابية ولكن السكينة تجعلنا نشعر ان في الامر عونا وهدوء فيقبلون المجازة. وتأتي السكينة للمتحمسين فيتوقفون عن التهور يعني حماس وماذا ينضبط 113 00:31:53.150 --> 00:32:15.200 سكينة الازالات فلما اتى هؤلاء تأتي السكينة الجبناء والخائفون السكينة هدأت من روعه والذي نريد من اقوامهم ان يقاتلوا مع قلة العدد ومع قلة العدة الاستعداد ليسوا متمرسين هؤلاء المتحمسين على عماهم مثل ما يقولون السكينة تجعلهم يتوقفون ويقبلون رأي العقلاء 114 00:32:15.350 --> 00:32:33.850 ورأي المرشدين ولما يأتي يقودهم واحد مثل اه طالوت ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. اعترضوا عليه قالوا زادوا بسطة في العلم الجسم اذا عنده بسطة في العلم. علمه هذا من يقبله؟ الغوغاء لا يقبل الارشاد المرشدين. ولا كلام العقلاء ولا خبرة الخبراء 115 00:32:34.000 --> 00:32:49.650 لم يأتي شيء خارج عن المألوف يرون التابوت يأتيهم على غير المألوف. اذا هذا القائد ليس قائد عادي. قائد استثنائي فتكمل النقص في القيادة الذي لا يستطيع طالوت ان يحدثه احدثته السكينة 116 00:32:50.100 --> 00:33:14.350 هذا الموجود ايضا بقية مما ترك ال موسى وار هارون الاستلهام والرمزية احد ادوات واساليب القوية جدا في تقوية النفس ولذلك كان العرب عندما يقاتلون يحملون معهم اشياء تلهمهم وكان الفرس يحملون معهم وكان النصارى يحملون صليب الصلبوت وكان وكل امة تحمل معها في الحروب اما الشعارات او كلمات او اشخاصا ملهمين 117 00:33:14.750 --> 00:33:33.600 وجودهم له رمزي او يرفعون قضية لذات ذات رمزية عند البشر لان هذه تجعل تحرك قيم معينة. المهم الحالة الثانية لما كان النبي عليه الصلاة والسلام الغار تخيل بس الموقف الذي 118 00:33:34.200 --> 00:33:48.600 يقول ابو بكر اه لو ان احدهم نظر الى موضع قدمه لرأى كم نحتاج من الزمن حتى طرفة العين تنزل الى الاسفل كم نسبة كم الفرصة؟ هم. عشان اتصرف سنتخذ اجراء وحل المشكلة 119 00:33:48.850 --> 00:34:04.050 نسبة الفرصة كم معطيني فرصة غرفة عين كم يعني؟ جزء من الثانية طرفة عين. من يستطيع ان يعطيك حل ويحل لك مشكلة عويصة مثل هذي في طرفة عين لا شك ان الله عز وجل نعم 120 00:34:04.100 --> 00:34:20.550 لكن انت انت ماذا تفعل في طرفة عين؟ فعل ايجابي مؤثر نافع لا يوجد حل اخر هدوء السكينة ها وان مدبر الامر يدبر لهم الله عز وجل الا تنصروه هذا وانتم معه حوله الان 121 00:34:20.750 --> 00:34:35.750 الا تنصروه فقد نصره الله ثانية اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته على رسوله وايده جنود لم تروها. هؤلاء الجنود جاءوا بعد السكينة 122 00:34:36.600 --> 00:34:53.300 لماذا؟ لان كان حالة السكينة حالة تستجلب ما بعدها من التأييد يوم حنين طبعا النظرة هذي التي يخشى منها ابو بكر رظي الله عنه لو ان احدهم يعني نظر الى موظع قدمه لرأنا طرفة العين الى الان ما حصلت 123 00:34:54.250 --> 00:35:12.250 هذي طرفة العين الان ما بعد حصلت. شوف مدتها قد ايش ما صارت الحالة الثانية يوم حنين كان الاضطراب فيها نفسي مع الخيارات مع القرارات على مستوى النفس التقبل كيف نتقبل العودة الى المدينة 124 00:35:12.350 --> 00:35:30.600 ليش جاي من المدينة موعودين بالعمرة الذي وعده رسول الله الذي لم يجربوا عليه كذبا في الحياة العامة رأى رؤيا عليه الصلاة والسلام رؤيا الانبياء حق فالعمرة مبنية على رؤيا 125 00:35:31.100 --> 00:35:44.850 وايمانهم وتصديقهم بالنبي عليه الصلاة والسلام هذا في السنة السادسة للهجرة يعني مرات بدر واحد والاحزاب في مواقف كثيرة لا ما ما في مجال للنقاش النقاش حول حول ما يقوله النبي عليه الصلاة والسلام 126 00:35:45.050 --> 00:36:05.350 مسلم به على الاطلاق منذ البداية لكن اشك ان المقامات والمنازل تزيد يقين هذا الشيء هذا جانب الجانب الاخر انظر الى العلاقة النفسية بين العرب وبين البيت والاعتمار اليه ففي علاقة نفسية بينهم 127 00:36:05.650 --> 00:36:32.150 العلاقة القدسية المقدسة للهدي المقلد الحقيقة قلد لا ترتاح النفس حتى ينحر عند البيت لا تقبل النفوس غير ذلك تماما تخيل انسان من كبار السن الحريصين على الصيام وتبغى تقنعه بالفطرة قبل الاذان بعشر دقائق بحجة انا سافرنا مشينا الان اخرجنا عن العمران وخرجنا 128 00:36:32.150 --> 00:36:47.350 الرياض متجهين لاحدى المدن وبقى المغرب عشر دقايق قلت يا بوي ترى حنا مسافرين ورا ما نفطر سيقتنا بسهولة رغم ان الاذن الشرعي واضح تخيل هؤلاء بكل بساطة بالهدي معهم يريدون البيت 129 00:36:47.600 --> 00:37:02.700 ويدخلون الى حدود الحرم الصلاة يصلون في حدود الحرم الحديبية في منطقة حدود الحرم في هذه المنطقة يقال لهم بكل بساطة ارجعوا المدينة. وانحروا الهدي هنا المكان الغير مقدس بالنسبة له 130 00:37:03.000 --> 00:37:22.300 المكان لم يعرف وين ينحره النفوس انا لا اعرف كيف اصف هذا الامر لكن من يعرف شخصيات العرب وعلاقتهم بالبيت والمسلمين بصفة اعلى لما جاء الاسلام كرس هذا المعنى معنى البيت وقدسيته المهاجرون الذين لهم ست سنوات لم يرى الكعبة 131 00:37:22.550 --> 00:37:46.600 ازمة على مستوى التقبل يمكن ان يتقبل هذا الامر بسهولة لما امرهم النبي بالحلق لم يفلقوا لانه لعل لعل اتي فرصة لعل يأتي شيء التنازل عن هذا عن هذا المعنى الان في صعوبة. فلو ننتظر ربما ما يكون فيه شيء يعني 132 00:37:47.300 --> 00:38:08.250 وفيه ما فيه من الصعوبات انزل الله السكينة على علي يقول الله عز وجل يزداد ايمانا مع ايمانه طيب ما في قلوبهم انزل السكينة عليه واليقين اذا في شيء تستجلب به السكينة ان تثق في من تسأله السكينة 133 00:38:08.600 --> 00:38:23.750 انه مجرد السكينة عبارة عن ايش؟ هدوء الحين عندي مشكلة تقول لي اهدأ المشكلة بتحرك صورة الايجابية في السكينة هي الهدوء طيب والحركة هي تكون بعدها يعني هي اللي بتدلك على الحركة الصحيحة 134 00:38:24.200 --> 00:38:40.750 بينما الحركة قبل السكينة قد تكون الحركة خاطئة تماما عندما يقول لك الان لما تجي تسعف مريظ في الشارع مصاب في حادث ولا تتدخل حتى يأتي الطبيب لماذا؟ لان حركتك قبل ان يأتي الاسعاف قد تظره بالمصاب. مهم. بينما حركة بعد مجيء الاسعاف حركة على علم 135 00:38:41.300 --> 00:39:01.000 المصاب يطلب منك رجل اسعاف انك تتصرف معه وتساعده لانه المساعدة الان ضمن خبرة الخبير. وعلم العليم وقدرة القدير. هذا القادر الذي هو رجل اسعاف المطلع العليم بما يفعل فالسكينة توقف كل خياراتك لتنتظر 136 00:39:01.200 --> 00:39:16.450 التدبير المدبر يكون مثل ما يقولون حركتك ظربة معلم. السكينة لا تعطلك تريدك ان لا تتخذ القرار الخاطئ ايضا فيها مقامات عبودية ثانية فلما نزلت عليهم السكينة قبلوا هذا الخيار 137 00:39:16.750 --> 00:39:31.000 وسلموا كلنا بنتكلم عن صلح العتيبي نتفلسف الصحابة كانوا يرون ان في هذا الاتفاق غضاضة وان في هذا الاتفاق فيه ظلم عليهم لكن في الحقيقة لم يكن ظلما لكن والله لو عشنا ذلك الموقف لن نتقبل ذلك 138 00:39:31.000 --> 00:39:49.800 بسهولة المسألة سهلة يمنعونك من دخول البيت ويعيدونك وتأتي في السنة القادمة مشركون عادوا من الاحزاب مكسورين مخذولين. بكل بساطة تأتي عنجهيتهم ارجع الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية 139 00:39:50.600 --> 00:40:13.400 هكذا ظاهرة وتقبل بسهولة لولا السكينة والايمان الذي في قلوبهم ما قبلوها طيب هذي حالة نزلت فيها السكن حالة تأزم عشرة الاف مقاتل اراهم الله عز وجل اين الكثرة واين 140 00:40:13.450 --> 00:40:29.400 لا يوجد شيء يعني الله عز وجل والذين قال لهم اما حديث عهد الاسلام او بعضا مما الفت قلوبهم لم يقلها كبار الصحابة ولا الذين كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في في مغازيه وفي وفي مقاماته التي 141 00:40:30.250 --> 00:40:46.950 فتفرق الناس سبب تفرق السهام التي جاءتهم من هوازن كانت مفاجئة طلب الجيش ومع اضطراب الجيش اضطربت الدواب. الابل والخيول طبعا الناس راكبون عليها. طبعا هم تبعا له. ما استطاعوا السيطرة على الابل 142 00:40:47.550 --> 00:41:07.250 شدة الذعر وشدة الفوضى ما عفوا عن كلمة الفوضى لكن يقصد الاضطراب الذي حصل الدواب في حالة فوظى والناس في حالة اضطراب كيف تجمع الناس اي ارشاد يمكن ان يرتب الناس. هم. اي معلومة يمكن تكون هي المعلومة المرشحة للحل 143 00:41:07.550 --> 00:41:22.950 حتى لو كانت مرشحة الحل عندك الثانيين ما هم معك اتصال معدوم. امن نقطة في ادارة المعارك الاتصال ادارة تفقدان الاتصال فقدان المعركة انتهى. كل شيء النبي عليه الصلاة والسلام 144 00:41:23.450 --> 00:41:40.550 لكن صوته لا يسمع الناس الي انا رسول الله ويقول لا هذا في في الاحد لكن في الاحزاب في يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب لان بعض المشركين كانوا موجودين في المعركة من قريش. ويقولون بطل السحر اليوم 145 00:41:41.600 --> 00:41:54.150 خلاص السحر اللي كنت امشيه علينا الان خلنا نشوف انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ذكر عبد المطلب لان عبد المطلب معنى ذو قيمة عند انا ماني شاي كدا 146 00:41:54.750 --> 00:42:12.100 الذي تعرفونه وتعرفون سيادته وتعرفون نبله وتعرفون فلست دعيا الامر وانا النبي لا كذب هذي النبوة سوف تظهر قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم اصبح النبي تقدم اليه نقول الصحابة وان 147 00:42:12.250 --> 00:42:31.200 نمسك ببغلته خشية عليه التقدم الزائد في خوف في تهديد على اي مقاتل يتقدم زيادة عن اللزوم. تقدم النبي عليه الصلاة والسلام كان من بسالته وشجاعته نادى نادى العباس بصوته الجمهورى 148 00:42:31.400 --> 00:42:56.200 للناس فلما عادوا بماذا نادى نادى بالارصدة يا سلام يا اصحاب الشجرة اصحاب السمورة استمرت بايعه عندها بيعة الرضوان في صنع الحديبي الرصيد اللي اخذوه التجربة اللي عاشوها هناك الان مجرد استنهاضها مرة اخرى. يا اصحاب السمرة 149 00:42:56.400 --> 00:43:15.250 فلما تفكر وتذكر كل واحد منهم انه ممن بايع تحت الشجرة وتلك المعاني التي بها نجوا من الظلال ونجو من الخيار السيء يوم الحديبية فما ما عصوا ولا اعترظوا على فعل رسول الله ولا على مراد الله عز وجل ولا على خيار 150 00:43:15.250 --> 00:43:29.750 الخيار اللي تختاره لهم نجوا من كل تلك الافات. لانهم هدوا لما نجوا نادهم الله عز وجل بهذا الشعور وناداهم النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الشعور الفئة الاخرى التي لم تكن في الحديبية قال يا اصحاب سورة البقرة 151 00:43:30.900 --> 00:43:50.900 فيها معاني وفيها قيم ملزمة لا يليق باصحاب سورة البقرة ولا يليق باصحاب الشجرة ان يكونوا متفرقين والا يكونوا الى رسول الله. يقول الراوي فعادوا يعطفون عليك ما تعطف الابل على اولادها. وان لسيوفهم لتلمع في عجاج الحرب 152 00:43:51.000 --> 00:44:13.300 يقاتلون هؤلاء الثلة القليلة التي عادوا انزل الله عليهم السكينة وايدهم بجنود لم تروها هؤلاء في المقابل قذف في قلوب المشركين الرعب لحظة الاضطراب لحظة رعب لحظة الرعب من مقومات الهزيمة 153 00:44:13.700 --> 00:44:34.250 ولذلك لم يكن هوازن مقاتلين عاديين لما قذف الله في قلوبهم الرعب الذين نجوا منهم بعد ذلك واسلموا. سئلوا كيف قذف في قلوبكم الرعب قالوا والله لقد احسسناه في قلوبنا كأنك اوقعت حجرا في قدر فاصبح له طنة. طن. نشعر بوقعر 154 00:44:34.900 --> 00:45:03.450 لما انزله الله عز وجل الرعب يا سادة اذا وقع في قلب الانسان شتت صوابه والسكينة اذا حلت في قلب جمعت له الفكر والرأي سؤال اللهلود عندما يأتي الانسان في الازمة في اول ازمته واول ما يأتيه الخبر ويقول ما يريده الله منه انا لله وانا اليه راجعون حسبنا الله ونعم 155 00:45:03.750 --> 00:45:20.250 لا حول الحمد لله ولها ما لها حمد يا عبدي قال قال حمدك واسترجع. قال ابنوا له بيتا وسموه. في الجنة بيتا سموه بيت الحمد كل هذه الاجور لتأتي لكن همم مكسب الان في الازمة نفسها 156 00:45:20.550 --> 00:45:36.150 والله احد المكاسب الازمة نفسها ان النفس تستقر فتستبصر هذا معلوم في الارشاد النفسي. ان المرشد النفسي ماذا يصنع للمسترشد؟ يساعده على الاستبصار انت لما تمشي في الضباب تبغى تستبصر تعرف وين انت رايح 157 00:45:36.350 --> 00:45:50.350 الظلام لما تصحو في الليل طبعا مطبق في الغرفة تمد ايديك وتمشي ببطء تريد ان تستبصر بعد قليل ابدأ ترى شيئا فشيئا لما ترى شيئا فشيئا تسمى حالة الاستبصار انه بدأ الانسان يبصر 158 00:45:50.500 --> 00:46:05.000 اين يذهب؟ اين الجدار؟ اين الطريق؟ اين المكان الذي فيه سقوط او الذي فيه خطورة؟ لانه استبصر الهدى وطلبه من الله عز وجل هو الذي يعطي الانسان الاستفسار هل من جواذب 159 00:46:05.050 --> 00:46:25.050 السكينة هي الارصدة اللي ذكرتها. نعم. يعني لما هؤلاء الذين عادوا الثلة كان لهم رصيد وكانت آآ جائزتهم السكينة. صحيح هل استنهاض الارصدة كما فعلت خديجة رضي الله عنها؟ والله لا يخزيك الله ابدا. ايه. هل هي مما يثبت الانسان؟ اي لا شك. اولا هناك شخصيات 160 00:46:25.400 --> 00:46:39.950 شخصيات قابلة لان تكون اه قابلة لان تحصل لها حالة السكين السكينة بمعناها العميق والعظيم هي موهبة تهب من الله عز وجل لكن القدر منها يمكن يحققها الانسان. يعبر عنه اليوم بالاسترخاء 161 00:46:40.250 --> 00:46:53.250 الهدوء وهذا امر يكسبه الانسان ويتعلمه لكن لابد ان تسأل الله عز وجل ان ينزل على قلبك السكينة وان نربط على قلبك حالات سكينة نزلت على الصحابة لم تسمى سكينة. سميت امنة 162 00:46:53.600 --> 00:47:12.150 يوم حنين ويوم بدر ويوم ويوم احد ثم انزل عليكم اه الغيث امنة منه هذا هذا الغيث الذي نزل على المؤمنين يوم يوم بدر بعظهم كان ينعس يسقط السيف من يده. انتم محتاجين قظاء في المعركة فلماذا هذا؟ الامنة هذه القوة 163 00:47:12.800 --> 00:47:35.250 بهدوء ثبات الروح الصوت ولا يفزعك تهديد لا يعزك لا يوجد شيء يمكنه ان يتحكم بك وانت مستقر شيء مستقر كلمة مستقرة معناته تحريكه يحتاج الى الى جهد لكن غير مستقر لا تحتاج الى ان تحرك هو غير مستقر اساس 164 00:47:35.500 --> 00:47:52.100 بنهدي فهذا الرصيد الموجود من يقرأ القرآن بنستمع مواعظ الخير من يحضر صلاة الجمعة مبكرا من يبحث عن الخطيب الذي ينمي في قلبك الايمان ليس الذي يفتح لك القضايا المثيرة وان كانت ربما يقول الناس بحاجة لبعضها يعني 165 00:47:52.250 --> 00:48:07.550 لكن من يأتي يدلك على على ما يقوي قلبك هنا ستصرف الرصيد متى؟ عندما تنحني في الازمة تريد ان تسأل نفسك تجد من يجيبك تجي الجواب في الداخل او عندما يأتي من ينصحك يكون هناك من يرد الصدأ 166 00:48:07.800 --> 00:48:24.850 هناك معنى يقول نعم نعم. هناك من يؤيد في الداخل ازدادوا ايمانا مع ايمانهم. اولئك فعلم الله ما في قلوبهم. فانزل السكينة عليهم ذلك الاخرين يقول الله عز وجل آآ 167 00:48:25.650 --> 00:48:45.200 في هذا يا اصحاب الشجرة رصيد يا اصحاب سورة البقرة يا اصحاب السمرة رصيد هذه الارصدة كلها تجعل الاستجابة سريعة وامكانية ايقاط شعلة تسمى شعلة بقدر ما هي نور. نور السكينة ايقاظ نور السكينة يكون سريعا 168 00:48:45.600 --> 00:49:06.600 انه في ظروف مساعدة وعند الانسان هذه الحالة من السكينة التي اه يريدها الازمة آآ عامل الوقت له اعتبار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى. اي والله. يعني هل الصدمة الاولى هذي ما الذي يثبت الانسان في الصدمة الاولى هذي 169 00:49:06.850 --> 00:49:23.650 اه اولا الاعتياد الاعتياد في الازمات الصغيرة على انه يتقبل الصدمات بلا حول ولا قوة الا بالله الحمد لله بسيط هين دعني اقول لك مثالا يعني واذا بعد المثال ذهبت الى شيء اخر رجعني للسؤال. ان شاء الله. ايه 170 00:49:24.100 --> 00:49:41.300 يقول احدهم كنت مستأجر بيت في وسط الرياض قديما قديم البيت تعطيه انا احوالي محدودة يعني البيت اظنه مستأجر عشرات الريالات شهر لشخص يعني يعتبر من من الاثرياء في المنطقة 171 00:49:41.800 --> 00:50:01.500 وعندي عدة بيوت لكن بعض بعض التجار عندهم سخاء يقول فرحت عندما اقول له يا ابو فلان يعني تصبر علي في اه الايجار شهرين متأخرة لانه كان عندي وعندي زواج بتزوج. وهو شاب من بلدته يعمل في الرياض. في بدايات النهضة يعني بدايات 172 00:50:01.550 --> 00:50:19.250 رحت له في بيته في مربع اعتقد تعتبر قصة يقول واستأذنت ودخلوني وجلست عنده في المجلس. قالوا انا جالس عنده ابغى اكلمه في فجاء احد معه فقال له شي في اذنه 173 00:50:19.450 --> 00:50:31.350 باذنه وراح الرجل بعد بعد ما قال له الكلام هذا بدأ يقول اه انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي خيرا منها لا حول ولا قوة الا ظننت انه يعني 174 00:50:31.500 --> 00:50:48.100 شيء كبير حصل فقلت يعني الله يعظم اجرك عسى ما شر شو اللي صار؟ قال لابس الاخ يقول ان فيه عندنا وحدة من الشياه الغنم ماتت فقلت في نفسي ما دام هذا خايف على هالاشياء عشان ماني مكلمه في البيت 175 00:50:48.200 --> 00:51:04.850 ففطرت انها كلمة في البيت قال انت وش تبغى؟ قلت قال لا انت تبي شي والله الصدق بغيتك يعني تعجلني في يعني تعطيني فترة كذا من التأجيل في الايجار الشهر هذا والشهر القادم لاني عندي زواج ولا استطيع 176 00:51:05.000 --> 00:51:27.450 بغيت وش رايك تشتري البيت والفلوس بعدين؟ البيت كله عندي غيره وبيفتح الله علي وعليك لم يكن يقول انا لله وانا اليه راجعون. لان الشاة مصابها ضخم لكن هذي عبودية في التعامل نحن لا نستغني عن الله في الصغيرة كما اننا نستغني عنه في الكبيرة لا يوجد حالة 177 00:51:27.550 --> 00:51:40.850 يقول انا مستغني فيها عن الله حاجتك الى الله عز وجل مئة في المئة جميع احوالك ما في حالة تقول مرحلة تقول انا الان حاجتي لله تسعة وتسعين. مستحيل حين لا يقبل ولا يتصور هذا 178 00:51:41.100 --> 00:51:58.050 نحن بحاجة الى الله الحاجة التامة له كمال الغنى ولنا كمال الفقر. الفقر المطلق الفقراء الى الابد. وله كمال الغنى سبحانه ولا زلنا فقراء اليه ولا نزال الفقراء اليه ولا يزال غنيا عنا 179 00:51:58.700 --> 00:52:21.600 اذا لما تأتي في الازمات الصغيرة هذا عودة السؤال وتدرب نفسك على انك دائما لازم ايش؟ ايش تقول؟ ايش هذا الان الحقيقة للاسف الشديد السوشيال ميديا يحتاج بعض مقدمين محتوى وصانعي المحتوى ان يمثل مثل هذه الادوار من اجل اثارة يعني لما يأتي خبر ولا يجي حاجة ايش تقول ايش هذا؟ ما الذي حصل 180 00:52:21.600 --> 00:52:39.900 هو ممنوع من الايثار لكن يتبرمج الناس. ويتدرب الناس على ان اذا جاهم خبر مزعج ولا حاجة مزعجة ان الاستجابة هي هذه الثورة. مثل ما تصيب وش اللي حصل؟ وحالة من حالات الجزع اما تظاهرا او حرقة. اذا كان الحلم بالتحلم فالجزع بالتجزع 181 00:52:40.450 --> 00:52:53.400 في المقابل فلما تأتي الازمة الحقيقية يريد ان يهدأ يريد ان يسكن لا يستطيع هذي واحدة من الخطوات حتى تستطيع الولوج الى مرحلة السكينة من بداية الازمة فتصبر عند الصدمة 182 00:52:53.900 --> 00:53:10.800 لا تزعزع يقينك ولا ولا تقول الا ما يرضى الله عز وجل ان تتخلى عن انسانيتك وتبكي انسانيتك وتحزن وانسانيتك فتنكسر لكنك لا مع هذه الانسانية من انسانيتك ان تبقى فقيرا 183 00:53:11.000 --> 00:53:25.950 هادئا وتنتظر الارشاد منه سبحانه وتعالى صحة العبارة. بعض الناس يقول ما اقدر اسوي شي ما جاني توجيه انتظر التوجيه لانه علم اوروبي انه ليس من صلاحياتك ان تفعل شيء 184 00:53:27.000 --> 00:53:40.150 انتظر التوجيهات مهما حصل هذي حالة. الحالة الثانية من اكثر من الافتقار الى الله عز وجل دائما في كل موقف كل ما رأى حاجة حصلت من نفسه الجأها الى الله 185 00:53:40.600 --> 00:53:53.700 واعادها الى رب العالمين وتعود وتبرمج على انه يعيد كل شيء لرب العالمين. بفضل الله بعون الله ان شاء الله اذا يسر الله اذا اعان الله اذا تعود على هذا 186 00:53:53.800 --> 00:54:09.100 تعودت نفسه على انها ترجع الامر الى الله اذا جاءت الازمات عنده رصيد. لماذا؟ لانه من قبل كان يبني في نفسه العلم بالله عز وجل العلم بالله بطريقة اخرى الطفل 187 00:54:09.200 --> 00:54:23.650 الذي لا يرى في الكون كله اعظم من امه وابيه اذا هددوه الاطفال بماذا يرد عليهم واذا ما قال لهم حب يلجأ الى احد يلتجأ الى امه لماذا اول خيار بالنسبة لامه وابوه 188 00:54:24.150 --> 00:54:40.900 لانه لا يرى اعظم منهم ما في الحياة ولا يرى اقرب منهما. فيهم ثلاث صفات انهم بالنسبة للشي كبير وانهم بالنسبة له هم مصدر العطف وانهم لن يترددوا في يعني ما يحتاج اقنعهم 189 00:54:41.000 --> 00:54:58.050 واعتنوا به الذين عاشوا في كنف رب العالمين يسألونه استعينونه حتى في الصغيرة وفي الكبيرة. عندما تأتي الازمات لن يفكروا في غيره. لانه لا يوجد احد له القدرة غيره. وهم يعلمون هذا 190 00:54:58.200 --> 00:55:18.050 ولا يوجد احد يعني رحيما بهم رحمة مطلقة غيره وكما قلنا في الابوين بالله المثل الاعلى. عندهم الاستعداد لين يتأخروا وكذلك لديهم الرحمة بك وكذلك هم بالنسبة لك شي كبير. فلا يوجد اعظم من الله عز وجل تعود اليه 191 00:55:18.350 --> 00:55:38.650 في المقابل اعظم نصير اعظم من تتولاه وتلجأ اليه الله. ولذلك يقول الله جل عن نفسي نعم المولى نعم المولى. المولى الذي لا يأخذه لا يخلف موعد وولاية حق ولايته بحق 192 00:55:39.350 --> 00:55:52.300 لا يتولى الكافرين. ذلك بان الله مولى الذين امنوا ان الكافرين له مولى امن الناس في البشر قد يتولون غير الصالحين وينصر غير الصالح نعم النصير وعندما ينصرك ينصرك على كل المستويات 193 00:55:53.500 --> 00:56:09.100 مستوى واحد البشر ينصرونك على في معركة عسكرية في قتل سرورك في الجانب المالي. او لا ينصرونك على الجانب الاخلاقي. تبقى ظالم. تنتصر في معركة تبقى ظالم الله ينصرك على كل المستويات. فلذلك هو نعمل نصير 194 00:56:09.800 --> 00:56:41.000 ينصر بحق ينصر برحمة بعدل وينصر بفظل ينصر بحسن العاقبة وينصر ويثيب النصارى ينصركم ويثيبك لماذا؟ لانك بدأت ابتداء تنصره. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامه النبي صلى الله عليه وسلم في روعه للصلاة. اي نعم. وفزعه الى الصلاة عندما يحزبه. هي حالة من حالات الدخول في هذا في هذه الحالة. حالة السكينة. في السكينة 195 00:56:41.000 --> 00:57:00.050 هنا الصلاة اجراء تصرف يفعلون النبي عليه الصلاة والسلام عندما يأتي بالصلاة يناجي ربه في الصلاة يهدى عندما كان يستخير عمر في قضايا المسلمين كان يفتح عليه في الصلاة وكان اذا حزبه امرا 196 00:57:00.250 --> 00:57:18.200 الى الصلاة ليسأل الله عز وجل الهدى من الممارسات اللي يمارسها الانسان حتى يحظى بالسكينة هي الصلاة الوضوء الدعاء هناك فرص في كل صغيرة وكبيرة يدعون حتى في القضايا التي 197 00:57:18.250 --> 00:57:34.150 من سنن الله انها تمشي من سن مثل راتب يجيك نهاية الشهر. ماشي. لكن يدعون لماذا؟ هو تدريب لانفسهم وتربي لانفسهم على انهم مفتقرون الى الله عز وجل ولا يركنون الى الى الى تلك الاسباب. هؤلاء دائمو السكينة 198 00:57:34.450 --> 00:57:57.150 دائم استثارته ليست ولا يفزعون بسهولة ولهذا يقول لما قال ان من الناس اناس يغبطهم الملائكة او الرسل والانبياء لا يخفعون اذا فزع الناس ولا يخافون اذا خاف الناس قالوا من؟ قالوا متحابون بجلالي 199 00:57:58.300 --> 00:58:09.750 متحابون بجلالي من الاشياء التي يعطيها الله عز وجل على مقامات تحصل للانسان انه يكون لا يفزع حين يفزع الناس ولا تجد في الازمات الناس كلهم لا يدرون ماذا يصنعون 200 00:58:10.850 --> 00:58:34.050 يخرجون والسكينة تجعلك تخرج من الازمة قوي اخرج زي ما انت لكن يخرج الناس من الازمات كالمجانين في العاصفة اللي مثلنا بها قبل قليل اتبعوا الراديو بعد ما تنتهي الازمة امورهم كلها مستتبة 201 00:58:34.500 --> 00:58:49.300 الذين اتبع وراح وطلع وخرج اذا انتهت العاصفة ما هو مصدق انه طلع ما هو مصدق لماذا؟ لانه لم يكن له هدى يهتدي به معنى مرشد توقف عند المذيع وهو في الشارع ما عاد يدري ايش اللي يصير 202 00:58:49.800 --> 00:59:08.450 يخشى ان يسلك هذا الطريق في فاذا انتهت سليم ما هو مصدق لم يرزق هذا فهذه الصلوات والدعاء والذكر ذكر الله عز وجل دائما يورث النفس لجوء الى الله العظيم لرب العالمين 203 00:59:09.050 --> 00:59:29.200 القرآن وتكلمنا في حلقة السابق انا حمتك سماع القرآن انك ستسمع في القرآن ما يجعلك اكثر هدوءا واكثر تطمئن له القلوب. الا بذكر الله تطمئن القلوب وطمأنينة القلب هي الحالة التي يكون عليها القلب اثناء السكين 204 00:59:29.650 --> 00:59:51.250 كذلك مما يدفع الى السكينة الذهاب الى المثبتات مثبتات لا يقدمها لك ابليس اطلاقا ابليس يوريك الجانب الفظيع في الاصل الجانب المهول فيها المخوف بينما المثبتات لا تريك الا الجانب الاكثر امانا 205 00:59:51.600 --> 01:00:08.000 حتى لو كانت الازمة ضخمة يجب ان لا تنظر لضخامتها في البداية متى تنظر عند التخطيط الازمي خذ اعتبارك لكن تكون استقريت اصبحت واعي وتنظر للازمة من علو انت لست مندمجا في الازمة انت لست ضمن الموش 206 01:00:08.500 --> 01:00:25.950 طلعت الى سفينة مستقرة تخطط كيف تخرج من الموج انت الان في برج المراقبة خروجك من مرحلة الذعر يعطيك الصلاحية انك تخطط عامة نزلت في مرحلة الذعر فليس لك الصلاحية. خيارك الوحيد هو طلب الهدى والحصول على السكة 207 01:00:26.700 --> 01:00:45.500 رباطة القلب يعني يدعو الانسان الربط على القلب كل هذه جاءت على وليربط على قلوبكم وليثبت به الاقدام يوم بدر يقول فلما برزوا رجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا 208 01:00:45.600 --> 01:01:03.300 هذه الحالة من المنى من الثبات الذي يريده تثبيت الاقدام هو نتيجة النفوس ما يكون في الاعضاء الصبر يكون في القلوب. النفوس النفوس التي لا تتزعزع ولا تتردد هدأت انه ثبتت ثبتت الاقدام 209 01:01:03.700 --> 01:01:23.950 تتقدم ولا تتراجع المهم هذي حالات المثبتات. ايضا عليك ان تبتعد عن المثبطين والمولولين انا اسميهم الذين يحبون ان يصنعوا من الازمة اه مأتم لهلا يزيد ازمتك الا ازمة الدنيا بنية خليها سودا 210 01:01:24.750 --> 01:01:39.750 مدينة سودا يحرقك انت وياه يا الله صار لك كذا يا الله نعم مطلوب بعض التشاكي عشان الانسان ان في ازمة يفتح لك قلبه ويتكلم معك التشاكي الذي يزيد حرقته حرقة 211 01:01:40.400 --> 01:02:03.250 منها الاغاني والاناشيد والاشعار والعبارات والحكم التي تجعلك لا تنظر الا الى وجه الازمة القبيح توقف عن النظر للوجه القبيح الازمة لن ترى الا قبحا يعني خلاص توقف هذه الاشياء تجعلك تترك الوجه الحقيقي للفرج وتتجه الى وجه الازمة القبيلة 212 01:02:05.100 --> 01:02:21.100 هذي الكتابات العبارات التي تأتيك اي نعم هذا الموضوع. الله يا اخي يكون في عمرك. هي عبارة حلوة لكن سياقها. ايه. ليس ايجابيا الله يكون في عونك يعني خلاص ما انت مقطوع الامل فيك 213 01:02:21.650 --> 01:02:40.500 الله يكون في عونك كنت مرت بالحالة هذي ما يكون في عون خلاص لا تستمع الى هذا واذا كان هذا الشخص مفروض عليك مره بالتوقف فاذا لم تستطع اسكات صديق ملازم او لامر ما لا تستطيع اسكاته 214 01:02:40.650 --> 01:02:58.250 عليك ان ترفض ما يقول في داخل نفسك انت تاخذ الجوال جهاز تصور. صور فيديو بعد ما تغلق التصوير تكتشف انك ما حفظت ما سويت ريكورد ما ضغطت تسجيل صورة الكاميرا التقطت كل الصور لكنها لم تحفظها 215 01:02:59.050 --> 01:03:12.700 انت اللي ما تسمع هذا الكلام لا تضغط ريكورد بمعنى ارد عليه في داخل نفسك رد عليه مش لازم بيتأخر نفسه مثلا هذا ما له حل رب العالمين الله يعلم 216 01:03:13.400 --> 01:03:28.450 لا لا وضعك وضعك ميؤوس منه وش من عندك بس عند الله ما هو في نفسك تقول هذا الكلام عارف ليش البذرة لا تزرع فيك فانت تمنع خصوبة الزراعة لهذا البذرة السيئة 217 01:03:28.600 --> 01:03:47.400 تصبح في ارض مملوح كأنك جا واحد وحط لك نبتة شوك بذرة شوك وكبيت عليها ملح ما راح تنبت. فيكون الدفع اهون من الرفع. ايه بالظبط تصبح المعالجة هذي الطريقة هي التي منعت هي في السلبي والايجابي تصلح 218 01:03:47.950 --> 01:04:05.200 هي التي منعت المؤمنين من ان يستمعوا الى شبهات قالوا لا تنفروا في الحر. قلت نار جهنم ومنعت المنافقين من قبول الحق عندما يأتي يقال ما هو عدل الله هذي الكلمات يقولونها في نفوسهم حجبت عنهم الحقيقة 219 01:04:05.600 --> 01:04:20.600 منعت بذرة الخير ان تنبت في النفوس لا في الفتنة وقعوا اي نعم هي نعم صحيح لانه آآ ائذن لي ولا تفتني. هؤلاء ولذلك يقول الانسان لنفسه احاديثك لنفسك اما ان تمنحك السكينة ولا تمنحك 220 01:04:20.650 --> 01:04:37.350 تمكنك من تلقي ارشادات الخير او تحرق تلقي ارشادات ارشادات الخير ايضا من المثبتات من المثبتات كذلك احنا قلنا القرآن. هم. قلنا الدعاء. قلنا الصلاة اللهم صلي وسلم على محمد 221 01:04:37.400 --> 01:04:52.800 اه الاستماع الى المثبتات والانتباه اليها. استماعنا تأتي من الناس تأتي من الفعل اي نعم لكي اقصد الفأل نفسه الذي وصف بالفعل انك لو شفت لوحة سيارة مكتوب عليها حصن بيحصلني الله بيحميني 222 01:04:53.200 --> 01:05:10.350 صادم لو مريت من جنب مكان على سبيل المثال ورأيت محل مثلا الاسم هذا المحل مثلا ازهار الربيع قل ان شاء الله ازهرت ايامي هذا الكلام انت بحاجة اليه يحبه النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يحب الفاء 223 01:05:10.700 --> 01:05:27.150 وكان يتفائل به عليه الصلاة والسلام. شهداء سهيل بن عمرو سهل امره واعرف رجلا جاء يشتري بيت اختلف هو صاحب البيت على السعر كانت تردد في موضوع السعر انه غالي اخاف البيت هذا ما هو مناسب 224 01:05:27.400 --> 01:05:42.400 جا في برجر وش اسمك؟ البارح المشتري يقول للبائع شسمك قال اسمي فلان وكان من ضمن اسم سعد. قال ابشر بالسعد. شرينا. ايه طبعا لا يعني هذا ان الانسان يترك الحقائق الواضحة 225 01:05:42.800 --> 01:05:56.700 ويستخدم مثل هذي الاسماء يقول انا اخذت على هذا الاساس ولكن اذا اصبح في مثل هذي الحالة فهو في حمية من العبارات الاخرى التي فيها تحفظ العبارات فيها تحفظ انت مطلوبة منك عندما تكون من دفع 226 01:05:57.700 --> 01:06:13.250 اما الان انت متحفظ فانت في حمية من عبارات الانتباه انت في حمية من عبارات التحفظ انت تحتاج الى عبارات الانتفاع تذكر مثال التأثرموستات. مم. فانت الان في حالة من اليأس والانقباظ 227 01:06:13.700 --> 01:06:29.700 العبارة هذي يجب ان تعتمدها ويجب ان تتأملها وتتذكرها واذا رأيت رؤيا معينة حاول ان تفسرها تفسيرا حسنا. لا تذهب الى المفسرين يفسرون لك ما يعرف واقعك فيفسر بما يرى. ما يعجبك. انت فسرها من عندك تفسير ممتاز 228 01:06:30.150 --> 01:06:42.050 وعيش على املها وعش على ذكراها وعلى مثل ما يقولوا على ايقاع هذه الرؤيا لان هذا يزيدك ثباتا ويزيدك سكينة ويزيدك استقرارا ويمكنكم الاستبصار. نحن نريد ان نصل الى هذه المرحلة 229 01:06:42.700 --> 01:07:02.350 مرحلة الاستفسار عشان نشمر ونبدأ في الحل مثال ذلك اه احنا قلنا قبل قليل عن ام موسى يقول الله عز وجل واوحينا الى ام موسى ان ارضعه اوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفتي عليها الخوف حالة من التأزم 230 01:07:03.250 --> 01:07:20.200 ولا تخافي. تقول لا تخافي. تجي عند واحد خالي تقول لا تخاف يقول احد كبار السن يقول ما ينفع تقول له خايف لا تخاف لكن لما تأتي من الله ولا تخافي 231 01:07:20.250 --> 01:07:34.250 ها ولا تحزني لا بد من ضمانات قليل نرده اليك اصبحت كلمة لا تخاف. اول هي من الله فلا بد ان يكون الثقة بها واضحة لكن تعاملت مع هذا الالهام على انه من الله 232 01:07:35.800 --> 01:07:53.100 عندما تأتيك الهامات اثناء الازمة يثبتك وتهدئ من روعك اعلم انها ليست من ابليس لان ابليس لا يفعل هذا اطلاقا الشيطان ما ما يثبتك الشيطان يزيد. هم. لماذا؟ لان الشيطان يريد ان يسحبك الى دائرة الحزن الشديد 233 01:07:53.650 --> 01:08:10.550 والخوف الشديد انك هناك في اقل درجات الرشد انت اقل درجات الوعي واقل درجات الادراك. انت هناك وعيك منخفض جدا يقدر يمرر عليك اي صفقة مثل ما يأتون الى بعض 234 01:08:10.750 --> 01:08:25.850 الناس الان في مكان معين لا سمح الله ويسقوا له الخمر وبعدين عقدوني مع الصفقة انتصروا في صفاتهم لانهم آآ قللوا مستوى العقل عنده والوعي او يستفزونه فيغضب يتصرف بحماقة 235 01:08:26.150 --> 01:08:42.450 بعد ذلك ارتكب الاخطاء يأتون يفرضون علي شروط الله الشيطان يريد ان ينصرك الى فلذة الشيطان يثبتك ولو حصل ان من حيل الشيطان احيانا انه يريدك ان يثبتك من اجل شيء من الغرور وشيء من كذا اذا كنت تسأل الله الهدى 236 01:08:42.550 --> 01:09:03.850 فمن يجعل الله للشيطان عليك سبيلا ابدا ابدا قال انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم ان يقتحم جدار وسور ايمانك بربك وثقتك في رب العالمين عليك ان تحافظ على هذا الشعور والثقة في الله لان حفاظك عليه هو معصمك 237 01:09:04.500 --> 01:09:23.550 اعتصم به من الشيطان الرجيم ومن يعتصم بالله قال فقد هدي اهدنا الصراط المستقيم لمجرد ان تعتصف الازمة بان الله هو اللي سينجيني ولا اريد الا ما عند الله وتأمل وتتفائل وتثق في رب العالمين قد هديت الى الطريق السليم في دينك 238 01:09:23.550 --> 01:09:40.350 وفي فعل دنياك هذا ام موسى لن تقبل. قال ان رده اليك واحد وعد يبقى يتوجس كل ما تعطيه بعدين الثاني اضخم من الاول ما عاد يناقش في الاول نناقش في الثاني الاول مسلم. ان رده اليك وجاعله من المرسلين 239 01:09:42.800 --> 01:10:02.850 وضعته في النهر احوال انها تضعه في حبل ترضعه ثم تعيده بعدين انفك الحبل وقيل انها ارضعته وتركته عندما يدخل الانسان الى الازمة فان الازمة اول ما تضع اول ما تظهر اثارها على مستوى الشعور 240 01:10:04.250 --> 01:10:25.300 واذا اهتز الشعور مباشرة اه العامي سمع في الفكر وبالتالي الخيارات والاجراءات تبعا لذلك ان السلوك لا يستقل بذاته اما ان يكون يتأثر بالشعور وانفعالات او يتأثر المنطق والادراك والوعي والمعرفة 241 01:10:26.900 --> 01:10:44.950 الانفعال الان هنا في اعلى مستوياته. يقول الله عز وجل فاصبح فؤاد ام موسى فارغا شعور بالحنين والخوف عليه والفقد هذي ام والابن ليس في مكان عادي هو في بيت فرعون 242 01:10:45.850 --> 01:11:00.450 ظهر الان انه في بيت فرعون ما خافت منه وذهب الى الخوف الذي تريد ان تحميه منه كذلك مراد الله عز وجل الله عز وجل ان كادت لتبدي به تقول هذا ابني معلوم 243 01:11:00.600 --> 01:11:25.350 يبسط انسان لو سألته ايش رايك في الفكرة هذي؟ قال هذي فكرة مدمرة كل الترتيبات السابقة تتسبب في قتل السبب لتتعطل الذهن لا يستطيع ان يتخذ خيارات رشيد يأتي للخيارات التي نسميها خيارات اقتحامية انتحارية اه تهورية 244 01:11:25.750 --> 01:11:38.250 ما فيها يعني ما فيها رشد اراد الله ان يسعفها اين يسعفها حيث موضع الازمة موضع الازمة المعركة الان على مستوى النفس قال الله عز وجل لولا ان ربطنا على 245 01:11:39.150 --> 01:12:00.400 استذكرت وعد الله الاول الثاني انه عندما تهدأ النفس يستبصر الانسان قالت لاختي قصي ما ابسطها من فكرة. يا الله ما ابسطها من فكرة شوف الازمة الكبرى التي اغلقت الذهن تماما 246 01:12:01.600 --> 01:12:25.100 الالم تحتسب. لم يعد هناك ازمة بصي فبصرت بي عن جنبهم لا يشعرون وحرمنا عليها المراضع الى عاد الى حضن امه واصبحت ترضعه ما شعورها الان ثمرة ثمرة اليقين ومنة الله عليها بعودة 247 01:12:25.200 --> 01:12:53.350 انتهى الامر يقول الله عز وجل رحيم بعباده اليوم لكنه لا ولا تحزن من مراد الله عز وجل الانسان ان يبقى يبعده عن الحزن واذا ابتلاه به اثابه عليه ولا تحزن ان نجي عند الشاهد ولتعلم 248 01:12:54.200 --> 01:13:21.650 يعني بعد الرحلة هذي كلها الغرض ولتعلم ان وعد الله حق واليقين عين اليقين الان تجربة حين تعاينها مستوى اليقين بها غير عندما تتصوره لهذا يقول النبي عن اصحابه قال وددت لو اني رأيت اخواني 249 01:13:22.250 --> 01:13:36.850 اخوانك يا رسول الله. قال يا اخواني قوم امنوا بي ولم يروني ايمان بالنبي ولم نرها في من قبل لك لا شك ان يقينك حين تراه وتعيش معه وتجاهد معه وتسير معه سوف يكون شيء مختلف 250 01:13:38.350 --> 01:13:51.250 معاينة هذا الامر معاينة الجنة غير الحديث عنها معاينة الاخرة غير الحديث عنها ولتعلم ان وعد الله حق دابا الدرس الذي تعلمته ام موسى لو حصل تجربة مماثلة لامرأة اخرى 251 01:13:51.300 --> 01:14:09.700 انا اريد ان اعرف ما الاسباب التي تستخدمه ام موسى في قناعه حجم الشعور في الداخل والايمان والثقة عالي. اسلوب ما الكلمات ما العبارات اذا ما ستتلقاه انت في داخل الازمة اثناء الهدوء. واثناء السكينة لا يمكنك التعبير عنه. لا يمكنك التعبير عنه من فخامته 252 01:14:09.800 --> 01:14:24.400 وعمقه لا تستطيع حتى انا الان ولا انت لا نستطيع ان نعبر عن هذا المعنى تعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس او اكثرهم لا يعلمون. من هم؟ انا فسيقت لنا هذه السيرة 253 01:14:24.650 --> 01:14:44.050 لنحصل على الدرس نفسه ولهذا الانسان ان يتفاءل يحرك كل ما يدعو الى الامل ينظر الى النتيجة المشرقة التي تأتي وهذا يقودنا الى قضية اخرى تعين على معالجة الازمة على مستوى النفس وهي الايمان بالغيب 254 01:14:45.050 --> 01:14:58.950 الايمان بالغيب هو الذي يولد الامل الايمان بالوعود الأمن لا يكون في شيء ما في شيء مستقبل. يا سلام والمستقبل لن تكون هناك امل. صفقة الامل لن تعقدها مع امر غير متوقع حدوثه 255 01:14:59.900 --> 01:15:16.000 انا اؤمل اني انجح وانت تشعر انه هو في الحقيقة لا يوجد اي مؤشر لن تعقد صفقة الامل الا مع الاحتمال فاذا كان هذا الاحتمال مرتبط بوعد الهي انتفع عنه الاحتمال اصبح يقين 256 01:15:16.350 --> 01:15:29.700 الايمان بالغيب ولهذا يقول الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه كل ما يرد في حق ومنه لا ريب فيه قال هدى للمتقين الاهتداء به اهتداء بامر الله ريب فيه 257 01:15:29.800 --> 01:15:50.000 وكل وعد جاء في القرآن ووعد جازم الامل فيه دين وعبادة الرجاء في دين وعبادة وايمان بالغيب. قال الذين يؤمنون بالخير ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. هذا الايمان بالغيب من انشاء 258 01:15:50.500 --> 01:16:11.200 الغيب قد لا يكون مذكور بالتفاصيل وقد رأيكم مذكور بالمدة التي سيأتي فيها مغيب مدته مغيب طريقته وكيف سيكون. الذي ليس مغيب انه سيحدث طيب لماذا الغيب بهذه الصورة الفرق بين المنافق والمؤمن الا الامام بالغيب 259 01:16:12.600 --> 01:16:31.100 المنافق الوعود التي تقال لا يؤمن بها ويريد دائما يسأل التطمينات ولذلك بنو اسرائيل يسألون علامات علامات ارنا الله شهر سألوا امرا ليس ليس هناك ظرورة له من اجل ايمان. يمكنهم ان يؤمنوا دون هذه الحاجة. دون سؤال رؤية الله عز وجل 260 01:16:31.350 --> 01:16:52.350 امر لا يحق لهم سؤال المؤمنون الخلص يحتاجون الى هذا الامر ارنا الله ارنا ولذلك لما قالوا بنو اسرائيل ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله كنتم مؤمنين ماذا تسألون 261 01:16:52.450 --> 01:17:14.550 اني منزلها من يكفر الوصول الى اليقين بجمع كل مقومات الحس هذا ليس منقبة ان الوصول لليقين بان تأخذ بعض المؤشرات الحسية البسيطة والبقية تقبلها لانها من الله لا لشيء اخر 262 01:17:15.200 --> 01:17:33.050 ولان جاء بها رسول رسول الله هذا الشيء الاخر هنا الايمان بالغيب والا لو جعل الله عز وجل وقال للناس سوف تأتي الاحزاب سوف تجوعون وسوف يحصل وسوف يحصل وسوف تأتي الريح وسوف يغادرون ولا يصلكم شيء 263 01:17:33.150 --> 01:17:50.250 سيادتك المنافق على اريكته ويقول انا افضل مجاهد. انا اقول انا في الامام انا في المقدمة لكن لما غيب عنهم التفاصيل وذكرت لهم النتيجة فقط هنا تتباين المنازل لذلك السكينة كما انها 264 01:17:50.800 --> 01:18:09.150 يمكنك من الاستبصار لكنها تبنيك ايضا فيك منازل ومقامات ومتانة ايمانك فتؤمن بالغيب والمؤمنون يؤمنون ان لهم عند الله موعود. انا لننصر رسلنا الذين امنوا عشان تحصلوا على هذا الوعد 265 01:18:09.300 --> 01:18:29.850 ادخل في الذين امنوا متى تكون ادخل في اتباع الرسول كن محققا بمراد الرسل الرسل منصورون في حياتهم ومنصورون في دعوتهم يتحقق لك النصر. انت تحت راية المنصورة طيب كل ما وعد الله عز وجل بالكفالة فيه 266 01:18:30.000 --> 01:18:50.400 وعد فيه بالنصر. اوعد فيه بالرعاية. اوعد فيه بالعناية اذا دخلت بهذا الامر انت لك وعد عند الله عز وجل والله لا يخلف ايا كان درجة تدينك ايا كان لا تزال امة لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الى يوم القيامة 267 01:18:51.150 --> 01:19:05.250 على السنة لو تغير شوف لا يظر من خذلهم اي قال يا ابن الحلال خلاص بنفسك الدنيا تغيرت ولا من خالفهم كثرة من يخالفون اذا دخلت في هذه الدائرة ولو كانت صغيرة فانت تحت وعد 268 01:19:05.850 --> 01:19:23.550 النهاية مضمونة انت اكثر الناس حظوة بالسكينة. واكثر الناس حظوة بالايمان بالغيب. واكثر الناس تفاؤلا بالحصول على نتيجة مشرقة لانك لديك وعد ممن لا يخلف الميعاد ومن اوفى بعهده من الله 269 01:19:24.200 --> 01:19:41.400 استبشروا اما الذين زعزعتهم الظواهر التي تحصل انجازاتهم التقلبات. ها وصفهم الله عز وجل قال ولا يستخفنك الذين لا يعلمون الذين لا يوقنون ليس عندهم يقين بالمولود يستخفونك ويستعجلونك على امر 270 01:19:41.850 --> 01:20:01.750 انما طريق مكة ان تنتظر موعود الله ولا تزيد عن الاسباب التنافس والحركة تكون على مستوى القلب اليقين. الرجاء الدعاء التفاؤل الفأل. وهذا كله يأتي بعد ذلك القيمة الثالثة التي احد قيم 271 01:20:01.800 --> 01:20:18.500 احتواء الازمة. ايش كانت الاولى والثانية؟ الاولى كانت الهدى. الهدى والثانية والسكينة. والسكينة. هم. والثالث الايمان بالغيب الرابع الان الايمان ان الله عز وجل قدره طيب الايمان بالغيب في المستقبل 272 01:20:18.800 --> 01:20:38.750 السكينة معالجة للحال وطلب الهدى هو طلب للحال بالقضاء والقدر في الماضي الماضي تؤمن انه قد قضي وانتهى وان لا دخل لك فيه وانك لا يمكنك ان تتجنبه انت مطالب ولا انت تجنب الضرر. لك اذا وقع 273 01:20:38.800 --> 01:20:53.650 اعلم انك حتى لو حاولت تجنبها لا تجي طب لماذا يطلب مني تجنب الضرر الشريعة الجديدة قد تكون ايجابي الرزق سيأتيك نعم لك ليش بده يكون ايجابي؟ الايجابية مطلوبة هو اللي رزقه اتي 274 01:20:54.050 --> 01:21:09.200 الفرج سيأتي ولكن مطلوب منك مجموعة من الاعمال ذكرناها قبل قليل اذا لما يأتي الامام بالقضاء والقدر دعني اقول لك شيئا يجي بعض الناس يقول انا كان عندي عرض في الموقع الفلاني. يا اخي انا ما استعجلت وبعتها 275 01:21:09.500 --> 01:21:26.300 عشرين الف ذيك الايام تدري الان كم تسوى؟ تسوى مئة مليون طب انت تعرف لو ابقيتها ايضا لن تحصل الا على عشرين لانك هذا الطريق اللي انت سلقته وغير راضي عنه اوصلك الى النقطة باء 276 01:21:27.100 --> 01:21:40.150 لو سلكت اي طريق اخر لن تصل الا الى النقطة باء اذا وصلت للنقطة باوند ما انت راضي عنها اؤمن بالقضاء والقدر. واني لم يكن ما اصابك لم يكن ليخطئك 277 01:21:40.500 --> 01:22:02.150 بمعنى ان الذي اصابك كل ما لو تفتح عمل الشيطان لان لو تتكلم عن كانك تقول لو اني فعلت هذا الشيء ما حصل اليوم سيحصل اليوم حتى لو فعلت ولو اني دخلت الجامعة الفلانية كان زماني الان طبيب. لو دخلت الجامعة الفلانية لن تكون طبيب. لانك اليوم ما انت طبيب 278 01:22:02.500 --> 01:22:25.950 اليوم الان متى الطبيب ليش تقتلون نفسك صحيح ان هذا المسار هو مسار الاطباء والذين فعلوه حصلوا على اطباء لكن لماذا سلكوه؟ لان الله كتب ان يكونوا اطباء ولماذا تركته انت؟ لانك لم يكن في القدر انك طبيب. فلما تلوم نفسك. ولم يكن في القدر انك غني ولم يكن في القدر انك تتزوج من فلانة. ولو يمكن في القدر انك تسكن في المكان الفلاني 279 01:22:26.000 --> 01:22:42.200 الشيء الذي لم تتجنبه ووقع ولم تتجنبه لم يكن ان تتجنبه لا تقعد تلوم نفسك تعلم من الدروس ستكون ايجابي للمرحلة القادمة لان المطلوب منك الايجابية. وهذي الايجابية ستوصلك الى ما قدر لك 280 01:22:43.150 --> 01:23:00.650 الدرس اللي حتتعلمه سيوصلك سيوصلك الى نتيجة طيبة اذا لان الله كتب لك بعد النتيجة المؤلمة درس وكتب لك ان تصل لنتيجة طيبة هذا النظر للقدر بهذه الطريقة يجيك شخص يا اخي ان حصل كذا كان بامكاني غلطت غلطة كبيرة زوجتي الان عند اهلها 281 01:23:01.100 --> 01:23:24.200 ولا انا اخطأت خطأ خطأ كبير قلت كلمة ما يقولها عاقل لو ما قلتها برضو زوجتك الان انت غلطت نعم لكن ترى النتيجة اللي اتوصلت اليها محسومة في القدر سواء بهذا الاسلوب القبيح اللي انت فعلته او باسلوب. تراك لو حبيت على راسها تراها اليوم عندها لا زعلان 282 01:23:24.650 --> 01:23:42.050 هدي اعصابك فكر الان كيف تجيب زوجتك مو تفكر لماذا ذهب الزوج؟ هذا المعنى من احد المعاني التي يمنع المصاب من ان تسحقه الازمة ازمة تسحقه يلوم نفسه ويجلد ذاته 283 01:23:42.850 --> 01:24:04.750 الله لا يزيدكم لا يبتليك يسحقك ويعطيك المعاني التي تجعلك داخل المطحنة تخرج ما سليم. تخرج من المعركة سليم نخرج من معركة قوية. تخرج من الغبار نظيف تخرج من البلل ما انت مبلول. لكن عندما لا تفعل هذه الاشياء 284 01:24:04.900 --> 01:24:17.450 فكلما تخشاه في الازمة سوف يصير اذا كان في هذه الازمة طحن سوف يصيبك منه. في هذه الازمة حرق ستحترق نوعا ما. في هذه الازمة غرق ستغرق نوعا ما. فيها خسارة ستخسر. لماذا؟ لانه كل الموانئ 285 01:24:17.450 --> 01:24:32.450 التي تمنعك من هذه النتيجة المؤلمة والتي وضعها الله عز وجل لك لم تأخذ به لم تكن بها واولها على النفس. طب لماذا الرهان دائما على النفس على النفس على النفس؟ علم الله عز وجل بالبشر. انه اذا عولجت النفس كل ما سواها يأتي 286 01:24:32.550 --> 01:24:54.450 الغوث يكون في النفس في النفس غاث المؤمنين فربط على قلوبهم هذا هم بالمطر في يوم البدر اه انزل عليهم امنة النعاسة يغشى طائفة طائفة يوم احد قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاري مشغولين 287 01:24:54.700 --> 01:25:10.900 مذهولين لانه لم يحصلوا على الامانة وماذا صنعوا؟ المصنع شيئا ما النتيجة التي حصلوا عليها كونوا قلقين انتهت المعركة بالنهاية الطبيعية التي كتب الله ان تنتهي كتب الله ان تبقى 288 01:25:11.750 --> 01:25:26.250 موجود هنا في الازمة انا لا اريد ان تحصل واحتاط لا تحصل لك اذا حصلت اعلم انه لا انكم بامكاني تغيير ما حصل. ما حصل كان سياس المشهد اللي موجود اليوم ترى مشهد مسجل 289 01:25:27.250 --> 01:25:56.050 بعض الناس اليوم تتكرر يرى مثلا ضعف في احوال المسلمين مثلا في مقابل يقع عليهم تصلب بعض البلدان الان فيها ضعف على مستوى البسطاء والضعفاء مثلا يأتي في بعض الانظمة اللي تراها في العالم تاخذ حقوق الناس تاخذ 290 01:25:56.550 --> 01:26:09.150 هو هو يرى شيء لا يعجبه يشعر انه شيء لا يعجبه ويرى ان هذه المشكلة حدثت الان نازلة من النوازل لم تسبق لها لم يسبق لها ان حدثت من قبل 291 01:26:09.550 --> 01:26:26.700 بعضهم يقول يا اخي وصلنا الى مرحلة لا اظن ان هناك اسوء منه تسلط مسؤول عليه في دائرته هو وتم اقصاؤه او تسلط اه اناس متنفذين في المال وحرموه من يعني اي اي شيء. ويقول وصلت الى مرحلة 292 01:26:27.400 --> 01:26:44.550 الحقيقة انها قصص مكررة وانت جالس تاخذ نسخة الفين واثنين وعشرين كلها حصلت في واحد وعشرين مش لغيرك حصلت في عشرين غيرك احد الناس وهذه قصة حقيقية لكن ساسوقها بشيء من مثل ما يقولون من البهارات 293 01:26:45.100 --> 01:27:00.900 ولا في الأصلح كانوا مفتون اه طبعا تشجيع اللعيبة وتشجيع الكورة والاهتمام بها ليس هناك مشكلة فيه المبالغة التي تؤثر على على مسار حياتك هنا المشكلة يحولك الى متعصب او انها تعطل حياتك 294 01:27:01.300 --> 01:27:18.600 تعطل ضروريات الحياة حتى لو كنت في المسجد تصلي الليل والنهار وتعطلت حياتك سوف يأتي من ينهاك عمر كان يخرجه من المسجد ويأمرهم ان يذهبوا ويكتسبوا الرزق لانهم ادوا الفرائض فلماذا يعتكفون على حساب المصالح الضرورية في حياتهم؟ فاذا كان هذا في حق الصلاة فهو في حد من نفس الشيء 295 01:27:18.650 --> 01:27:35.150 بالمباريات ومتابعتها لا تؤثر على حياتك هذا يبالغ مو مفتون لكنه بعد فترة رأى تأثيرها على وقعها وعلى حياته وعلى كذا فبدأ يتركها ثم تركها تماما ولم يعد يهتم هو يشجع نادي معين 296 01:27:35.550 --> 01:27:48.400 النادي هذا يدخل في مباريات ويطلع منها مدرى عام يأتي دوري بعد دوري ويأتي كأس بعد كأس اسمع مع الناس لكنه لا يعني له فاس او خسر حتى ان يعني 297 01:27:48.450 --> 01:28:02.550 ناسي اسماء اللعيبة وجا لعيبة جدد لا يعرفهم لو قيل اللاعب الفلاني في النادي الفلاني او في النادي الفلاني لا يعرف ثم بعد ما كبروا اولاده صاروا يحبون الكرة ولهم اندية ويشجعون 298 01:28:03.000 --> 01:28:18.100 وصار عندهم اشتروا شاشات خاصة لمتابعة الرياظة والمباريات واشتراكات كما تعلم في بعض القنوات لها اشتراك من اجل ان تستطيع مشاهدة المباريات العالمية والدوري الانجليزي مثلا وغيره في البيت ومع اولاده 299 01:28:18.150 --> 01:28:40.550 فاحيوا فيهما كان مكان ميتا رجع مرة اخرى وعاد الى الممارسات السابقة يتابع الرياظة الاعتدال شيئا فشيئا اندمج حتى صار يتابعها يتابعها بتعصب زاد حتى اصبح يعني ما يحب يشاهد مع اولاده. لاني كلهم اراء ولهم كذا ويزعجونه. هم. ويريد ان يشاهد بمفرد 300 01:28:40.700 --> 01:28:55.850 صار عندي تلفزيون خاص فوق في السطح مع غرفة يتفرج فيها والواحد وصل بها الامر الى انه لم يعد يحتمل ضغط المباراة مباراة تسعين دقيقة ما عاد يستطيع تحمل الظغط. اذا جاءت هجمة 301 01:28:56.050 --> 01:29:13.050 على الفريق الذي هو يشجعه تكاد روحه ان تخرج الله يستر الله يستر يصلي له حالة من الهلع والرعب والاضطراب ويتعرق ما تتحمل الصعوبة على تحمل اذا شاف هجمة اخرى لصالح الفريق 302 01:29:13.350 --> 01:29:28.100 ينتشي ويتفاعل حتى انه اذا كان في نهاية الغرفة تجده اقترب الى قرب الشاشة واذا خسرت هذه الهجمة اذا كان في يده فنجال كسره. واذا كان في يده ريموت اتلفه. حتى ان اهله لا يعطونه اشياء الا ورق 303 01:29:28.650 --> 01:29:49.400 حتى المواعين في تناقص طيب ما الذي حصل بدأ وصل به الحال الى انه لم يعد يستطع مشاهدة المباراة اذا جات المباراة داخل سيارته وراح للسوبر ماركت يقضيه لعياله جوال 304 01:29:49.850 --> 01:30:00.900 من النوع القديم المشترك في رسائل اذا جاهدها في شي رسالة واحيانا ما يفتحه يخشى يجي هدف من الجهة الثانية ويأثر عليه. المهم لا يريد ان يعرف عن المباراة شيء 305 01:30:01.000 --> 01:30:18.700 حتى تنتهي المباراة بعد تسعين دقيقة يكون خلص المقاضي وخلص الاغراض ولا راح يمشي ام العيال مبسوط ام العيال مستعجل. ايه. يوديهم حل ما تريد يعيدها للبيت اول ما يدخل البيت يسأل اولاده شو النتيجة؟ قالوا الفريق اللي يشجعه تراه فاز اثنين صفر 306 01:30:19.350 --> 01:30:40.050 سجلوا له المباراة الان يجي ويجلس حط الشاهي والمكسرات ويتفرج في المباراة. ما ينضغط نفسيا عندما تأتي الهجمات ليش من ضغط نفسيا عندما تأتي هجمة يعني يغلب على الظن تسعة وتسعين بالمئة انها هدف. بلنتي. ضربة جزاء من لاعب محترف. ها 307 01:30:40.050 --> 01:30:57.400 لماذا؟ لان النتيجة محسومة فهي لعبة معاده وهو عارف النتيجة. عارف انه كل هذه الضغوط لا معنى لها اذا كان النتيجة اثنين صفر كل ما تراه من ازمات في هذه الحياة على مستوى دينك 308 01:30:57.450 --> 01:31:13.450 على مستوى اخلاقك على مستوى بلدك على مستوى امتك ها قد لعبت من قبل لعبت مع نوح واغرق الله من اغرق ولعبت مع لوط وقلب الله الارض ومن عليها ولعبت مع مع موسى واغرقهم الله في البحر 309 01:31:13.450 --> 01:31:31.450 لعبت مع محمد ونجاه الله عز وجل ثاني اثنين اذ هما في الغار. كل هذه المباريات ان صحت العبارة والاعمال مكررة. النهايات تختلف اشكالها لكن فيها انتصارات لهذه الثلة لهذه الامة لهذه الفئة الصادقة الصالحة المعتدلة 310 01:31:31.650 --> 01:31:48.100 هذه الفئة الموجودة اذا كنت منهم ستنتهي الى المباراة نفس المباراة. اذا ترى الاحداث تحدث امامك الان تراها مباراة ملعوبة الهجمات والهجمات المرتدة كل المكسرات مرتاح النهاية كما يقول هرقل وهو كافر 311 01:31:48.200 --> 01:32:04.850 عندما ذكر الله قال ان يهزمون قال نعم بيننا وبين محمد اه الحرب سجال يصيب منا ونصيب منه يقول ابو سفيان. قال كذلك الرسل يبتلون ثم تكون العاقبة لهم فالايمان بالقضاء والقدر 312 01:32:05.300 --> 01:32:25.800 مسألة تتخلى فيها عن حولك وقوتك وسببك في الازمة انك لست سببا في الازمة افتح ان الله قدره الثاني هذا جانب حمائي لك عشان تستبصر طيب ما الجانب البنائي اللي يبنيك؟ يبنيك انك انت الان ترتفع الى مرتبة من اليقين انه اذا كان من الله فهو مقبول ولو كان عليما 313 01:32:25.950 --> 01:32:38.750 لو كان مرا لو كان محسنا ولو كان مبكيا. الذي اخذ اليس الله ما اخذ شي الذي افقدني هذا الامر اسأل الله لم افقد شيء. لاني وجدت الله فما فقدت شيئا 314 01:32:38.900 --> 01:32:54.450 الذي ابكاني اليس الله عز وجل ما اجمل الدموع التي تأتي من الله عز وجل له نبكي ومن اجله نبكي واليه نسير وهو وعدنا عند له نوفي ومنه نستوفي سبحانه وتعالى والموعد عنده. فاصبروا حتى تبقوني على الحوض 315 01:32:54.650 --> 01:33:15.750 نبث اشياءنا وهناك المحاسبة العادلة والمجازاة الكاملة. هناك تصفى كل الحقوق. وهناك تنهى كل المباريات انتصار المؤمنين لان الله عز وجل سوف يأتي وسيق الذين اتقوا الى الجنة زمرا وسيق الذين كفروا الى الجنة زمرا ويقول الله عز وجل وقضي بينهم بالحق وقيل 316 01:33:15.750 --> 01:33:38.250 الله يقضي واليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون انتهت العاقبة فانت اذا اخذت الحياة على ان هذه لعبة تدخل في لعبة رعب العاب الرعب الموجودة الان التي يدخل تدفع مئة ريال تدفع مبلغ من اجل ان يخيفوك. ولكنها تسمى لعب 317 01:33:38.800 --> 01:33:56.050 وانت متردد متردد وتسمع صراخ الناس. الصراخ المفتعل والصراخ الحقير بعضهم ينزل منها لا يرى اسمع لا يتكلم من شدة الذهول الخوف لكن بعد فترة يجي مرة ثانية يدفع فلوس يركب 318 01:33:56.400 --> 01:34:17.650 لماذا انه استوعب كل ما فيها على انها لحمة والحياة الدنيا هي لعبة هي لعبة وهذي اللعبة تنتهي محسومة محسومة من يحكم هذه اللعبة وضع قوانينها من التزم بقوانينها انتصر. التزم 319 01:34:19.200 --> 01:34:37.600 مخالف القوانين سوف تنتهي الى ان الله وعدكم وعد الحق لن يوفي لك بوعدك اه قلنا اه هذا جن القضاء والقدر اه يبقى معنا جانب اخر وهو الالتفات حصول الازمة 320 01:34:37.850 --> 01:34:52.900 الجانب الالتفات الى الى كلام الله عز وجل ما المقصود بكلام الله الله عز وجل له في كل حال من الاحوال كلام يقوله مثل انا لنصر رسلنا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء 321 01:34:53.100 --> 01:35:12.300 اه وكان حقا علينا نصر المؤمنين لما خرج ادم من الجنة الى الدنيا شتان بين الحالتين كيف يمكن ان تقبله كيف يمكن ان يتقبل او يتقبل نفسه تسبب لنفسه بهذه النتيجة واغضب ربا اكرمه وكرمه 322 01:35:12.350 --> 01:35:29.200 ان الله عز وجل قال فتلقى ادم من ربه كلمات كلمات الرب التي تلقاها هي قال اننا ظلمنا انفسنا ايه اللي بتغفر لنا وترحمنا نكون من الخاسرين فخضعوا لله واعترفوا بظلم انفسهم نفس 323 01:35:29.500 --> 01:35:50.850 بالسوء هذه التي تظلم دفعت بهم الى هذا قدر الله عليهم هذه مشيئة الله اعترفوا بهذا وذلوا لخالقه ولم يفعلوا كما فعل ابليس قبل الله منهم هذه التوبة واذكرهم بالاداء والنعم وعلمهم علما هذا العلم الذي علمهم اياه هو الذي جعلهم يتقبلون الدنيا على ما فيها من التعب 324 01:35:51.050 --> 01:36:07.300 دلالة على ان الازمة مهما كانت موحشة كانت قاسية في مشهيات وفي مرغبات تجعلك تستطيع ان تبتلع الازمة فيها وهي كلمات الرب. كلمات الرب هي قراءة القرآن. اسمع ماذا قال الله 325 01:36:07.750 --> 01:36:22.250 الله عز وجل عندما تأتي كلامه كلامه سوف يساعدك على انك تستوعب هذه الازمة تفهمها بشكل صحيح ترى حدودها ترى امعادها ترى مدخلها ومخرجها تصبح انت المتحكم فيها وليست هي 326 01:36:23.350 --> 01:36:41.450 تخيل انسان داخل ازمته لكن هو المتحكم يقول ما اراد ان يقول يفعل ما اراد ان يفعل فقير لكنه يتصرف بكل ايرادات ارادته الكاملة التي منحها الله عز ليس مضطربا الريشة في محبة 327 01:36:42.350 --> 01:36:56.550 لماذا انها كلمات الرب؟ منها قال الله عز وجل فاما يأتينكم مني هدى. شف بعد هذه المصيبة الكبرى فاما يأتينكم مني هدى ومن تبع هداي فلا ولا يشقى لا يظل ما يدري وين يروح 328 01:36:56.650 --> 01:37:11.750 ولا يضل في النهاية ولا يشقى لا يشقى شقاء. الاخرة ولا شقاء الدنيا ولذلك الذي يعرض عن كلمات الرب ومن يعرض عن ذكري فان له معيشة عيشة ضنكا ونحشرنا نتكلم عن هذا الكلام كموعظة 329 01:37:12.050 --> 01:37:24.400 من كتم وعظ انا ادعو الى المواهب ولكني اتكلم عنها اقول لك الا تريد السعادة لنفسك؟ الا تريد ان تعيش مرتاحا؟ هناك قانون الذي خلق الكون خلق الازمات التي فيه 330 01:37:24.550 --> 01:37:40.600 وضع كل قوانينه هو الذي اعطاك هذا الطريقة للسلامة هو الذي اعطاك. ولذلك الذي يصنعون صحة العبارة يصنعون الفيروسات والسموم. يصنعون الترياق يصنعون سم صناعي ويصنعون مع الترياق بحيث ان اذا عطي سم 331 01:37:40.700 --> 01:37:55.550 يمكن يعطيك ابرة اخرى تبطل السم والذين يصنعون فيروس مثلا اذا كان فيروس من الذي يصنع؟ يصنعون مضاد لهم كيلو من صنع المضاد لهم يعرفون طبيعة الفيروس وكيف يعمل واذا ارادوا يعطونك لقاح ضد الجدري ياخذون جزءا من الجدري فيلقحونك به 332 01:37:55.950 --> 01:38:18.500 الذي صنع البلاء هو الذي صنع الفرج هو الذي قدره الذي صنع النظام الكوني كله بما فيه من فرص وعقبات هو الذي صنع الحلول التي تستثمر الفرص وتتجاوز العقبات كونك تبحث عن نظام اخر فانت مثل الذي ياخذ جوال على نظام اندرويد ويذهب اللي يبغى يعمل له صيانة على نظام ابل 333 01:38:18.600 --> 01:38:37.300 لا يمكن صيانة هذا الجهاز الا وفق نظام التشغيل الذي وضعه المصلي يجب ان تخضع لقانون مصنع عندك تعالي على هذا المصنع ستفسد الجهاز كل ما في الموضوع المصنع صنع الله الذي اتقن كل شيء هو الذي وضع لك هذا النظام 334 01:38:37.700 --> 01:38:53.700 لسعادتك ولين تحيا سعيدا مبتهجا يعني خير حزين لان الله عز وجل يريد ان يدخل السرور على قلبك اذا تعيش قويا ايجابيا متفائلا. اه المؤمن القوي يحب خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف 335 01:38:53.850 --> 01:39:15.100 الخير بل في الضعفاء في الفقراء بل في الحزانى في المبتلين من يصدر السعادة يبيعها شخص تتوقع انه من اكثر الناس حزنا كل مقومات العون والسعادة والراحة والرفاهية بيقول لك كلام يعزي 336 01:39:16.350 --> 01:39:42.350 ايش فيك لم لم تسحق الازمة؟ عندهم مصدر هذا الماستر منعه من ان كن قابلا للستحق يمكن ان يخرج من الازمة القوية. الصحابة خرجوا من الحرمان قطاع طرق خرجوا من التهجير والابعاد 337 01:39:42.500 --> 01:39:59.900 مخرج لصوصا ولا مستغلين ولا مستبدين ولا اذهب الى المدينة يستغلون خيراتها وما فيها من ثمار على اهلها ابد لماذا؟ لان الازمة لم تكن على مستوى القلوب هي صح اصابتهم في هذا المكان لكن الايمان واليقين الذي فيها جعلهم متزنين 338 01:40:00.100 --> 01:40:19.050 تزيينا ذهنيا متزنين عمليا الاخير ابو زياد اه بعد ان ينتهي الانسان من الازمة وينفض غبارا اه يعني اه ما اصابه منها ما الذي يجب عليه في النظر اليها بعد ان 339 01:40:19.350 --> 01:40:33.500 اه في هذه الحالة يأتي دور العمل الاجرائي سوء التطبيق غير يسمون الناس يقول لك الشيء العملي حتى اللي قلنا قبل قليل عملي ما تستطيع تقول ان مثلا ان الايمان بالقضاء والقدر ما هو بعملي 340 01:40:34.600 --> 01:40:52.050 بل هو عملي فعلا لكن يتكلمون عملي انه اجرائي. قد بعد عندما يهتدي هذا الانسان سيقبل نصائح مثلا الماليين عندما يعطون خطة للخروج من الازمة اني اتعامل معها بيقين وبثقة وبتفاؤل بخلاف لما يعمل معها بمحبط لو واجه عقبات فيها ما يتعب 341 01:40:52.300 --> 01:41:11.550 سيقبل نصائح التربويين اذا اعطوه خطة لتجاوز التعثر الدراسي نذهب الى مختصين الان يعطونك الخط الاجرائي اذهب وانت باتزانك لن تقبل النصائح وانت في حالة الاضطراب اطلاقا اثناء الظوظاء لا يوجد عبارة واظحة 342 01:41:11.900 --> 01:41:32.700 حتى لو كانت العبارة الصحيحة موجودة لا لن تسمعها عندما تأتيك المعاني سوف ينهال على الانسان اثناء الازمة عدد هائل من الافكار والخيارات من يأتي في الازمة الارشاد يعني اذا في الغالب يأتيك الصالحون 343 01:41:32.900 --> 01:41:50.750 ويأتيك اللي يسمونه الانتهازيين فاذا لم تستمع لكلام الناصحين الحقيقيين الذين يريدونك ان تهدأ وان تأخذ الامور ببساطة فانت جاهز لان يستغلك من انتهاء الزيوت مخدرات لمن اه تنجح مع من دائما 344 01:41:51.250 --> 01:42:08.750 اسمع الذين واجهوا مشكلات اسرية واجهوا مشكلات مالية واجهوا مشكلات مثلا اه في بلدانهم او في ظروف تعرضوا لظروف سيئة الفئات الهشة الذين يتم عقد صفقات الربا معهم بعد ذلك اموالهم 345 01:42:08.800 --> 01:42:26.450 ليسوا الذين كانوا في ازمات مالية وارادوا حلولا مالية مباشرة قبل ان يأخذوا حلولا نفسية خذوا حلول نفسية ما استطاع ان يزعزعه ولا ان يخيفه ذلك المرابي ويمنيه بامل عندما يلجأ للتدخين ولم يكن يدخن 346 01:42:27.250 --> 01:42:47.300 عندما يلجأ للسحر ينقذ نفسه مرأة يعني تزوج عليها زوجها فضخمت الازمة في نفسها ونظرت الى وجه الازمة القبيح نظرت الى سواد الازمة ولم تنظر الى الفرص التي بها فشعرت ما عاد يوجد حل لهذا الا اني اعمل سحر لهذا الرجل 347 01:42:47.900 --> 01:43:02.200 تلك المرأة انت كنت فاكر يوما ان ان تفعل هذا الذنب العظيم دخلت الى دائرة الحزن الشديد او الخوف الشديد والتألق الشديد والحرص الشديد الشيطان يريد ان يدفعني لهذه الدائرة 348 01:43:02.250 --> 01:43:21.450 في دائرة عقد الصفقات يربح فيها هو تاني ما الذي يدفع بالانسان كذلك الى ان يقبل بعض البيوع المحرمة خش يا ياخذ الرجل الا لانه عندما يمر بازمات ولا يستبصر 349 01:43:21.650 --> 01:43:47.100 يقبل خيارات الرخيص يتدنى التفكير يقبل خيارات يتمكن يقبلها كريم مترفع ما ادري انه انخفض وانحدر تأتي الى شخص مصاب في ازمة وفقير جدا على بعض قيمه متجه بحالة هلع 350 01:43:47.150 --> 01:44:01.000 يبيع كل قيم ما عنده قيم ما عاد في تركيز من اين تصبح قيما قلنا؟ عندما تتذكر مميزاتها وتستحضرها. اذا اضطرب الذهن ما عاد تستحضر في هذه القيم ايمان وش يعنيك 351 01:44:01.350 --> 01:44:23.100 الشرف وش يعني عرضك؟ وش يعني كذا؟ وش يعني كذا؟ كله تحت العصابات التي تأتي وتستغل الناس الشباب احنا الفكر متطرف كيف يجندون الناس يشعرون ان الدنيا لا يوجد حل 352 01:44:24.150 --> 01:44:41.350 لابد من حل قوي فبعد ذلك ينقاد انه اليأس والقاعدة يعلقون امامك اليأس. ولا يوجد حل الا من هذه الطريق لو اعطوك امل ما في داعي تنذهب للتطرف ما الذي طيبة؟ والناس بخير 353 01:44:41.400 --> 01:45:05.500 ابد لا سبيل الا هذه من هذه اه الطريق ايضا يغنون معهم ايضا جانب اخر في التجنيد يستخدمون الايمان بالغيب وكل الوعود التي في ذكرت في السيرة في السنة وذكرت في القرآن تنزل على غير منزلته 354 01:45:06.550 --> 01:45:19.850 والايمان بالغيب يؤخذون على انه يقين وهو شي يقيني لكنه يتوظف على في غير في غير مكان لان هناك امورا اخرى ومعان اخرى لم تكن موجود. لكن لماذا انطلت عليك انت ولم تنطلي على غيرك 355 01:45:19.900 --> 01:45:41.450 سبب قصورك النفسي استرشاد اليأس حارب من واقع انت فيه تبغى تنفك منه ويأتي الانسان يخرج من ازمة فيقدم تضحية جديدة تعمق عندهم مشكلة ولا يزال تجار الازمات يعقدون عليك المواقف لتبقى زبون دائم له 356 01:45:41.850 --> 01:45:54.950 ما لي او زبون دائم في المخدرات او زبون دائم في الفاحشة والعياذ بالله حالة الابتزاز اذا عندما تأتيك الازمة اذهب الى من يفتح لك الامل ان هذا لا يريد ان يبتزك 357 01:45:55.400 --> 01:46:11.650 الذي يبتزك لابد ان يخضعك في البداية حد يبتزك وانت فوق والذي يخضعك يريد ان تعطي صحوتك لذلك عندما تأتي الازمة صنف الكلام. الذي هو من كلام الرب كلمات الرب التي تقويك 358 01:46:11.850 --> 01:46:26.250 وتفتح عليك تهديك ام من كلمات الشيطان او الكلمات اللي ارسلتي في نفسك ومعروف يعني بالنفس المعرفي ان احد ادوات الاحتراق النفسي كلمات النفس السلبية التي يقولها الانسان لنفسه او تقال له ويفعلها في نفسه 359 01:46:27.050 --> 01:46:50.350 دكتور صالح اه عاجز عن شكرك كما يقال سبحانه وتعالى كان هناك امل ولماذا القلق وان لم يكن هناك امل فماذا يفيد القلق شكرا ابو زياد شكرا جزيلا