1
00:00:01.550 --> 00:00:42.500
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم

2
00:00:43.650 --> 00:01:01.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم اللقاء مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هذا مجلس جديد

3
00:01:01.850 --> 00:01:24.000
من مجالس اه الصحابة الميامين مع نبي رب العالمين وحديث جديد نستفيد منه الفوائد التي تجعلها زادا لنا للقاء الله عز وجل سائلين الله تبارك وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالهداية والتوفيق

4
00:01:24.150 --> 00:01:52.450
وصلاح العمل وحسن الخاتمة وهذا الحديث رواه الامام الترمذي وابن ماجة واحمد وغيرهم وصححه الشيخ الالباني عليهم جميعا رحمة الله الحذيفة رضي الله تعالى عنه قال قلنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لادري ما بقائي فيكم

5
00:01:52.600 --> 00:02:12.950
اني لا ادري ما بقائي فيكم واقتدوا باللذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر هذا الحديث معناه وظيفة رضي الله تعالى عنه وصاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:13.000 --> 00:02:32.700
بيقص وبيحكي انه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة في هذا المجلس قال لهم اني لا ادري ماذا بقائي فيكم. يعني لا ادري متى ساموت

7
00:02:34.000 --> 00:02:51.900
عندما يقول لا ادري ما بقائي ما بعد البقاء هو الموت اني لادري ما بقائي فيكم اي متى ساموت ثم وجههم الى ما ينبغي ان يكون عليه العمل فقال فاقتدوا باللذين من بعدي

8
00:02:52.100 --> 00:03:13.750
واشار الى ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما هذا الحديث المبارك فيه عدة فوائد. الفائدة الاولى الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لان حذيفة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:14.900 --> 00:03:40.450
كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم الفائدة الثانية فضل مجالسة الصالحين واهل آآ الفضل هذه مسألة عظيمة جدا ونعمة آآ من نعم الناس في هذه الدنيا الا يحرموا من بركة مصاحبة الصالحين

10
00:03:40.900 --> 00:03:56.550
النبي صلى الله عليه وسلم قال عنهم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. الفائدة التي بعد ذلك وهي مهمة جدا قول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا ادري ما بقائي فيكم

11
00:03:56.800 --> 00:04:18.700
اي لا يعلم متى سيموت الموت من جملة الغيب الموت من جملة الغيب النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب لا يعلم الغيب قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. فالله تبارك وتعالى

12
00:04:19.150 --> 00:04:37.350
اه جعل غيبه سرا من اسراره لم يطلع احدا عليه الا باذنه فمن جملة هذا الغيب متى سيموت الانسان متى سيموت؟ وكيف سيموت؟ واين سيموت؟ دي تلات اسئلة في الموت

13
00:04:37.700 --> 00:04:55.950
التلات اسئلة ديت يجهلها المكلف مين اللي عارف انه هو متى سيموت؟ النهاردة غدا الاسبوع الجاي السنة القادمة لا يدري اين سيموت؟ في اي مكان البر في البحر في الجو في المشفى

14
00:04:56.100 --> 00:05:16.700
في البيت في الطريق في السيارة لا يدري كيف سيموت؟ يموت مريضا يموت مختنقا يموت غريقا يموت كذا لا يدري اذا الانسان لا يعلم الغيب. وهناك بعض الغيب اطلع الله تبارك وتعالى عليه من شاء من عباده

15
00:05:17.000 --> 00:05:35.200
وتعتبر دي خصيصة من خسارة النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك بعض المغيبات اطلعها عليه ربنا عز وجل. زي مثلا النبي صلى الله عليه وسلم نظر يوم الى الحسن. حسن ابن علي وقال ان ابني هذا سيد

16
00:05:35.650 --> 00:05:55.150
وان الله تعالى سيصلح على يديه بين فئتين عظيمتين من امتي  النبي صلى الله عليه وسلم مات في اخر السنة العاشرة بعد تلاتين سنة حصل ما اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:05:55.650 --> 00:06:14.000
ان علي رضي الله تعالى عنه لما قتل بايع الناس الحسن بن علي فصار اميرا للمؤمنين معاوية ابن ابي سفيان في بلاد الشام فاصبح حسن له جيش كبير جدا من بلاد الحجاز والعراق ومصر

18
00:06:14.400 --> 00:06:29.250
ومعاوية له جيش كثيف من بلاد الشام وما وراءها. اذا هاتان فئتان عظيمتان. ايه اللي حصل الحسن ابن علي حسبة لله وخوفا من الله وحرصا على دماء المسلمين ان تراق

19
00:06:29.800 --> 00:06:53.350
راسل معاوية وتنازل له بالخلافة التنازل بالخلافة لمعاوية كانت هذه الفعلة من افعال السيادة اذا السيد مش هو المتكبر بشغل متغطرس السيادة السيد والذي يراعي مصلحة الامة بعض الناس بيظن ان السيادة اللي هو ترأس

20
00:06:53.400 --> 00:07:11.750
والفخر والتمكن وتسلط في بديع الرئاسة. ودي هي السيادة. لأ ابدا السيادة ان تترك حقك من اجل الامة. يبقى عينك على مصلحة الامة لله. مش من اجل الاغراض وليس من اجل الدنيا

21
00:07:12.100 --> 00:07:28.100
اذا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بهذا الامر الذي وقع بعد ثلاثين سنة طب من الذي اطلعه على هذا الغيب انما هو الله سبحانه وتعالى الذين يذهبون الى العرافين والدجاجلة والكهان

22
00:07:28.600 --> 00:07:41.800
ويطلبون منهم معرفة الغيب هذا كله من جملة الحرام الذي لا يجوز. قول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا ادري ما بقائي فيكم اذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم اني ميت

23
00:07:42.250 --> 00:07:54.950
وربنا عز وجل قال كده. انك ميت وانهم ميتون احنا نرى كده الانبياء الكثر من لدن ادم الى النبي صلى الله عليه وسلم. كل الانبياء دول كلهم ايه اللي حصل لهم؟ ماتوا

24
00:07:55.400 --> 00:08:15.500
وطواهم الثرى اذا الموت سنة كونية. ضربها ربنا عز وجل على بني الانسان طيب طالما ان انت يا رسول الله هتموت وسينقطع الحبل المتين الوحي العظيم النور المبين الذي يصل الارض بالسماء. الامة دي هتعمل ايه

25
00:08:15.950 --> 00:08:35.600
اذا هنا النصيحة. زي بالضبط الاب الحريص على اولاده لما يشعر بدنو الاجل يعمل ايه مع الاولاد؟ ينصحهم يوجههم اعملوا كذا واعملوا كذا واعملوا كذا يبدأ يوصيهم طيب ما هي وصية النبي صلى الله عليه وسلم الامة

26
00:08:36.200 --> 00:08:59.850
ما هي وصية النبي صلى الله عليه وسلم للامة قال واقتدوا باللذين من بعدي. اقتدوا باللذين من بعدي الاقتداء في اللغة معناه التشبه قولا وفعلا بالمقتدى به اذا الاقتداء يبقى فيه هناك مثال

27
00:09:00.350 --> 00:09:18.250
مثال مش تمثال مثال يعني ايه ؟ حاجة عظيمة لها معنى عظيم قيمة عظيمة احنا بنتشبه بها. وبنمشي وراها في قول الله عز وجل ان ابراهيم كان امة الالهية حنيفة

28
00:09:18.850 --> 00:09:39.600
العلماء قالوا امة اي كان اماما جامعا لخصاد الخير. هذا قول من الاقوال كان اماما جامعا لخصال الخير اذا القدوة الامام الجامع للاقتصاد الخيري ده هو المثال اللي الناس كلها بتقتدي به اي بتتشبه به في القول والعمل

29
00:09:40.300 --> 00:10:03.000
ولذلك تجد الانسان القدوة تجد اقوال حكيمة وتصرفاته حكيمة وافهامه رصينة واراءه سديدة لانه قدوة لمن آآ وراءه وهؤلاء القدوة ينبغي للناس ان يعرفوهم ولهذا لما قال اقتدوا باللذين. كلمة اللذين هما اثنان

30
00:10:03.300 --> 00:10:16.800
لان هذه التثنية تدل على محصور ما تدلش على عموم لان السياق لا يدل على ما هو عام. ما فيش هنا معنى مجاز لما تقول لواحد مسلا انت معك قد ايه؟ يقول لك انا معي قرشين

31
00:10:17.050 --> 00:10:34.950
هو معه مليون جنيه. فيسمي المليون ايه قرشي يجي مثلا ايه تعال اقول لك كلمتين في جنابك تعال اقول لك كلمتين هو مش كلمتين هيقول له محاضرة نص ساعة فيها حوالي تلت تلاف كلمة فسمت تلت تلاف كلمة ايه؟ كلمتين

32
00:10:35.350 --> 00:10:56.450
اذا احيانا يطلق المثنى ويقصد به الكثرة ولكن المثنى هنا محصور عندما تقول انت لك كم باين تقول لي عينان يبقى انت لك عينتين اتنين اذا السياق دل هنا على تثنية اتنين لا ثالث لهما. فلما النبي عليه الصلاة والسلام يقول

33
00:10:56.750 --> 00:11:20.350
اقتدوا باللذين من بعدي كلمة فاقتدوا الفا تدل على الصورة والتعقيب يبقى لما النبي عليه الصلاة والسلام اشار اليهم بانه سيموت نصحهم بالطريق التي ينبغي ان يسلكوها والسبيل التي ينبغي ان يتمسكوا بها في قوله فاقتدوا

34
00:11:20.500 --> 00:11:40.100
بالذين من بعدي. فاللذان من بعدي وهما ابو بكر وعمر اذا هذا فيه فضيلة ابي بكر وفضيلة عمر رضي الله تعالى عنهما. الامر الذي بعد ذلك فيهما ان الاقتداء بابي بكر وعمر من جملة الاسلام

35
00:11:40.400 --> 00:12:05.050
ان الاقتداء بقى ببكر وعمر من جملة الاسلام وان مخالفتهما خروج على الاسلام يعني لانهما وصية النبي صلى الله عليه وسلم وليس المقصود بالخروج اي الكفر. ولكن كهذه الكلمة على حسب الشيء الذي خرج فيه. ايضا فيه رد على الرافضة

36
00:12:05.150 --> 00:12:29.100
الذين يطعنون في ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهم جميعا حذيفة آآ اخبر في هذا الحديث الذي فيه الاشارة الى فضل ابي بكر وعمر واشارة الى خلافة ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما. لان بعض طوائف من الرافضة

37
00:12:29.450 --> 00:12:48.600
عليه من الله تعالى ما يستحقون يذكرون بان الجبت والطاغوت هما ابو بكر وعمر يبقى الجبت والطاغوت ابو بكر وعمر. مع الرغم ان اقوال المفسرين بان الجبت والطاغوت والشيطان والكهان. فجعلوا ابا بكر وعمر

38
00:12:48.850 --> 00:13:12.500
من جملتي الكهنة والشياطين ايضا يكفرون ابا بكر وعمر ويقولون بردتهما. يعني ابو بكر وعمر كلاهما ارتدا عن الاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كله ضلال وفساد عظيم. ونعوذ بالله تعالى من ذلك

39
00:13:13.150 --> 00:13:30.850
فقوله صلى الله عليه وسلم فاقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر فيه دليل على فضل هذين الصحابيين. وايضا فيه دليل على خلافة ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما

40
00:13:31.150 --> 00:13:51.500
ايضا خلاف لمن ذهب الى انهما اغتصب الخلافة من علي رضي الله تعالى عنهم جميعا ابو بكر كان خليفة باشارتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك عمر رضي الله تعالى عنه

41
00:13:52.000 --> 00:14:08.200
رضي الله تعالى عن الصحابة ونسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا حب الصحابة وان يحشرنا مع الصحابة وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

42
00:14:09.250 --> 00:14:50.200
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم