1
00:00:00.200 --> 00:00:18.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على تيسيره لهذا اللقاء المبارك لنتذاكر واياكم في الارجوزة المائية

2
00:00:19.100 --> 00:00:37.650
العلامة ابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى معكم في هذا المكان المبارك مع شباب صباح الاحمد في دولة الكويت حرسها الله تبارك وتعالى وادام امنها وايمانها والفتها ومحبتها وجمعتها

3
00:00:38.150 --> 00:00:59.050
كنا قد وقفنا على البيت الثامن والستين فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين

4
00:00:59.100 --> 00:01:19.500
انت اقرأ ما لك شغل بالصوت قال امشي نعم قال المؤلف رحمه الله وكان في الخامسة اسمع وثق الافك في غزوة بني المصطلق ودومة الجندل قبل وحصل عقد ابنة الحارث بعد واتصل

5
00:01:19.550 --> 00:01:42.950
وعقد ريحانة في ذي الخامسة ثم بنوا لحيان بدء السادسة وبعده استسقاؤه وذو قرد وصد عن عمرته لما قصد وبيعة الرضوان بعد وبنى فيها بريحانة هذا بينة وفرض الحج بخلف فاسمعه وكان فتح خيبر في السابعة

6
00:01:43.000 --> 00:02:04.250
وحظر لحم الحمر الاهلية فيها ومتعة النسا الردية وشم في شاة بها هدية ثم اصطفى صفية صفية ثم على ام حبيبة عقد ومهرها عنه النجاشي نقد ثم اتت ومن بقي مهاجرا وعقد ميمونة

7
00:02:04.250 --> 00:02:27.400
انا الاخرة وقبل اسلام ابي هريرة وبعد عمرة القضا الشهيرة والرشد في المحرم المحرم ارسله الى الملوك فاعلم واهديت مارية القبطية فيه وفي الثامنة السرية لمؤتة سارت وفي الصيام قد كان فتح البلد الحرام

8
00:02:27.450 --> 00:02:51.850
وبعده قد اوردوا ما كان في يوم حنين ثم يوم الطائف وبعد في ذي القعدة اعتماره من الجعرانة استقراره وبنته زينب ماتت ثم مولد ابراهيم فيها حتما ووهبت ووهبت نوبتها لعائشة سودة ما دامت زمنا عائشة

9
00:02:52.200 --> 00:03:20.050
وعمل المنبر غير مختفي وحج عتاب باهل الموقف ثم تبوك قد غزا في التاسعة وهد مسجد الضرار رافعة وحج بالناس ابو بكر وثم تلا براءة علي وحتم الا يحج مشرك بعد ولا يطوف عار ذا بامر فعلى. وجاءت الوفود فيها تترى. هذا ومن نساه

10
00:03:20.050 --> 00:03:43.500
اعلى شهرا ثم النجاشي نعى وصلى عليه من طيبة نال الفضل. ومات ابراهيم في العام الاخير والبجل اسلم واسمه جرير وحج حج وحج حج حجة الوداع قارنا. ووقف الجمعة فيه آمنا. وانزلت في اليوم بشرى لهم. اليوم اكملت

11
00:03:43.500 --> 00:04:11.900
لكم دينكم وموت ريحانة بعد عوده والتسع عشن مدة من بعده ويوم الاثنين قضى يقينا اذ اكمل الثلاث والستين والدفن في بيت ابنة الصديق في موضع الوفاة عن تحقيق ومدة التمرير خمسا شهر. وقيل بل ثلث وخمس فجر. وتمت الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف

12
00:04:11.900 --> 00:04:40.950
صلى عليه الله ربي وعلا اصحابه واله ومن تلاه اما انت خلصت باقي الحين الدور عليه قوله في البيت الثامن والستين رحمه الله تعالى  خمسة وستين زيادة وكان في الخامسة اي في السنة الخامسة من الهجرة

13
00:04:41.150 --> 00:05:09.950
وهذه الاحداث انما يذكر اهمها ويترك بعضه. اسمع اي ما حصل في هذه السنة وثقي اصلها وثق من وثق يثق ثق اي ثق بالامر وتيقن هذه الاحداث الافك في غزو بني المصطلق

14
00:05:11.100 --> 00:05:31.000
غزوة بني المصطلق من الغزلوات التي كانت في السنة الخامسة من الهجرة هل كانت قبل دومة الجندل او بعد دومة الجندل هناك خلاف بين اهل العلم والارجح ان دومة الجندل قبل غزوة بني المصطلق

15
00:05:31.100 --> 00:06:00.250
لكن المصنف رجح بسبب ذكره وتقديمه لغزو بئر المصطلح انها كانت قبل دومة الجنة وغزوة بني المصطلق كانت بالناحية الجنوب الشرقي للمدينة لبني المصطلق وكان وكان الناس هناك اجتمعوا تحت راية وكانوا يريدون الغارة على المدينة

16
00:06:01.350 --> 00:06:22.250
فعلم النبي عليه الصلاة والسلام وكان قد بعث العيون وتأكد من الخبر فامر اصحابه بالمسير الى هذه الغزوة وسار بسبع مئة وني في رجل من المدينة الى ديار بني المصطلق

17
00:06:23.100 --> 00:06:53.700
ومن جاء اليهم من الاعراب ومن نزاع القبائل ففاجئهم النبي عليه الصلاة والسلام على ماء لهم باشا قتل من قتل واسر من اسر وقيل انه وصل الى الماء ولم يجدهم ووجدهم قد تفرقوا وكانوا اعرابا

18
00:06:53.850 --> 00:07:15.400
وتشتتوا فلم يحصل قتال ثم رجع النبي عليه الصلاة والسلام وكان في هذه في هذه الغزوة معه من نسائه عائشة الصديقة وام سلمة رضي الله تعالى عنهم وفي هذه آآ الغزوة في القفول

19
00:07:15.750 --> 00:07:36.300
حصل ان عائشة رضي الله عنها فقدت عقدها فذهبت الى المكان التي قضت حاجتها تبحث عن عقدها فلما رجعت ما وجدت احدا ظنوا كما في البخاري انها في الهودج وقصة الافك معروفة

20
00:07:36.900 --> 00:08:01.150
مذكورة في صحيح البخاري ومسلم من حديثها رضي الله تعالى عنها وهي من اعظم الحوادث التي مرت ب النبي عليه الصلاة والسلام حيث اتهم في عرضه من قبل المنافقين وكان رأس النفاق عبدالله ابن ابي ابن سلول

21
00:08:01.200 --> 00:08:28.800
هو الذي تولى كبر هذه الحادثة وكان في هذه الغزوة مع المسلمين ويستفاد من هذا ان المنافقين اذا ذهبوا مع المسلمين القتال لا يمنعون وهكذا اهل البدع اذا قاتلوا تحت لواء المسلمين لا يمنعون من قتال الكفار

22
00:08:29.250 --> 00:08:52.600
لكن ينبغي الحذر منهم ومن فعالهم واعمالهم لان الله جل وعلا يقول يبغونكم الفتنة ولو كانوا فيكم ما زادوكم الا خبالة ولاوضعوا خلالكم هذه اوصافهم فاستغلوا هذه الحادثة ونشروا قصة

23
00:08:52.850 --> 00:09:13.100
اتهام ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها برجل بدري معروف حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام انهم اتهموني في عرضي برجل اعرفه لم يدخل على اهله الا معي و

24
00:09:13.350 --> 00:09:44.000
تلقف هذه الحادثة بعض المسلمين والله جل وعلا انزل ايات براءتها في سورة النور فهي نور وظياء لا يمكن ان يخطر ببالها مثل هذه الامور لان الله جل وعلا اخبر قالوا والذين يرمون المحصنات الغافلة

25
00:09:44.750 --> 00:10:08.900
غافلات يعني عن فعل الفاحشة لا يخطر ببالهم فبرأها الله عز وجل بايات تتلى الى يوم القيامة وكانت عايشة في هذا في هذه الغزوة عمرها قرابة على قول بعض العلماء

26
00:10:09.050 --> 00:10:32.950
كانت في الثانية عشر من عمرها لكن عقلها رجيح ثم قال ودومة الجندل قبله. وهذا هو الراجح كما ذكرت ودومة الجندل او دومة الجندل بالظم وبالفتح  اسم منطقة موجودة الى اليوم بهذا الاسم

27
00:10:34.050 --> 00:11:01.750
في شمال الشرقي للجزيرة العربية قريبة من سكاكة واجتمعت هناك جماعة من قبائل او من نزاع القبائل يتزعمهم قضاعة وارادوا ان يقطعوا على الناس القوافل السائرة الى بلاد الشام من جهة

28
00:11:02.100 --> 00:11:31.450
والقوافل السائرة الى بلاد الجزيرة الفراتية لانهم في منتصف هذا المكان والنبي عليه الصلاة والسلام لا يمكن ان يترك مثل هؤلاء يتحكمون في مصير المسلمين وفي قوافل المسلمين. فذهب في هذه الغزوة الى قتالهم

29
00:11:31.650 --> 00:11:53.700
وقيل حصل قتال وقيل لم يحصل قتال لكنهم تنازعوا. وعلى كل حال فهذه الحادثة ايضا حصلت في السنة الخامسة والمتأمل ان قريش لما تسمع عند النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه

30
00:11:54.000 --> 00:12:19.350
مشوا الستمائة كيلو لقتال قضاعة في دومة الجندل ماذا يقولون ما هو الرعب الذي سيلقى في قلوبهم هي حنكة عسكرية عظيمة فخافوا اي ما خوف كيف تركوا المدينة وحولها من القبائل والنزاع

31
00:12:19.450 --> 00:12:39.300
من كل قبيلة منها تتطلع الى غزو المدينة وذهبوا مسافة ست مئة كيلو الى دومة الجندل فصارت هذه الغزوة في مصلحة المسلمين حيث القي الرعب في قلوب القبائل عموما وفي قلب قريش خصوصا

32
00:12:41.100 --> 00:13:06.000
قال وحصل عقد ابنة الحارث بعد والمقصود ابنة الحارث يعني التي كانت من سبايا بني المصطلق النبي عليه الصلاة والسلام سبأ النساء الذين وجدهم في ماء بني المصطلق وقتل من وجدهم من المقاتلة

33
00:13:06.600 --> 00:13:30.550
وكان من السبايا في هذه الغزوة هي زينب بنت الحارث المصطلقية او الهلالية  سباع النبي النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة فكاتبت نفسها وهي سيدة ابنة الحارس سيدة من سادات قومها

34
00:13:30.800 --> 00:13:51.850
كاتبت نفسها فجاءت للنبي عليه الصلاة والسلام تطلب الاعانة على مكاتبتها فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لها ادلك على ما هو خير لك من ذاك قالت وماذا قال اسد عنك مكاتبتك واتزوجك

35
00:13:52.500 --> 00:14:14.500
فوافقت فكانت عظيمة المنة على قومها فلما سمع الصحابة ان النبي عليه الصلاة والسلام تزوجها ما الذي حصل؟ الذي حصل انهم اطلقوا اه السبايا اللي عندهم وقالوا اخوانه اه اصهار النبي عليه الصلاة والسلام لا يكونون

36
00:14:14.550 --> 00:14:40.350
وسارى عندنا فكانت من امن النساء على اهلي يعني قال عقد ابنة الحارث يعني كان في السنة الخامسة بعد غزو بني المصطلق وهل كان آآ بعد الغزوة مباشرة او لما جاء الى المدينة الاشهر ان ذلك انما كان لما وصلوا الى المدينة

37
00:14:41.150 --> 00:15:03.400
قال وعقد ريحانة في ذي الخامسة ايضا ريحانة بنت زيد القرظية لان غزوة بني قريظة اذا كانت في السنة الخامسة قيل ان النبي عليه الصلاة والسلام تزوجها وعلى هذا تكون معدودة في امهات المؤمنين

38
00:15:03.950 --> 00:15:20.650
وقيل بل تسرى بها لكن المصنف رجح انها زوجة لانه قال عقد لان العقد لا يكون الا على الزوجة اما الامة لا تحتاج الى عقل قال وعقد ريحانة اي ريحانة بنت زيد

39
00:15:20.700 --> 00:15:40.700
من بني قريظة في ذي الخامسة اي في هذه السنة ايضا ثم بنوا لحيان بدأ السادسة يعني غزوة بني لحيان ايضا كانت في بداية السنة السادسة وكان بر لحيان ايضا من القبائل التي تسكن

40
00:15:40.750 --> 00:16:04.200
قريبة من المدينة وكانوا يشترون السلاح فسمع النبي عليه الصلاة والسلام بذلك فذهب اليهم  قاتل من وجد منهم وهرب منهم من هرب واكثر القبائل التي كانت تسكن حول المدينة كانوا اعرابا تعرفون الاعراب ايش طريقتهم

41
00:16:04.300 --> 00:16:25.600
عندهم خيار اذا سمعوا ان العدو جاي يشل خيامهم تحركوا الى مكان اخر يعني ما كانت قرى القرى كانت نادرة في تلكم الازمنة حول المدينة قال وبعده اي بعد هذه الغزوة وهي غزوة بني لحيان

42
00:16:26.400 --> 00:16:45.550
وفي نفس السنة السادسة اصيب الناس في المدينة بالقحط فاصابهم جلب تأخر نزول المطر عن وقته فاشتكوا الى النبي عليه الصلاة والسلام اهل الزرع يعلمون ان المطر اذا تأخر عن وسمه

43
00:16:45.900 --> 00:17:10.900
فانهم يتضررون اما في نخيلهم او في ثمارهم او في حبوبهم فاشتكوا الى النبي عليه الصلاة والسلام فامرهم بالخروج للمصلى فصلى بهم فسقاهم الله تبارك وتعالى وكان هذا من استجابة الله لدعاء نبيه صلى الله عليه وسلم

44
00:17:11.700 --> 00:17:30.300
اذا على هذا اول صلاة صلاها النبي عليه الصلاة والسلام للاستسقاء كانت في اي سنة؟ سادسا هل معنى هذا انه ما استسقى قبل ذلك؟ لا استسقى في المنبر وجاء هذا في عدة احاديث لكن المقصود هنا صلاة الاستسقاء

45
00:17:30.450 --> 00:17:49.550
صلاة الاستسقاء اول ما فعلها النبي عليه الصلاة والسلام على اختيار ابن ابي العز كان في السنة السادسة قال وذو قرد اي ايضا غزوة ذو قرد كانت ايضا في السنة

46
00:17:49.600 --> 00:18:11.750
السادسة وصد عن عمرته لما قصد. في السنة السادسة بعد غزوة ذي قرد النبي عليه الصلاة والسلام رأى في المنام انه يدخل المسجد الحرام فامر اصحابه ممن يجد اليسار ان

47
00:18:11.800 --> 00:18:38.500
يسير معه الى العمرة واخبرهم انه رأى في المنام انه يدخل المسجد الحرام امنا فتجهز من تجهز معه حتى وصلوا الخبر الى من حول المدينة من اعراب المسلمين فبلغوا قرابة الف قرابة خمسمائة والف انسان

48
00:18:41.300 --> 00:19:07.650
عقد الاحرام النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه من ذي الحليفة وصاروا في هذه السنة كما هو معلوم الى ان وصلوا الى قرب حدود الحرم وهم يلبون وهم لا يلبسون الا الاحرام

49
00:19:08.200 --> 00:19:26.900
وكانت العرب قبل اذا احرم الرجل لا يحمل معه الا سيفه ليصد به السباع فقط يعني ما يشيل معه رماح ما يشيل معه نبل ما يشيل معه اه اشياء اخرى انما هو سلاح الرجل فقط

50
00:19:28.650 --> 00:19:46.450
هم كانوا محرمين وليس معهم الا سلاح الرجل فقط حتى ان بعضهم لم يكن معه الا العصا بعضهم ما يملك حتى السيف لانه جاي يريد عمرة فلما وصلوا الى منطقة قريبة

51
00:19:47.050 --> 00:20:14.100
اه تسمى الحديبية بتخفيف الياء او الحديبية بتشديد الياء وهذه المنطقة بعض اجزائها داخل حدود الحرم وبعض اجزائها خارج حدود الحرم علمت علمت قريش بمقدم النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة معتمرين

52
00:20:14.550 --> 00:20:34.700
فتجهزوا للقتال هو الصحابة ما تجهزوا للقتال فجاء هو منعوهم من دخولنا الكعبة النبي عليه الصلاة والسلام لما سمع انهم تجهزوا للقتال ارسله كما تعلمون عثمان ابن عفان الى مكة سفيرا

53
00:20:34.800 --> 00:20:54.650
ليخبرهم انه ما جاء للقتال انما جاء للعمرة طيب ها هنا مسألة كيف يعتمر النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة وحول الكعبة الاصنام هذا فيه دلالة على انه اذا وجد علامات الكفر

54
00:20:55.400 --> 00:21:15.650
في الاماكن المقدسة الناس لا يتركون العبادة لاجل ذلك يعني مثلا الان تعلمون ان اخواننا في فلسطين نسأل الله عز وجل ان يفرج كربهم وان يكف بأس اليهود عنهم وان يفرق شمل اليهود وجمعهم

55
00:21:15.750 --> 00:21:27.800
وان يجعل الدائرة عليهم تعلمون انهم يشدون على المسلمين حتى لا يصل الى بيت المسجد الاقصى صح ولا لا؟ فلا ينبغي لاحد ان يقول انا اترك الصلاة في المسجد الاقصى

56
00:21:27.800 --> 00:21:47.550
لاجل انها في حمية اليهود او في حماية اليهود ان النبي عليه الصلاة والسلام ها في صلح في حديبية اراد ان يذهب الى العمرة وحول الكعبة ايش العشرة ينبغي لنا ان نفهم السيرة

57
00:21:47.800 --> 00:22:14.900
لنعرف كيف نعمل وكيف نتعلم ونقيس الامور فقريش قالوا لعثمان لا والله لا يتحدث الناس انكم دخلتم بدون اذن منا والله لترجعن او لنقاتلنكم جميعا هم وجدوها فرصة طبعا ما يقدرون يقاتلونهم لانهم لابسين احرام

58
00:22:17.100 --> 00:22:41.500
فوجدوا الفرصة انهم يهددونهم انه يقول ما تدخلون ترجعون باحرامك وان دخلتم غصبا فانتم تعديتم على اهل البيت تستحقون القتال هذه حجته ومنع عثمان رضي الله عنه واخر فظن النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة

59
00:22:41.600 --> 00:23:02.700
ان عثمان قد قتل فالنبي عليه الصلاة والسلام جمع اصحابه وبايعهم بيعة الرضوان لذلك قال وصد عن عمرته لما قصد يعني قصد البيت الحرام للعمرة وهذه العمرة تسمى فيما بعد بعمرة الحديبية

60
00:23:03.050 --> 00:23:23.150
وهي عمرة الاحصاء منعوا عنها عمرة الاحصار منعوا عنها طبعا هي تسمى عمرة باعتبار دخولهم في النسك والا ما ادوا العمرة وبيعة الرضوان بعده. بعده يعني بعد حادثة صدهم عن البيت

61
00:23:24.700 --> 00:23:43.000
وهذي البيعة مذكورة في سورة الفتح لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم في سورة الفتح ولذلك كان صلح الحديبية فتحا عظيما وان كان في بنوده المصالحة

62
00:23:43.250 --> 00:24:03.200
يعني من الامور والاشياء والعقود والشروط التي ظاهرها الحيف في حق المسلمين فالنبي عليه الصلاة والسلام بايع اصحابه انهم يقاتلون بملابس الاحرام وما معهم من العدة ولو لم يكونوا متجهزين للقتال

63
00:24:03.200 --> 00:24:23.200
اذا كانوا قد قتلوا عثمان لان كونهم قتلوا عثمان جنايتان جناية قتل المحرم وقتل الرسول وهذا لا يجوز حتى في البيت فحينئذ لا يكون لقتال المسلمين لهم اي عذر لهم

64
00:24:23.400 --> 00:24:38.500
لا عند الله عز وجل ولا عند الناس فبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام على القتال وجاء في حديث اخر انهم بائعوا على الموت وهذا لا يتعارض الصحيح من اقوال اهل العلم

65
00:24:38.800 --> 00:24:59.200
ان مبايعة النبي عليه الصلاة والسلام ان مبايعتهم للنبي عليه الصلاة والسلام على القتال ومبايعتهم للنبي عليه الصلاة والسلام على الموت ليس بين تلك البيعتين ان يتعارض من وجهين الوجه الاول

66
00:24:59.400 --> 00:25:23.050
انه بايع بعضهم بلفظ القتال وبايع بعضهم بلفظ الموت هذا وجه صحيح ذكره الحافظ ابن حجر وغيره الوجه الثاني ان بيعته لهم على القتال يلزم انهم يقاتلون ولا يفرون حتى يفتح الله لهم او يموتوا. فهي هي النتيجة واحدة

67
00:25:23.400 --> 00:25:50.050
قال وبنا فيها بريحانة هذا بينة يعني العقد على ريحانة بنت زيد القرظية كان في السنة الخامسة والبنا كان في السنة السادسة وهذا اذا ثبت فانه يدل على انه يجوز ان الانسان يعقد

68
00:25:50.700 --> 00:26:08.300
في وقت ويدخل على اهله في وقت متأخر وهذا الامر جائز باتفاق العلماء سواء ثبت هذا او لم يثبت يجوز للانسان يعقد في وقت ويدخل في وقت اخر. سواء وجد هذا الشرط عند العقد او لم يوجد

69
00:26:08.950 --> 00:26:30.100
لكن بشرط ان يكون ذلك على رضا من الطرفين قال هذا بينة يعني امر واضح وفرض الحج بخلف فاسمعه هل فرض الحج في السنة السادسة او في السنة السابعة او في السنة الثامنة

70
00:26:30.200 --> 00:26:57.100
او في السنة التاسعة اقوال عدة اشهر الاقوال ان الحج فرض في السنة الثامنة بعد فتح مكة والمصنف رحمه الله قال وفرض الحج بخلف اي فرض الحج في هذه السنة السادسة بخلف اي باختلاف

71
00:26:57.900 --> 00:27:18.650
او بخلف بمعنى بقول مرجوع يحتمل المعنى فاسمع لكن ذكره اياه يدل على ارتضائه قد يقول قائل حج النبي عليه الصلاة فرض الحج في السنة السادسة وفي السنة السابعة ما حج احد من المسلمين

72
00:27:19.850 --> 00:27:38.850
الا ان يكونوا افرادا لكن في السنة الثامنة لما فتح الله مكة امر النبي عليه الصلاة والسلام عتاب بن اسيد فحج بالناس وفي السنة التاسعة امر النبي عليه الصلاة والسلام ابا بكر فحج بالناس

73
00:27:39.700 --> 00:28:03.250
وفي السنة العاشرة حج هو فان قال قائل هذا يدل على قول الجمهور بان الحج ليس فرضا على الفور لانه فرض في السنة السادسة على هذا القول او في السنة السابعة القول الثاني او في الثامن على ما رجحت ورجحه غير واحد من اهل العلم السابقين وانا مقلد اللوم

74
00:28:06.050 --> 00:28:25.950
وحج في السنة التاسعة. فالجواب ان تأخيره الحج لسبب شرعي وليس لكونه ليس فرضا على الفور ما هو السبب الشرعي؟ وجود الاصنام ما هو السبب الشرعي؟ حج المشركين ففي السنة الثامنة لما حج عتاب

75
00:28:26.750 --> 00:28:44.250
لما حجي عتاب كان المشركون يحجون وفي السنة التاسعة لما حج ابو بكر كانوا المشركون يحجون لكن جاء كما سيأتي النداء بان لا يحج العام القادم مشرك والا يطوف بالبيت عريا. فحصل

76
00:28:44.250 --> 00:29:03.400
الطهر التام فحج النبي عليه الصلاة والسلام في السنة العاشرة قال وكان فتح خيبر في السابع. وهذا باتفاق المؤرخين فتح خيبر وهي قلعة ومدينة من مدن اليهود الزاكي. اليهود كما ذكرت قبل

77
00:29:03.500 --> 00:29:24.250
سكنوا المدينة وخيبة ووادي القرى ونجران في جهة اليمن. لماذا؟ لانهم كانوا يعلمون علم اليقين ان النبي اخر الزمان يخرج في واد بين النخل. وهذه الاماكن الاربعة كلها هي وديان بين الجبال

78
00:29:24.250 --> 00:29:42.650
وهي مليئة بالنخيل وكانت من القبائل اليهودية التي نزحت من المدينة سواء بني قينقاع او بني قريظة او بني النظير ذهبوا وسكنوا في خيبر وبعضهم ذهبوا وسكنوا في وادي القرى

79
00:29:43.750 --> 00:30:09.300
فالنبي عليه الصلاة والسلام بعد ان رجع من صلح الحديبية وحصل الصلح وتحللوا من عمرتهم تحلل الاحصاء تحللوا من عمرتهم ورجعوا جلس اياما في المدينة ثم تجهز فتح خيبر وكان ذلك في السنة السابعة

80
00:30:09.800 --> 00:30:29.500
قال قال وحظر لحم الحمر الالية فيها ومتعة النسا الردية  اما تحريم لحم الحمر الاهلية فبالاتفاق كان في السنة السابعة والحديث في البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى قدورا

81
00:30:30.000 --> 00:30:49.750
قال على اي شيء توقد النيران قالوا على لحم الحمر الاهلي قال فامر اه ان تكفى هذه القدور واخبر انها رجس وهذا نص في ان الحمر الاهلية رجس وهل الحمرة الاهلية رجس

82
00:30:50.450 --> 00:31:15.850
لكونها اهلية لان الحمر الوحشية مباحة بالاتفاق سواء كانت مخططة منقطة غير مخططة ولا منقطة ما دامت وحشية فهي مباحة ولذلك قال اهل العلم ان سبب التحريم لكونها مركوبا وقال اخرون بل

83
00:31:15.950 --> 00:31:35.550
لكونها نجسة واختلفوا في سبب نجاستها قال بعضهم لانها تأكل عذرة الدواء طيب عضلة الدوام ليست بنجسة قال اخرون بل لانها تأكل عثرات الناس. وهذه نجسة بالاجماع وعلى كل حال

84
00:31:35.700 --> 00:31:57.050
فالحديث واضح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عن الحمر الاهلية انها رجس واما متعة النساء الردية فذكر العلامة ابن القيم في الزاد ان متعة النساء كانت كان متعة النساء كان امرا معروفا شائعا

85
00:31:57.400 --> 00:32:16.600
بين الناس سواء في بلاد العرب او في بلاد العجم كان الرجل يعطي المرأة مالا على ان يتمتع بها شهرا او اسبوعا او او الى اخره قال ابن القيم انها حرمت على مراحل

86
00:32:18.800 --> 00:32:42.350
اول التحريم جاء في السنة السابعة في غزوة خيبر حرم متعة النساء مطلقا ثم في غزوة اوطاس اي في السنة الثامنة اباح المتعة للحاجة والضرورة ثم حرم مطلقا وقال بعض العلماء

87
00:32:42.850 --> 00:33:07.350
بل ان تحريم متعة النساء حرمت في السنة السابعة اي بعد غزوة خيبر مباشرة ولم تحل بعد ذلك وحملوا حديث ابي موسى الاشعري وتمتعهم بنساء آآ هوازن حملوه على انهن كن امام

88
00:33:07.500 --> 00:33:27.400
وعلى كل حال  المتعة زواج المتعة محرم ومن الذين رووا احاديث التحريم المتعليم لابي طالب رضي الله عنه كما في الصحيح قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمرة الاهلية ومتعة النساء

89
00:33:28.300 --> 00:33:46.250
قال وسم في شاة بها هدية النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح خيبر لم يقف ولم يرجع الى المدينة صار الى جهة وادي القرى وكما ذكرت وادي القرى كانت ايضا مدينة يهودية

90
00:33:48.400 --> 00:34:07.100
وبين وادي القرى وبين خيبر مسافة تقريبا اكثر من مئة كيلو او قرابة ميتين كيلو في الطريق وقيل في خيبر قدمت امرأة يهودية شاة مسمومة للنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة

91
00:34:07.750 --> 00:34:23.850
وكان عليه الصلاة والسلام لا يرد الهدية لذلك قال المصنف وسم في شاة ثم بالبناء لما لم يسمى فاعله اي وضع السم في شاته. معلوم ان التي وضعت السم هي لتلك اليهودية

92
00:34:25.000 --> 00:34:41.050
قال بها هدية لان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يرد الهدية فاكل منها لقمة او لقمتين سم انزل عليه الوحي فقال النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام لاصحابي امسكوا فان هذه الشاة مسمومة

93
00:34:41.550 --> 00:35:03.450
فامسك ومات بعضهم ممن كان من سرعان الناس في الاكل من اثر هذه الشاة المسمومة قال ثم اصطفى صفية صفية صفية بنت حيي ابن يخطب اليهودية صارت في نصيب دحية الكلبي

94
00:35:04.550 --> 00:35:26.150
والنبي عليه الصلاة والسلام تزوجها رجاء اسلام قومها لا سيما وقد اقر اهل خيبر على ان يزارعوا الارض ولما يعلمون ان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج من ابنة سيدهم فهذا تأليف لقلوبهم

95
00:35:27.250 --> 00:35:49.150
فتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام ولم يتسرى بها اكراما لها وحصل بينها وبين بعض نسائه نزاع واتهموها بانها يهودية فوجدها النبي عليه الصلاة والسلام غضبة فقال له هلا قلت لهم انك ابنة نبي

96
00:35:50.250 --> 00:36:11.750
وذلك لانها من ذرية هارون ابن عمران اخي موسى ابن عمران  زواج النبي عليه الصلاة والسلام من صفية من اعظم دلالات النبوة لان العادة المضطردة ان الانسان لا يطمئن الى من

97
00:36:12.650 --> 00:36:32.000
قد حصل منه قتل لابيها ولزوجها ولاخيها فلما تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام وعاشت هي سعيدة مع النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الانسان علم اليقين انه دخل في قلبها من الايمان ومن الاقرار ومن اليقين

98
00:36:32.050 --> 00:36:54.800
ما نسيت الغموم كلها واطمأن النبي عليه الصلاة والسلام اليها ذلك لانه معصوم عليه الصلاة والسلام قال ثم على ام حبيبة عقد وما رأى عنه النجاشيين عنه في السنة السابعة ايظا جاء الخبر الى النبي عليه الصلاة والسلام ان زوج ام حبيبة

99
00:36:55.300 --> 00:37:14.150
مات وهذا هو الصحيح واما من قال ان الزوجة ام حبيبة ارتد وصار نصرانيا ومات فهذا مذكور في كتب التاريخ والسير لكن لا يصح لماذا لا يصح اقول لكل ماذا لا يصح

100
00:37:15.050 --> 00:37:40.300
ام حبيبة بنت من احسنت بنت ابي سفيان ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان وزوجها يكون صهرها بسفيان ولا لا طيف في السنة اللي بعدها او في نفس السنة بعد غزوة خيبر وبعد غزوة وادي القرى النبي عليه الصلاة والسلام ارسل الرسل الى الملوك

101
00:37:40.300 --> 00:37:56.550
امراء ومن هذه الرسائل التي وصلت الى ملك الروم وملك الروم طلب ابا سفيان سأله هل احد منهم يرتد سخطة لدينه انا اسألكم سؤال لو كان زوج ابنتي ارتد ما كان يقول له

102
00:37:57.400 --> 00:38:08.600
يقول له ولا ما يقول اذا هذا دليل في البخاري ان هذا الكلام غير صحيح. ما كتب في كتب التاريخ انه ارتد وصار نصرانيا في الحبشة. ثم مات هذا غير صحيح

103
00:38:09.150 --> 00:38:29.000
الصحيح انه مات على الاسلام فعلم النبي عليه الصلاة والسلام اما بالاخبار او بالوحي فارسل رسالة الى النجاشي ان يكون وكيلا للنبي عليه الصلاة والسلام وان يعقد له على ام حبيبة وهي هناك في بلاد الحبش وان يركبها ويرسلها

104
00:38:29.000 --> 00:38:50.200
سفينة الى المدينة فصار النجاشي وكيلا للنبي عليه الصلاة والسلام ومهرها عنه النجاشي نقد فالنجاشي امهره اعطاه المهر واركبها سفينة ثم جاءت ام حبيبة ومعها اناس من الحبشة حتى نزلوا

105
00:38:50.250 --> 00:39:06.450
بالبحر الى منطقة قريبة من ينبع على البحر ثم ساروا الى المدينة قال ثم اتت اي بعد العقد ومن بقي مهاجرا المهاجرون جاءوا بعد ما علموا ان الله عز وجل فتح

106
00:39:06.500 --> 00:39:28.000
خيبر وصار للمسلمين دولة في المدينة وعقد ميمونة كان الاخرة. وهذه فائدة لطيفة من ابن ابي العزيز اخر امرأة تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام هي ميمونة بنت الحارث الهلالية وهي خالة وهي خالة عبد الله ابن عباس

107
00:39:28.450 --> 00:39:53.650
اخت اه اه اه عبد الله اخت ام عبدالله ابن عباس ام الفضل ولم يتزوج النبي عليه الصلاة والسلام بعدها بامرأة حتى توفاه الله تبارك وتعالى اذا اخر زواج كان للنبي عليه الصلاة والسلام في السنة السابعة بميمونة

108
00:39:54.100 --> 00:40:15.100
قال وقبل اسلام ابي هريرة وبعد عمرة القضا الشهيرة وقبل اي قبل آآ فتح خيبة و اسلام ابي هريرة. هنا في كلمة اسلام ابي هريرة في نفسي من هذا شيء

109
00:40:16.150 --> 00:40:38.300
وذلك لان الذي ظهر لي والله اعلم ان ابا هريرة رضي الله عنه اتى الى المدينة مسلما وكان قد اسلم على يدي الطفيل وكان الطفيل قديم الاسلام في مكة وذهب داعية في دوس

110
00:40:38.600 --> 00:40:59.050
يدعو الى الله عز وجل لكن قدوم ابي هريرة الى المدينة كان قبل غزوة خيبر. وقيل في اثناء غزوة خيبر وهل النبي عليه الصلاة والسلام حسب له حسب له شيء من غنائم خيبر؟ او لا

111
00:40:59.250 --> 00:41:14.800
في هذا الظاهر انهم جاؤوا بعد قسمة الغنائم فما ادرك شيئا من ذلك ابو هريرة لذلك كان فقيرا والا لو اصابه شيء من سهم خيبر لما كان فقيرا. فان كثيرا من الصحابة

112
00:41:14.800 --> 00:41:39.950
رضوان الله عليهم اغتنوا بعد آآ نصيبهم من غزوة خيبر قال وبعد عمرة القضاء الشهيرة. النبي عليه الصلاة والسلام اعتمر اربع عمر عمرة القضاء وكان في شوأة ذي القعدة من السنة السادسة. يعني قبل انتهاء السنة بشهر او

113
00:41:40.050 --> 00:42:12.850
آآ شهر ونصف ثم عمرة الجعرانة وعمرة اه عمرة اربعة عمرة قضية وعمرة الجعرانة وعمرة الحج باقي الرابع ها؟ الحديبية. نعم. عمرة الحديبية التي اعصر عنها. هذي اربع عمر وهذا يدل على ان الانسان اذا احصر عن

114
00:42:12.900 --> 00:42:36.100
اه عبادة فانها تحسب له بالنية ان شاء الله تعالى قال وبعد عمرة القضاء الشهيرة والرسل في المحرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلم  في شهر محرم من العام الثامن ارسل النبي عليه الصلاة والسلام الرسل

115
00:42:36.350 --> 00:43:03.050
الى الملوك والامراء في حينه وكان من هؤلاء ملك آآ مصر وكان يلقب بالمقوقس وكذلك قيصر ملك الروم وكذلك كسرى ملك الفرس وهي القار مثل القاب اليوم عندنا الرئيس والشيخ والامير

116
00:43:03.050 --> 00:43:19.450
هذه القاب كانت عندهم في ازمانهم والنبي عليه الصلاة والسلام ارسل اه رسالة فيها الدعوة الى الاسلام كما اه هو معلوم في صحيح البخاري من حديث عبدالله ابن عباس عن ان النبي عليه

117
00:43:19.450 --> 00:43:33.900
عليه الصلاة والسلام ارسل دحية الى ملك الروم وارسل معه برسالة فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى العراق العظيم الروم الى اخره. وهكذا الى جميع الملوك

118
00:43:34.400 --> 00:43:55.650
قال فاعلمي اذا بداية عالمية الدعوة كانت في المحرم من السنة الثامنة قال واهديت مارية القبطية فيه وفي الثامنة السرية الملوك والامراء اختلفت انظارهم في جواب النبي عليه الصلاة والسلام

119
00:43:56.000 --> 00:44:15.150
فملك الفرس مزق الرسالة ولما علم النبي عليه الصلاة والسلام بذلك دعا على ملك الفرس قال فمزق الله ملكه واما ملك مصر المقوقس فارسل الى النبي عليه الصلاة والسلام يلاطفه

120
00:44:15.250 --> 00:44:38.000
بهدية ماريا القبطية ارسلها على انها امة للنبي عليه الصلاة والسلام هدية وارسل ايضا ببغلة وارسل به هدايا وعطايا من الثياب والخز وغير ذلك من الهدايا المعروفة لدى الملوك في تلكم الازمنة

121
00:44:38.400 --> 00:45:02.850
وبعضهم اه لم يرسل له بجواب كملك آآ الروم قال وفي الثامنة السرية لمؤتة سارت غزوة موتة باتفاق المؤرخين كانت في السنة الثامنة لكن اختلفوا في الشهر  السنة الثامنة ارسل النبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون

122
00:45:02.950 --> 00:45:22.700
سرية والشرية اسم لكل معركة تمت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام جاوز عدد افرادها العشرين والمئة او مئة وزيادة ولم يكن هو عليها فهذه تسمى سرية وهي تسمى سرية

123
00:45:23.500 --> 00:45:39.500
فساروا الى مؤتة بقيادة زيد ابن حارث والنبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون القصة في الصحيح قال ان مات زيد فجعفر وان مات جعفر فعبدالله بن رواحة فمات الثلاثة فصار

124
00:45:39.600 --> 00:45:59.300
الذي حصل ان المسلمين اختلفوا فيما بينهم فقدموا خالد بن الوليد فاستطاع بحنكة حربية ان يخرج من هذه المعركة باقل الخسائر ورجعوا الى المدينة قال طبعا مؤتى اسم مكانه في جهة تبوك

125
00:45:59.700 --> 00:46:21.550
وكانت القبائل العربية اجتمعت مع قبائل الفرنج لمقاتلة النبي عليه الصلاة والسلام ففرق الله جمعهم بعد هذه الغزوة وان كانت الخسائر للمسلمين. لكنهم قاتلوا قتالا عظيما قال وفي الصيام قد كان فتح البلد الحرام

126
00:46:21.750 --> 00:46:37.300
اي في السنة الثامنة في شهر رمضان في صيامنا في شهر رمضان كان فتح البلد الحرام وهذا باتفاق المؤرخين ان فتح مكة كانت في السنة الثامنة وفي شهر رمضان. وانما اختلفوا في يوم الفتح

127
00:46:37.500 --> 00:46:54.450
هل كان في السابع عشر او في التاسع عشر او في الحادي والعشرين من رمضان قال وبعده اي بعد فتح مكة قد اوردوا ما كان في ما كان في يوم حنين ثم يوم الطائف

128
00:46:55.450 --> 00:47:11.750
لما فتح الله مكة كسر النبي عليه الصلاة والسلام الاصنام. وسمع ان اه الهاربين من مكة ذهبوا الى الطائف واجتمعوا مع قبائل هوازن هناك وثقيف لقتال النبي عليه الصلاة والسلام

129
00:47:14.100 --> 00:47:35.300
واجتمع معه قبائل من جنوب الطائف فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يباغتهم فذهب اليهم في معركة تسمى بغزوة حنين وتسمى ايضا بيوم الطايف وتسمى ايضا بذي اوطاس حنين اسم منطقة وذي اوطاس اسم منطقة

130
00:47:35.400 --> 00:47:53.450
وتسمى بيوم الطائف وتسمى بغزوة هوازن نسبة الى القبيلة العظيمة التي كانت تسكن في الطايف قال اه كان في يوم حنين ثم يوم الطايف يعني في السنة الثامنة والصحيح انها كانت

131
00:47:53.600 --> 00:48:09.800
في شهر ذي القعدة. طيب قد يقول قائل اليس القتال محرما في شهر ذي القعدة اليس القتال محرم في اشهر الحج بعض الاشهر الحرم بعض العلماء قال انها كانت في شوال

132
00:48:10.150 --> 00:48:29.300
وشوال من اشهر الحج وليست من اشهر الحرم وهذا في نفسي اقرأ لانه لا ينبغي للمسلم ان يبدأ القتال في اشهر الحج الا ان يضطر قال وبعد في ذي القعدة ذي القعدة بالفتح وقيل ذي القعدة

133
00:48:29.350 --> 00:48:48.800
والفتح اشهر وهي من اشهر الحج ومن اشهر الحرم ذي القعدة وذي الحجة والمحرم ثلاثة سردن من اشهر الحرم وذي القعدة كلها من اشهر الحج وعشر من ذي الحجة من اشهر الحج

134
00:48:49.250 --> 00:49:11.200
وبعده في ذي القعدة اعتماره من الجعرانة. جعرانة بتشديد الراء ويجوز تخفيف الجعرانة وهي منطقة بين الطائف ومكة من جهة السيل من جهة السيل والى اليوم جعلانة موجودة بهذا الاسم

135
00:49:11.600 --> 00:49:30.400
قال واستقراره استقرار هو يمكن ان يصح ان الظمير يرجع الى النبي عليه الصلاة والسلام استقر لان الله فتح له مكة وما حولها فلم يبقها احد يستطيع ان يقاتل المسلمين

136
00:49:30.850 --> 00:49:58.500
ويمكن ان يكون المقصود واستقراره ان الضمير راجع الى البيت اي استقر البيت للمسلمين قال وبنته زينب ماتت ثم اي بعد آآ ذي القعدة من السنة الثامنة ماتت زينب آآ بنت النبي عليه الصلاة والسلام التي كانت تحت ابن ابي العاص

137
00:49:59.100 --> 00:50:23.300
قال ثم مولد ابراهيم فيها حتما النبي عليه الصلاة والسلام رزقه الله من ماريا القبطية بابنه. وسماه على ابيه ابراهيم سماه ابراهيم وكان هذا في السنة الثامنة في اخرها وتعلمون ان

138
00:50:23.400 --> 00:50:39.000
اذا كانت الهدية اهديت الي مثلا في شهر صفر ودخل بها النبي صلى الله عليه وسلم في شهر صفر فهي تحمل تسعة اشهر فاما ولادة ابراهيم كان في ذي القدرة وفي ذي الحجة في اخر هذه السنة

139
00:50:40.100 --> 00:51:06.500
قال ووهبت نوبتها لعائشة سودة ما دامت زمانا عائشة و سودة بنتي جمعة القرشية كانت امرأة كبيرة مسنة تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام بعد خديجة اولا بسبب ان زوجها قد مات وكان مسلما

140
00:51:06.800 --> 00:51:29.800
فاراد ان يأويها ثانيا لانه كان بحاجة الى امرأة ليهتم باولاده بعد موت خديجة فلما كبر سنها خشية ان النبي عليه الصلاة والسلام يفارقها لا سيما وقد انزل الله ترجي من تشاء منهن وتوب اليك من تشاء

141
00:51:31.050 --> 00:51:53.800
فوهبت يومها للنبي عليه الصلاة والسلام شريطة ان تبقى في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام حتى لا تخرج من امهات المؤمنين وهذه مسألة مهمة اي زوجة طلقها النبي عليه الصلاة والسلام سواء دخل بها او لم يدخل فهي تخرج من مسمى زوجات النبي عليه الصلاة والسلام

142
00:51:54.000 --> 00:52:13.950
لان الشرط تسمية زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بامهات المؤمنين ان لا يعقدن عليهن بخلاف الايماء واللائي متنا او مات هو عنهن وهي في ذمتي. هذا هو شرط بقوله وازواجه امهاتهم

143
00:52:14.550 --> 00:52:31.800
قال اه ما دامت زمانا اي ما دامت حية لعائشة رضي الله تعالى عنها وهذا فيه دلالة على ما نعرف اليوم من بعض الامور ان المرأة ربما تتنازل عن بعظ حقوقه

144
00:52:32.000 --> 00:52:49.850
يتزوج الرجل وليس عنده المكنة من ان يسكنها. وهي عندها شقة او عندها بيت فتقول انا متنازل عن البيت وعن السكنة اللي عندي بيت. اذا هذا الحديث اصل في ايش؟ في جواز ان تتنازل الرجل

145
00:52:49.850 --> 00:53:12.000
المرأة عن بعض حقوقها لزوجها وكذلك العكس يمكن الرجل يتنازل عن بعض حقوقه في حق المرأة قال وعمل المنبر غير وعمله وعمل المنبر غير مختف وحج عتاب باهل الموقف طبعا اه المنبر هل عمل في السنة

146
00:53:12.100 --> 00:53:30.500
الثامنة او قبلها او بعدها يعني في هذا خلاف بين اهل الشيا لكن المصنف رجح ان ذلك كان في السنة الثامنة وكان قبل ذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري

147
00:53:30.550 --> 00:53:51.050
يخطب عند جذع نخلة متكئا عليه قال وحج عتاب باهل الموقف اي سنة ثامنا حجي عتاب ابن اسيد ابو سيد بامر النبي عليه الصلاة والسلام باهل الموقف طبعا في هذه السنة كان المشركون ايضا يحجون من مختلف البلدان

148
00:53:51.700 --> 00:54:15.500
لم يمنعهم النبي عليه الصلاة والسلام من الحج لم يمنعهم النبي عليه الصلاة والسلام من الحج اما لان ذلك كان من شرط آآ يعني امتداد العهود والمواثيق التي كانت بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين القبائل

149
00:54:15.600 --> 00:54:32.700
التي كانت موجودة في حول مكة وحول في الجزيرة ومنها قبيلة خزاعة وكانوا مواني النبي عليه الصلاة والسلام وعيبة نصح وهم على الشرك قال ثم تبوك قد غزا في التاسعة

150
00:54:32.800 --> 00:55:01.200
غزوة تبوك باتفاق العلماء كان في السنة التاسعة وكان في وقت شدة الحر ونضج الثمار العنب والرطب اللي يسميه الرقي في عرفنا وغيرها من الثمار قال وهد مسجد الظرار رافع. لما رجع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة تبوك

151
00:55:01.900 --> 00:55:16.000
امره الله تبارك وتعالى ان يهدم مسجد الضرار قال لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من يوم اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا الايات

152
00:55:16.800 --> 00:55:31.350
و ارسل النبي عليه الصلاة والسلام رافعا لخديج فهدم المسجد الذي بناه المنافقون في بني عمرو بن عوف في منطقة قريبة من مسجد قباء. قال وحج بالناس يا ابو بكر

153
00:55:31.450 --> 00:55:58.200
اه الصديق عبدالله بن ابي قحافة في السنة التاسعة  كون الناس حج بو بكر اميرا وثم تلا براءة علي وحتم علي رضي الله عنه ارسله النبي عليه الصلاة والسلام ليبين ان لاجل اعلان البراءة من

154
00:55:58.250 --> 00:56:13.100
العهود والمواثيق التي كانت بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين المشركين وانه لا يحج بعد العام آآ عريان ولا مشرك اذا هو لم يذهب اميرا كان امير الحج ابو بكر

155
00:56:13.200 --> 00:56:38.050
وانما ذهب معلنا وكان من عادة العرب انه ان احدهم اذا اراد ان ينقض العهد لا يرسل اميرا انما يرسل قريبا من اقاربه لاعلان نقض العهد قال وهذا فيه دلالة على ان براءة ايضا انزلت في السنة التاسعة وهذا باتفاق المفسرين ان سورة براءة

156
00:56:38.150 --> 00:56:52.950
انزلت في السنة التاسعة من الهجرة. طبعا هذا لا يعني ان هناك ايات نزلت قبل ذلك الا يحج مشرك بعده ولا يطوف عار ذا بامر وهذا الحديث في صحيح البخاري

157
00:56:53.100 --> 00:57:11.350
ان علي وابا هريرة وغيرهم من الصحابة امروا ان يعلنوا في مشاعر بانه لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان حتى يحج النبي عليه الصلاة والسلام من العام القادم ومن معه من المسلمين

158
00:57:11.400 --> 00:57:35.300
آآ حجا اسلاميا خالصا ليس معهم احد غيري ومنذ ذلك التاريخ والى يومنا هذا لم يحج مشرك البيت ولله الحمد والمنة ولن يحج البيت مشرك الى قيام الساعة حتى لا يبقى احد من المسلمين فيأتي ذو السويقة

159
00:57:35.300 --> 00:57:57.050
من الحبشة فيهدم الكعبة قال وجاءت الوفود فيها تترى بعد ان سمعت العرب بان النبي عليه الصلاة والسلام ومن معه من المسلمين ذهبوا الى غزوة الروم ها بني الاصفر هنا صارت له هيبة عظيمة

160
00:57:57.300 --> 00:58:20.850
فجاءت الوفود من شرق الجزيرة العربية من بلاد البحرين والاحساء وهجر ومن جنوب الجزيرة العربية من نجران وصنعاء وعمان وغيرها يظهرون الولاء ويظهرون بعضهم يظهر الاسلام بعضهم يظهر الولاء النبي عليه الصلاة والسلام يقرهم

161
00:58:21.100 --> 00:58:43.450
قال هذا وبالنساء الا شهرا يعني ايلاء النبي عليه الصلاة والسلام وهو قوله لن اقربكن شهرا كان ايضا في السنة التاسعة والحديث في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ال النبي عليه الصلاة والسلام من نساء شهرا

162
00:58:43.600 --> 00:59:04.100
فلما كان ليلة الثلاثين قال آآ دخل علي فقلت يا رسول الله لقد اليت شهرا وانا في ليلة الثلاثين فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا قال ثم النجاشي نعى وصلى يعني النجاشي ايضا مات في السنة التاسعة

163
00:59:04.950 --> 00:59:21.150
فنعاه النبي عليه الصلاة والسلام والحديث الصحيح فقال بعض الصحابة تصلي على هذا العلج؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام اما انه مات وفي رواية مات مسلما وهذا فيه دلالة على ان الملك وهو ملك

164
00:59:21.200 --> 00:59:39.350
اذا لم يستطع اظهار دينه فانه يجوز له ان يحكم في الملك ولو لم يستطع ظهر دينه بعض الناس اليوم يعني لا يعذر احدا وهذا من عجائب امر الناس. النبي عليه الصلاة والسلام امر ملك النجاشي وهو لم يرضي الاسلام

165
00:59:39.400 --> 00:59:59.600
وهؤلاء الناس لا يعذرون احدا قال ثم النجاشي نعى اي لاصحابه وصلى اي امرهم ان يصفوا كما يصفون صلاة الجنازة فصلى عليه هذه فيها فائدة وهو قول جمع قول بعض الفقهاء واليه اميل

166
00:59:59.700 --> 01:00:16.550
ان صلاة الغائب لا تكون الا بامر من الحاكم لان النبي عليه الصلاة والسلام مات عدد من الصحابة ولم يصلي عليهم صلاة الغائب وهو لم يشهد جنازتهم فلما مات النجاشي صلى عليه

167
01:00:17.300 --> 01:00:40.650
فهنا العلة مركبة العلة مركبة الاول انه له مكانة عند المسلمين لانه حمى المسلمين والثاني انه امر به النبي عليه الصلاة والسلام فاذا رجل له مكانة عند المسلمين مثل ما تبي نباس

168
01:00:40.750 --> 01:01:03.100
امر ولي الامر بصلاة الجنازة عليه متى ولي الامر وكان له مكانة في سبب الالفة والمحبة والمودة وحدة الكلمة. فامر آآ الحاكم بعدها بالصلاة عليه مثلا ونحو ذلك فنرجو ان هذا لا بأس به ومن اهل العلم وهم الشافعي يرون مطلقا صلاة الجنازة

169
01:01:03.100 --> 01:01:18.300
على اي احد ومن اهل العلم من يقول لا يصلى الا على من مات ولم يصلى عليه فالله اعلم قال آآ ومات ابراهيم في العام الاخير والبجل اسلم واسمه جل

170
01:01:18.550 --> 01:01:36.200
مات ابراهيم في العام الاخير يعني في اخر العام التاسع معناه انه كان في السنتين لما توفي كان في السنتين لما توفي والبجلي يعني جرير ابن عبد الله البجلي سيد من سادات بجيلة

171
01:01:36.250 --> 01:01:56.350
وكان من اجمل العرب ومن فرسان العرب ومن نجباء العرب ومن اكرم العرب اسلم في السنة التاسعة في اخرها ولذلك جاء الحديث في الصحيح انه كان يمسح على جواربه فيعجب ذلك

172
01:01:56.650 --> 01:02:14.100
اه الصحابة يعجب ذلك الفقهاء ويعجب ذلك الامام احمد. لماذا؟ لانهم يعلمون ان ابو الجليل اسلم في السنة التاسعة فلما يمسح علم ان ايات المائدة انزلت قبل اللي هو فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسقوا برؤوسكم وارجلكم

173
01:02:14.100 --> 01:02:32.800
فعلموا ان المسح ليس بمنسوخ قال وحج حجة الوداع قارن. حجة او حجة. يجوز قارنا وهذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم ان النبي عليه الصلاة والسلام حج قارئ واما من قال حج متمتعا

174
01:02:33.050 --> 01:02:56.400
فهو يقصد القراءة والا فبالاتفاق لم اه يتحلل بين العمرة وبين الحج. واخطأ من ظن انه حج مفردا وقول عائشة انهم حجوا مفردين يقصد يعني في ابتداء الامر قال ووقف الجمعة فيها امنا. الجمعة يعني وقوف بعرفات

175
01:02:56.850 --> 01:03:17.950
تسمى جمعا وجمعة وجمعا يعني باعتبار الجمع يسمى يوم عرفة يوم الجمع وآآ يسمى ايضا عند بعض العلماء بالحج الاكبر قال وانزلت في اليوم بشرى لهم اليوم اكملت لكم دينه

176
01:03:18.600 --> 01:03:34.400
وهذا باتفاق العلماء ان هذه الاية نزلت في حجة الوداع في يوم الجمعة في جمع في عرفات كما قال عمر في صحيح البخاري وهل يجوز تظمين الايات في بعظ الابيات شعرا او لا يجوز

177
01:03:34.800 --> 01:03:52.200
في ذلك خلاف بين العلماء والفقهاء والصحيح جوازه اذا كان بعض اية ولا يجوز ان يكون كل الايات في النظم قال وموت ريحانة بعد عوده يعني ماتت في هذه السنة ريحانة

178
01:03:52.450 --> 01:04:08.650
ويا بنت زيد كما مر معنا والتسع عشنا مدة من بعده وهذا باتفاق العلماء ان النبي عليه الصلاة لما مات مات عن تسع من نسائه مات عن تسع من نسائه

179
01:04:09.900 --> 01:04:27.600
قال طبعا اه اخر نساء النبي عليه الصلاة والسلام وفاة اه الصحيح من اقوال اهل العلم ان اخر نساء النبي عليه الصلاة والسلام وفاة هي عائشة واخطأ من ظنها ام سلمة

180
01:04:27.750 --> 01:04:49.150
قال ويوم الاثنين قضى يقينا اذ اكمل الثلاثة والستين هذا بالاجماع ان النبي عليه الصلاة والسلام ولد يوم الاثنين ومات في يوم الاثنين وان تعجب فاعجب ممن يحتفل بميلاد النبي عليه الصلاة والسلام وهو يعلم انه في نفس اليوم مات

181
01:04:49.500 --> 01:05:06.950
هذا الدليل على الهوى ها لو كان جاز الاحتفال كان يجوز الاغتمام وليس الاغتمام باولى من الاحتفال ولما اختاروا الاحتفال وتركوا الاغتمام علمنا ان القضية قضية هوى ويوم الاثنين قظى يقينا

182
01:05:07.050 --> 01:05:27.100
وكان هذا مساء الاثنين اذا اكمل الثلاثة والستين اما انه اكمل الثلاثة والستين فهذا بالاتفاق. طبعا بالاشهر العربية و آآ مات يوم الاثنين ودفن في ليلة في يوم الثلاثاء ليلة الاربعاء

183
01:05:27.750 --> 01:05:46.550
وبقي كذلك حتى آآ يتيقن الناس موته. ما هو مثل ما يدرون بعض الناس بعض الناس ماذا يكتب؟ عياذا بالله مثل ما يقول بلال المودودي وغيره في كتابه الملك والخلافة يقول مات النبي اشتغل بالملك هذا كلام غير صحيح

184
01:05:47.250 --> 01:06:06.950
انما اخروا دفنه ليستيقن الناس موته تخيلوا معي الان انه مات الاثنين ودفن في يوم الثلاثاء وليلة الاربعاء وشهد ذلك العباس والفضل وكذا وكذا وكذا ومع ذلك الناس يتكلمون في ابي بكر. فكيف لو مات دفن في نفس الليلة؟ يقول

185
01:06:06.950 --> 01:06:34.150
دفنوه حيا هذه حكمة والحكمة الاخرى لاجل ان الخليفة هو الذي يأمر بمثل هذه الامور فلما بويع لابي بكر في صبيحة يوم الثلاثاء ظهرا بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام وصار الامر علنا حينئذ امر بغسله صلى الله عليه وسلم وامر بكفنه صلوات ربي وسلامه عليه

186
01:06:34.150 --> 01:06:51.350
وامر بدفنه في بيت ابنة الصديق قال والدفن في بيتي ابنة الصديق عايشة وهذا بالاتفاق وهذه مكرمة لعيش ان الله جل وعلا قبض رح خليله صلى الله عليه وسلم في بيت الصديقة

187
01:06:51.400 --> 01:07:04.750
في موضع الوفاة عن تحقيقه وجاء في هذا حديث عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال لما اختلف الصحابة اين يدفن النبي عليه الصلاة والسلام قال عندي في هذا علما

188
01:07:04.850 --> 01:07:22.850
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان معاشر الانبياء ندفن حيث نقبض او كما قال قال ومدة التمريظ خمسا شهر خمسة شهر كم؟ قسم الثلاثين على خمس ستة ايام

189
01:07:23.300 --> 01:07:44.000
وقيل بل ثلث وخمس فجر ورجح الحافظ ابن حجر انه مرض ثلاثة عشر يوما واما خمس شهر فيكون معناه انه مرض الاربعاء والخميس والجمعة والسبت والاحد ومات الاثنين هذا على قول من قال خمسا

190
01:07:44.100 --> 01:08:02.550
شهري وهم على قول من قال بل ثلث وخمس تنسى آآ الشهر عشرة ايام او تسع والخمس خمس الشهر اربعة ايام او ثلاث يعني ثلاثة عشر وهذا هو الذي رجحه الحافظ ابن حجر وقيل خمسة عشر

191
01:08:02.750 --> 01:08:26.800
قال وتمت الارجوزة المائية مائية نسبة الى انها مائة بيت المائية نسبة الى ان هذي الارجوزة مئة بيت وقال في ذكر حال اشرف البرية وجزاه الله خيرا فقد لخص لنا السيرة بملخص لطيف ينبغي علينا ان نحفظ اولادنا مثل هذه الارجوزات حتى يكون

192
01:08:26.800 --> 01:08:54.650
على علم ودراية باحوال النبي عليه الصلاة والسلام وبآآ ما كان عليه اشرف البرية صلوات الله وسلامه عليه. والبرية اه اه مصدر صناعي للبرايا وهم المخلوقات فالنبي عليه الصلاة والسلام اشرف المخلوقات قال صلى عليه الله ربي اللهم صلي وسلم عليه وعلى اصحابه واله ومن تلا

193
01:08:55.450 --> 01:09:11.550
ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم وشكر الله لكم حسن الاستماع واجيزكم ان تروا عني هذه الارجوزة المئية وهالاجازة موجودة عند اخيكم آآ ابي الزبير لمن يريد ان يستلمها

194
01:09:11.650 --> 01:09:32.150
وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين نشوف هناك بعض الاسئلة من الاخوان في البرنامج بث مباشر قال السؤال الاول قلنا الاخوة من

195
01:09:32.150 --> 01:09:49.700
الإخوة جزاك الله خيرا احسن الله اليكم قال الاخوة بارك الله فيهم احسن الله اليكم شيخنا ما هي الطريقة المثلى في ضبط فن السيرة وكيف التدرج فيها نعم  الطريقة المثلى ان الانسان يحفظ

196
01:09:49.800 --> 01:10:08.650
في هذا متنا فان كان يستطيع ان يحفظ النثر يحفظ النثر وان كان ليش ترضيه يحفظنا فيبدأ مثلا بنخبة الافكار ثم يبدأ بكتاب اوسع مثل رحيق المختوم ثم يرتقي فيقرأ مختصر

197
01:10:08.700 --> 01:10:31.750
سيرة ابن هشام ثم يرتقي فيقرأ اه اه المغازي لابن اسحاق ثم يرتقي فيقرأ كتاب البداية والنهاية من ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام. وحتى وفاته. نعم احسن الله اليك. السؤال الثاني هل صحيح ان عائشة رضي الله عنها اصيبت في كبرها بالعمى

198
01:10:32.500 --> 01:10:55.450
آآ لا اعلم انها اصيبت بالعمى في اخر عمره ولا اه اي امرأة من نسائه صلوات الله وسلامه عليه المعروف ان هذا حصل لبعض الصحابة كابن عباس وآآ قيل جابر وقيل غيرهم اما عائشة لا اعرف

199
01:10:56.250 --> 01:11:12.700
احسن الله اليك. السؤال الثالث قال الاخوان بارك الله فيهم كتب الله اجركم شيخنا الحبيب ممكن نصيحة تقدمونها لطلاب قناة مجالس العلم النافع الجزائرية وقد شرعوا وفي سلسلة لكم محاضرات احكام العشاء

200
01:11:12.750 --> 01:11:36.400
واش احكام الشتاء  انصح نفسي واخواني جميعا والذين في هذه القناة المباركة ان نتدارس في فقه الوقت فشكر الله لهم ودراستهم لاحكام الشتاء لا سيما هم في الشتاء لكن نحن ايضا مقبلون

201
01:11:36.450 --> 01:11:59.750
على شهر الصيام فانصحهم على مدارسة احكام الصيام اذا جاء وقت الصيام. وهكذا يتقلب الانسان من فقه الى فقه حتى يتعلم الفقه باصوله استدلالا واستنباطا واوصيهم جميعا ب اه المذاكرة والمدارسة في العلم

202
01:12:00.000 --> 01:12:17.750
فان المذاكرة والمدارسة في العلم اوسع باب واسرع باب موصل الى رضوان الله تبارك وتعالى وجناته كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا

203
01:12:17.900 --> 01:12:34.950
الى الجنة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ها تفضل يا شيخ. الله يجزاك الخير. لا لا ابدا. في البيت الثامن والتسعين خمسة الالف ليست الف الاثنين في كلهم ستة

204
01:12:37.050 --> 01:13:03.700
قم س بيتكم؟ ثمانية وتسعين حنشوف   اخر صفحة صح؟ نعم  ايه ممكن ممكن صح؟ يكون عشرة ايام. خمسة شهرين يعني ستة وستة اثنعش يوم. جزاك الله خير نعم. وقيل بل ثلث؟ نعم احسنت. بارك الله. يحتمل نعم. خمس

205
01:13:03.700 --> 01:13:19.404
انا قرأتها خمسة شهرين. نعم. ايه كلامك صحيح عنا بالخط الكبير بس ما قمنا نشوف سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله الله يكرمك امين