اذا وهو مع الاناث عند القسم مثل اخ في سهمه والحكم لكن بشرط ما هو الشرط الا ينزل عن الثلث قال الا مع الام فلا يحجبها فلا يحجبها بل ثلث المال لها يصحبها
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع من مجالس التعليق المنظومة الرحبية في هذه الدورة التأصيلية الرابعة نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. قبل العمل او البدء بالتعليق
على ما يتعلق بمسألة اه حيث وقفنا على باب الجد والاخوة انبه على امرين نبهني عليهما احد التلامذة والحمد لله ان الله عز وجل رزقنا امثالكم ممن اذا حصل منا خطأ او سهو
او غلط ان ينبهنا فهذا من الواجب من اقل الحقوق عليكم انه اذا اخطأتوا ان تنبئوني عليه التنبيه الاول انا ذكرنا في اقسام العصبات قلنا العصب بالنفس وهم الرجال والسيد المعتق والمعتقة
ثم قلنا العصب مع الغير وقلنا هم البنات مع البنين او الاخوات مع الاخوة ولا لا ها الاخوة الاخوة مع البنات قلنا ايش عصبة مع الغير هكذا ايه العشر خوات مع البنات قلنا عصبة بالغير. الصواب الاخوات مع البنات عصبة مع الغير
اللي هي كان بالغير خلوها مع الغير. واللي كان بالغير خلوها مع الغير وضحت الان؟ العكس يعني الثاني والثالث احنا عكسنا في التسمية فقط يعني لو مات ميت وترك بنتا
لو ترك بنتا وآآ اه ابن اخ شقيق واخت فللبنت النصف وللاخت الشقيقة النصف والباقي للابن الاخ الشقيق وليس هناك باقي اذا هذا يسمى الاخوات مع البنات عصبات مع اذا الاخوة الاخوات
مع البنات عصبات هذه عصبة مع الغير عصبة مع الغير والعصبة بالغير البنت مع مع الابن وبنت الابن مع ابن الابن والاخت الشقيقة مع الاخ الشقيق هذه عصبة بالغير. عصبة
بالغير. هذا التنبيه الاول واضح طيب تنبيه الثاني انا ذكرنا ان الاخت الشقيقة آآ تأخذ الباقية او تكون عصبة اذا كان اذا كانت الاخوات اذا كانت البنات ثنتين فصاعدا الصواب لا
الصواب ان الاخوات مع البنات عصبات مطلقا سواء كانت واحدة او ثنتين سواء كانت واحدة او اثنتين الاخوات مع البنات عصبات في حال ان البنات وحدة او ثنتين او ثلاث ما لنا علاقة
وصل التنبيه وظح يعني لا يشترط في كون الاخت شقيقة تكون عصبة مع الغير ان تكون هناك في المسألة بنتان او ثلاث بنت واحدة او بنتان او ثلاث فالاخت الشقيقة عصبة مع الغير
واضح يمكن لنا ان نلخص ما يتعلق بالاخت يمكن لنا ان نلخص ما يتعلق بالاخت لان فعلا ميراثها مشكل الاخت الشقيقة مثلا قلنا اولا متى تكون صاحبة فرض الاخت الشقيقة اذا لم يكن هناك اصل وارث ولا فرع وارث
هادي مسألة مهمة اذا لم يكن هناك اصل وارث ذكر ولا فرع وارث ذكر ها فهي تكون صاحبة فرض هادي مسألة مهمة اذا لم يكن هناك اصل وارث ذكر ولا فرع وارث مطلقا فهي صاحبة فرض
وفرضها بشرط الا يكون في درجتها من يعصبها النصف اذا انفردت والثلثان في حال ان معها من يعصبها اختها او اخت اخرى وتكون هي للذكر مثل حظ الانثيين اذا كان في درجتها من يعصبها اللي هو العصبة بالغير
اللي هو العصبة بالغير مات رجل وترك اما واختا و اه ثلاث اخوة كم للام السدس لوجود عدد من الاخوة والباقي للاخت والاخوة للذكر مثل حظ الانثيين للذكر مثل حظ الانثيين
اذا انفردت فلها النصف الاخت ممن في درجتها وهي صاحبة فرض واذا كنا اثنتين فما فوق ولهما الثلثان فلهما الثلثان وتكون عاصبة مع البنات على قاعدة الاخوات مع البنات عصبات
الاخوات الاخوات مع البنات عصبات هذه هي القاعدة الان ننتقل الى درس اليوم ما يتعلق في باب الجد والاخوة سؤال قبل ان نبدأ في باب الجد والاخوة هل نحن نحتاج الى هذا الباب
لماذا احسنت اذا نحن لا يرد علينا هذا الباب لان هذا الباب يرد على من يورث الاخوة مع الجد اما من لا يورث الاخوة مع الجد فلا يرد عليه هذا الباب
ونحن ايش رجحنا؟ رجحنا قول الامام ابو حنيفة رحمه الله وهو آآ اختيار الرواية عن الامام احمد وهو اختيار شيخ الاسلام ان الاخوة ان الاخوة سواء كانوا ذكورا واناث لا يرثون مع الجد
لان الجد يرث لماذا يرث الجد؟ سؤال احسنت لانه نزلنا منزلة الاب هل الاخوة يرثون لو كان الابن موجود ها لا يرثون بالاجماع طيب هل الاخوة يرثون لو كان ابن الابن موجود
لا يرثون بالاجماع بالاجماع لا يرثون طيب اذا كان ابن الابن يحجبون الاخوة فلماذا الجد لا يحجب الاخوة؟ مع ان ميراث الجد سيعود اليهم وميراث ابن ابن لن يعود اليهم
صح ولا لا هذي مسألة ترى مهمة على كل حال الان ما دام صاحب الرحبية ذكرها فنفهمها ولو يعني مثل ما يقولون من باب العلم بالشيء ولو ما تورثون لكن نفهمه
قال رحمه الله ونبتدي الان بما اردنا في الجد والاخوة اذ وعدنا مثل ما سبق قبل انه قال سيأتي التفصيل ها وحكمه وحكمهم سيأتي الان هنا ذكر ما وعد به هناك
ونبتدي الان بما اردناه بالجد والاخوة اذ وعد. الجد طبعا عندهم هو الاب آآ ابو الاب وان علا ابو الاب وان علا ابو الاب واني على والاخوة المقصودون هنا الاخوة الاشقاء والاخوة لاب
الاخوة المقصودون هنا الاخوة الاشقاء والاخوة اما الاخوة لام ما لنا علاقة فيهم قال رحمه الله فالقي نحو ما اقول السمع ها خلك مجتمع يا عبد الرحمن فالق نحو ما اقول السمع عمر
فالق نحو ما اقول السمع واجمع حواشي الكلمات جمعا هي لان المسألة صعبة شوي فيبيك تنتبه انتباه شديدة انتبه بسمعك نحو ما اقول واجمع حواشي الكلمات جمعا حواشي يعني اطراف
اجمع اطراف الكلمات حتى لا يخرج شيء عن فهمك وعلمك وانتباهتك ثم قال رحمه الله واعلم بان الجد ذو احوالي. انبيك عنهن على التوالي يقول اعلم بمعنى تيقن بان الجد اللي هو ابو الاب وان علاه
ذو احوال اي احواله متعددة في الارث وهذا يدل على عدم يدل على مرجوحية المسألة اذ لو كان الجد وارثا لكان حاله كان ينبغي ان يكون حاله وحال الاب لا على مثل هذه الاحوال التي ستأتي
قال هم بيكا يعني اخبرك وانبئك عنهن اي عن هذه الاحوال على التوالي طبعا كلمة الاحوال والحال الافضل الا تؤنث لا تقول الحالة الاولى تقول الحالة الاولى الحال الاولى هذا افصح
وهي مؤنثة في المعنى لذلك قال عنهن اي عن الاحوال على التوالي ان يتلو بعضه المسائل يتلو بعضها بعضا المسائل تتلو بعضها تتلو المسائل بعضها بعضا الحالة الاولى حط عليها رقم واحد
يقاسم الاخوة فيهن اذا لم يعد القسم عليه بالاذى اذا هذه الحالة الاولى الحالة الاولى ان الجد يكون مع الاخوة ان الجد يكون مع الاخوة كأنه واحد منهم اذا كان هذا القسم
لا يعود عليه بالاذى وهو النقص. المقصود بالاذى هنا النقص يقاسم الاخوة فيهن اذا لم يعد القسم عليه بالاذى وهو النقص فتارة يأخذ ثلثا كاملا. هذا اللي قلنا عليه حطوا رقم واحد عليه صح
فتارة يأخذ ثلث كاملا ان كان بالقسمة عنه نازلا هذه المسألة مهمة الان الحالة الاولى ان الجد يأخذ الثلث ان كان بالقسمة عنه نازلا اذا كان جعلناه شريكا مع الاخوة
فينزل درجته او نصيبه فنحن نعطيه الثلث كاملا بشرط ان لم يكن هناك ذو سهام فاقنع بايظاحي عن استفهامي اذا متى نعطي الجد ثلث الكامل اذا لم يكن هناك ذو سهام
اذا لم يكن ايش هناك ذو سهام فاقنع بايظاحي عن استفهام. ما مثاله بالمثال يتضح المقال مثاله تأملوا هذا الذي اكتبه الان في السبورة يعطى ثلث المال كاملا يعطى ثلث
المال كاملا لو مات رجل لو مات رجل وترك ثلاثة اخوة اشقاء. تأمل معي الان ترك ثلاث اخوة اشقاء وترك جدا هل يوجد صاحب فرض في هذه المسألة؟ ها لا يوجد صاحب فرض. اذا مباشرة يعطى الجد ثلث المال
تكون المسألة من ثلاثة اثنان الثلث واحد. ثم الاثنان تقسم على الاخوة اذا فتارة يأخذ ثلثا كاملا ان كان بالقسمة عنه نازلا. اذا كنس نقسم المال راح ينزل عن الثلث
فيأخذ ثلث المال كامل مباشرة اول شيء نعطيه ثلث المال نزلناه منزلة صاحب الفرض ان لم يكن هناك هذا الشرط لا تنسى ان لم يكن هناك ذو سهام لان هناك اذا كان ما معنى ذو سهام يعني صاحب فرض
اذا كان هناك صاحب فرض فانه لا يأخذ ثلث المال ان لم يكن هناك ذو سهام فاقنع بايضاح عن استفهامي طيب هذه المسألة واضحة ان الجد يعطى ثلث الماء. هذه المسألة رقم واحد عند زيد رضي الله تعالى عنه
وهو مذهب الامام الشافعي. وتارة حط عليه رقم اثنين وتارة حط عليه رقم اثنين. وتارة يأخذ الثلث الباقي بعد ذوي الفروض والارزاق نعم لو كان ايش؟ لا اذا حطينا صاحب فرض ما تصير المسألة هذي. مثلا الان لو حطينا هنا صاحب فرض
فنشيل رقم واحد مضطرين غصبا عنك فمثلا لو فرضنا ان عندنا ثلاثة اخوة اشقاء وجد وعندنا الام الام كم لها سدس في هذه المسألة عند من يمشي على مذهب زيد رضي الله عنه لا يجوز ان نعطي الجد الثلث. ينتقل الى الحالة الثانية
الان سيأتي وتارة يأخذ ثلث الباقي بعد ذوي الفروض والارزاق اذا لاحظوا الان الحالة الثانية رقم اثنين حال الثاني رقم اثنين يأخذ الجد ثلث الباقي يأخذ الجد ثلث الباقي بعد ذوي الفروض والارزاق
لكن بقيد ما هو هذا اذا ما كانت المقاسمة تنقصه عن ذاك بالمزاحمة اذا كانت المقاسمة المال على انه واحد من الاخوة ينقصه عن ثلث الباقي فاذا نعطيه ثلث الباقي ولا نجعله واحدا منهم
فرضا في هذه المسألة الان في هذه المسألة لو قلنا المسألة من ستة والجد احد الاخوة صاروا كم هم اربعة المسألة من ستة واحد والباقي كم؟ اربعة واخمسة صح الباقي خمسة. لو قلنا في هذه المسألة سدس للام والجد وثلاث اخوة
باقي خمسة. الخمسة على الاربعة ما تقبل القسمة. اه اه اربعة عندنا اربعة رؤوس ولا لا؟ ما هو اه اقل شيء اربعة يمكن نضربه في ستة اثنان. اثنان في ستة باثناش. صح؟ طيب الان نقسم
سدس الاثنعش اثنان الباقي كم؟ عشرة وهم كم لا ثلاثة اخوة وجد اربعة اذا ما قبلت القسمة. معناته في غلط عندنا نعيد مرة ثانية لا صح صح اربعة هم اربعة اربعة في اه وفق اه اثنين في ستة اثنعش. اه سدس الاثنين
اثنان خمسة في عشرة كم؟ خمسة في اه خمسة عشرة عشرة اذا ما تقبل القسمة. اذا لا لا ما في ما في في الميراث اسمه نص هاي تعلمها ما في في الميراث اسمه ربع هذا الكلام يلغى من ذهنك نهائيا
طيب ماذا نعمل؟ نضرب الاربعة اربعة احسن اربعة في ستة بكم؟ اربعة وعشرين. صدق الاربعة وعشرين. اربعة. باقي كم؟ خمسة اذا لكل واحد منهم كم؟ اه ثلاثة من الاخوة خمستعش وهو واحد خمسة. الان تنظر
على المذهب الان تنظر هل الخمسة يساوي ثلث الباقي ولا يساوي انتبه الان. خمسة هذه هل هو ثلث الباقي؟ اللي هو العشرين ولا اكثر ولا اقل اقل. اذا في هذه الحالة لا يجوز ان تجعل الجد واحدا من الاخوة
ماذا تعمل اذا؟ عويصة ها ماذا تعمل اذا؟ قالوا اذا كان جعل الجد احد الاخوة ينزله من الثلث فانت تجعله تعطيه الثلث الباقي فتقول المسألة من ستة واحد الباقي خمسة للجد ثلث الخمسة. الان هل الثلث مع
خمسة ينقسمان لا ينقسمان. اذا ماذا نعمل الان؟ عندنا سدس وثلث فناخذ واحد ونضرب ثلاثة وستة ثلاثة في ستة ثمنتعش طيب ست ثمنتعش كم؟ ثلاثة صح ها؟ صحيح. طيب اه ثلث الثمنتعش كم
ستة ستة ثلث ستة صح؟ ستة وثلاثة كم؟ تسعة كم الباقي؟ تسعة الباقي تسعة للجدة الان هو اخذ اكثر منهم ولا لا؟ هذا معنى ثلث الباقي هذا ثلث الباقي ترى. هذا ثلث الباقي. اذا هذه الحالة الثانية وتارة يأخذ ثلث الباقي بعد ذوي
فروظي والارزاق يعني بعد ما نعطي السدس للام من اصل المسألة من ستة من اصل المسألة من ستة ثم ظربنا ثلاثة في خمسة خمستعش لا ثلاثة في خمسة خمستعش صح
واللي ضربنا وفق هذي ثلاثة في ستة اه اخذنا احد العددين وظربناهما اللي هو الاقل. ثلاثة في ستة ثمنتعش. له ثلث في الباقي ستة اذا المسألة هذه الصورة الثانية تارة يأخذ ثلث الباقي بعد ذوي الفروض والارزاق. هذا اذا ما كانت المقاسمة تنقصه
عن ذاك بالمزاحمة مثل ما قسمنا في الاول اعطيناه خمسة صار اقل منهم صار اقل من ثلث الباقي الغينا المسألة الاولى جعلنا له ثلث الباقي تفضل يا شيخ لا الباقي خمسة. اه اه
اه صح؟ صح. احسنت. الان الثلث الباقي احنا اخذنا ثلاثة صح؟ طيب ثلث الباقي؟ لا الثلث الباقي كم من خمستعش؟ خمسة. ويبقى عشرة الان صح. احسنت. اذا الثلث الباقي خمسة. ايضا الان الثلث الباقي
اكثر الثلث الباقي اكثر في هذه الحالة من العشرة نعم اي الان خلاص تذهب مرة ثانية تعمل مسألة اخرى التصحيح تسمى. سيأتي معنى التصحيح ستنظر الى الان تاخذ ثلاثة وتضربه في
في ثمانتعشر الى كم؟ يصير الى اه ثلاثة في ثمانية اربعة اربعة وخمسين اربعة وخمسين تصحح مسألة بعد ذلك لاجل عدد من الاخوة طيب الصورة الثالثة الان حطوا هي رقم ثلاثة
وتارة يأخذ سدس المال وليس عنه نازلا بحالي تارة يأخذ سدس المالي وليس عنه نازلا بحاله تأملوا معي لهذه المسألة هلكها لك وترك ام ترك اما وترك بنتا تأملوا معي ترك ام وترك بنت
وترك جد وترك عدد من الاخوة والاخوات الشقيقات عدد من الاخوة والاخوات ولنفرض انهم خمسة. خمسة اخوة واخوات شقيقات. كم المسألة الان الام كم لها مع وجود الفرع الوارث؟ سدس. البنت النصف. الان في هذه المسألة لو
اعطينا الجد خليناه مع الاخوة راح ياخذ اقل من السدس صح ولا لا؟ لذلك هنا يعطى سدس المال مباشرة نزلوه منزلة الاب لو كان الاب موجود كم يكن له سدس
والباقي تعصيبا لانه يحجب الاخوة حتى عندهم وعندنا والباقي للاخوة الاشقاء. المسألة من ستة سدس واحد النصف ثلاثة. السدس واحد. كم الباقي؟ واحد هذه الصورة كم؟ الحال رقم كم الحال الثالثة
وتارة يأخذ سدس المالي وليس عنه نازلا بحالي هذي واظحة وهو مع الاناث عند القسم مثل اخ في سهمه والحكم طيب الان هذي مسألة ثانية اذا الجد له هذه الاحوال الثلاثة. لا تنسوا الجد له هذه الاحوال الثلاث. اما يأخذ ثلث
المال او ثلث الباقي او سدس المال صاحب فرض صاحب فرق طيب الان لو قلنا مات ميت وترك اخوان ترك اخوان اخوين طبعا اخوان اثنان يعني واختان وترك الجد الان لو اعطينا الجد السدس يكون اقل منهم ولا لا
يكون اقل منهم طيب اذا اعطيناه الثلث هل يكون اقل منهم؟ او يكون اكثر منهم؟ هذا يحتاج الى تقسيم لكن في هذه الحالة لو جعلناه واحدا من الاخوة سنجعله مع الذكور
فيصير كأنهم ثلاثة وهؤلاء اثنان. كيف نقسم المال ها؟ على الرؤوس كم عدد الرؤوس؟ دائما الاخوان الاخوة الذكور يجعلهم اناث. يصيرون كم واحد فيهم؟ ستة ستة واثنين ثمانية لاحظ ثمانية الاخوان الشقيقان كم لهم؟ اثنان واثنان اربعة كل واحد ياخذ اثنان. الجد كم له؟ اثنان
الباقي كم؟ ها؟ اثنان لكل واحدة واحدة. صح ولا لا؟ الان تنظر الى اصل المسألة. هل الاثنان هو ثلث المال او ليس بثلث المال اقل من ثلث المال اقل من ثلث المال. ما دام اقل من ثلث المال فلا تجعله مع الاخوة. تعطي له ثلث المال وتقسم الباقي على الاخوة والاخوات. وتكون المسألة
بهذه الصورة. تكون المسألة بهذه الصورة مباشرة عندهم المسألة من ثلاثة واحد اثنان. طيب اثنان وعندنا اثنان يعني المسألة من كم؟ اربعة في ثلاثة باثنعش. اثناعش اه ثلث الاثناعش كم؟ اربعة
والباقي كم؟ ثمانية صح؟ ولا لا؟ ثمانية. الاخوان الشقيقان لكل واحد منهم كم ثلاثة ثلاثة ستة والاختان اثنان صح؟ لا ثلاثة وثلاثة ما يصير غلط لا لا غلط ثمانية هم كله باقي ثمانية ما يصير. ثمانية لحظة
لا في خطة عندنا. في خطة في اصل المسألة. اللي ها شوف هني الحين قلنا اربعة اربعة اربعة في ثلاثة لا ستة اربعة واثنين ستة ستة في ثلاث ثمانتعش اربعة
ثمانتعش طيب لان اثنين واربعة ستة ستة في ثلاث ثمانتعش ستة رؤوس دائما تنظر الى الاناث والذكور على انهم كلهم رؤوس متساوية. ولا يمكن تساوي الرؤوس الا بجعل الذكور على اثنين من الاناث. هم اثنان جعلتهم اربعة
والاختان اثنان اثنان واربعة ستة ستة في ثلاثة ثمانتعش. طيب الان ثلث الجد ثلث ثمانتعش كم؟ ستة اذا يأخذ الستة والباقي كم؟ اثنى عشر اثنى عشر هما اخوان ثمانية لهم كل واحد له اربعة اربعة لكل واحد
اثنان صح؟ انتبهت للمسألة؟ الان في هذه المسألة اخذ السدس الان اكثر منهم ولا اقل صار اكثر لان كل واحد من الاخت من الاخوان اخذ اربعة فهو صار اكثر منهم فنعطي له ثلث المال حتى لا ينزل حتى لا ينزل
هذه مسألة ايضا مهمة لو مات ميت وترك ام واب واخ تأمل معي ترك ام واب واخ وبنت كيف قسمة المسألة هذي اخذناها الان؟ انتهينا منها ها؟ الام لها السدس ممتاز
لوجود شنو؟ الفرع الوارث والاب السدس فرظا لوجود الفرع الوارث والاخ محجوب بمن محجوب بالاب والبنت البنت لها النصف. طيب هنا نكتب السدس زايد الباقي ليش زايد الباقي ها المسألة من كان من ستة نصف الستة كم؟ ثلاثة
كم؟ واحد والسدس واحد زايد واحد. هاي مسألة واضحة. بالاجماع المسألة هكذا تقسم ما في خلاف بين العلماء. لكن الان تنبهوا معي الان لو لم يكن الميت الاب وانما كان الجد. كيف تصير المسألة الان؟ ها؟ تأملوا الان. هلك هلك
ام وجد. خلونا نحل المسألة على مذهبنا على مذهب ابن عباس ثم نرجع الى مذهب زين الام كم لها؟ لوجود الفرع الوارث. والبنت كم لها؟ النصف طبعا ابن عباس له خيش
محجوب بالجد. الجد ماذا له؟ الجد له الباقي الجد له باقي على مذهب ابن عباس واضح؟ المسألة منكم من ستة سدس الستة واحد والنصف ثلاثة والاثنان للجن. صح؟ طيب هذا على مذهب ابن عباس ومذهب
بالجمهور. على مذهب زيد الان انتبه الان على مذهب زيد كيف نقسم المال يلا الاخ لا يحجب صح؟ الاخ لا يحجب. والجد اذا المسألة من ستة المسألة من ستة واحد وثلاثة باقي الاثنان لو اعطينا كل واحد من الاثنين جعلنا
الجد اخا على مذهبهم فالاخص ياخذ واحد صح طيب هل الواحد الان هو سدس المال؟ الجواب نعم هل هو ثلث المال؟ الجواب لا والاخ اخذ واحد فهنا في هذه الصورة الان هو يقول الا مع الام فلا يحجبها بل ثلث المال لها آآ يسحبها. طيب هذي
سورة ما جاءت الى الان. الان هذه المسألة كم نعطي للجد على مذهب زيد؟ المفروظ السدس. اذا اثنين صح واحد واحد لانه اخذ سدس المال ان لم آآ بس هذي مسألة ما فيها سدس
وتارة يأخذ سدس المالي وليس عنه نازلا بحاله منطبق على هذه الصورة. على هذه الصورة. طيب الان لاحظوا لو لم يكن البنت على مذهب زيد اولا على مذهبنا خلنا نقسم المال. المسألة سهلة على مذهبنا
كم من ام؟ الام الثلث خلاص ما في فرع وارد الام عندنا تأخذ الثلث والجد الباقي والاخ محجوب المسألة من كم؟ من ثلاثة الثلث واحد اثنان للجد وليس له شيء. هذه المسألة عند الجمهور. طيب
الان نأتي ونقسم المسألة الى مذهب زيد رضي الله عنه وهو اختيار الشافعي. الام كم لها ثلث السدس الان هو نزل الجد منزلة الاخ صاروا اثنين ولا لا فلماذا لا يحجبها من الثلث الى السجود؟ قال
وهو مع الاناث عند القسم مثل اخ في سهمه والحكم الا مع الام فلا يحجبها. ما يصير انت اعتبرت الجد اخ في النصيب بس ما يصير تنزل قيمة الام من الثلث الى السدس. ليش؟ لان انزاله منزلة الاخ انما هو حكم
مي وليس حقيقيا واضح تهليلهم فانت ما يصير تنزل قيمة الام من الثلث الى السدس بوجود بجعلك الجدة اخا تقول في عدد من الاخوة اثنين لا يا حبيبي يقول الا مع الام فلا يحجبها بل ثلث المال لها يصحبها فتبقى لها ثلث المال على قسمتنا نحن ايضا. واضح
ويكون المال الباقي على مذهبهم الباقي. ثلث واحد واحد. واضح القسمة عندهم بهذه الطريقة. اذا الجد وان اعتبروه اخا لكنه لا يحجب الامة فلا ينزل نصيبه من الثلث الى السدس
واضح الكلمة هذي طيب قال رحمه الله واحسب بني الابي لدى الاعداد وارفض بني الام مع الاجداد. هذه مسألة ايضا مهمة لو اه قلنا مات ميت وترك ام وجدت واخ شقيق واخ لام يلا كم للام في هذه
سنزول الثلث اتفقوا. لماذا لها اللي يقول الثلث يقول لي ليش؟ ها ليش الثلث السدس اذا انت تقول في احد يقول الثلث ها؟ اذا ما في احد يقول له الا هالسدس. كل لها الثلث صح؟ كلكم تقولون لها كم؟ السدس. لماذا؟ لماذا
لوجود عدد من الاخوة هو الاخ الشقيق والاخ لام الاخ الشقيق والاخ لام لاحظوا الان من من من عجائب الاخ لام انهم يرثون مع وجود من ادلوا وانهم يحجبونها حج بنقصان
حجب نقصان صار الاخ اليوم كم له؟ الاخ لامه. ها؟ في حال الانفراد؟ السدس. طيب. وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت. فلكل واحد منهما السدس
فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. الاخ الشقيق والجد على مذهب زيد ايش يصير؟ الباقي. صح؟ المسألة من كم للام؟ واحد. كم الاخ الشقيق؟ واحد. باقي اربعة. اثنان اثنان. هل نزل الجد
من ثلث المال هل نزل الجد عن سدس المال؟ لم ينزل. اخذ الثلث واخذ السدس وزيادة وهو ثلث المال. اذا بهذه الطريقة تقسم بهذه الطريقة تقسم طيب لكن هنا سؤال كيف نعطي الاخ لام؟ ها حنا اخطأنا شوف كيف الاخ الام لا يورث يرفض ها قال
ترفظ قال واحسب بني الاب لدى الاعداد وارفض بني الام مع الاجداد. اذا الاخ لام يحجب كما هو الحال عندنا الاخ يحجب محجوب طيب هل ينزلون وجودهم؟ هل ينزلون الام من الثلث الى السدس؟ الجواب نعم
كونه محجوب لا يعني انهم لا ينزلون كونهم محجوبين لا يعني انهم لا ينزلون مثال ذلك تأملوا معي مات ميت وترك ام واب ام واب وثلاثة اخوة اشقاء. المساء منكم؟ الام كم لها؟ السدس لوجود عدد من الاخوة. طيب والاب الباقي
هم لا يريدون لكن حجبوا امهم من الثلث الى السدس واضح هم لا يرثون لكنهم حجبوا امهم من الثلث الى السدس. المسألة من ستة واحد والاب الباقي خمسة هذه مسألة مهمة الان. طيب بالنسبة للاخوة لام وجودهم يحجبون الام من الثلث الى السدس ولكن
انهم لا يحسبون في الميراث حتى عنده وارفض بني الام مع الاجداد. اذا يرفضون فلا ميراث لهم لوجود الاصل الوارد لان الاية ماذا قال الله فيها؟ وان كان رجل يورث كلالة. من هو الكلالة؟ من لا اصل له وارث ذكر ولا فرع له
وارث فهنا نقول هذا هي الكلالة آآ المسألة الان مرة ثانية ما يخالف السدس واحد والباقي الباقي صار خمسة الباقي صار خمسة بينهما على السوية ثم تقسم هما اثنان اثنان في ستة بكم اثناش
اثنعش كم؟ اثنين وخمسة باقي عشرة ها كم لكل واحد منهم؟ لكل واحد منهم خمسة قابل للقسمة قابل للقسمة. تقسم الماء الى اثنى عشر جزء. اثنان للام خمسة للجد. خمسة للاخوة الاشقاء. الاخوة لام محجوبون بالجنة
محجوبون بالجنة طيب احسب بني الاب لدى الاعداد. الان سؤال هذه بشر ايضا مهمة لو مات ميت وترك اخ شقيق واخ لاب تأمل معي الان وام وجد كم للام السدس لماذا
لوجود عدد من الاخوة شقيق بني ادم. اذا لها السدس نزلت من الثلث الى السدس. والاخ لاب محجوب بمن بالاخ الشقيق محجوب بالاخ الشقيق. المسألة من ستة واحد طيب الاخ الشقيق والجد يرثون الباقي بالتسوية
نفس المسألة اثنان واحد واثنان اثنان نضربهما في ستة يصير اثنعش المسألة ستة في اثناعش اثنين خمسة خمسة اذا بنو الاب بنو الاب اللي هو اخ لاب يحسب وينزل من اه
قيمة الام ولكنهم لا يرثون ولكنهم لا يرثون. واحسب بني الاب لدى الاعداد اذا بنو الاب يحسبون ولكنهم لا لا يدخلون في القسمة لا يدخلون في القسمة. وارفض بني الام مع الاجداد
واحكم على الاخوة بعد العد حكمك فيهم عند فقد الجد يعني لو كان الجد غير موجود كيف تكون قسمة الميراث انا اقول الام لها السدس والاخ لابنه محجوب بالاخ الشقيق والاخ الشقيق يأخذ الباقية هكذا القسمة. اذا الاخ الاب حجب الام ولم يرث
شيء طبيعي يحجب ولا يرث وهذا يسمى المشؤوم الابن المشؤوم في في المواريث شيء اسمه مشؤوم في مبارك هكذا سموه الفقهاء رحمهم الله تعالى ثم قال واسقط بني الاخوة بالاجداد حكما بعدل ظاهر الارشاد
هذه ايضا من المسائل هذي ايضا من المسائل العجيبة التي وردت على من يورثون الاخوة مع الجد مات ميت وترك ام وترك اب وابن شقيق. كم للام اه بسرعة ثلث كم للاب؟ الباقي. كم لابن الاخ الشقيق؟ محجوب. لماذا محجوب؟ لان الاب موجود. المسألة من كم
ثلاثة واحد اثنان صح؟ انتبهتم الان طيب الان ننتبه الان الاب غير موجود. نعطيه الجد. رجع زيد في هذه المسألة الى مذهب ابن عباس حجب بالجد ابن الاخ الشقيق. وافقنا ولا لا؟ وافقنا. اذا المسألة كذلك نقول المسألة من ثلاثة واحد اثنين. هذا معناه
واسقط بني الاخوة بالاجداد حكما بعدل ظاهر الارشاد فرجع كأنه نزله منزلة من الاب نزله منزلة الاب لكن هم ماذا يقولون يقولون لا ما نزلناه منزلة الاب انتم تقولون هذا نحن نزلناه منزلة الاخ لو كان الاخ
موجود وابن اخي الشقيق موجود. هل الابن الاخ الشقيق ياخذ شيء؟ قلنا له لا كلامه صح ولا غلط تأصيل يعني في في المسألة فقط طيب بهذا نكون انتهينا من الحالات الثلاثة الان بالاكدرية هذه سميت بالاكدرية لماذا؟ لانها
على زيد مذهبه سميت بالاكدرية لانها كدرت على زيد رضي الله عنه مذهبه اما الذين لا يورثون الاخوة الاشقاء مع الجد فلا يكدر عليهم شيء لا يكدر عليهم شيء ما هي سورة المسألة؟ في الاكتيريا. انتبهوا سورة المسألة في الاكثرية
يقول باب الاكدرية الاكدرية صورة المسألة فيها اخت لاحظ اخت وزوج وام وهما تمامها. اذا المسألة لاحظوا هلكهالك وترك زوج وام وجد واخت. شقيق طبعا. في هذه المسألة خلينا نقسمها على مذهبنا
مذهب ابن عباس كم للزوج النصف لعدم وجود الفرع الوارد. الام كم لها؟ الثلث لعدم وجود الفرع الوارد. الجد كم له؟ ها السدس ها ولا الباقي. احسنت. الباقي. المسألة من كم؟ لان
الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فالاولى رجل ذكر. من هو اولى رجل ذكر هنا؟ في غير الجد؟ لا اذا في مو مشكلة لا لا هذا على مذهب زيد خليني الان حنا على مذهبنا الان حنا الان على مذهبنا عشان بس يصير عندنا مدارك
على مذهبنا له الباقي صح؟ طيب المسألة من كم؟ ستة لان الاثنين والثلاث ما الذي يجمع بينهما؟ ستة. نصف الستة ثلاثة ثلث الستة اثنان كم الباقي؟ واحد والاخت الشقيقة ليس لها شيء. واضح؟ هذي مسألة واضحة؟ هذا على مذهبنا صحيح
طيب الان نمسح ونشوف الان مذهب زيد رضي الله عنه. الاكبرية كدرت عليه. مذهب زيد ورث الاخوة الاشقاء مع الجد ولا لا طيب الاخت الشقيقة مع التوريث صاحب فرض الان صاحبة فرض
صح؟ صاحبة فرض ما احد يقدر يقول لها شيء. تقول انا ما دام انكم ورثتوني مع وجودي جدي ها فانا ما لي شغل انا للنصر لان لان لما نقول انها ترث معناها لها النص
والام ها لا الثلث الثلث ما لكم والزوج النصف. المسألة من كم؟ عندنا اثنين واثنين متماثلين ناخذ واحد. ونظربه في اثنين ثلاثة ستة نصف ستة ثلاثة ثلث الستة اثنان ونصف الستة كم؟ ثلاثة ثلاثة وثلاثة ستة واثنين عادت تلمسها
الى سبعة والجد يقولون له بالانجليزي باي ها وبالعربي مع السلامة ها ثلاثة واثنين ستة ثمانية صح؟ عادة المسألة الى ثمانية. قال له قالت الاخت الشقيقة يا جدي مع السلامة ما لك شيء على
لماذا ما لي شيء؟ انا جد كيف ما لي شيء احنا اصحاب فروظ استغرقنا اصل المسألة لا وعلنا عون صار في المسألة عون الى ثمانية شلون نعطيك اشلون نعطيك فهمتم الان سورة الاكثرية
واظحة طبعا على مذهبنا ما في كدر واضح ان الزوج له النصف والام له الثلث والجد له الباقي الاخت الشقيق مع السلامة لان الاخت الشقيق تأخذ النصف قلنا بشرط عدم وجود الاصل
الفرع الوارث وما دام الجد موجود واصل الفرع للوالد فكيف نعطيها الثلث لذلك قال زيد والاخت لا فرض مع الجد لها الاخت لا فرض مع الجد له. والاخت ما لها شيء خلاص
نهائيا ما لها شيء الا في سورة واحدة طيب ليش ما لها شيء؟ قال محجوبة بالجد رجع الى مسألتنا كدر عليه قال فيما عدا مسألة كملها. بس مسألة واحدة للاخت شيء
غيرها ما لها شيء مع السلامة ما هي زوج وام وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها زوج وام وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها هذه هذا بيت جميل فاعلم فخير امة علامها
ها احفظها عمر احفظ فخير امة علامها ها فاعلم فخير امة علامها تعرف يا صاحي يا صاحي اياما آآ اصيح بك واناديك لتتعلم تعرف يا صاحب الاكدرية وهي بان تعرفها حرية
حري بك ان تعرف ما دمت انت ستقسم الميراث على مذهب زيد فيفرض النصف لها والسدس له حتى تعول بالفروظ المجملة قال ايش؟ قال السيد زيد رضي الله عنه قال لا ما دام الاخت ورثناها في هذه الصورة فنعطي الجد السدس
ما نعطيه الباقي. اي بس الاية ماذا آآ النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ الحقوا الفرائض باهل فما بقي فلأولى رجل ذكر نعطيه السدس المفروض نعطيه الباقي قال لا هذي كدرت علي. فتعول المسألة الى تسعة
تعول المسألة الى تسعة. لكن ايضا في كدر عليه شلون لان الجد اخذ اقل من الاخت الشقيقة كدرت ولا ما كدرت؟ وهو عنده الاصل في التوريث الجد مع الاخوة ها انه لا ينزل عن سهمهم
ما يمكن ينزل عن سهمه واضح؟ ان نزل عن سهمهم يأخذ السدس او يأخذ الثلث الباقي او يأخذ الثلث الاصلي الماء فيفرض النصف لها اعطينا النصف لها والسدس له حتى تعول بالفروض المجملة. ثم
الان قال صح هي اخذت اكثر قال ثم عشان ما تاخذ الاكثر شو نسوي؟ يعودان الى المقاسمة كما مضى فاحفظه واشكر ناظمة شنو قال؟ واحد وثلاثة كم ها واحد ثلاثة اربعة قال لا تعالي يا اخت شقيقة معليش اعطيناش ثلاثة بس بالصورة في الحقيقة ما لقيت شيء
هذه اربعة الان اما ان نقسمه كالتالي ان الجد ياخذ النصف وانت تاخذين باعتبار انه اخ لك فيأخذ الجد اثنان وانت تاخذين اثنان واما ان نعطيه ثلث الباقي. ثلث الباقي. الان لو ظربنا ثلاثة في اربعة يصير اثنعش. كم ثلث الباقي من اثنعش
ثلث الاربعة اذا تقسيمتها غلط. طيب ما هو اقل عدد ينقسم فيه الى ثلاثة؟ اربعة ثمانية ثلث المال ثلث المال عفوا ثلث المال وليس آآ وليس ثلث الباقي ثلث المال ثلث المال
الاربعة كيف ثلاثة؟ لا ثلث المال ما هو ثلاثة اربعة الان الباقي. آآ ثلث المال من ما هو العدد الذي نستخرج منه ثلث المال؟ اربعة اثنعش. طيب. اثنعش. ثلث المال من اثنعش يصيرون كم
الثلث لا ما يصير هم بقت اكثر لا ما يصير. اذا هذه المسألة فيها المقاسمة. فتأخذ فيأخذ هو اثنان وهي تاخذ هنا. هذه هي المسألة التي كدبت على زيد رضي الله عنه. وعلى كل حال. انا انما انا غير
بهذا الكلام آآ يعني اراها مرجوحا وان عمل به جمع من الفقهاء لكن انما شرحنا الابيات لكي نفهم مراد الناظم رحمه الله تعالى واضح؟ ماذا نقول نحن؟ نقول ننزل الجد منزلة الاب تماما في المواريث
الجد منزلة الاب تماما في المواريث لا يكدر عليك شيء ابدا واضح فعلى هذا يكون الجد عندنا اما ان يكون ياخذ ست سلمان لانه نزلناه منزلة الجد او يأخذ آآ
ثلث المال او ياخذ الباقي هكذا توريثنا للجدي الان انتقل المصنف رحمه الله الى مسألة اخرى وهي معرفة الحساب في باب المواريث عفوا السدس الباقية الباقي نعم احسنت ما يخالف ناخذ الحساب بعد بعدين نقف ان شاء الله
قال رحمه الله باب الحساب الحساب معروف المقصود به العد وهو واحد واثنان وثلاثة الى اخره. هذا هو الحساب المعروف. والمقصود به اصطلاحا هنا حساب كيفية قسم المواريث حساب كيفية قسم المواريث
ولهذا كان آآ مشايخنا يدرسون الحساب لاجل معرفة قسم المواريث والوصايا لاجل معرفة قسمة المواريث والوصايا واضح هذه مهمة جدا معرفة الحساب لطالب العلم قال رحمه الله وان ترد معرفة الحساب لتهتدي به الى الصواب وتعرف القسمة والتفصيل وتعلم التصحيح والتفصيل فاستخرج
الاصول في المسائل ولا تكن عن حفظها بذاهري اذا ان ترد يعني اذا اردت معرفة الحساب في كيفية قسمة المواريث لتهتدي به اي لتبصر به وتصل به الى الصواب في كيفية القسم فماذا تفعل؟ قال وتعرف
القسمة والتفصيل القسمة قسمة المواريث القسمة قسمة المواريث والتفصيل اي التفصيل في كيفية الارباع والاسداس والمماثلة والموافقة وغير ذلك من الامور. وتعلم التصحيح والتأصيل طبعا تصحيح سيأتي معنا في باب مستقل
ما معنى التصحيح التصحيح معناه ايش التصحيح معناه جبر الكسور في الحساب في اللغة واما في باب المواريث التصحيح هو آآ معرفة كيفية قسم النصاب بدون كسر معرفة كيفية قسم النصاب بدون كسر. مثل ما قلنا قبل شوي واحد منكم قال واحد ونص ما في واحد ونص وربع واحد
ستين واحد وثمانين ما في هذا في في المواريث ابدا لا يوجد هذا واضح فيه النصاب لابد ان يكون بلا كسر. الكسر يوجد في ماذا؟ الكسر يوجد في الاموال فقط
اما في النصاب لا يصلح ان يكون هناك كسر. ولهذا وتعلم التصحيح والتأصيل. التصحيح يعني معرفة كيفية قسمة الانصباء بدون جبر بدون كسر والتأصيلة المقصود بالتأصيل هنا اصول المسائل. المقصود بالتأصيل اصول المسائل
قال رحمه الله فاستخرج الاصول في المسائل ولا تكن عن حفظها بداية اذا اول باب من ابواب معرفة قسمة المواريث ان تعرف ما هي الاصول في المسائل استخرج الاصول في المسائل يعني مثلا ساضرب لكم مثال بما سنقوله الان
تأملوا معي في هذه الصورة الان لو مات ميت وترك زوجة وترك بنتا وترك ابا وام ها الان في هذه المسألة ترك زوجة وبنتا واب وام وابن ابن. كيف قسمة المواريث الزوجة
كم لها؟ الثمن لوجود الفرع الوارد صحيح؟ طيب البنت نصف لانها منفردة النصف والاب الباقي لأ في ابن ابن كيف الباقي؟ ها سدس السدس الام الام السدس. لوجود ترى الوارث وابن الابن ابن الابن. الباقي. ابن الابن. ابن الابن. الان لاحظ
كيف نستخرج الاصول في المسائل؟ عندنا المسائل هذي الان. عندنا سدس سدس نصف ثمن. كيف نستخرج اصل المسألة كيف نعرف الان هنا؟ هل اصل المسائل؟ اصل المسائل نكتبها هنا؟ اثنان ها ثلاث اربع قلناها لكم مرة ولا لا
ستة بعدين ثمانية اثنعش بعدين كم؟ واحد اثنين ثلاث اربع خمس ست سبعة اربعة وعشرين. طيب ما يخالف. ثمنتعشر هذه هي اصل لكن ليست من الاصول في اصل المواليد يجوز من باب اختصار المسألة. واحد اثنين ثلاث اربعة خمس ستة سبعة. الان كيف
اخرج الان هنا كم العدد الذي سنضعه؟ ماذا تفعل الان؟ انت الان تنظر هذا وهذا يسمونه مماثل ايش يسمونه ممثل فانت تاخذ واحد اللي هو الستة صح ولا لا؟ طيب الاثنين داخل في ستة ولا ليس داخل؟ هذا يسمى التداخل فتأخذ الاكبر
ما هو الاكبر؟ الستة. الان عندنا ستة وثمانية بينهما تباين ستة وثمانية بينهما تباين. لكن تنظر ما هو اقل العدد بين الستة وثمانية الجامع. لاحظ الان فتأخذ اقل العدد من هذا اللي هو مثلا ثلاثة في ثمانية اربعة وعشرين او اربعة في ستة
اربعة وعشرين. ما هو اقل عدد يمكن ان نضربه في ثمانية او في ستة يكون جامع بين العددين. فاما ان ناخذ اقل ستة نصف وثلاث في ثمانية اربعة وعشرين او نقول ثمانية باقيه اربعة اربعة في ستة باربعة وعشرين. اذا اصل المسألة من كم
من اربعة وعشرين هذي تسمى اصل المسائلة. كيف استخرجناه بالطريقة هذي مع الدربة ان شاء الله سيأتي. فاستخرج الاصول في المسائل ولا تكن عن حفظها بذاهلي لا تكن عن حفظها بذاهل. فانهن سبعة اصول ها كم اصل
سبعة اصول فانهن سبعة اصول. ثلاثة منهن قد تعود. سبع فانهن سبعة اصول ثلاثة منهن قد تعول بالسكون عشان وزن البيت فانهن سبعة اصول ثلاثة منهن قد تعول طيب الان عرفنا السبعة الاصول اثنين ثلاثة اربعة ستة ثمانية اثنعش اربعة وعشرين قال وبعدها اربعة تمام لا عول يعروها
ولا ائتلافه اذا هذه الاصول الست سبعة ثلاثة منها فيها عون. ما معنى العول؟ العول في اللغة الزيادة ما معنى العون هنا يقول قد تعول ما معنى العول؟ العول في اللغة الزيادة. ومنه قوله تعالى ذلك ادنى الا تعولوا اي لا تجاوزوا ولا تزيدوا
ها العول معناه في اللغة ايش الزيادة. العون معناه في اللغة الزيادة. ذلك ادنى الا تعولوا. ومعناه عند الفرضيين ايش معنى العول عند عند الفرضيين زيادة في السهام ونقص في الانصباء. زيادة
بالسهام ونقص في الانصباع اذا عرفنا العون العول ما معناه؟ زيادة في السهام ونقص في الانصباء او بعبارة اخرى تزاحم تزاحم وارثين التزاحم وارثين او اكثر من اصحاب الفروض في مقدار النصيب
تزاحم وارثين او اكثر من اصحاب الفروض في مقدار النصيب اذا الاصول المسائل كم سبعة فانهن سبعة اصول اصول ثلاثة منهن قد تعول يعني تعول يعني تصبح اصلها من ستة ثم تزيد تزيد تزيد. اصلا من اثنعش ثم تزيد تزيد. اصل المسألة من اربعة وعشرين وتزيد وتزيد. هذا معناه
ثم قال التي تزيد من هذه الاصول ثلاثة واربعة منها ثابتة ما تتغير سهلة ثلاثة تعول واربعة لا تعول ستة مسائل هنا لاحظوا الان انا الان اضع اللون على التي لا تعول
لا عول في الرقم اثنين ما في عون نهائيا لا عون في الرقم ثلاثة نهائيا لا عون في الرقم اربعة نهائيا لا عونة في الرقم نهائيا ها واربعة وبعدها اربعة تمام لا عول يعروها ولا ائتلاف
ويا ويلك اذا اخطأت اذا اخطأت معناته تجلس في نفس الدرس ما في مجاوزة وتجي ما يتكلم معك كلمة ياخذ منك الدفتر وصح صح وجد خطأ يحط عليه اكس ما يحط ليش خطأ؟ انت لازم تكتشف الخطأ
اذا ما يمكن ان يأتي العول على اثنين وثلاثة واربعة وثمانية. اذا اين العول؟ العول على التي باللون الازرق. وهي ستة واثنى عشر واربعة وعشرون. ستة واثنى عشر وكم ستة واثنعش واربع وعشرون. اذا العون في هذه المسائل الستة اثنعش اربعة وعشرين وهي الاكثر ورودا
ستة واثنعش واربعة وعشرين هي الاكثر ورودا قال رحمه الله فالسدس من ستة اسهم يرى طبعا الستة السدس من ستة اسهم يرى صح السدس لما نقول معناته كم سهم ستة
والثلث والربع من اثني عشرة اذا جاء في المسألة ثلث وربع من كم يكون المسألة فيها سدس من ستة. المسألة فيها ثلث وربع من كم من اثناعش لماذا؟ لان ما في شيء يجمع بين الثلاث وبين الاربعة الا اثنعش
والثلث والربع من اثني عشرة والسمن انضم اليه السدس فاصله الصادق فيه الحج الحدس اربعة يتبعها عشرون يعرفها الحساب اجمع. اذا المسألة الثالثة التي فيها عون هي اربعة وعشرين الثمن انضم اليه السدس
يعني صوت سن وثمن في المسألة. فالمسألة مباشرة من اربعة وعشرين اذا وجدت في المسألة ثمن وسدس مباشرة ها فاصله الصادق فيه الحج سوء الحدس انه لا يمكن لا يمكن الا من اربعة وعشرين لا يمكن الجمع
والسمن ان انضم اليه السدس فاصله الصادق فيه الحدس اربعة يتبعها عشرون يعرفها الحساب اجمع تعرف؟ تعرف تحاسب ها اي ممتاز اربعة وعشرين تقسيم ثمانية ثلاثة ممتاز اربعة وعشرين تقسيم ستة
اربعة. اذا هذا هو الاصل المسألة الثالثة التي تعود فهذه الثلاثة الاصول ان كثرت فروعها تعول ما هي المسائل التي تعول؟ قلنا ها ستة اثنعشر اربع وعشرون هذه هي التي تعود
فتبلغ الستة عقد العشرة في صورة معروفة مشتهرة ها اذا نلاحظ الان ان الستة تعول الى سبعة الى ثمانية الى تسعة الى عشرة وهو المصنف رحمه الله قال فتبلغ الستة عقد العشرة في صورة معروفة مشتهرة. هذه السورة المعروفة
هذه الصورة المعروفة آآ يعني اذا اردنا ان نعرفها خلونا نشوف شلون تعول المسائل هذي نقسم هذي اول شي ها كم سمن السمنة اربعة وعشرين؟ ثلاثة نصف اثنا عشر سكس سكس اربعة وعشرين اربعة
اربعة في ستة باربعة وعشرين سدس اربعة الابن الباقي. كم نجمع؟ اربعة في اربعة كم؟ ثمانية في اثناش كم لا ثمانية في اثنعش عشرين ثلاثة وعشرين الباقي واحد. هل فيها عون؟ ما فيها عون. عرفنا اصل المسألة من اربعة وعشرين بدون عون
اصل المسألة من اربعة وعشرين بدون عون. طيب الان ننظر الى هذه المسألة نشوف المسائل المتعلقة بالسدس ها وعولها المسائل المتعلقة بالسدسي وعولها لو مات ميت وترك لو مات ميت وترك زوجا
زوج في المسألة زوج وام وايضا زوج وام واخت لام زوج وام واخت لام وشقيقة لما نقول شقيق يعني انثى صح؟ طيب. لما نقول شقيقة واحدة ولا ثنتين واحدة كيف تقسمون المسألة؟ يلا الزوج كم؟ النصف. والام؟ السدس لماذا
سدس لوجود عدد من الاخوة. اخت شقيقة واخت لام. الاخت لام كم؟ سدس. الاخت الشقيقة. النصف المسألة منكم ما دام فيها سدس ونص من كم قلنا؟ ستة. نصف الستة ثلاثة واحد واحد ثلاثة
نعم. عادت المسألة الى كم؟ كم؟ ثمان. اذا نقسم اصل المال الى ثمانية اجزاء نقسم اصل المال الى ثمانية اجزاء نقسم اصل المال الى ثمانية اجزاء ولو فرضنا مثلا ان المال ثمانين الف دينار
فانت تقسم الثمانين الف دينار على ثمانية. لو فرضنا ان المال مئة الف دينار تقسمه على ثمانية. الناتج هو سهام كل واحد منهم الناتج هذي اصل المسألة وعولها الى ثمانية. طيب
في هذه المسألة الان انتبهوا الان زوج لو مات ميت وترك زوجا واخ لام واخ لام وايضا ترك ام يعني واحدة وترك آآ ابن اخ شقيق. كم المسألة؟ يلا. الاخ اليوم كم له؟ سدس
والاخت الام الثلث. المسألة منكم؟ ثلث وست كم عندنا؟ ستة طيب النصف ثلاثة السدس كم؟ الثلث كم؟ اثنين. هل بقي شيء؟ ها؟ ما بقي شيء. اذا ما في عون المسألة. ما فيها عون
طيب اذا عادت الى تسعة اذا عالج الى تسعة لو مات ميت وترك زوجا زوج شقيقتان. زوج وشقيقتان واختان لام يلا كم للزوج؟ النصف شقيقتان؟ الثلثان اثنان على اليوم الثلث. الاخت وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت
كل واحد منهما السدس فان كانوا اكثرهم فهم شركاء في الثلث. المسألة الاصل المسألة من كم؟ ها؟ من ستة. نصف كم ثلثان اربعة الثلث كم؟ اثنان اثنان اربعة ستة ستة وثلاثة كم؟ تسعة عادت المسألة الى تسعة
اذا نقسم المال الى تسعة اجزاء. نقسم المال الى تسعة اجزاء. لو فرضنا في نفس المسألة هذي في نفس المسألة هذي لو وجدت ام كم للام السدس لوجود عدد من الاخوة عندها السدس. تصير واحد كم تعول الى عشرة. هذه هي التي قال عنها المصنف رحمه الله
فتبلغ الستة عقد العشرة في صورة معروفة مشتهرة. خلصنا؟ في سورة معروفة مشتهرة ثم قال رحمه الله وتلحق التي تليها بالاثر في العول غدا الى سبع عشر تلحق التي تليها بالاثر اللي هي اثنعش
واضح اثنعش في العول افرادا الى سبع عشر اذا نقول ان اثنى عشر فيها عون ولكن افرادا الى سبع عشر. يعني يصل العول في اثنعش الى سبعة عشر واضح؟ اثنعش خمستعش سبعتعش تصل الى سبعتعش لا تزيد عن سبعة عشر
مثل ما قلنا في ستة لا تزيد عن عشرة في العون في اثنى عشر لا يمكن ان العول فيها يزيد عن سبع عشرة فردا والعدد الثالث قد يعول بسمنه فاعمل بما اقول
العدد الثالث قد يعول بسمنه فاعمل بما اقول. ما هو السمنة اربعة وعشرين ثلاثة اذا تعود الى سبعة وعشرين اذا الاربعة وعشرين تعود الى سبعة وعشرين اكثر من ذلك؟ لا
واضح؟ والعدد الثالث اكتب عليه العدد الثالث يعني اربعة وعشرين قد يعول بسمنه كم سمنة اربعة وعشرين ثلاثة اذا تكتب اه اربعة وعشرين زائد ثلاثة اللي هو الثمن يساوي سبعة وعشرين. فاعمل بما اقول. اذا هذي هي مسائل
مرة ثانية ستة تعول الى سبعة ها وثمانية وتسعة وعشرة اثنى عشر تعول الى سبعة عشر اربع وعشرون تعود الى سبعة وعشرين. هل في عول اكثر من عشرة في ستة
لا هل هناك عول في اثنى عشر اكثر من سبعة عشر؟ لا. هل هناك عون في اربع وعشرين؟ اكثر من سبعة وعشرين؟ الجواب لا واضح؟ مسائل العول محفوظة مسائل العون محفوظة. فاذا عالة المسألة اكثر من ذلك فتيقن انك اخطأت في الحساب
واضح هذه ضبط المسائل جيد لانها تعلمك انك اخطأت فترجع وتبدأ العد من جديد ثم قال والنصف والباقي. النصف اللي هو كم قلنا؟ اثنان والنصف والباقي او النصفان. النصفان اللي هو كم
ما هو النصفان نصف اربعة نصف اثنين اربعة. طيب والنصف هو الباقي او النصفان اصلهما في حكمهم اثنان. اذا كان في المسألة نصف المسألة من اثنين اذا كان المسألة فيها نصفان
وباقي المسألة من اثنين او النصفان اصلهما في حكمهم اثنان اذا المسألة فيها نصف وباقي او نصف او نصف ونصف او نصف ونصف وباقي فالمسألة من اثنان ما في اشكال
المسألة نصف وباقي او النصفان اصلهما في حكمهم اثنان اذا متى تكون المسألة من اثنين؟ اذا كان في المسألة نصف فقط ومعه الباقي او نصف ونصف فاصلهما من اثنان ثم قال والثلث من ثلاثة يكون
والربع من اربعة مسنون. الثلث متى تكون؟ الثلث اصلها من كم؟ من ثلاثة الثلث ثلث وثلث اذا من ثلاثة ثلث والباقي من ثلاثة طيب والربع من اربعة مسنون. ربع وباقي من اربعة
ربع لاحظ ربع ونصف من كم ربع ونصف من اربعة لان الاربعة في نصف ربع ونصف ففيه من اربع ربع ونصفان اربعة اذا وربع من اربعة مسنون. والثمن ان كان فمن ثمانية فهذه هي الاصول الثانية
طيب المسألة فيها ثمن وباقي منكم تمانية سمنا ونصف من كم ثمانية ثمن وربع من كم تمانية احسنتم. سمن وثلث اربعة وعشرين. ثمن وسدس ممتاز ممتاز فهذه هي الاصول الثانية
لا يدخل العول عليها فاعلم لا يدخل العول عليها فاعلم اذا لاحظوا مرة ثانية نؤكد اثنان ثلاثة اربعة ثمانية لا عول فيها ابدا ما فيها عون ابدا ولنضرب الان مثال
امثلة على كل واحد علشان نتأكد بس. المواريث والله ايها الاخوة كنا نجلس من بعد صلاة العصر حتى مثل هذه الايام عند شيخنا السليباني رحمه الله واسكنه الجنة. الى اذان المغرب ما يقول لنا كلمة واحدة
تصدقون هذي الكلمة؟ كلمة واحدة ما في ياخذ الدفتر يكتب يكتب يكتب ربع ساعة يعطيك اياه. حتى ما يقول لك تفضل. عنده وخمسين ميتين شخص تروح انت تجلس تصحح صح صح بعد نص ساعة حسب ها
فالمواريث بالدربة المواريث بالدربة. وانا الله المستعان صار الان سبع سنوات ما درست المواريث وقمت انسى. شفت شلون؟ لازم ندرس طيب خلونا الان ناخذ المسائل هذه لو مات ميت وترك
بنتا واب المسألة منكم الان؟ النصف والباقي صح؟ من كم؟ اثنين. واحد واحد. سهلة. صح؟ طيب لو مات ميت الان اثنين ما نغيره لو مات ميت وترك بنت اخت شقيقة نصف نصف واحد واحد مرة يقول لي شلون الاخت تاخذ نفس بنتي
يا اخي هذي اختك هذه اختك مثل ما تغار على بنتك تغار عليها مثل ما توقر بنتك توقرها كون بعض الناس اليوم ينظرون للأخ على انها بعيدة هذا لان فطرتهم
صارت شنو ما هيش سليمة ولا المفروض ان الاخ يكون منزلة الاب لها ها تسمعون كلامي ولا صعب عليكم؟ كيفكم انا القيها على اكتافكم ينبغي ان تكونوا لاخواتكم كابائكم الله نزلكم هالمنزلة كم اعطى لبنتك
وكما اعطى لاختك ها المسألة من اثنان صح ولا لا؟ نصف ونصف صار المسألة منكم طيب لو فرضنا بنت واخت شقيقة وابن ابن. المسألة بنكمل الان لا مو صحيح شفت شلون؟ رحت الشقيقة مات معي ابن الابن كيف نوصفه؟ ها؟ انتبهت ولا لا؟ شنقول
مسألة من اثنان البنت كم لها؟ النصف. اخت الشقيقة محجوبة بالابن الابن. كم للابن ابن؟ الباقي واحد من اثنان اختلف لم يختلف هذه مسائل اثنان طيب ننتقل الان الى ثلاثة
ها اه مات ميت وترك اه اما وترك ام وابن اخ وابن ابن. كم للام؟ ثلث. ها؟ سدس. اذا ليست معنى كنت ابكتب ابن اخ كتبت ابن اخ شقيق للام كم؟ الثلث
الباقي للابن الاخ الشقيق. المسألة من كم؟ ثلاث ثلث واحد اثنان. واحد واثنان. طيب الام لها الثلث مات ميت وترك ام وترك اه اه من لهم الثلث بعد الاخوة اليوم قصدك. الاخوة اليوم لهم الثلث بس راح ينزلون الام من الثلث
طيب مات ميت وترك اخ لام اخ لام اخت لام وترك آآ اه عم شقيق. ها مسألة منكم؟ هؤلاء كم لهم؟ الثلث. والعم الشقيق الباقي واحد واحد لا غلط واحد اثنان اذا هذه المسائل الثلاثة هذه مسائل الثلاثة طيب مسائل الاربعة
دايما في تقسيمة المواريث اعمل جدول بهذه الطريقة. لا تنسى هنا تكتب الفروض هنا تكتب الفروض هنا تكتب اصحاب المواريث. هنا تعطي الاصل مسألة. بالطريقة هذي اللي اقولها لكم الان. نتكلم عن
ابو الربع مات ميت وترك زوجة وترك ايضا اه خل نقول اه بنتا بنت وبنت زوجة زوجة وبنت واخت شقيقة وابن اخ شقيق. دائما الفروض حطه على اليمين الزوجة كم لها؟ ها لا لا ما نريد فرع وارث. لان الفرع وارث معناته الزوج راح تنزل. طيب
زوجة واخت شقيق وابن اخي الشقيق. كم للزوجة؟ الربع. والاخت الشقيقة؟ النصف وابن الاخ الشقيق الباقي. تكتب اصل مسألة من هنا. اثنان واربعة بينهما تداخل ولا لا؟ ما دام الاصغر يدخل في الاكبر
خذ الاكبر تحطه هنا ما هو الاكبر؟ اربعة تحط الاربعة هني ربع الاربعة واحد نصف الاربعة اثنان الباقي واحد اذا هذه مسألة اصل المسألة فيها من اربعة. ايضا من اصحاب الربع؟ يلا تذكروا. زوج بعد
ما يوجد ربع في كتاب الله الا للزوجة والزوج طيب زوج واخت آآ لام لاخت شقيقة احسن عشان ما نطلع الاربعة اخت شقيقة وابن اخ شقيق الزوج له الربع اخت الشقيق كم لها؟ النصف ما في فرع والي صح؟ اخت شقيق لها
لا الزوجة والنصف اخت شقيق كم لها؟ ها؟ النصف يعني باربعة في المسألة. نبي اربعة في المسألة صح حط فار عوالف صح كلامك. حط فار عوالف ومرتاح. طيب زوج وبنت
ها كمل الزوج الربع البنت النصف الاخت الشقيقة النصف ابنه الاخ الشقيق ابن الاخ الشقيق الباقي المسلم من اربعة ربع الاربعة واحد نصف الاربعة اثنان نصف الاربعة اثنان ها؟ عالة وابن الاخ الشقيق مع السلامة عانت المسألة الى خمسة بس الاربعة ما تعود في خطأ في المسألة هذي
في فائدة حفظنا لضبط المسائل. اثنان ثلاثة اربعة ثمانية ما فيها عون شنو الخطأ اللي ارتكبناه شلون؟ احسنت هذا هو الصواب. شوف الخط ارتكبنا لا لا لا قلنا الاخوات مع البنات عصبات. فاحنا نكتب الباقي وهذا ليس له شيء
ابن الاخ الشقيق لوجود من لوجود عصبة مع الغير. احسنت. فالمسألة تكون من كم؟ النصف اربعة واحد ربع الزوج واحد نصف البنت اثنان الباقي واحد. اذا ما فيها. شفتوا لما لما الفقهاء يذكرون ان هذه
مسائل ما فيها عون ليش؟ عشان لو اخطأت تعرف انك اخطأت فانت تدرك ان اثنين ثلاثة اربعة ثمانية ما فيهم عو اذا صارت تلعب اسئلة عائلة في خطأ مباشرة واضحة يا شباب؟
هاي مسائل شوية تحتاج الى دربة. يقول رحمه الله لا يدخل العول آآ والثمن ان كان فمن ثمانية فهذه هي الاصول الثانية لا يدخل العول عليها فاعلم ثم اسلك التصحيح فيها واقسم
اذا لا يدخل العول عليها فاعلم اذا وجدت عول في اثنين او ثلاثة او اربعة في خطأ في المنزلة اذا ما في عول هذه المسائل اثنان اربعة اثنان ثلاثة اربعة
ثمانية ما فيهم عون اثنان ثلاثة اربعة ثمانية ما فيها عود. فاعلم ثم اسلك التصحيح فيها واقسم التصحيح الان كيف نصحح هذه المسألة ايضا مهمة كيف نصحح المسألة يعني اه اذا اذا عالت المسألة
فنحن بدال ما نكون المسألة من ستة وعلت الى سبعة نجعل المسألة من سبعة. فاذا قسمت كانت الرؤوس متساوية فنقسم المسألة من سبعة طيب اذا كانت روس غير متساوية فهنا قال رحمه الله وان تكن من اصلها تصح فترك تطوير الحساب ربح
اذا ثم اسلك التصحيح فيها واقسم اذا كانت ما فيها اي تطوير مثال ذلك تأملوا الان معي في هذه المسألة نتكلم عن ستة مات ميت وترك ام بنت ترك ام وبنت واخت
شقيقة وترك اه ام وبنت واخت شقيقة ولنفرض مثلا ترك عنه. كم للام في هذه المسألة؟ السدس لوجود الفرع الوارد. البنت كم لها؟ النصف. الاخت الشقيقة الباقي الاخوات مع البنات ها عصبات العم ما له شي لان العصبة مع الغير قدم على العصبة بالنفس
طيب المسألة من كم؟ ها؟ ستة. ستة كم؟ واحد. نصف الستة ثلاثة. الباقي؟ اثنان الان اذا قسمنا اصل الماء الى ستة هل يحصل هناك كسور هذا معنى قوله رحمه الله وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب ربح. ما في داعي انت تجعل المسألة من اثنى عشر
شو الفايدة انت تجعلها من اثنعشر وهي قابلة ان وتقبل هي من ستة اذا وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب ربحه. فاعط كلا سهمه من اصلها من اصل
مسألة تقول واحد من ستة ثلاثة من ستة اثنان من ستة خلاص انتهت الاشكالية. اثنان من ستة يقول فاعطي كلا سهمه من مكملا او عائلا من عولها. اذا كانت المسألة آآ
يعني فيها عول فانت تجعل مسألة من اصل العون كما سيأتي معنا الان. واذا لم يكن فيها عون وقابل العدد نفسه فما في داعي للتصحيح لكن لاحظوا الان نفس المسألة الاخت الشقيقة بدال ما كان واحدة كانتا اثنتان
نقول اختان شقيقتان يلا اختان شقيقتان هل المسألة تتغير بالنسبة للفروض؟ ستة سدس النصف الباقي تغير؟ ما تغير آآ السدس واحد النص ثلاثة الاختان الشقيقان اثنان. اثنان لكل واحد كم؟ سهم. اذا المسألة تصح من
ولا ما تصح؟ تصح ما في داعي اني انا ايش اسوي؟ زيادة صح؟ لكن الان لاحظ اجعل الاخوات الشقيقات ثلاث اخوات شقيقات. هل اخوات؟ ثلاث اخوات شقيقات. هل الاثنان يمكن ان نقسمهما
على ثلاثة بدون كسر ما يمكن. صحيح؟ ماذا نفعل؟ قال ثم اسلك التصحيح فيها واقسمي وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب ربح. كيف الان نقسم الان اثنان غير قابل للثناء ماذا تفعل انت؟ لاحظ تأخذ ثلاثة
الان ما عندنا الباقي كلهم يقبلون نفس السهم ولا لا؟ ما عندنا يعني اه تصحيح الا في الثلاث صح؟ طيب ما عندنا الا ثلاثة فنأخذ ثلاثة نضربها في ستة كم يصير؟ ثمنتعش احسنت. المسألة من ثمانتعش. طيب الآن
سدس الثمنتعش كم؟ ها؟ ثلاثة ثلاثة في ستة ثمانتعش نصف الثمنتعش كم؟ تسعة اه الباقي كم؟ تسعة وثلاثة اثنعش الباقي ستة صح؟ ها؟ ستة كل واحد كل واحد ثلاثة شلون انت
اه احسنتم. غلبتوني. يلا. اذا نقول هم ثلاثة لكل واحدة اثنان اثنان اثنان صححنا المسألة ولا لا هذه هي صورة تصحيح كيف صححنا؟ نظرنا الى هذا الشيء. فعرفنا كيفية القسمة. الان لاحظوا نعم
لا ليش ياخذون السدس؟ لا هذاك بنت الابن بنت الابن مع البنت تاخذ السوس تكبيرة الثلثين. طيب لاحظوا الان نفس المسألة بس نسوي تغيير جديد كيف نسوي تغيير جديد؟ لاحظوا الان قلنا هنا ثلاث بنات. لاحظوا ثلاث بنات
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
وثلاث واربع خلي اربعة. اربعة اخوات. شقيقان. ها؟ ثلاث بنات كم لهم ها؟ ثلثان اثنان على ثلاثة. صح ولا لا؟ ولا اخوات الشقيقات الباقي المسألة منكم نفسه تغير ولا ما تغير؟ ستة سدس الستة واحد الثلثان كم؟ ها؟ اربعة. والباقي كم
واحد اولا هل واحد يقبل القسمة على اربعة؟ الجواب لا. هل اربعة يقبل القسمة على ثلاث؟ الجواب لا الان ماذا نفعل؟ كيف نتبين اصل المسألة؟ هل نضرب اربعة في ستة؟ او نضرب ثلاثة في ستة
ليش؟ لا المشكلة هنا والمشكلة هنا عندنا مشكلتان الان ثلاثة لاحظ ثلاثة اربعة ما تقبل القسمة على ثلاث وواحد ما يقبل القسمة على اربعة. نشوف الاكثر طيب الان نسوي التجربة ونشوف اللي قال ناخذ اربعة. اربعة في ستة بكم؟ اربعة وعشرين صح؟ طيب
السدس الاربعة وعشرين كم؟ اربعة اربعة في ستة باربعة وعشرين. بسم الله الرحمن الرحيم. على بالي ها؟ جاه ضوء تشذي قلت هذا نور ولا شنو يعني؟ طيب الثلثان كم من اربعة وعشرين؟ ستة عشر هل ستة عشر
قابل القسمة على الثلاث لا اذا خطأ. خطأ. قسمتنا خطأ مباشرة تعرف ان فيه خط ليش ثمنتعش؟ طيب ثلاثا في ستة ثمنتعش يلا ها نسوي تجربتكم ثمنتعش ثلاثة ها ثلثان من ثمنتعش كم؟ نعم. ليش اثنعش؟ ستة وستة اثنعش
طيب اثنى عشر في ثلاثة كل واحد كم؟ اربعة. اربعة. اربعة. اربعة. اربعة. طيب. كم الباقي اثنعشر وثلاث خمستعش باقي ثلاثة. اربعة ما يقبلون القسمة. خطأ قسمة اثنين شفت شلون؟ ها هذي فائدة الان التدريبات. احسنت ناخذ ثلاثة في اربعة اثناعش
نضرب هنا اثنعش اثنعش في ستة في اثنا عشر. هل في شيء يجمع بين الاثنين؟ ممكن ولا غير ممكن الان؟ لاحظ اربعة في ثلاثة وين راح؟ اربعة في ثلاثة اثنعش اثنعش في ستة كم؟ نضرب اثنعش في ستة كم؟ اثنين وسبعين اثنين وسبعين اذا
المسألة من اثنين وسبعين. سدس الاثنين وسبعين اثنين وسبعين تقسيم ستة اثنا عشر. طيب والثلثاء اربعة وعشرين. لا اكثر. ثمانية واربعين. ستة وثلاثين. اكيد طيب اذا كان ثمانية واربعين تقسيم ثلاثة واربعين تقسيم ثلاثة كم
اثنعشر ستعش ستعش ستعش طيب كم الباقي الان؟ ثمانية واربعين واثنعش خمسين ستين الباقي اثنعشر اثنعشر كل واحد كم ياخذ ثلاث ثلاثة الان نعرف ان المسألة صحيحة. هذي كيفية التصحيح. كيفية تصحيح هذا فيه ستة الان. طيب
في غير ستة المفروض نصحح في الارقام القريبة عشان نعرف مات رجل وترك زوجا زوج. وبنتان زوجا وبنت تاني اه ثلاث اخوات شقيقات ثلاث شقيقات. يلا شقيقات المسألة من كم؟ الزوج الربع البنتان ثلثان الاخوات الشقيقات الباقي
المسألة من كم؟ اثنا عشر. الربع اثناعش ثلاثة. والثلثان ثمانية ثمانية ثلاثة كم؟ احدعش باقي واحد. هل الثمانية قابل للقسمة على البنتين؟ الجواب نعم. اربع اربع. ما عندنا اشكال. نخليهم مثل ما هو
لكن واحد لا يقبل على الثلاثة نضربها في اثنعش يساوي ستة وثلاثين. ثلاثة في اربعة ستة وثلاثين تقسيمات اربعة فيها كم؟ تسعة طيب ستة وثلاثين تقسيم ثمانية لا شلون مباشرة اربعة
عشرين اربعة وعشرين صح طيب اربعة وعشرين وتسعة كم؟ اربعة وعشرين وتسعة ثلاثة وثلاثين الباقي ثلاث لكل واحد كم؟ واحد. هاي تقسيمة ايش؟ تصحيح المسألة. تصحيح المسألة. طيب مثال اخر
مات ميت وترك بنته. البنت وآآ ترك ايضا اه اخت او ثلاثة اخوات احسن آآ البنت راح نقول ثلاث اربع بنات اربع بنات اربع بنات وثلاث اه اخوات. شقيقان. البنتان كم لهما
الاخوات الشقيقات الباقية. المسألة من كم؟ ها؟ من ثلاثة. ثلثا كم؟ اثنان واحد. هل الاثنان يقبل القسمة الاربعة؟ الجواب لا. هل واحد يقبل القسمة على ثلاث؟ الجواب لا. فناخذ ثلاثة في اربعة يساوي اثنا عشر. اثنا عشر في ثلاثة
بكم؟ اثنعش في ثلاثة بستة وثلاثين. ستة وثلاثين اه الثلثان من ستة وثلاثين اربعة وعشرين اربعة وعشرين لكل بنت كم؟ ستة. لكل بنت ستة اربع بنات. الاخوات الشقيقات الباقي كم؟ اثنى عشر
كل بنت اربعة. هذه مسألة صورة مسألة تصحيح. اه نكتفي بهذا ان شاء الله لعلنا ان شاء الله ناخذ في المحاضرة القادمة يتعلق بالصيام وما يتعلق ايضا بالمناسخات وهي صعبة جدا لكن ان شاء الله الله يعينا قولوا امين. باقي لنا درسين يعني