1
00:00:00.250 --> 00:00:18.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبارك اللهم اغفر لشيخنا ولوالدينا والمسلمين قال المؤلف حفظه الله الشيخ يوسف الوابد في كتابه اطراف الساعة

2
00:00:18.750 --> 00:00:39.050
فتنة القول بخلق القرآن ثم ظهر بعد ذلك في عهد العباسيين فتنة القول بخلق القرآن. وقد تزاعم هذه المقالة الخليفة العباسي المأمون وناصرها وتبع في ذلك الجهمية والمعتزلة. الذين روجوها عنده

3
00:00:39.100 --> 00:01:00.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد   كون فتنة خلق القرآن من اشراط الساعة لانها من الفتن الكبرى التي عمت ارجاء العالم الاسلامي بحكم الخليفة

4
00:01:01.100 --> 00:01:23.850
وقوله ان الخليفة زعم هذه الفتنة اه هذه الزعامة من حيث الزعامة اه العملية والقوة لا من حيث الزعامة العلمية اما الزعامة العلمية فكان رأس هذه الفتنة انما صدر من جهة

5
00:01:24.050 --> 00:01:47.300
احمد ابن ابي دؤاد المعتزل ولابد ان يتصور صورة صورة المسألة سورة المسألة ان السلف الصالح رضوان الله عليهم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الى زمن المأمون يعني قرابة مئة وخمسين سنة

6
00:01:47.450 --> 00:02:11.650
ميتين بعد ذلك تولى العباسيين يعني حوالي تقريبا مئتين و عشرين سنة وعقيدة المسلمين ان القرآن كلام الله عز وجل وانه غير مخلوق لان صفات الله تبارك وتعالى لا تكون مخلوقة. انت

7
00:02:11.700 --> 00:02:30.150
انت مخلوق فصفاتك مخلوقة فالله عز وجل ليس بمخلوق فصفاته لا تكون مخلوقة هذه هي صورة المسألة وانتم تعلمون ان القول بان القرآن ليس كلام الله هذا هو الكفر بعيني

8
00:02:31.100 --> 00:02:47.800
وان القول بان القرآن مخلوق ترتب عليه فضلا عن كونه فاسدا في نفسه يترتب عليه من المفاسد ما لا يعلمه الا الله عز وجل من ذلك ان الله لم يشرع الذي شرع هو مخلوق

9
00:02:48.550 --> 00:03:04.850
من ذلك ان الذي قال فانني انا الله لا اله الا انا هو مخلوق وهلم جراء من المفاسد ولذلك ايها الاخوة المسألة هذه ليست مسألة كما يصورها البعض اليوم كأنها مسألة عادية لا هي مسألة عظيمة

10
00:03:05.700 --> 00:03:28.450
مسألة عظيمة لذلك لا بد من التأصيل العلمي في هذه المسألة القرآن كلام الله حيثما تصرف حيثما تصرف بعقول الحفاظ على السنة القراء في كتابة الكاتبين وفي بين الدفتين في مصاحف المسلمين

11
00:03:28.850 --> 00:03:43.950
حيث ما سمعه الناس هو كلام الله عز وجل كلام الله تبارك وتعالى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فالمأمون تولى هذه الفتنة

12
00:03:44.150 --> 00:04:08.300
لان اساتذته كانوا من المعتزلة ومن هنا يجب على الحكام والخلفاء ان ينتبهوا لاولادهم فلا يجعلوا معلميهم اهل الشر والفساد فانهم يفسدون ابناءهم هارون الرشيد لو لم يتنبه الى من يعلم المأمون

13
00:04:08.400 --> 00:04:31.450
واصبح عند اخواله من الفرس فتعلم هذه العقيدة الفاسدة خلاف اخيه الامين فكان على السنة فصار المأمون آآ يريد ان يتغلب على الحكم فقاتل اخاه الامين واخذ منه الحكم ثم قرب اهل البدع

14
00:04:31.650 --> 00:04:55.150
وسارت هذه الفتنة عظيمة على المسلمين من حيث القتل وقطع الارزاق وآآ رجال من القضاء اصبح لا يتولى انسان حتى يقر بان القرآن ليس كلام الله اصبح الانسان لا يجوز له ان يفتي حتى يقر بان يقال كلام الله. ليس كلام الله

15
00:04:55.300 --> 00:05:10.750
اصبح الانسان اه لا يسمح له بان يجلس في تدريس في مسجد او في مكان الا بعد ان يقر ان القرآن ليس كلاما ومن لم ومن لم يسكت ومن لم يسكت اخذ

16
00:05:11.500 --> 00:05:31.800
وسجن وضرب قتل فتنة عظيمة عمياء بكماء مرت على الامة الاسلامية ثبت الله فيها الامام احمد اه هذه مسألة ايها الاخوة فتنة عظيمة حتى ان كثير من الائمة من الخوف نسأل الله ان يعصمنا واياكم

17
00:05:32.150 --> 00:05:50.450
يحفظنا واياكم فتنة ايها الاخوة اذا جائت ما تعرف تجد امام سنة يضل. امام سنة يخاف. يجوز هذا كم من ائمة السنة في هذه الفتنة جابوا اما خوفا واما تقربا للسلطان

18
00:05:50.750 --> 00:06:14.600
واما واما الذين ثبتوا يعدون على رؤوس الاصابع. قلة قليلة. قلة قليلة هم الذين ثبتوا على قول الحق وعلى راسهم الامام احمد رحمه الله تعالى. نعم قال حفظه الله حتى امتحن بسببها علماء الاسلام. ووقع المسلمين بذلك بلاء عظيم. فقد شغلتهم الرد

19
00:06:14.750 --> 00:06:35.700
فوقع على المسلمين بذلك بلاء عظيم فقد شغلتهم ردحا طويلا من الزمن ادخل بسببها في عقيدة المسلمين ما ليس منها. هذا والفتن التي وين اليوم والى اليوم وهذه الفتنة واقعة بين المسلمين ونحن

20
00:06:35.850 --> 00:07:00.550
نتحدث عنها وفي القنوات في اليوتيوب وفي الانترنت هناك من يتكلم بهذه العقيدة الفاسدة ويرفع عقيرته غير مستحيل من الله ولا من خلقه هذا هو الفتن التي وقعت كثيرة لا حصر لها ولا تزال الفتن تظهر وتتابع وتزداد. وبسبب هذه الفتن وغيرها

21
00:07:00.550 --> 00:07:19.900
من الفتن افترق المسلمون الى فرق كثيرة. الفتن التي تعتبر من علامات آآ اخر الزمان هي الفتن كما ذكرت الفتن العامة التي يبتلى بها الامة من حيث العموم وتكون اما في

22
00:07:19.950 --> 00:07:39.550
اه دينهم واما في دنياهم بالدين الاختلافات الدينية في الدنيا القتل والقتال. نسأل الله السلامة والعافية والثاني مرتب على الاول نعم كل فرقة تدعو الى نفسها وتدعي انها على الحق وان غيرها على الباطل

23
00:07:39.600 --> 00:07:57.250
وقد اخبر الهادي البشير عليه الصلاة والسلام بافتراق هذه الامة كما افترقت الامم قبلها كما افترقت الامم قبلها ففي الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى واثنتين

24
00:07:57.400 --> 00:08:16.700
احدى او اثنتين وسبعين فرقة وتفترى وتفرقت النصارى على احدى او اثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين خرقة رواه اصحاب السنن الا النسائي وعلى هذا حديث اه حسن

25
00:08:17.000 --> 00:08:38.100
محتج به عند جميع العلماء بل عند جميع الفرق حتى اهل البدع احتجوا بهذا الحديث ويرون انفسهم ان هموم الفرقة الناجية والعجيب من بعض العقلانيين انهم يردون هذا الحديث مع ان له شواهد في القرآن

26
00:08:38.250 --> 00:08:54.500
وهم يزعمون انهم لا يقبلون الا ما في القرآن. طيب في القرآن يقول الله جل وعلا ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ويقول الله سبحانه وتعالى وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم البينات

27
00:08:56.350 --> 00:09:12.550
بعد هذه ادلة من القرآن ان الاختلاف واقع ولو لم يثبت هذا الحديث فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم ومن قبلنا اختلفوا اذا اختلاف واقع

28
00:09:12.900 --> 00:09:31.650
فهذا حديث لا يجوز رده اما الحديث الذي يستشهد به البعض ان هذه الامة تفترق الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في الجنة الا واحدة ويقصدون بالواحدة منة الكفر فهذا لا اصل له. نعم

29
00:09:33.000 --> 00:10:00.700
قاله عن ابي عامر عبد الله بن لحي قال حججنا مع معاوية بن ابي سفيان. نعم معاوية  اه الا واحد هذي ما لها اصل وممنوع من الصرف  مالك يقول ما لم يوقف

30
00:10:00.950 --> 00:10:30.100
الى ما بعده  لا لا خليني على الاصل يعني حتى هم اذا اذا جينا لباب التأويل في الاعراب بابها واسع الافضل ان يكون على الظهر مع معاوية ابنه  قال حججنا مع معاوية ابن ابي سفيان

31
00:10:31.050 --> 00:10:51.650
فلما قدمنا مكة قال حين صلى صلاة الظهر فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم على اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق ستفترق على ثلاث وسبعين ملة. يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وانه

32
00:10:51.650 --> 00:11:12.350
يخرج في امتي اقوام تتجارى بهم تلك الاهواء كما كما يتجارى الكلب بصاحبه. لا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخل  والله يا معشر العرب لان لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس احرى الا يقوم به. الله اكبر

33
00:11:12.350 --> 00:11:32.550
ما اعظم يعني هذه النصيحة بعد رواية الحديث من معاوية هذا خطاب للعرب يا معشر العرب لان انتم لم تقوموا بهذا الامر فتنشرون الدين ما تتعلمون الدين ها ما تعملون بالدين؟ تنتظرون مما لم يعمل بالدين

34
00:11:33.350 --> 00:11:54.800
المجوس ولا من الهندوس ولا من اليهود تا غير معقول  الله جل وعلا حكمة بالغة يختارها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من العرب فيجب على العرب احكام لا يجب على غيرها

35
00:11:55.600 --> 00:12:14.300
لهذا قال لشيخ الاسلام رحمه الله لا يبغض العرب الا منافق العرب هم اصل الاسلام على اكتافهم انتشر الاسلام وعلى اكتافهم يقوموا الاسلام قديما وحديثا هذا يجعل التبعية علينا اكثر واكثر

36
00:12:14.550 --> 00:12:36.100
نعم قال المؤلف حفظه الله اتباع سنن الامم الماضية ومن الفتن العظيمة اتباع سنن اليهود والنصارى وتقليدهم قد قلد بعض المسلمين الكفار وتشبهوا بهم وتخلقوا باخلاقهم واعجبوا بهم وهذا مصداق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:12:36.100 --> 00:12:56.100
حديثي عن أبي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى تأخذ امتي بأخذ القرون قبلها شبرا وذراعا بذراع. فقيل يا رسول الله كفارس الروم فقال ومن الناس؟ ومن الناس الا اولئك

38
00:12:56.100 --> 00:13:19.550
بهذا الشكل هذا الشيء والذراع عبارة عن شبرين هذا الذراع فمعنى هذا الكلام يعني انهم يسيرون على منوالهم وطريقتهم حتى قال صلى الله عليه وسلم حذو القذة بالقذة خذ ذا اللي هو اخر اطراف السهم

39
00:13:19.750 --> 00:13:46.900
مرتب ترتيب عجيب وهم صاروا بهاي الطريقة وهي شعب هذه الامة تصير على نفس الموجود اليوم مشاهد عيانا بيانا البيوت المعاملات الاكل المشارب اشياء كثيرة ينبغي ان نخالف اليهود والنصارى ومع ذلك نجد المسلمين اليوم

40
00:13:46.950 --> 00:14:03.550
تشبهوا بهم الاختلاط في الماكل والمشارب بين الرجال والنساء شيء عجيب اي موجود وجود لو جينا نعد هذا ما نستطيع ان ننتهي الذي ينكر هذا كمن ينكر ضوء الشمس في رابعة النهار

41
00:14:04.200 --> 00:14:33.150
موجود المشابهة موجودة لكن ننتبه الى هذه القضية المهمة ان التشابه ينقسم الى قسمين تشابه اعتقادي فهذا كفر مخرج  عليه قوله تبارك وتعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم فانه ومن تشبه بقوم فهو منهم

42
00:14:34.450 --> 00:15:02.700
يعني يصير من ملتهم هذا التفسير منهم و تشابه فيما دون الاعتقاد في الاعمال مثلا بالاعمال وفي المآكل شارب الملابس والعادات والتقاليد وغير ذلك فهذا لا يكون كفرا وانما يكون محرما

43
00:15:03.650 --> 00:15:26.550
فلابد اذا ان نفرق والخوارج الذين لم يفرقوا ظنوا كل تشابه او كل تشبه كفرا اكبر مخرج للمنة وهذا ليس بصحيح لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبعض الصحابة انك امرؤ فيك جاهلية. فاثبت فيه صفة من صفات

44
00:15:27.100 --> 00:15:42.950
غير اهل الاسلام ومع ذلك ما قال له جدد اسلامك وايمانك قد يكون في الانسان صفة من صفات الكفر يكون في الانسان خصلة من خصال الكفار ولكن ذلك لا يخرجه من الاسلام. نعم

45
00:15:43.200 --> 00:15:59.200
قال في رواية عن ابي سعيد قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ رواه البخاري ومسلم قال ابن بطال رحمه ولا تعارض بين حديث البخاري ومسلم قال من وبين حديث قلنا فارس والروم

46
00:15:59.250 --> 00:16:17.850
قال وهل القوم الا هم؟ لا تعارضوا بين هذه الاحاديث لان المقصود التشبه بالاعاجم هذا هو المقصود ايا كان الجنس العاجب روميا كان ام مجوسيا اندوسيا كان ام صينيا؟ لا فرق

47
00:16:18.250 --> 00:16:38.550
التشبه بالكفار ممنوع ايا كان جنس الكافر هادي مسألة مهمة لذلك قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كلمة اعجبتني جدا هي كلمة حق قال رحمه الله خيار الاعاجم المتشبهين بالعرب

48
00:16:38.800 --> 00:17:04.800
وشرار العرب المتشبهين بالاعاجم الله سبحانه وتعالى اختار العرب ديرتهم فجعل الكعبة فيها وجنسهم فاختار خاتم المرسلين منهم ولسانهم فجعل كلامه القرآن الكريم بهذا اللسان ثم يذهب هذا شو نسميه صعلوك

49
00:17:04.850 --> 00:17:20.700
يذهب ويقلد الكفار اذا هو من الشرار  قال قال ابن بطال رحمه الله اعلم صلى الله عليه وسلم ان امته ستتبع المحدثات من الامور والبدع والاهواء كما وقع للامم قبله

50
00:17:20.700 --> 00:17:57.100
وقد انذر في احاديث كثيرة لان الاخر شر والساعة لا تقوم الا على شرار الناس وان الدين كيف تضيف هذه  رأيك جرها  سير  الله يبارك فيك قال والساعة لا تقوم الا على شرار الناس. وان الدين انما يبقى قائما عند خاصة من الناس

51
00:17:57.200 --> 00:18:11.750
طردوا الحجر وقد وقع معظم ما انذر به صلى الله عليه وسلم وسيقع بقية ذلك. الله اكبر الله اكبر قال المؤلف حتى والله يا اخوان هذا امر مخوف لذلك ينبغي الانسان

52
00:18:11.800 --> 00:18:31.600
ان يدعو بدعاء نبي الله ابراهيم ونحن في هذا الزمن العجيب الذي اصبح اكثر الناس معجبين بالكفار ان يقول ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام ندعوا بهذا الدعاء العظيم تدعو لنفسك وذريتك لمجابهة الكفار

53
00:18:32.450 --> 00:18:51.850
الله المستعان نعم قال وفي هذا الزمن كثر من اعظم الصور المشابهة اليوم من اعظم صور المشابهة اليوم اغترارهم بالدنيا واغترار المسلمين بالدنيا هذا شيء عجيب هم ماديون الى اقصى حد

54
00:18:52.600 --> 00:19:14.550
وجد هذا في المسلم اصبح المادة هي اسهم واساسهم الذي ينطلقون منها يوالون عليها يعادون عليه قال حفظه الله في هذا الزمن كثر من المسلمين من يتشبه بالكفار من شرقيين وغربيين فتشبه رجالنا برجالهم ونساؤنا بنسائهم

55
00:19:14.600 --> 00:19:40.150
فتنوا بهم حتى ادى الامر ببعض الناس ان خرجوا عن الاسلام. واعتقدوا انه لا يتم لهم تقدم وحضارة الا بنبذ كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن عرف الاسلام الصحيح عرف ما وصل اليه المسلمون في القرون الاخيرة من بعد عن تعاليم الاسلام وانحراف عن عقيدته فلا

56
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
لم يبقى عند بعضهم من الاسلام الا اسمه. فقد فقد حكموا قوانين الكفار. وابتعدوا عن شريعة الله. وليس هناك ابلغ مما وصف به النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين في اتباعهم ومحاكماتهم للكفار. فقال شبرا بشبر وذي

57
00:20:00.150 --> 00:20:27.750
حتى لو دخلوا جحر ضب  وليس هناك ابلغ مما وصف به النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين في اتباعهم ومحاكاتهم للكفار فقال شبرا بشبر وذراعا اللي راح حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم. قال النووي رحمه الله والمراد بالشبر والذراع وجحر الضب التمثيل

58
00:20:27.750 --> 00:20:42.750
بشدة الموافقة لهم. الله. والمراد الموافقة في المعاصي والمخالفات لا في الكفر وفي هذا معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم

59
00:20:43.200 --> 00:21:15.750
يعني تحكيم القوانين الوضعية الاقتصاد مبناه على الرأسمالية الاعلام مبناه على الحرية المطلقة الواحد يقول من يشاء وهكذا تجد اشياء غريبة جدا نعم قال المؤلف حفظه الله هذا والفتن ليس لها حصر. ففتنة النساء وفتنة المال وحب الشهوات وحب السلطان والسيادة والزعامة

60
00:21:15.750 --> 00:21:34.600
كلها فتن ربما تهلك الانسان. وتعصف به الى مهاوي الردى. نسأل الله السلامة والعافية قال يعني ناس اليوم منبهرين بالغرب ويظنون انه ما يمكن الوصول الى ما وصل اليه الغرب من التقدم الا بترك الاسلام

61
00:21:35.000 --> 00:21:53.450
وغاب عن ذهنهم ان الاسلام كان في رقي يوم ان كان ابناؤه يعني متمسكون بهذا الدين ولما تركوا الدين اذلهم الله تبارك وتعالى فلا دنيا اقاموا ولا دينا تمسكوا به

62
00:21:54.350 --> 00:22:21.250
هذا هو المشاهد كانت الخلافة الاسلامية ولا الدولة الاسلامية تحكم من بلاد الصين الى بلاد الاندلس  لم يكن احد مثلهم في الحضارة ولا في الرقي ولا في التقدم ثم نقول لهؤلاء

63
00:22:21.600 --> 00:22:42.100
المغترين بالحضارة ما فائدة الحضارة بدون بدون دين بدون اعتقاد وهل الانسان اذا مات يبي ياخذ الحضارة يبي يدفن معه يبي يدفنها معه سبحان الله العظيم قال حفظه الله ظهور ظهور مدعي النبوة

64
00:22:42.400 --> 00:22:58.300
قال ومن العلامات التي ظهرت خروج الكذابين الذين يدعون النبوة وهم قريب من ثلاثين كذابا وقد خرج بعضهم في الزمن في الزمن النبوي وفي في عهد الصحابة ولا يزالون يظهرون وليس التحديد في الاحاديث المراد به

65
00:22:58.350 --> 00:23:16.800
كل من ادعى النبوة مطلقا فانهم كثير لا يحصون وانما المراد من قامت له شوكة وكثر اتباعه واشتهر بين الناس بس المقصود بالثلاثين ليس حصرهم وانما ذكر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

66
00:23:16.900 --> 00:23:34.400
انه سيكون هناك من يدعي النبوة وانهم ثلاثون من حيث ان من سيكون له شوكة وقوة. اما الذي يدعي النبوة ولا شوكة له ولا قوة فهذا يعني قد يكون كثير ولا يحصيه احد

67
00:23:35.000 --> 00:23:56.000
انما المقصود من يصبح له شوكة ومنع وقوة ولا يزال الا بقتال او مع مرور زمن احد امرين يعني مثلا الان في هذا الزمن في اواخر الاحتلال الانجليزي للقارة الهندية

68
00:23:56.350 --> 00:24:18.600
اخرجوا من ادعى النبوية مثل غلام احمد القاضيان وكان في الهند رجل يقال له لا او لا ادعى النبوة وبهاء لصاحب صاحب الطريقة البهائية ادعى النبوة والباب ادعى النبوة هذا في عصرنا الحاضر

69
00:24:19.350 --> 00:24:39.850
في عصرنا الحاضر واصبح لهم قوة وشوكة ومنع حتى ان المسلمين يحتاج الى قتالهم الحكم عليهم نعم قال في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى

70
00:24:40.100 --> 00:24:57.250
يبع حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين. كلهم يزعم انه رسول الله وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل تلحقه

71
00:24:57.450 --> 00:25:14.800
احسن الله اليك حتى تلحق قبائل من امتي بالمشركين. وحتى يعبدوا وحتى يعبدوا الاوثان. وانه سيكون في امتي ثلاثون كذاب كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي

72
00:25:14.900 --> 00:25:37.100
وهنا الاية والحديث في ختم النبوة قال ولكن رسول الله وخاتم النبيين هنا في الحديث وانا خاتم النبيين لان ختم النبوة يقتضي ختم الرسالة يعني مثلا لما نقول فلان ليس بمسلم

73
00:25:37.200 --> 00:25:52.700
هل يتصور الانسان انه يكون ممكن يكون مؤمن مستحيل لكن لو قلنا فلان مؤمن معناه انه مسلم بعد فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا خاتم النبيين فمعنى هذا الكلام انه ما يمكن انه يتصور انه يوجد رسول

74
00:25:53.500 --> 00:26:13.300
فمن يدعي النبوة ويدعي الرسالة؟ هذا كذاب لذلك ابليس جاء بالتدليس علم الخبيث انه اذا جاء رجل وادعى النبوة ان الناس يقولون ما في نبي اراد ان يفسد الدين على المسلمين فماذا فعل

75
00:26:13.700 --> 00:26:34.000
اتى الى بعض المفتونين ممن ينتسبون الى الدين وزين لهم ما يسمونه هم يقولون حدثني قلبي عن ربي ما يقول انا نبي باش يقول حدثني قلبي عن ربي مثل التيجاني

76
00:26:34.250 --> 00:26:53.850
صاحب الطريقة التيجانية يقول له من آآ قال دعاء الفاتح فهو اكثر اجرا ست مئة الف مرة من القرآن من اللي حدثك بهذا؟ قال ربي حدثني قلبي عن ربي قل لها ادعاء النبوة كفر قال انا ما قلت نبي

77
00:26:55.050 --> 00:27:15.400
ما فهموا معنى ادعاء النبوة النبوة لها اشقاء شقا يقول انا نبي رسول وشق لا يقول النبي رسول ولكن يوحى اليه فمن قال هذا فقد ادعى الزور والبهتان لان الامر كما قال ام ايمن رظي الله تعالى عنها لابي بكر وعمر

78
00:27:15.550 --> 00:27:27.700
آآ لما قال له عمر اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله؟ قالت بلى ولكني ابكي ان انقطع الوحي فلا وحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:27:28.900 --> 00:27:43.400
حتى قال العلماء اذا نزل اذا نزل عيسى ابن مريم في اخر الزمان لا يوحى اليه في التشريع ما في وحدة عليه بالتشريع انما يتبع التشريع الذي انزله الله في القرآن

80
00:27:44.650 --> 00:27:59.850
فمن ادعى ان هناك من يوحى اليه هذا معناه انه يكذب النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وانا خاتم النبي وان لم يقلها النبي ومن قال انه نبي فقد جمع بين المقدمتين

81
00:28:00.100 --> 00:28:31.900
الكاذبة. نعم قال والاحاديث في ظهورها بريدة كثيرة وفي بعضها وقع الدجال له جمعان يجمع على دجال ودجاجلة دجال ودجالون يجمع على جمع التكسير ويجمع على جمع السالم  نعم قال وفي بعضها وقع انهم ثلاثون بالجزم كما في حديث ثوبان وفي بعضها انهم قريب من الثلاثين كما في حديث الصحيحين ولعل رواية ثوبان على

82
00:28:31.900 --> 00:28:46.100
طريقة على طريقة جبر الكسل. نعم وممن ظهر من هؤلاء الثلاثين مسيلمة الكذاب. ادعى النبوة في اخر زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسماهم

83
00:28:46.100 --> 00:29:04.300
مسيل وسماه مسيلمة الكذاب وقد كثرت اتباعه وعظم شره على المسلمين. حتى قضى عليه الصحابة في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه. في معركة اليمامة مشهورة وظهر كذلك كان اول شخص ادعى النبوة

84
00:29:04.650 --> 00:29:25.100
بعد يعني النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مسيلمة الكذاب واخر شخص يدعي النبوة من دجال الدجال اول امره يدعي يدعي الاصلاح ثم يدعي النبوة ثم يدعي الالوهية والربوبية قاتله الله

85
00:29:26.150 --> 00:29:49.800
قال وظهر كذلك الاسود قال وظهر كذلك الاسود العلسي في اليمن. وادعى النبوة فقتله الصحابة قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم تظاهرت ظهرت وظهرت سجاح وظهرت سجاح تجاح اسم امرأة

86
00:29:50.050 --> 00:30:12.150
ادعت النبوة ثم تزوجها مسيلمة وقال نبي ونبيه نعم وادعت النبوة وتزوجها مسيلمة ثم لما قتل رجعت الى الاسلام وتنبأ ايضا وقيل ان اسلامها حسن اسلامه  اه الصحيح من اقوال اهل العلم

87
00:30:12.350 --> 00:30:37.250
ان مدعي النبوة يستتاب فان تاب قبلت توبته فان تاب قبلته الا ان يكون قد تكلم في النبي صلى الله عليه وسلم بكلام قبيح فحينئذ هذي تنتقل المسألة الى مسألة اخرى وهي مسألة حكم ساب النبي صلى الله عليه وسلم وحكم منتقص النبي صلى الله عليه وسلم والصواب

88
00:30:37.300 --> 00:30:51.800
ان منتقص النبي صلى الله عليه وسلم يقتل باي حال. تاب ولا مات؟ توبته بينه وبين الله اما نحن فلا يجوز لنا ان نتركه يعيش في هذه الدنيا بعدما انتقص

89
00:30:51.950 --> 00:31:07.200
سيد الاولين والاخرين بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. نعم قال وتنبأ ايضا طليحة ابن خويلد الاسدي ثم تاب ورجع الاسلام وحسن اسلامه. نعم. ثم ظهر المختار وكان طليح مع

90
00:31:07.200 --> 00:31:26.950
سعد ابن ابي وقاص في معركة القادسية وكان له ووقفات مشهودة في المعارك ضد المجوس نعم قال ثم ظهر المختار ابن ابي عبيد الثقفي واظهر محبة اهل اهل البيت والمطالبة بدم الحسين وكثر اتباعه

91
00:31:26.950 --> 00:31:43.150
وتغلب على الكوفة في اول الخلافة ابن الزبير ثم اغواه الشيطان فادعى النبوة ونزول جبريل عليه والذي يقوي مع ان اه المختار ما قال للنبي لكن ادعى ان جبريل ينزل اليه

92
00:31:43.600 --> 00:32:03.900
وان الوحي يجيه كل من قال الوحي يجيه هذا يعتبر نبي سواء قال ولا ما قال فهو ادعى النبوة فهو كذاب. نعم قال والذي يقوي انه من الدجالين ما رواه ابو داوود بعد سياقه لحديث ابي هريرة الذي في الصحيحين في ذكر الكذابين عن ابراهيم النخعي

93
00:32:03.900 --> 00:32:37.300
اي انه قال لعبيدة السلماني لعبيده عبيد السماء   جعله في ظم العين  وعندك التقريب عبيد السلماني راوية اه ابن مسعود وراية علي قال عن إبراهيم النخعي انه قال لعبيدة السلماني

94
00:32:38.000 --> 00:32:58.500
اترى هذا منهم يعني المختار؟ قال فقال عبيدة  فقال عبيدة الحين تمشي على مذهب الين ما يتأكد من مذهب الحافظ ابن حجر فقال عبيده اما انه من الرؤوس. الله اكبر

95
00:32:59.700 --> 00:33:15.200
وانا في نظري مما يقوي هذا النوع من الرؤوس حديث اسمع بنت ابي بكر الصديق بني ذكر ولا ما ذكر يذكرك هذا هو مكانه اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها

96
00:33:15.300 --> 00:33:40.050
لما جاء الحجاج وصلب ابنه عبد الله ابن الزبير فقال اه فقال فقالت اسماء وقد عميت وقد عميت وذهب بصرها فقالت للحجاج قال اما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخبرنا انه يخرج من ثقيف

97
00:33:40.150 --> 00:33:59.050
كذاب ومبيغ هاه كذاب يعني يدعي ان ابوه ولا لا؟ واضح كذاب قالت اما الكذاب فقد عرفناه يعني المغترب بن ابي عبيد قال واما المبين فلا اراه الا انت فعلا

98
00:33:59.250 --> 00:34:15.850
من بعد هذه المقالة اشتهر الحجاج بالقتل والسر اه ذكر من جسمه عبيد الفتح اول. هم ابن عمرو السلماني بسكون اللام ويقال بفتحها مراد يا ابو عمرو كوفي تابعي كبير من الثانية مخضرم فقيه سبت

99
00:34:17.950 --> 00:34:44.600
عبيد السلماني او عبيد السلماني لكن المشهور بسكون  ان الشيخ يوسف وابوه كان من المحدثين من الطباعين احسن شيء نقول من الطباعين قال ومنهم الحارس الكذاب يوم احد مشايخنا يقول كيف تدرس كتاب ولم تستأذن صاحبه

100
00:34:45.000 --> 00:35:03.350
هذا اشكال يا طلبة العلم فقلت له يا شيخنا الذي يعرفه ان المحدثين رحمهم الله يقولون بان من وجد كتابا وعلم وتيقن انه من فلان جاز له روايته وان لم يأذن له

101
00:35:03.550 --> 00:35:21.500
فكيف وهو قد طبع كتابه في الاسواق وباعه فلا يحتاج الى اذن فاستحسن مني هذا وانتم ان شاء الله يستحسنون هذه الوجادة نعم قالوا منه الحارث الكذاب خرج في خلافة عبد الله هذا رقم ستة ولا سبعة

102
00:35:23.200 --> 00:35:45.450
المسيلمة والاسود والسجاع وطليحة والمختار والحارث هذا السادس السادس نعم قال منهم الحارس الكذاب خرج في خلافة عبد الملك ابن مروان فقتل فخرج في خلافة بني عباس جماعة وظهر في العصر الحديث

103
00:35:45.650 --> 00:36:08.550
بيرزا احمد القاضياني بالهند. هو اسمه غلام. غلام آآ ميرزا غلام احمد القجان. ميرزا لقب وليس اسم هو اسمه غلام احمد مير زغلام احمد القاضياني ولله الحمد والمنة ان رجل

104
00:36:08.650 --> 00:36:28.400
اه عمل مباهلة مع بعض مشايخ شيوخ مشايخنا الشيخ الا والله انت سري فاه آآ كان من امره انه مات في الحمام اكرمكم الله الافرنجي ورأسه في البالوعة نعم نعوذ بالله من سوء الخاتمة

105
00:36:29.600 --> 00:36:49.500
قال وادعى النجاعة  قال وادعى النبوة وانه المسيح المنتظر وان عيسى ليس بحي في السماء الى غير ذلك من ادعاءات الباطلة وصار له اتباع وانصار وانبرى له كثير من العلماء فردوا عليه وبينوا انه احد الدجالين

106
00:36:49.550 --> 00:37:07.200
ولا يزال خروج هؤلاء الكذابين. ولا يزال يا اخوان انتبهوا لهذه القضية ولا تزال بريطانيا تدعم هذه الطائفة بالاموال ويسمون انفسهم بالاحمدية ولا من مراكز في افريقيا في الهند في باكستان

107
00:37:07.700 --> 00:37:28.150
وفي فلسطين فهذه مصيبة المصائب ان هؤلاء لا يزال لهم قوة بدعم الغرب لهم وكذلك البابية وكذلك البهائية ما ادري ليش المصنف ما ذكر الباب ولا ذكر البهاء مع ان فتنتهم عمت وطمت

108
00:37:28.700 --> 00:37:46.800
حتى ان كثير من اهل فلسطين ولبنان اه ادعوا اه ان الباب هو خاتم النبيين لمن قال البهاء ذلك ايضا ممن ادعى النبوة بل ادعى الالوهية ايضا احد حكام العبيديين

109
00:37:46.850 --> 00:38:12.700
اللي يسمون انفسهم فاطميين وبعد ذلك صار له اتباع وقوة وشوكة وهم النصيرية قال ولا يزال خروج هؤلاء الكذابين واحدا بعد الاخر حتى يظهروا حتى يظهر اخرهم الاعور الدجال فقد روى الامام احمد عن سمرة عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم

110
00:38:12.700 --> 00:38:31.300
الشمس على عهده وانه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابون اخرهم الاعور الكذاب. ومن هؤلاء الله ماشي بقى اين الله؟ يمين وش معناته هادي قسم يعني قسم شنو

111
00:38:31.550 --> 00:38:56.350
طيب شنو؟ مؤكد بشنو؟ باليمين كم يعني احسنت وايمن الله يقسم بيمين الله يعني  قال ومن هؤلاء الكذابين اربع نسوة. فقد روى الامام احمد عن حذيفة رضي الله عنه ان نبي الله تعالى قال في امتي كذابون

112
00:38:56.350 --> 00:39:15.100
رجالون سبعة وعشرون منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي اربعة نسوة واحدة ظهرت اللي هي سجح بقيت ثلاثة نسأل الله ان يعصمنا واياكم والمسلمين من هؤلاء الدجالين ما اكثرهم

113
00:39:15.850 --> 00:39:28.500
كان واحد جا عند الشيخ الالباني الله يرحمه قال له انا نبي قال الشيخ الالباني نبي نسخت دين النبي صلى الله عليه وسلم ولا مؤكد لدين النبي قال لا مؤكد

114
00:39:28.550 --> 00:39:43.000
قالت طيب قوم صلي صلاة رسول الله قال ما اعرف قال كيف نبي ما تعرف ها فهذا يعني الكذابون ما اكثرهم دخل رجل من هؤلاء الكذابين على احد الخلفاء نسيت اسمه الان

115
00:39:43.300 --> 00:39:57.100
فقال له تزعم ان تدعي انك نبي قال نعم فسأله عن اشياء ما عرفها من حياة النبي قال كيف تكون نبي وما تعرف النبي شرط هو ان يعرف اي الانبياء السابقين

116
00:39:57.400 --> 00:40:16.100
لذلك لما لما المشركون اه ارادوا ان يعني يبينوا بزعمهم ان الرسول ليس نبي ماذا فعلوا جاو عند اليهود قالوا لهم انتم اهل الكتاب تعالوا عطيونا اسئلة خلنا نسكت الرجال هذا اللي عندنا

117
00:40:17.050 --> 00:40:34.100
فقال اليهود اسألوه عن ثلاث عن اصحاب الكهف وعند القرنين وعن الروح فلا يعرف ذلك الا نبي فجاء الجواب من الله عز وجل او يسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم من الذكرى. واما الكهف نزل فيهم سورة كاملة

118
00:40:34.150 --> 00:40:51.400
هي سورة الكهف ويسألونك عن الروح قل الروح من امري  ذلك الله سبحانه وتعالى لو تلاحظون بعد قصص كلها ماذا يقول؟ مثلا قصة موسى عليه الصلاة والسلام يقول وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى

119
00:40:51.400 --> 00:41:12.300
الاجل ها انت ما كنت موجود شو مدريك اذا وحي من الله عز وجل وما كنت بجانب الطور اذ نادينا  قال قال الله عز وجل عن قصة قال وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم

120
00:41:13.000 --> 00:41:36.600
صح ولا لا؟ كيف علم؟ بالوحي لذلك النبي من شرطه ان يعلم اخبار الانبياء السابقين نعم  قال حفظه الله انتشار الامن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف الا

121
00:41:36.600 --> 00:42:06.250
ضلال الطريق الا الا ضلالة في الطريق   ان يضيع في امن وهمومه ان في ناس يضلونا لا فيها من موجود. احسن. بس هو يخاف انه يضيع بس. نعم قال وهذا وهذا قد وقع في زمن الصحابة رضي الله عنهم وذلك حينما عم الاسلام والعدل البلاد التي فتحها المسلمون. ويؤيدهما تقدم

122
00:42:06.250 --> 00:42:24.550
في حديث عدي رضي الله عنه حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عدي هل رأيت الحيرة الحيرة احسن الله اليك من التحير اما الحيرة اسم منطق قال يا قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عدي هل رأيت الحيرة؟ مم

123
00:42:24.750 --> 00:42:44.750
قلت لم ارها وقد انبأت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الضعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف طوف بالكعبة لا تخاف الا الله. يعني اول اطراف الشام بين الشام وبين العراق منطقة

124
00:42:45.450 --> 00:43:01.300
فعدي بن حاتم الان لما سمع هذا الحديث يفكر ان الطريقة اهل الشام على حايل على اهل طي هو يفكر في نفسه يقول وين راح يروحون هذولا من لصوص طيبة ومن قطاع الطريق طيب وين يروحون هذولا

125
00:43:02.250 --> 00:43:19.150
مستغرب نعم قالها المؤلف حفظه الله وسيكون ذلك في زمن المهدي وعيسى عليه السلام حين يعم العدل مكان الجور والظلم الحمد لله حتى الان ولله الحمد الناس يمشون من الكويت الى

126
00:43:19.350 --> 00:43:34.100
مكة ما يخاف الا من الله عز وجل ولا يخاف ها الا ان يضيع الطريق بس صح هذا شي محق يمشي الانسان من اقصى الجنوب من السعودية الى اقصى الشمال لا يخاف الا من الله عز وجل

127
00:43:34.200 --> 00:43:48.200
ويخاف من ظياع الطريق بس هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى لكن يحتاج الى شكر تحتاج الى ذكر بعض الناس اليوم نسأل الله السلامة والعافية يقول ماذا نفعل بهذا الامن

128
00:43:48.850 --> 00:44:03.450
اخي اذا انت ما تحس بقدر قدر نعمة الامن روحها صعب اشوف برا البلاد اللي ما في امن قالك يومين هناك تعرف قدر الأمن نعم قال المؤلف حفظه الله الا من نعمة والله مقدمة على الاكل والشراب

129
00:44:03.700 --> 00:44:18.850
والله الذي لا اله من ناس يقولون نبي نبي نسوي مظاهرات عشان الرغيف والخبز والعيش سووا مظاهرات عشان الرغيف والخبز والعيش راح الرغيف والخبز والعيش وراح الامن الاول كان في امن

130
00:44:19.550 --> 00:44:32.300
نعم قال المؤلف حفظه الله ظهور دار الحجاز نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز

131
00:44:32.400 --> 00:44:51.700
تضيء اعناق الابل ببسرا. هم ايه تضيء اعناق الابل ببصرى. بصرى من بلاد الشام اسرة غير بصرة البصرة ما كانت موجودة في زمن النبي ولا الكوفة اما بشرى كانت موجودة

132
00:44:52.450 --> 00:45:10.700
البصرة والكوفة مدينتان انشأهما عمر رضي الله عنه قال وهذا معنى قول الناس ان عمر مصدر الانصار حتى القاهرة ما كانت موجودة انما بناها عمر بناها عمرو بن العاص بامر من عمر

133
00:45:11.100 --> 00:45:29.100
كانت تسمى بالفسطاط  قال وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام اربع وخمس تصوروا المسألة نار تخرج من ارض الحجاز ارض الحجاز هي مكة والمدينة وجدة

134
00:45:29.150 --> 00:45:49.700
هذي ارض الحجاز مكة مدينة وجدة هذي ارض الحجاز تطوروا معي ان النار تخرج من ارض الحجاز من ارتفاع هذه النار اعناق الابل بيبص من بلاد الشام ها ترى في ليلة الظلمة

135
00:45:50.650 --> 00:46:15.000
شيء عجيب سبحان الله يعني اشد وضاعة من القمر وهذه حصلت كما نقل ذلك من شاهدها من اللي شاهد هذه الواقعة كتير من المؤرخين والعلماء شاهدوا هذه الواقعة ونقل الحافظ ابن كثير رحمه الله ذلك في تاريخه عن ابي شامة المقدسي

136
00:46:15.350 --> 00:46:37.900
نعم  قال وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام اربع وخمس وخمسين وستمائة وكانت نارا عظيمة  قال العلماء ممن عاصر ظهورها ومن بعدهم في وصفها. قال النووي وافاضوا في وصفها وذكرها

137
00:46:38.200 --> 00:46:53.150
شيء مهول شيء مهول والله يا اخوان بركان ناري خرج شي عجيب نعم ايش قال النوود؟ قال النووي رحمه الله النووي عاصر هذه الواقعة عاصر هذه النار سنة اربعة وخمسين وست مئة

138
00:46:53.500 --> 00:47:17.300
انه توفي بعد هذا. نعم قال النووي رحمه الله خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة اربع وخمسين وست مئة كانت نارا عظيمة جدا من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة وتواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان. واخبرني من حضرها من اهل المدينة. مم. انتهى كلامه رحمه الله

139
00:47:17.350 --> 00:47:33.250
ونقل ابن كثير ان غير واحد من الاعراب ممن كان بحاضرة بحاضرة البصرة شاهدوا اعناق الابل في ضوء هذه النار التي ظهرت من ارض الحجاز. وذكر القرطبي ظهور هذه النار

140
00:47:33.250 --> 00:47:48.150
اصاب في وصفها في كتابه التذكرة فذكر انها رؤيت من مكة ومن جبال بصرى. الله اكبر. قال ابن حجر والذي ظهر لي ان النار المذكورة. هي التي ظهرت بنواحي المدينة. كما فهمه

141
00:47:48.150 --> 00:48:04.500
وغيره قال المؤلف حفظه الله وهذه النار ليست هي النار التي تخرج في اخر الزمان. طبعا هذا شيء اخر ذكر ابو شامة قصة عجيبة جدا يعني نار تخرج هكذا يقول فكان من في المدينة كلهم

142
00:48:04.800 --> 00:48:24.800
فساقهم وو والى كلهم خافوا فلجأوا الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. مسافة مركز النار او البركان يعني شرقي المدينة على طريق القادم من حجاج العراق كان في شرقية للمدينة يقول الناقل لهذه القصة

143
00:48:25.300 --> 00:48:43.000
يقول فصعدت النار في السماء حتى خشي الناس انها ستسقط عليه مرتفع كم ثورة هذا البركان؟ الله اعلم مركزها موجود الى الانتر مركز البركان هذا موجود في شرقي المدينة بعد الحر بقليل

144
00:48:43.300 --> 00:49:05.500
كذلك الحجارة السودا كلها في تلك النواحي مفتتة بركانية معروفة عند المختصين يقول الراوي فخاف الناس كلهم ففزعوا واذا بالنار تسقط الى جهة الشمال فهي صاعدة بدال ما تسقط هكذا جهة الغرب على المسجد النبوي وعلى المدينة

145
00:49:05.600 --> 00:49:26.700
اصبحت تسقط الى جهة الشمال تسقط الى جهة الشمال ثم يقول سار الوادي نارا عشان الوادي نارا فقطع على اهل العراق طريقهم ولو سال الى ناحية المدينة لاحرقها بالكامل والعجيب وهذا من الغرائب سبحان الله حكمة من الله سبحانه وتعالى

146
00:49:26.950 --> 00:49:43.850
يقول والعجيب انا كنا نراها ليلا ونهارا ولا نحس بحرها مع قربها لا اله الا الله شيء عجيب كرامة من الله سبحانه وتعالى وهي لا شك انها معجزة واية من ايات الله لنبيه صلى الله عليه وسلم نعم

147
00:49:44.450 --> 00:50:05.300
قال وهذه النار ليست هي النار التي تخرج في اخر الزمان تحشر الناس الى محشرهم. كما سيأتي بالكلام عليها في الاشراط الكبرى قال المؤلف حفظه الله قتال الترك روى مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك

148
00:50:05.750 --> 00:50:24.650
او من وجوههم المجان كالمجان كالمجال المطرقة كالمجال المطلقة يلبسون الشعر ويمشون في الشعر قاله للبخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة

149
00:50:24.750 --> 00:50:47.000
حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتى تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه زلفى الانوف كأن وجوههم المجانة المطرقة وعن عمك ابن ابن تغلب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

150
00:50:47.050 --> 00:51:04.450
من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراظ الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة يعني ان الانف غير ظاهر  كأنها شيء من المجن اطرق ظرب فاصبح الانف والوجه شي واحد لا يرى

151
00:51:05.200 --> 00:51:18.350
نعم قال وقد قاتل المسلمون التركمة من عصر الصحابة رضي الله عنهم. وذلك في اول خلافة بني امية في عهد معاوية رضي الله عنه. روى ابو يعلى عن معاوية عن معاوية ابن

152
00:51:18.500 --> 00:51:39.800
ابن ابن خديج ابن خديج بالخديج رضي الله عنه جعله الظاهر ما رجع الى ضغط طاب يعني يقولون الطابع ما رجع الى الظبط قال رواه ابو يعلى عن معاوية ابن خديج قال كنت عند معاوية حافظ

153
00:51:39.950 --> 00:52:00.100
حافظ البغدادي خطيب قتال المجتمع يقول كلمة جميلة يقول الاسماء لا تظبط بالقياس. انت شفت اسم مو على كيفك تنطقها الاسماء سماعية يعني مثلا الان اه خديجة مثلا هل هو خديج ولا خديج

154
00:52:00.300 --> 00:52:16.650
ولا خد ديج ولا خدج ما تعرف لان هذا ما يمكن بالقياس يعلم ما يمكن بالقياس يعلم الاسماء الاسماء لا تعلم الا بالسماع ممكن شخص اهله يسمونه ميم حاء ميم دال بعدين ينطقونه محمد

155
00:52:17.050 --> 00:52:35.550
انت ما تدري فما يمكن العلم بذلك الا بالسماء ولذلك يقولون الاسماء لا تؤخذ بالقياس لا قال رواه ابو يعلى عن معاوية ابن خديجة وقال كنت عند معاوية بن ابي سفيان حين جاءه كتاب من عامله يخبره انه وقع بالتركي

156
00:52:35.550 --> 00:52:56.950
وهزمهم وكثرة وكثرة من قتل منهم وكثرة من غنم فغضب معاوية من ذلك ثم امر ان يكتب اليه قد فهمت مما قلت ما قتلت وغنمت فلا اعلمن ما فلا اعلمن ما

157
00:52:57.350 --> 00:53:19.650
عدت لشيء من ذلك ولا قاتلتهم حتى يأتيك امري. الله اكبر. قلت لم يا امير المؤمنين؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتظهرن الترك على العرب حتى تلحقها بمنابت الشيح. لا اله والقيصوم. فانا اكره قتالهم بذلك

158
00:53:19.700 --> 00:53:39.900
وجاء في احاديث صريح قال صلى الله عليه وسلم دعوا الترك ما تركوكم وهذا يدل على فائدة قل من نبه عليها وهي جواز قتل الكفر وجواز ترك قتال الكفار اه ولو مطلقا لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول دعوا الترك ما تركوك

159
00:53:40.300 --> 00:54:02.150
ما تقاتلونهم ما هي العلة؟ العلة كما ننبه على ذلك بعض الفقهاء انهم كثير العدد وانهم قوم لهم شكيمة لعلهم يلحقون بالمسلمين مضرة عظيمة اكثر من الشيء المراد من قتاله

160
00:54:02.450 --> 00:54:15.700
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم دعوا الترك ما تركوك وهنا معاوية رضي الله عنه اخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الترك سيغلبون المسلمين وينتصرون على المسلمين

161
00:54:16.350 --> 00:54:41.950
حتى يلحقوا العرب باصل بلادهم هذا حصل في ايام غزوة تتا. نعم سؤال مهم من هم الترك الترك الصواب انه كل من كان من بلاد التتار فهو تركي سواء كان من اهل الصين من اهل القوقاز والاوزبك

162
00:54:42.000 --> 00:55:01.300
تركمان هذولا كلهم ترك المغل كلهم اتراك يسمون يعني جنسهم واحد. نعم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اوصافه قال صغار الاعين وجوههم المجان المطرقة يعني المجني او الشيء المنتفخ

163
00:55:01.850 --> 00:55:19.350
ونبارز وكأن المعنى يقول انوفهم ما تكون بارزة مطرقة مظربة نعم قال ولد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه وجماعة ولا كوخان  لكن كثير منهم بعد ذلك دخلوا في الاسلام

164
00:55:19.550 --> 00:55:37.450
الان اكثر المغول والتتار يعني مثلا البلاد التركستان تركستان الشرقية كلهم مسلمون ايضا بلاد اه اوزبكستان كلهم مسلمون تركيا الان تركيا كلهم مسلمون لكن التركي هؤلاء ليسوا من جنس اولئك

165
00:55:38.000 --> 00:55:55.350
هذا يختلف عن اولئك هؤلاء سموا بالاسم وهم ليسوا منهم من حيث الجنس. نعم قال وعن عبد الله ابن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه

166
00:55:55.350 --> 00:56:15.300
امتي يسوقها قوم عراض الا وجه صغار الاعين كان وجوههم الحجف ثلاث مرات حتى يلحقوه بجزيرة العرب اما السابقة الاولى تصوروا معي يعني من من بلاد خوارزم اقصى دولة الاسلامية كانت في خوارزم

167
00:56:15.400 --> 00:56:40.400
وهي في اه ما يسمى اليوم من غولية بدأ التركي يقاتلون المسلمين فازالوا الدولة الخوارزمية ثم زالوا دولة بعد دولة بعد دولة حتى وصلوا الى الخلافة العباسية وازالوها نعم قال اما السابقة الاولى فينجو من هرب منهم واما الثانية فيهلك

168
00:56:40.650 --> 00:57:00.650
فيهلك بعض وينجو بعض واما الثالثة فيصطلمون كلهم من من بقي منهم قالوا يا نبي الله من هم؟ قال هم الترك قال اما والذي نفسي بيدهن خيولهم الى سواري مساجد المسلمين

169
00:57:00.750 --> 00:57:25.250
قد فعلوا لما دخلوا بغداد دخلوا سمرقند قالوا بخارى دخلوا كابل خلوهارات دخلوا نيسابور الى ان وصلوا الى بغداد ثم وصلوا الى دمشق نعم قال وكان بريدة لا يفارقه بعيران او ثلاثة ومتاع السفر والاسقية بعد ذلك للهرب. مما سمع من النبي صلى الله

170
00:57:25.250 --> 00:57:41.750
وسلم من البلاء من امراء التوبة ما اعظم كان الصحابي الله اكبر قال وكان مشهورا في زمن الصحابة رضي الله عنهم حديث اتركوا الترك ما تركوكم نستفيد من هذا الحديث نحن

171
00:57:41.800 --> 00:58:06.400
جواز ترك قتال الكفار اذا تركونا. ها هذا صريح  انا حديث متكلم فيه لكن يشهد له حديث معاوية السابق قال قال ابن حجر كان ما بينهم وبين المسلمين من حديث يقول العلماء مجموع الطرق لا ينزل عن مرتبة الحسنى

172
00:58:09.400 --> 00:58:26.300
قال الشيخ غلبان له كلامان الاول ذكر المحقق انه قال عنه موضوع ثم قال وقد وجدت ان الالباني قد استشهد بحديث دعوا الحبشة ماء ودعوكم واترك الترك ما تركوك وقال في اسناد هذا اسناد لا بأس به في الشواهد

173
00:58:27.050 --> 00:58:51.400
الشواهد نعم قال قال ابن حجر كان ما بينهم وبين المسلمين سدودا الى ان فتح ذلك شيئا بعد شيء. وكثر السبي منهم وتنافس الملوك فيهم بما يتصفون به من الشدة والبأس حتى كان اكثر عسكر المعتصم منهم. ثم غلب الاتراك على الملك فقتلوا ابنه المتوكل ثم اولاده

174
00:58:51.400 --> 00:59:15.000
واحدا بعد واحد الى ان خالط المملكة الديلم ثم كان الملوك ثم كان الملوك السامانية. نعم من التركي ايضا فملكوا بلاد العجم ثم غلب على تلك الممالك قالوا ثم الوالحون سلحون

175
00:59:15.200 --> 00:59:36.200
احسن الله اليكم السلاجقة السلاجقة هم هؤلاء الترك الموجودين الان هم سلاجق اما محمود ابن السبكتيكين فهذا اللي انتزع الدولة الطاهرية من العرب واقام الدولة الغزنوية في غزنة ثم قال

176
00:59:36.500 --> 01:00:01.700
وامتدت مملكة السلجوق كان مقره مقرهم في اخر الامر في قبرص الموجودة الان امتدت مملكتهم الى العراق والشام والروم ثم كان بقايا اتباعهم بالشام وهم ال زنك زنكي قالوا الزنكي نعم. قالوا الزنكي. هذا على قول ومن اهل العلم من يقول ان الزنكيين اكرام

177
01:00:01.950 --> 01:00:27.250
وليسوا باتراك نور الدين الزنكي صلاح الدين الايوبي اكثر المؤرخين يقول انهم اكراد وليسوا من الاتراك. نعم. قال واتباعها اولاء هم بيت ايوب واستكثر هؤلاء ايضا من الترك فغلبوهم على المملكة بالديار المصرية والشامية والحجازية. وخرج ال سلجوق في المئة الخامسة

178
01:00:28.050 --> 01:00:52.850
الغش فخربوا البلاد وفتكوا في العباد. ثم جاءت الطامة الكبرى بالطرف  خليه يدوز قبل الطامة الكبرى الطامة الكبرى المقصود القيامة هي الطامة الكبرى الا وقال بلية ثم جاءت بلية عظمى او بلية اعظم

179
01:00:54.800 --> 01:01:14.800
قال فكان خروج جنكيز خان بعد الست مئة فاسرعت بهم الدنيا نارا واسعرت بهم الدنيا نارا الله خصوصا المشرق باسره حتى لم يبقى بلد منه حتى دخله شرهم ثم كان خراب من عجائب هؤلاء جنكيز خانوا جماعة انه تصوروا معي من اقاصد

180
01:01:15.400 --> 01:01:39.600
بلاد المنغول يتحركون لا يمرون بقرية الا يقتلون كل شيء الابيظ والاحمر الرجل والمرأة والطفل كل شيء يقتلونه لا يبقون الا على السلاح والدواب فقط لا اله الا الله يقول ما بقي احد من الناس الا من فر من الجبال

181
01:01:40.100 --> 01:01:54.750
ما بقي احد منهم ما سلم من شر ما احد الا من هرب كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ثم كان خراب بغداد وقتل الخليفة المعتصم اخر خلفائهم على ايديهم في سنة ست وخمسين

182
01:01:54.750 --> 01:02:11.750
ست مئة ثم لم تزل بقاياه من ستة وخمسين ست مئة لنهاية خلاف العباسية. خلاف العباسية استولوا الملك من بني امية سنة اثنين وثلاثين ومية اثنين وثلاثين ومئة استمرت الى سنة ستة وخمسين وست مئة

183
01:02:12.750 --> 01:02:42.400
يوم دخلوا بغداد قتلوا مليون انسان مليون انسان والله يا اخوان شيء عجيب قل بعض المؤرخين ان نغر دجلة والفرات كانت تأسير دما ثم اخذوا الكتب كانوا همجيين ثم اخذوا الكتب كل المصنفات اللي وقفوا عليها الا ما بقي مدفونا او محفوظا في مكان ما ادركوا والقوا الكتب في

184
01:02:42.400 --> 01:03:04.600
النهر حتى صار النهر حبرا الله اكبر نعم قال ثم لم تزل بقاياهم يخربون الى ان كان اخرهم اللنك ومعناه الاعرج واسمه تمر في فتح مثناه تيمور لانك تيمور لاند تيمور اسمه لانك بالفارسية

185
01:03:04.750 --> 01:03:30.050
معناه الاعرج بس ما في اللغة العربية فينطقون عليه تيمور لانك قالوا ربما اشبعت فطرق الديار الشامية وعاش فيها وحرق دمشق حتى صارت على عروشها ودخل الروم ودخل الروم والهند وما بين ذلك. وطالت مدتها الروم المقصود به رومية اللي موجودة الان في تركيا

186
01:03:31.050 --> 01:03:51.650
اذا قيل دخل الروم يعني رومية مو الروم بلاد اليونان لا رومي يعني رومية موجود الان بهذا الاسم رومية وطالت مدته الى ان اخذه الله وتفرق بنوه في البلاد. وظهر بجميع ما اوردته مصداق قوله صلى الله عليه وسلم

187
01:03:51.750 --> 01:04:17.650
ان بني ان  ثم قنطرنا ان بني طنطورة اول من سلب امتي ملكهم. الله وكأنه يريد بقوله امتي امة النسب لا امة الدعوة يعني العرب والله اعلم وعلى هذا ايش؟ يقول هذا الكلام

188
01:04:18.150 --> 01:04:35.900
هذا نقله على ابن حجر مم يعني نعم لان المقصود يعني امة الاجابة الملوك موجودة فيهم الى الان لكن ذهب الملك من من امة النسب اللي هم بنو هاشم من بعد بني العباس

189
01:04:35.950 --> 01:05:02.950
ما حكم بنو هاشم ديار العرب وانما حكم بنو هاشم غير العرب وآآ حاكم الامويون وهم من من بني امية حكموا الاندلس حتى ازيلت منهم ايضا وعلى هذا يكون التتار الذين ظهروا في القرن السابع الهجري هم من الترك فان الصفات التي جاءت في وصف الترك تنطبق على التتاري الموروث

190
01:05:02.950 --> 01:05:20.650
فقد كان ظهور في زمن الامام النووي رحمه الله وهذا لم يختلف فيه العلماء ان المقصود بالتتار هم الذين دخلوا بغداد بقيادة جنكيز خان نعم فقال فيهم قد وجد قتال هؤلاء التره

191
01:05:20.750 --> 01:05:39.450
قد وجد قتال هؤلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها صلى الله عليه وسلم صغار الاعين حمر الوجوه ظروف الانف عراظ الوجوه فان وجوههم المجال مطرقة ينتعلون الشعر فوجدوا بهذه الصفات كلها في زماننا

192
01:05:39.450 --> 01:05:54.450
وقاتلهم المسلمون مرات وقاتلهم الان فقد دخل كثير من الترك انتهى كلام النووي رحمه الله. قال المؤلف وقد دخل كثير من التركي في الاسلام. وقع على ايديهم خير كثير للاسلام

193
01:05:54.450 --> 01:06:25.200
وكونوا دولة اسلامية قوية عز بها الاسلام وحصل وحصل في عهدهم كثير من الفتوحات العظيمة ومنها فتح القسطنطينية عاصمة الروم وهو يعني هؤلاء العثمانيين هم بقايا الترك اولئك. نعم قال وهو تهيئة للفتح العظيم اخر الزمان قبل ظهور الدجال كما سيأتي. ودخل الاسلام الى اوروبا وكثير من البلدان في الشرق

194
01:06:25.200 --> 01:06:45.200
والغم وهذا مصداق لما قاله المصطفى صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه بعد ذكره صلى الله عليه وسلم لقتال الترك قال تجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتى يقع فيه. والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيار

195
01:06:45.200 --> 01:06:53.550
في الاسلام والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه