1
00:00:01.000 --> 00:00:18.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع من مجالس القراءة والتعليق على كتاب الداء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

2
00:00:18.550 --> 00:00:38.200
العلامة ابن القيم رحمه الله وكنا قد وقفنا على قوله رحمه الله فصل وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه كرامي وضيعوا امره ونهيه لانه يبين رحمه الله في هذا الفصل المبارك الذي سنقرأه بعد قليل

3
00:00:38.300 --> 00:01:04.750
ان كثيرا من الجهال والعوام لا سيما المرجية اه يعتقدون ان الاتكال على رحمة الله هذا كاف وهذا النوع من انواع الادواء نسميه داء هذا النوع من انواع الادواء داء قلبي علاجه العلم بوعيد الله عز وجل

4
00:01:04.900 --> 00:01:24.900
هذا من حيث الاختصار وسيأتي بيانه هذا الكلام من كلام ابن القيم رحمه الله فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يشفي وبنات وان يخرج من قلوبنا سخيمتها وان يشرح صدورنا وان ينور بصيرتنا وان يرزقنا الدواء الناجع

5
00:01:24.900 --> 00:01:44.900
امراضنا العضوية ولامراظنا القلبية وان يهدينا سواء الصراط وسواء السبيل. فنبدأ على بركة الله. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين

6
00:01:44.900 --> 00:02:04.800
اجمعين. قال الامام ابن القيم رحمه الله فصل وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه وضيعوا امره ونهيه ونسوا انه شديد العقاب. وانه لا لا يرد بأسه عن وانه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين

7
00:02:04.800 --> 00:02:26.250
لا يرد لا يرد بأسه وانما يمكن لاحد ان يعني يرد بأس الله عز وجل ولا ان يرد ولا ولا الله يرد بأسه عن القوم المجرمين. نعم ومن اعتمد على العفو مع الاصرار فهو كالمعاند

8
00:02:26.550 --> 00:02:46.800
قال معروف رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق المقصود بالمعروف هو الزاهد الورع معروف الكرخي والمتصوفة بعض الطرق ينتسبون اليه وهو من ائمة الزهد والورع وهو معروف رحمه الله تعالى بزهد وورعه

9
00:02:46.800 --> 00:03:07.850
ولكن الناس يتقولون عليه كثيرا. نعم وقال بعض العلماء من قطع عضوا منك من قطع عضوا منك في الدنيا بسرقة ثلاثة دراهم لا تأمن ان تكون عقوبته في الاخرة على نحو هذا. والله هذا الكلام من اشد ما يكون

10
00:03:08.050 --> 00:03:23.000
كيف يأتي انسان غافل جاهل ويقول انا لا اعمل انا لا اطيع انا عندي رحمة الله كافي وينسى ان الله عز وجل امر بقطع يدك بقطع اليد في ثلاثة دراهم

11
00:03:24.100 --> 00:03:44.750
بقطع اليد في ثلاثة دراهم بل بل هناك امر اخر كيف آآ يرجو العاصي رحمة الله ومع اصراره على التوبة لو رجا رحمة الله مع التوبة ما في اشكال لان رحمة الله عز وجل قريب من التائبين

12
00:03:45.550 --> 00:04:03.800
رحمة الله قريب من المحسنين وليس من البطالين كيف يرجو رحمة الله مع العصيان والاصرار على المعصية وهو يعلم ان الله ما تاب على ابيه ادم الا بعد توبته ولا اناله رحمته الا بعد اوبته

13
00:04:04.900 --> 00:04:25.400
ولا رظي عنه وعن ذريته الا بعد ما اشهر واعلن وطلب ورجا منه سبحانه وتعالى عفوه ما قال الذي انا فعلته امر طيب والا ما الفرق بينه وبين ابليس الذي يرجو رحمة الله مع اصراره على الذنب فهو شبيه بابليس

14
00:04:26.450 --> 00:04:49.300
والذي يرجو رحمة الله مع توبته واوبته فهو شبيه بابيه ادم ولله در من تشبه بابيه ادم. وويح وقبح من تشبه بابليس. نعم وقيل قال رحمه الله وقيل للحسن نراك طويل البكاء. فقال اخاف ان يطرحني في النار ولا يبالي. هذه

15
00:04:49.300 --> 00:05:06.050
عظيم كان السلف خوف من الله شيء لا يوصف خوف من الله شيء لا يوصف والله يا الاخوة قبل امس جرى بيني وبين احد الناس اتصل والله يا اخوانا اخذتني العبرة

16
00:05:06.200 --> 00:05:20.300
ماذا اقول لهذا الرجل يرى نفسه من اهل الصف الاول يصوم الاثنين والخميس واذا به يقول والله انا متيقن من ايماني. ايماني فوق ولله الحمد والمنة ما هذا الذي نعيشه نحن اليوم

17
00:05:20.850 --> 00:05:37.250
ما قدرنا الله حق قدره. الملائكة الذين يسبحون الله ليل ونهار ماذا قال الله عنهم؟ يخافون ربهم من فوق ملائكة الذين يطيعون الله ليل ونهار يخافون من الملك الجبار جل وعلا

18
00:05:37.600 --> 00:05:50.600
النبي صلى الله عليه وسلم خاف ربه يقول عبد الله ابن شقيق ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما احد منهم يأمن على نفسه  كل واحد منهم خايف

19
00:05:51.900 --> 00:06:14.700
ذلك ايها الاخوة الخوف من الله من علامات اهل الايمان ولهذا قال بعض السلف لا يخاف النفاق الا مؤمن ولا يأمن النفاق الا منافق فليحذر الانسان الانسان الذي ينظر الى رحمة الله مع عصيانه وذنبه

20
00:06:14.800 --> 00:06:39.000
هذا سيسيء الظن بالله هذا سيء الظن بالله هذا حاله ان الله سيساوي بين الطايع وبين الفاسقين والله في القرآن يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ذلك هذا الداء يعالج بالتفكر والتأمل في النصوص

21
00:06:39.050 --> 00:06:59.600
نعم هذا الحسن البصري من الزهاد العباد الذين ما رووا الا صائمين قائمين ذاكرين منشغلين بالتعليم والعلم ومع هذا كان يقوله الطلاب نراك كثير البكاء قال يخاف ان يطرحني في النار

22
00:06:59.700 --> 00:07:24.000
ولا يؤهل الانسان ما هو بالنسبة الى ملكوت الله عز وجل والله النقطة بالنسبة الى ملكوت الله لست بمقدارها انت لا تعتبر نقطة في ملكوت الله شوفوا النقطة اللي تضعها في الصفحة انت بالنسبة لملكوت الله لا ليست بشيء

23
00:07:24.650 --> 00:07:46.300
فاذا القاك في النار من الذي يذكرك؟ ينبغي على الانسان ان يتذكر رحمة الله قريب من ان رحمة الله قريب من المحسنين ما هو قريب من المسيئين والبطالين ورحمتي وسعت كل شيء

24
00:07:46.450 --> 00:08:08.200
طيب لمن نكمل الاية فساكتبها تأملوا فساكتبها للذين ايش يتقونه والذين هم محسنون والله لما الواحد يقرأ هذه الاية يبكي يخاف ان لا يكون من اهلها لكن التوبة ولله الحمد

25
00:08:08.300 --> 00:08:29.950
باب عظيم من ابواب نيل رحمة الله اعظم ما ينال به العبد رحمة الله بابان. لا ثالث لهم الاول الطاعة والامتثال والثاني التوبة والاستغفار فهذا لبابان لنيل رحمة الغفار الرحمة نعم

26
00:08:30.150 --> 00:08:51.600
قال رحمه الله وكان يقول ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا بغير توبة يقول احدهم لاني احسن الظن بربي لاني احسن الظن بربي. نعم. وكذب لو احسن الظن لاحسن العمل. الله. صدق والله

27
00:08:52.050 --> 00:09:11.050
والله صدق يصرون على المعاصي ويقولون نحسن الظن كذابين لو كنتم محسنين الظن لتبتم الى الله لخفتم لخفتم من الله لانك لو كنت محسن الظن علمت انه لا يساوي بين المجرم وبين الطايع. لا يساوي بين

28
00:09:11.050 --> 00:09:38.200
هو القهار المنتقم الجبار. لا يساوي بين من اطاعه كمن عصى نعم وسأل رجل الحسن فقال يا ابا سعيد كيف نصنع بمجالسة اقوام يخوفوننا حتى تكاد قلوبنا تطير فقال والله لان تصحب اقواما يخوفونك حتى تدرك امنا خير لك من ان تصحب قوما يؤمنونك حتى تلحقك

29
00:09:38.200 --> 00:09:51.650
خوف هذا كلام شديد تجلس مع اناس دائما رحمة الله ورحمة الله تريد ان تذهب الى المسجد؟ يقول يا اخي رحمة الله واسعة تريد ان تتوب؟ يقول لك يا اخي رحمة الله واسعة

30
00:09:51.900 --> 00:10:10.650
طيب يا انت رحمة الله واسعة لمن نبه عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وان عذابي هو العذاب الاليم لذلك كون الانسان يجلس مع ناس يخوفونه بالله

31
00:10:11.200 --> 00:10:32.950
ويدرك امنا خير من ان يجلس مع اناس ها يرجونه فيدرك خوفه وقد جاء في الاثر وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدي امنين ولا خوفين ها انتبه قال من خافني في الدنيا

32
00:10:33.050 --> 00:10:52.550
امنته يوم القيامة  ومن امنني في الدنيا خوفته يوم القيامة  نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل امنه ورحمته. نعم  وقد ثبت في الصحيحين من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال

33
00:10:52.700 --> 00:11:10.600
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور في النار كما يدور الحمار برحاه يطيف به اهل النار ويقولون يا فلان ما اصابك

34
00:11:10.850 --> 00:11:33.700
الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه. هذا هذا الرجل عمل عمل اشياء واساء في اشياء عمل بتعليم الناس وبالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واساء في التطبيق

35
00:11:34.800 --> 00:11:56.150
يعني ما جمع بيني ساعتين احسن في الامر بالمعروف ونهي عن المنكر اساء في التطبيق. ومع ذلك القاه الله في النار فكيف بمن لا يحسن البتة لا يأمر بالمعروف ونهي عن المنكر ويقع في المنكر ويترك المعروف. ماذا سيكون حاله؟ يقيس الانسان يفكر في هذا النص

36
00:11:56.850 --> 00:12:18.700
نعم وذكر الامام احمد من حديث ابي رافع انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم البقيع فقال اف لك اف لك وظننت انه يريدني فقال لا ولكن هذا قبر فلان بعثته ساعيا على ال فلان فغل نمرة فدرع

37
00:12:18.700 --> 00:12:47.000
الان مثلها من من نار. نسأل الله السلامة والعافية هذا صحابي مبعوث رسول الله صلى الله عليه وسلم وارسله رسول الله صلى الله عليه غل نمرة سبحان الله العظيم النمرة يعني قطعة صوف او جلد تصنع فيلبسها الاعراب على اكتافه. يسترون بها اكتافها

38
00:12:47.150 --> 00:13:06.100
غل نمرة من صدقة ال فلان فمات فدخل النار فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعذب في القبر في نمرة فماذا نقول نحن عن البطالين والفاسقين والفاجرين والظالمين المصرين؟ ماذا نقول

39
00:13:07.850 --> 00:13:25.400
لا اله الا الله نسأل الله ان يتجاوز عنا وعنكم ان يتوب علينا وعليكم نعم قال وفي مسنده ايضا من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري به على قوم

40
00:13:25.400 --> 00:13:46.450
ان تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء؟ قالوا خطباء من اهل النار كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم افلا يعقلون؟ خطباء من اهل الدنيا ومن الدنيا نعم خطباء من اهل الدنيا كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم

41
00:13:46.900 --> 00:14:08.600
قالوا قالوا خطباء من اهل الدنيا كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم. افلا يعقلون؟ هذا الحديث والذي قبله قال الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر من الاحاديث الشديدة في حق المنتسبين الى العلم

42
00:14:09.000 --> 00:14:27.350
بحق المنتسبين الى الدعوة الذين لا يعملون بعلومهم وقد قال الشاعر وعالما بعلمه لم يعملن معذب في النار قبل عباد الوثن. نسأل الله السلامة والعافية وتصديقه في حديث ابي هريرة

43
00:14:27.500 --> 00:14:53.250
رضي الله عنه مرفوعا قال ثلاثة تسعر بهم النار وكان ابو هريرة رضي الله عنه اذا حدث بهذا الحديث يبكي قال وذكر منهم رجل اتاه الله علما ويناديه رب العزة والجلال على ملأ من الاشهاد

44
00:14:53.650 --> 00:15:14.200
فيقول قد علمتك قد اعطيتك العلم فماذا عملت فيقول وعزتك وجلالك لقد علمته الناس وعملت به فيقول ذو الجلال والاكرام كذبت انما فعلت ليقال عنك عالم وقارئ وقد قيل خذوه الى النار

45
00:15:14.750 --> 00:15:34.100
هذه الاحاديث التي فيها هذا الوعيد الشديد اللي في حق العاملين فكيف بالبطالين الفاجرين الفاسقين نسأل الله السلامة والعافية اللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم. وثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا

46
00:15:34.250 --> 00:15:54.600
واجعلنا من اهل رحمتك في الدنيا والاخرة نعم قال وفيه ايضا من حديثه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل

47
00:15:54.600 --> 00:16:14.150
قال هؤلاء الذين كانوا يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم يعني المغتابين والنمام طيب هذا حديث ان المغتابين والنمامين رآهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهم يخمشون وجوههم وصدورهم

48
00:16:14.700 --> 00:16:34.550
هذا نوع من أنواع العذاب ما قال والله تركوا الصلاة ما قال والله انهم فساق زناة ما قال انهم كذا لا قال لكنهم يأكلون لحوم فلان قصير فلان طويل فلان ما يفهم فلان كذا يا اخي امسك لسانك

49
00:16:34.850 --> 00:16:48.200
انشغل بذكر الله خير لك نعم وفيه ايضا عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول صلوا على النبي كلما ذكر لا سيما نحن في ليلة الجمعة فان

50
00:16:48.200 --> 00:17:06.700
صلى الله عليه وسلم قال صلوا علي فان صلاتكم معروضة علي بالحديث الاخر قال صلى الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلته او في ليلة الجمعة ويومه

51
00:17:07.200 --> 00:17:21.800
فان صلاتكم معروضة علي اللهم صلي وسلم عليه نعم. قال وفيه ايضا عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

52
00:17:21.800 --> 00:17:38.500
فقلنا يا رسول الله امنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ قال نعم. ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله قلبها كيف يشاء. الله اكبر الله اكبر ذلك مصداقه في القرآن

53
00:17:38.600 --> 00:17:55.450
يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

54
00:17:55.750 --> 00:18:18.500
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ولي محاضرة موجودة في موقع الدروس بعنوان اسباب الثبات على الدين حتى الممات ذكرت فيه ما يقرب من عشرة اسباب اذا باشرها العبد يرجى له الثبات على دين الله تعالى نسأل الله لنا ولكم حسن الختام

55
00:18:19.100 --> 00:18:34.350
نعم وفيه ايضا عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل ما لي لم ارى ميكائيل ضاحكا قط قال ما ضحك ما ضحك منذ خلقت النار. الله اكبر. تأملوا هذا الحديث

56
00:18:34.700 --> 00:18:56.000
ملك من ملائكة الله وهو من احد الاملاك الاربعة حملة العرش المقربين الكروبيين الذين لهم منزلة عند الله ما ضحك قط خوفا من النار منذ ان خلق الله النار لم يرى ضاحكا

57
00:18:58.250 --> 00:19:15.550
نعم وفي صحيح مسلم عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار. فيصبغ في النار صبغة. ثم يقال له يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط

58
00:19:16.250 --> 00:19:36.250
هل مر بك نعيم قط؟ يقول لا والله يا رب. ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنة. فيصبغ صأف الجنة صبغة يقال له يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول لا والله يا رب. ما مر بي بؤس قط ولا رأيت

59
00:19:36.250 --> 00:19:57.700
جدة قط وجهه يراد هذا الحديث في هذا الباب ان الانسان لا ينبغي ان يغتر يقول والله انا مسلم حتى لو عذبت في النار ففي اخر المآل سادخل الجنة هذا القول اولا تقول على الله وما يدريك انك مؤمن حقا

60
00:19:59.150 --> 00:20:17.150
قد يقلب عليك الدليل ويقال لو كنت مؤمنا حقا ومن اهل الاسلام صدقا لاطعت الله عز وجل ورسوله ثانيا افرض انك صبغت في النار صبغة ماذا تتحمل ماذا تتحمل لحظة من لحظات النار

61
00:20:18.050 --> 00:20:36.150
ان كنت صادقا فلننظر ضع اصبعك على النار كم ساعة ستتحمل لذلك هؤلاء من اكذب الناس يكذبون هذا من تسويفات ابليس وتدريساته يقول حنا مسلمين حتى لو دخلنا النار نخرج

62
00:20:36.300 --> 00:20:52.200
طيب حتى لو دخلت شن تشوف النار شنو شوفوا النار طريق تمشي فيه هذي نار الدنيا جزء من سبعين جزء من نار الاخرة جاء في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال

63
00:20:52.250 --> 00:21:16.100
يؤتى بالنار يوم القيامة ولها سبعون الف زمام. كل زمام منها يجر سبعون الف ملك ولها زفير وشهيق يجد الناس ريحها ونتنها من سبعين خريف سبعين سنة يظنون الامر هين

64
00:21:17.350 --> 00:21:40.750
اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى ابتداء وانتهاء يا رب العالمين وعذنا من النار وحرم لحومنا وشحومنا وانفسنا وذرياتنا وزوجاتنا واصحابنا وتلامذتنا واخواننا على النار نعم قال وفي المسند من حديث البراء بن عازم رضي الله عنه انه قال

65
00:21:41.350 --> 00:21:59.700
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار صلى الله فانتهينا الى القبر ولما يلحج فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وفي يده عود ينكت في الارض

66
00:22:00.000 --> 00:22:13.500
ينكت به في الارض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثة ثم قال اعوذ بالله من عذاب القبر نعوذ بالله من عذاب اعوذ بالله من عذاب القبر

67
00:22:13.700 --> 00:22:34.000
نعم ثم قال ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة. يعني في اللحظات الاخيرة قبض الروح حينما يصدق عليه قوله تعالى والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق

68
00:22:34.600 --> 00:22:54.750
نعم نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه. كأن وجوههم الشمس. معهم كفن من اكفان اهل الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منهم مد البصر. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من هؤلاء

69
00:22:55.800 --> 00:23:15.800
ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول اخرجي ايتها النفس المطمئنة اخرجي الى مغفرة من الى الله ورضوانه وتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فخذها. فاذا اخذها ومصداقه في القرآن

70
00:23:16.600 --> 00:23:42.750
يا ملك الموت ينادي يقول يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية ادخلي في جنتي. الله اكبر. نعم فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. نعم  قال فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذها

71
00:23:42.800 --> 00:24:01.700
ويجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنون. ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض فيصعدون بها ولا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب؟ فيقولون فلان ابن فلان

72
00:24:01.700 --> 00:24:23.950
باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا به الى السماء الدنيا فيستفتحون له ويفتح له ويشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها حتى ينتهى به الى السماء السابعة. ما ما اعظم هذه التشييع؟ ما اعظم هذه الجنازة

73
00:24:24.900 --> 00:24:49.750
هذه جنازة الروح هناك جنازة للبدن اللحم والشحم وهناك جنازة للروح شتان بين المشيعين والمشيعين. نعم  قال حتى ينتهى به الى السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الى الارض فاني منها

74
00:24:49.750 --> 00:25:09.800
وقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى. قال فتعاد روحه ويأتيه ملكان فيجسد روحه في بدنه وهذا نوع علاقة للروح مع البدن ما هذه العلاقة؟ لا يعلم ما يعلم ابدا

75
00:25:10.550 --> 00:25:31.600
ولنضرب مثل لهذا لان بعض الناس اليوم بدأ يشكك في عذاب القبر على رأي المعتزلة مع ان عذاب القبر متواتر عند اهل السنة والجماعة الان الكائن الحي المنوي حي عند الاطباء وفي نظر الاطباء وفيه نوع حياة

76
00:25:32.100 --> 00:25:53.600
لكن حينما يصبح علقة ومضغة وتدخل عليه الروح يصبح الان شيء اخر طيب ما الفرق بين الحياة السابقة والحياة اللاحقة شرعا السابقة لا تسمى حياة حين نفخ الروح يسمى حياة

77
00:25:54.900 --> 00:26:13.650
لكن الاطباء يجدون ان الكائن المنوي كائن حي ما علاقة حياة الكائن المنوي بالانسان الى الان لا يوجد على لكن منه يكون؟ نعم منه يكون؟ كيف بامر الله سبحانه وتعالى

78
00:26:14.850 --> 00:26:38.300
فنحن نقول الروح بعد خروجها من وعوده الى البدن وعوده البدن لسؤال منكر ونكير له له علاقة ولنقس هذا بقياس واحد ونكتفي به القبر بالنسبة للانسان كبطن الام بالنسبة للجنين

79
00:26:40.550 --> 00:26:57.500
ولذلك الله عز وجل قال منها خلقناكم فهي امنا وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم توبة والجنين في بطن امه لا يقال انه من اهل الدنيا ولا يقال انه ليس من اهل الدنيا

80
00:26:58.050 --> 00:27:18.350
فهو في برزخ بين العدم الذي كان وبين الوجود الذي سيكون ويولد ولذلك الانسان في قبر هو في عالم البرزخ في برزخ بين الدنيا وفي برزخ بيوم القيامة وقد ثبت في الاحاديث

81
00:27:18.700 --> 00:27:43.400
ان الابدان هذه العظام والذرات والاجزاء تعذب كيف لا نعلم والارواح تعذب او تنعم وقد جاء في الاحاديث ارواح المؤمنين في حواصل طير خضر في الجنة نسأل الله ذلك وارواح الشهداء في حواصل طير خضر

82
00:27:43.550 --> 00:28:03.150
تغدو وتروح في الجنة ولذلك قال الله عن ارواح الكافرين وابدانهم النار يعرضون عليها غدوا وعشي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. معروف ان العرض شيء غير الدخول

83
00:28:03.550 --> 00:28:20.250
اذا هناك عرظ على النار فهو له عذاب ولذلك الكافر في القبر ماذا يقول؟ اللهم لا تقم الساعة اللهم لا تقم الساعة. لماذا لانه يعلم ان ما ينتظر اشد والمؤمن وهو في نعيم

84
00:28:20.850 --> 00:28:39.700
ويرى ان الاخر شيء اعظم يقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة فيظرب على رأسه الملك يمرر يده ويقول نم نومة العروس. نم نومة العروس فينام نومة العروس حتى اذا كان قيام الساعة

85
00:28:39.800 --> 00:29:00.000
كانه نام بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء ومصداقه المغيب الان في الدنيا انسان يدخل في غيبوبة يدخل في غيبوبة يوم يومين شهر شهرين سنتين فجأة يفوق لما يفوق ها كم غبت؟ قال والله ما ادري يمكن ساعة او ساعتين لا يحس

86
00:29:02.000 --> 00:29:17.000
فهذه الاشياء اللي جاءت في الشريعة تحار فيها العقول؟ اي نعم هي مخالفة للعقول لا ابدا ليس في الشرع ما يخالف العقول فهذا الحديث فيه دلالة على ان الارواح تعاد الى القبور كيف لا نعلم

87
00:29:17.050 --> 00:29:39.200
فتعاد روحه نعم. اكمل. قال فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله عز وجل. الله اكبر فيقولان له ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هو رسول الله

88
00:29:39.550 --> 00:29:58.800
ويقولان له ما علمك؟ فيقول قرأت كتاب الله فامنت به وصدقت. في نادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوا له من الجنة. والبسوه من الجنة. وافتحوا له بابا الى الجنة. قال فيأتيه من روحها وطيبها

89
00:29:58.800 --> 00:30:18.600
افسحوا له ويفسح له في قبره مد بصره الله اكبر قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيبوا الريح فيقول ابشر بالذي يسرك. هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له. طبعا رجل

90
00:30:19.000 --> 00:30:44.050
يعني شيء عجيب رجل في بعض الروايات انه يسأله يقول من انت فوجهك الوجه يجيء بالخير  فيقول انا عملك الصالح يصور الله له عمله الصالح على صورة رجل فيقول انا عملك الصالح

91
00:30:44.850 --> 00:31:07.350
نعم قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت وجهك الوجه الذي يجيء بالخير. فيقول انا عملك الصالح فيقول ربي اقم الساعة. ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي

92
00:31:07.350 --> 00:31:24.500
الله اكبر يرى مقامه في الجنة ويرى اهله وماله في الجنة فيقول ربي اقم الساعة مستعجل هذا مثل اللي يقول يا ربي متى يجي العرس اتزوج اه قالوا له باتشر قال الحين ما يمر يقول ما يمر يوم واحد مو راظي يمر

93
00:31:24.950 --> 00:31:45.400
فوالله لاهل الجنة اشد فرحا وانتظارا بالجنة من العريس الى عروسته. نعم قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا. وفي رواية العبد الفاجر. وفي رواية العبد الفاسق. وفي رواية العبد المنافق

94
00:31:45.550 --> 00:32:13.050
وكلها روايات صحيحة تلك العبد المؤمن. الان العبد الكافر او الفاسق او الفاجر او المنافق. نعم       هذا هذا هذا النوم نوم نومة العروس هذا النوم هو الذي ذكره بعض المفسرين في قوله تعالى

95
00:32:13.150 --> 00:32:38.200
قالوا ربنا متنا اثنتين واحييتنا اثنتين قال لا الاحياء الاولى الاحياء الاولى من بطن الام لاحظ ثم مات الاحياء الثانية من القبور معناته انه نام مرة اخرى نام مرة اخرى هذه النومة هو اخو الموت ولكن ليس هو الموت

96
00:32:39.000 --> 00:33:02.250
فالميت ينام نومة العروس كما جاء في الرواية  ايه هذا في الاول فيمد له مد بصره فيأتيه من روحها وروحها ويفتح له نافذة الى مكانه في الجنة. رآه استقر وفرح ها ثم يفتح له نافذة الى النار عرض

97
00:33:03.150 --> 00:33:14.750
مثل ما انت جالس في بيتك يجيك عرض من تركيا باكستان من امريكا من الصين صح اذا كان هذا ليس بعزيز على الناس هل هو عزيز على الله جعل الله عن ذلك

98
00:33:14.850 --> 00:33:28.500
وهذولي يقولون شلون شنو شلون انت ترسل انسان في صاروخ الى الفضاء وما شاء الله حط له شاشة وتعرظ عليه شيسوي ولده واخته ورب العالمين ما هو قادر يقول اشلون في القبر؟ ما ادري ايش لون

99
00:33:28.750 --> 00:33:48.400
رب العالمين جل وعلا قادر على كل شيء قادرا على ان يري الانسان الجنة وهو نائم يرى مكانه في الجنة هناك وقادر على ان يريه الجنة وهو قاعد بالعلم والبصيرة

100
00:33:49.400 --> 00:34:03.900
فنعم نقول لا شك ولا ريب انه يمد له. فاذا مد له يستعجل. وربي اقم الساعة. ربي فيقول نم نومة نعم قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا

101
00:34:04.000 --> 00:34:32.150
واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه. معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر. مجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه. فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من من الله وغضبك. قال فتفرق في جسده وينتزعها كما ينزع الشهود من كما ينزع السفود من الصوف

102
00:34:32.150 --> 00:34:55.250
فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح. يعني جاء مصداقه في القرآن قال جل وعلا باخر سورة الفجر وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي

103
00:34:55.750 --> 00:35:15.300
فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد. قال بعض المفسرين هذا عند خروج الروح وايضا مما يدل على عذاب القبر نص القرآن. قال الله عن قوم نوح مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلونا

104
00:35:15.450 --> 00:35:36.050
اذا حصل عذاب القبر الان بعد الغرق مباشرة ما قال اغرقوا ثم ادخلوا قال اغرقوا فادخلوا دل على المباشرة الذين تتوفاهم الملائكة ظالم انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا لم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم

105
00:35:36.050 --> 00:35:55.150
جهنم وساءت بصيرا هؤلاء الملائكة يأتون على هذه الصورة تخويفا اياه وتعذيبا له في هذا المكان الموحش في القبر معهم المسوح والمسوح ثوب يصنع من الشعر لا يمكن لبسه على الجلد

106
00:35:55.200 --> 00:36:16.550
فضلا عن ان يوضع فيه الروح الحساسة والروح كما يقول العلماء لا يعلم حقيقتها وكونها لكن بالاتفاق الروح حساس في الجسم ثم الملائكة او الملك الموت يقول له اخرجي فهي تعلم ما في سخط الله عز وجل لا تخرج

107
00:36:17.750 --> 00:36:36.950
فينتزعها نزعا نعم  قال ويخرج منها كأنتن ريح ريح كأنتني ريح جيفة وجدت على وجه الارض يصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث؟ ما هذه

108
00:36:37.800 --> 00:36:54.550
الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة؟ نعم فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا ويستفتح فلا يفتح له يعني كان يسمى بابي الحكم في الدنيا ما ينادى بابي الحي ينادى بابي جهل

109
00:36:54.950 --> 00:37:20.100
يقال هذه روح ابي جهل نعم ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط الله ويقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ ومن يشرك بالله

110
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
كأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. الله. وتعاد روحه في جسده. ويأتيه ملك كان يجلسانه فيقولان له من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري. فيقولان له ما دينك؟ فيقول

111
00:37:40.100 --> 00:37:57.050
قولوا ها ها لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول ها ها لا ادري. في نادي منادي من السماء مشغول باللهو واللعب مشغول بالدنيا الفانية مشغول

112
00:37:57.250 --> 00:38:19.100
الملذات كيف يدري والله الذي لا اله هذا اختبار من الله من اسهل انواع الاختبارات هل انتم في الدنيا ترون اختبار لاجل الابتدائية المتوسطة الثانوية الجامعة الماجستير الدكتوراة غيرها غيرها غيرها كل انواع الاختبارات ما في احد يقدم لك السؤال والجواب

113
00:38:19.900 --> 00:38:36.000
رب العالمين يقدم لك السؤال والجواب ثم يرسب فيه الناس من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ علمك علمك السؤال وعلمك الجواب. فاذا انت عياذا بالله ما استطعت ورسبت. من الملام الان

114
00:38:37.100 --> 00:39:05.450
سبحان الله العظيم شيء غريب في الناس قدم لهم السؤال وقدم لهم الجواب لكنهم في غفلة لكنهم مع الناس كما قال الله عز وجل غرتهم الحياة الدنيا نعم  في نادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوا له من النار. وافتحوا له بابا الى النار. فيأتيه فيأتيه من حر

115
00:39:05.450 --> 00:39:28.550
وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح. فيقول ابشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول ومن انت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر. فيقول انا عملك الخبيث. فيقول ربي لا

116
00:39:28.550 --> 00:39:51.200
تقم الساعة  وفي لفظ لاحمد ايضا ثم يقيض له اعمى اصم ابكم في يده مرزب مرزبة لو ضرب بها جبل كان تراب اضربوا ضربة حتى يصير ترابا. ثم يعيده الله عز وجل كما كانت يضرب ضربة اخرى يصيح صيحة

117
00:39:51.200 --> 00:40:11.200
اسمعوا كل شيء الا الثقلين. قال البراء ثم يفتح له باب من النار ويمهد له من فرش النار. نسأل الله السلامة والعافية. نعم المسند ايضا عنه انه قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ بصر بجماعة فقال علام اجتمع هؤلاء؟ قيل على قبر يحفرون

118
00:40:11.200 --> 00:40:31.200
ففزع رسول الله ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدر بين يدي اصحابه مسرعا حتى انتهى الى القبر فجثا على ركبتيه فاستقبلت فاستقبلت فاستقبلته من بين يديه فاستقبلته. احسن اليك. فاستقبلته من بين يديه لانظر ما يصنع فبكى

119
00:40:31.200 --> 00:40:49.050
حتى بل الثرى من دموعه ثم اقبل علينا فقال اي اخواني لمثل هذا اليوم فعدوا. الله اكبر  النبي صلى الله عليه وسلم يحذرنا من مثل هذا اليوم بيوم الغربة بيوم الوحشة

120
00:40:49.350 --> 00:41:08.650
يوم اللحوت يوم ان يصبح الانسان مع مع الدود نسأل الله السلامة والعافية نعم وفي المسند من حديث بريدة انه قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما. فنادى ثلاث مرات ايها الناس

121
00:41:08.650 --> 00:41:28.650
تدرون ما مثلي ومثلكم؟ فقالوا الله ورسوله اعلم. فقال انما مثلي ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا فبعثوا رجلا يتراءى لهم فابصر العدو. فاقبل ينذرهم وخشي ان ان يدركه العدو قبل ان ينذر قومه. فاهوى بثوبه

122
00:41:28.650 --> 00:41:43.650
ايها الناس اوتيتم ايها الناس اوتيتم ثلاث مرات في صحيح مسلم حديث جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام وان الله عز وجل

123
00:41:44.200 --> 00:42:04.200
وان على الله عز وجل عهدا لمن شرب المسكرا يسقيه من طينة الخبال. قيل وما طينة الخبال؟ قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. وفي المسند ايضا من حديث ابي ذر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ارى ما لا

124
00:42:04.200 --> 00:42:23.950
واسمع ما لا تسمعون. اطت السماء وحق لها ان ما فيها موضع اربع اصابع الا وعليه ملك ساجد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. وما تلذذتم بالنساء على الفرش. ولا خرجت من الصعودات تجأرون الى الله عز وجل

125
00:42:23.950 --> 00:42:39.800
قال ابو ذر والله لوددت اني شجرة تعلن اني شجرة تعضد. الله. هذا من خوفي رضي الله عنه من ربه وهذه العبارة رويت حتى عن الصديق وهو من هو في ايمانه

126
00:42:40.000 --> 00:42:55.900
قال وددت لو ان امي لم تلدني نعم وفي المسند ايضا من حديث حذيفة رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة. فلما انتهينا الى القبر قعد على ساقيه

127
00:42:56.300 --> 00:43:17.300
وجعل يردد بصره فيه ثم قال يضغط المؤمن فيه ضغطة. تزول منها حمائله ويملأ على الكافر نارا والحمائر عروق الانثيين وفي المسند ايضا من حديث جابر رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سعد بن معاذ حين توفي

128
00:43:17.350 --> 00:43:37.350
فلما صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحنا طويلا ثم ثم كبر وكبرنا فقيل يا رسول الله لم سبحت ثم كبرت؟ فقال لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره حتى فرج الله عنه. الله

129
00:43:38.150 --> 00:43:58.800
اذا كان سعد بن معاذ الذي اهتز العرش لموته كان له ظمة من القبر فكيف بغيره نسأل الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من عذاب القبر وفتنة القبر نعم وفي صحيح البخاري من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال بعض العلماء

130
00:43:59.050 --> 00:44:24.200
ان القبر تضم المؤمن والكافر وضمت المؤمن وضمت المؤمن تكون كضمة الام لوليدها وربما تضغط عليه من شدة حبها له وهو يتعلم وهي لا تحس وضغطة آآ الارظ للمؤمن قالوا على هذه الصورة

131
00:44:24.650 --> 00:44:42.450
وضغطة الارظ للكافر على صورة المغضب نعم وفي صحيح البخاري من حديث ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على اعناقهم

132
00:44:42.500 --> 00:45:07.100
فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلاها. اين تذهبون بها؟ يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمعه الانسان لصعق وفي مسند الامام احمد من حديث ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدنو الشمس يوم القيامة على قدر مين

133
00:45:07.100 --> 00:45:25.550
ويزاد في حرها كذا وكذا. تغلي منها الهوام كما تغلي القدور. يعرقون فيها على قدر خطاياهم. منهم من يبلغ الى كعبيه منهم من يبلغ الى ساقيه منهم من يبلغ الى وسطه. منهم من يلجمه العرق. تغلي منها الهوام او الرؤوس

134
00:45:25.650 --> 00:45:42.450
قامة الرأس اعلاه نسأل الله السلامة والعافية وحينئذ لا ظل الا ظل العرش كما جاء في الاحاديث سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم

135
00:45:42.700 --> 00:46:05.650
نعم وفيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنا جبهته يستمع متى فيؤمر فينفخ فقال اصحابه كيف نقول؟ قالوا قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا

136
00:46:05.650 --> 00:46:20.200
حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. نعم وفي المسند ايضا عن ابن عمر يرفعه من تعظم في نفسه او اغتال في مشيته. لقي الله تعالى وهو عليه غضبان. الله

137
00:46:20.400 --> 00:46:41.000
مجرد ان الانسان يقع في نفسه التعاظم او او انه يفعل في مشية التكبر يلقى الله وهو عليه غضبه الله اكبر جاء في بعض الاثار لكن لا اذكر الان عن اي واحد من الصحابة

138
00:46:41.650 --> 00:47:03.250
ان انه كان يمشي ويراوح بين يديه فقيل له ان هذه مشية المتكبرين فما راوح بين يديه حتى مات سبحان الله العظيم واليوم الناس كيف يتعاظمون في انفسهم كيف يختالون في مشيتهم في مراكبهم

139
00:47:03.600 --> 00:47:23.950
بملابسهم نسأل الله السلامة والعافية. اسأل الله يرزقنا واياكم التواضع نعم وفي الصحيحين عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المصورين يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم

140
00:47:24.200 --> 00:47:44.200
فيهما ايضا عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي. ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله عز وجل يوم القيامة. الله اكبر. فيهما ايضا عنه عن النبي

141
00:47:44.200 --> 00:47:58.550
الله عليه وسلم انه قال اذا صار اهل الجنة في الجنة اهل النار في النار جيء بالموت حتى يوقف بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة خلود فلا موت

142
00:47:58.650 --> 00:48:13.300
ويا اهل النار خلود فلا موت. يزداد اهل الجنة فرحا الى فرحهم. ويزداد اهل النار حزنا الى حزنهم الله يجعلنا واياكم من اهل الجنة الفرح وان يعيذنا واياكم من النار الحزين

143
00:48:13.950 --> 00:48:29.850
وفي المسند عنه انه قال من اشترى ثوبا بعشرة دراهم فيها درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه. ثم ادخل اصبعيه في اذنيه ثم قال ثم متى ان لم اكن سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

144
00:48:30.250 --> 00:48:47.350
نعم وفيها عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها. من ترك الصلاة سكرا اربع مرات. كان حقا

145
00:48:47.350 --> 00:49:02.000
الله ان يسقيه طينة الخبال. قيل وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال عصارة اهل النار. بالله عليكم اذا كان هذا حال من ترك الصلاة مرة واحد لانه سكران فكيف بالذي لا يصلي

146
00:49:02.600 --> 00:49:22.200
فكيف بالذي يتكاسل عن الصلاة وعقله معه؟ كيف  القاعدة ان السكر يذهب العقل والذي يذهب العقل اختلف العلماء هل يؤاخذ او لا يؤاخذ لكن هذا الحديث نص على ان السكران مؤاخذ على تركه للصلاة

147
00:49:22.400 --> 00:49:41.400
كيف بمن يترك الصلاة بلا سكن نسأل الله السلامة والعافية صدق الله فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا هاي اشد من عصارة اهل الجنة  نعم

148
00:49:41.850 --> 00:50:01.850
قال وفيه ايضا عنه مرفوعا من شرب الخمر مرة لم تقبل له صلاة اربعين صباحا. فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا. فان تاب تاب الله عليه فلا ادري في الثالثة او في الرابعة قال فان عاد كان حقا على

149
00:50:01.850 --> 00:50:17.350
والله ان يسقيه من رغبة الخبال يوم القيامة نسأل الله السلامة والعافية وفي المسند ايضا من حديث ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات مدمنا للخمر سقاه الله من نهر الغوطة. قيل وما نهر

150
00:50:17.350 --> 00:50:34.650
الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات يؤذي اهل النار ريح فروجهن فيه ايضا انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرتان فجدال ومعاذير

151
00:50:34.650 --> 00:50:52.250
اما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي. فاخذ بيمينه واخذ بشماله وفي المسند ايضا من حديث ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم ومحقرات الذنوب فانهن ومحقرات احسن الله

152
00:50:52.250 --> 00:51:13.450
فاياكم احذروا ما تحقرون من الذنوب فان هذه المحقرات التي انتم ترونها صغائر او لا ترونها شيئا هي التي تدخل الانسان على وتتعاظم عليه. نعم قال صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب

153
00:51:13.600 --> 00:51:30.600
فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه. وضرب لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا كمثل قوم نزلوا ارض فلاعت فحضر صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود. والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا سواد

154
00:51:30.600 --> 00:51:45.650
ان يؤججوا نارا فانضجوا ما ما قذفوا فيها وفي الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله يضرب الجسر على جهنم المقصود بالجسر هذا

155
00:51:45.900 --> 00:52:06.550
هو الصراط المقصود بالجسر هو الصراط فهو المقصود بقوله تعالى وان منكم الا واردها على الصحيح من اقوال المفسرين وما من انسان الا ولابد ان يرد الجسر نعم ولا يمكنه الوصول الى الجنة الا بالمرور عليه

156
00:52:06.900 --> 00:52:27.650
قال صلى الله عليه وسلم يضرب الجسر على جهنم فاكون اول من يجيز ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم  وبه الرسل وهم رسل يخافون ويقولون اللهم سلم سلم فكيف بهؤلاء المغترين

157
00:52:28.850 --> 00:53:01.050
كيف بهؤلاء البطالين والفاسقين والفاجرين؟ نعم به به كلاليب مثل شوك السعدان الكلاليب هي عبارة عن الحدايد ها تكون هكذا تغلق على فريستها نعم وشوك السعدان آآ معروف نوع من انواع الشوق يكون لجميع اطرافه شوك وفي وسطه قطعة فالنبي صلى الله عليه وسلم مثل الكلاليب بهذا الشوك انها

158
00:53:01.050 --> 00:53:18.150
شواكي هاد تتعلق بمن يستحق تم تجريبه الى النار عياذا بالله نعم قال صلى الله عليه وسلم اما رأيتم شوك السعدان؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال فانها مثل شوك السعدان. رنها لا يعلم لا يعلم

159
00:53:18.150 --> 00:53:41.650
قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله منهم المخدر ومنهم المخردل ثم ينجو المخردل بمعنى يعني مصاب المخدوش ولذلك جاء في بعض الروايات ومنهم المخدوش ومنهم المخدش

160
00:53:42.050 --> 00:54:06.000
نعم كل هذه الامتحان   لكن العزاء. نعم هذا مقصود المصلى. نعم  وان الانسان لابد ما دامت الروح في البدن ان يخاف ولا يأمن الامام احمد رحمه الله امام اهل السنة

161
00:54:06.400 --> 00:54:26.450
الذي يعني شهدت له الامة بالخيرية يقول ابن عبد الله فلما مرض مرظه الذي مات منه قال واني لعند رأسه واقول له يا ابتاه الشهادة فاذا به يقول لا بعده لا بعد ولا بعد

162
00:54:27.150 --> 00:54:48.600
قال فاغمي عليه قال فاصابني غم امام اهل السنة ابنه عنده يذكره وعنده ناس بالشهادة وهو يقول لا بعده لا بعد لا بعد قال فلما فاق قلت يا ابتي ذكرت الشهادة لك فقلت لا بعد لا بعد. قال يا بني

163
00:54:49.100 --> 00:55:06.900
جاني ابليس وهو يعض على اصبعه واقف امام قدميه ويقول لي يا احمد فتني يا احمد فتني فقلت لا بعد لا بعد ما دامت الروح في جسدي انسان لا يأمن يا اخوان

164
00:55:07.850 --> 00:55:27.200
انسان لا يأمن حنا بلعام بن باعورة الذي قال الله عنه فرأيت الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها كيف يأمل الانسان وابليس عبد الله عز وجل كما جاء في الروايات سنين

165
00:55:28.300 --> 00:55:51.950
حتى كان يسمى طاووس الملائكة في العباد كيف يأمن الانسان لا يأمن مكر الله الا القوم الخاشعون لن نعيش بخوف خير واصلح لاحوالنا من ان نعيش بامن من اغتر وما داء الناس اليوم الا الغرور

166
00:55:52.550 --> 00:56:14.850
الا الغرور والغرور غرور بالدنيا وغرور بالشيطان وعدم انتباهة لما يقدمون عليه نعم  قال صلى الله عليه وسلم حتى اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد

167
00:56:14.850 --> 00:56:36.300
ان لا اله الا الله امر الملائكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامات بعلامة اثار السجود. وهذا دليل كبير على ان علامات اهل الاسلام الصلاة ومن لا يصلي لا يخرج لان الله لما يأمر الذين يشفعون ان يخرجوا ان يخرجوا من النار

168
00:56:36.750 --> 00:56:52.800
من يعرفون يقولون يذهبون يعرفونهم باثار السجود. نعم وحرم الله على النار ان تأكل من ابن ادم اثر السجود. الله اكبر. يخرجونهم قد امتحشوا يصب عليهم من ماء يقال له

169
00:56:52.800 --> 00:57:15.950
ماء الحياة فينبتون نباتا الحبة في حميل الشيب. نبات الحب عشان ما يحتاج. فينبتون نبات الحبة في حميل الشيب. الحب المقصود به يعني حبوب الرياحين هذا بذور البقول نعم اما الحبة بالفتح الحنطة والشعير

170
00:57:16.200 --> 00:57:33.350
الحنطة والشعير لا تخرج بسرعة وانما الحبة هي التي تخرج بسرعة في حميل السيل في طريق السيل نعم قال وفي صحيح مسلم عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

171
00:57:33.450 --> 00:57:56.050
ان اول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فاوتي به فعرفه فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى قتلت. قال كذبت ولكن قاتلت ليقال جريء. فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى

172
00:57:56.050 --> 00:58:17.250
القي في النار. نسأل الله السلامة والعافية نعم ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها قال ما عملت فيها؟ قال تعلمت العلم وعلمته. وقرأت فيك القرآن فقال كذبت. ولكنك تعلمت ليقال عالم. قرأت القرآن

173
00:58:17.250 --> 00:58:33.250
قال طارق ليقال هو قارئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار ورجل السلام والعافية يعني الانسان لا يجوز له ان يتعلم العلم او يعلم لاجل مقال الناس

174
00:58:33.750 --> 00:58:46.950
ما ينفع ما قال الناس وش ينفع اذا قالوا لك الناس والله فلان يعلم فلان ما شاء الله قارئ ماذا ينفعك اذا قال لك فلان طالب علم؟ فلان عابد فلان من اهل الصف الاول

175
00:58:47.100 --> 00:59:07.750
والله لا ينفعونك بشيء لابد من الاخلاص لله عز وجل نسأل الله ان يرزقني واياكم الاخلاص. نعم  وقال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقاله وقارئ ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار

176
00:59:07.800 --> 00:59:20.850
ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله واتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك

177
00:59:20.900 --> 00:59:40.950
قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قي ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. وبلفظه ينفق لاجل القيل يعمل لاجل القيل. ها يبني المسجد حتى يقال والله بناء مساجد

178
00:59:41.300 --> 00:59:59.500
سووا الابار حتى يقال والله رجل خير الذي يبحث عن مقول الناس فليعلم انه يزيد من العذاب على نفسه الواجب مراقبة الله تبارك وتعالى في السر والنجوى في اللحظات والخطرات

179
00:59:59.550 --> 01:00:23.250
والخطوات اسأل الله ان يرزقنا واياكم مراقبته وعدم النظر للغير لا يجوز للانسان ينظر الى الغير انظر الى الله الواحد القهار فقط بما تفعل فيما تدع نعم  وفي لفظ فهؤلاء اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة. اه هؤلاء اول خلق الله

180
01:00:23.350 --> 01:00:47.850
وشعروا بهم النار الصواب المقصود بالنار يعني نار الموحدين والا نار الكافرين فقبل هذا قد القوا فيها نعم  قال رحمه الله سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول كما ان خير الناس الانبياء فشر الناس من تشبه بهم من الكذابين

181
01:00:47.900 --> 01:01:06.900
وادعى انه منهم وليس منهم. وخير الناس بعدهم العلماء والشهداء والصديقون المخلصون. وشر الناس من تشبه بهم يوهم وانه منهم وليس منهم. نعوذ بالله ان نتشبه منهم ولا نكون اعوذ بالله من ذلك. اسأل الله جل وعلا

182
01:01:07.050 --> 01:01:31.900
ان يرزقنا واياكم العلم والعمل وان يجعلنا واياكم من الصديقين المخلصين نعم نار الكافرين نار مستقلة ونار الموحدين نار اخرى والصحيح من اقوال اهل العلم انه سيأتي على نار الموحدين يوم لا يكون فيه احد

183
01:01:32.450 --> 01:02:01.550
نعم اول ثمار نعم  اول لا تشعر غير غير قضاء قد يقضى في الدماء ولا يلقون في النار. ينتظرون ينظرون القظا شي والتنفيذ شيء اخر هنا تنفيذ نعم  ربما وانت فلسطيني

184
01:02:01.850 --> 01:02:40.500
مم ربما اه   ثم طيب هم هذا قول لبعض العلماء على كل حال مسألة خلافية لكن الصواب ان نار الموحدين غير نار لا يمكن ان يجعل الله من شهد له بالوحدانية

185
01:02:40.900 --> 01:03:02.450
كمن جحد وحدانية لا يمكن ان يجعل الله الموحدين مع الكافرين في مكان واحد وهذا حتى في الدنيا موجود بالدنيا اليوم بالدنيا اليوم يعني هناك سجن اسمه سجن المؤبدين وهناك سجن اسمه سجن لغير الباب

186
01:03:03.650 --> 01:03:22.400
حتى اهل الدنيا يفرقون هل مقتضى العقل ثم مثل ما تفضلت لو ان لو ان المسلم كان مع الكافر سيعيره الكافر يقول اي فضل لك وانت شهدت وفعلت وسويت يقول وانا بخرج بطلع

187
01:03:23.300 --> 01:03:43.000
ويجعل الله للكافرين المؤمنين سبيلا لا نعم على كل حال مسألة خلافية لكن الصواب ان نار الكفار غير نار الموحد  قال وفي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي علنا نقف على هذا القدر

188
01:03:43.150 --> 01:03:57.300
من الاحاديث ونأخذ ان شاء الله بقية الاحاديث والباب في الخميس القادم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

189
01:03:57.550 --> 01:04:03.413
نستغفرك ونتوب اليك واياكم