1
00:00:08.500 --> 00:00:24.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الاخير من مجالس قراءتنا لكتاب حصن المسلم من اذكار الكتاب والسنة

2
00:00:24.750 --> 00:00:43.100
اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم والعمل كنا قد وقفنا على قوله الدعاء عند سماع صياح الديك الديك ونهيق الحمار فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم

3
00:00:44.200 --> 00:01:04.200
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. قال المصنف رحمه الله تعالى الدعاء عند سماء الدعاء وعند سماع صياح الديك ونهيق الحمار اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت

4
00:01:04.200 --> 00:01:28.700
ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه رأى شيطانا هذا الحديث فيه دلالة ان الله تبارك وتعالى جعل للحيوانات وطيور خاصية ليست للجن والانس الانس لا يستطيعون رؤية الجن

5
00:01:28.850 --> 00:01:47.700
ولا يستطيعون رؤية الملائكة بينما الجن يرون الملائكة كذلك الدواب يرون الملائكة واذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكة يعني يقول الانسان اللهم اني اسألك من فظلك

6
00:01:47.950 --> 00:02:06.000
اللهم اني اسألك من فضلك واذا سمعتم نهيق الحمار اي صوته فتعوذوا بالله من الشيطان فانه رأى شيطانا يعني يقول الانسان اعوذ بالله من الشيطان او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله من

7
00:02:06.050 --> 00:02:35.450
اه همزه اعوذ بالله من الشيطان وهمزه ونفخه ونفسه وكما سبق معنا المقصود بهمز الشيطان يعني مسه والمقصود بنفخه يعني كبره والمقصود بنفسه يعني شعره نعم دعاء نباح الكلاب بالليل اذا سمعتم اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمار بالليل

8
00:02:35.450 --> 00:02:57.600
فتعوذوا بالله منهن فانهن يرين ما لا ترون. الكلاب اذا نبحت بلا سبب من وجود انسي فهذا يعني انها تنبح لشر ما ترى ما لا نراه ترى ما لا نرى ولذلك حتى اليوم

9
00:02:57.850 --> 00:03:20.350
العلماء المختصين بالحيوانات يقولون ان الكلاب تحس بوجود او بمجيء الرياح الشديدة قبل مجيئه وتحس باشياء وكذلك نحن نقول ان الكلاب ترى ما لا نرى لقوله صلى الله عليه وسلم فانهن يرين ما لا ترون

10
00:03:20.450 --> 00:03:48.750
يعني من امور الجن واحوال الجن فيقول الانسان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نعم  الدعاء لمن سببته؟ قال صلى الله عليه وسلم اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذا اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة

11
00:03:48.850 --> 00:04:04.800
اذا سببت انسان يعني تنقصت منه معنى السابع يعني التنقص  تنقصت من انسان قلت انت ما تفهم انت وين عقلك ها الحمار يفهم انت لا تفهم ونحو ذلك من العبارات

12
00:04:05.200 --> 00:04:25.250
فماذا يفعل الانسان للتخلص من هذا الاتهام الزور والبهتان او من هذه الغيبة يدعو لمن سبه يقول اللهم اني سببت فلانا فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة واذا كان لا يعلمهم لكثرتهم

13
00:04:25.500 --> 00:04:46.250
فيقول اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة ويكرر هذا الدعاء. نعم ما يقول المسلم اذا مدح المسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم مادحا صاحبه لا

14
00:04:46.250 --> 00:05:07.150
حالة فليقل احسبوا فلانا والله حسيبه. ولا ازكي على الله احدا. احسبه ان كان يعلم ذاك وكذا وكذا. لان الانسان لا يزكي مطلقا لقوله جل وعلا فلا تزكوا انفسكم اي فلا تزكوا انفسكم

15
00:05:07.200 --> 00:05:21.250
من جهة الخبر او انفسكم من جهة الغير بمعنى بعضكم بعضا لان الله هو الذي يعلم ما في الظمائر القلوب فان كان لا بد ان الانسان يثني على انسان ما

16
00:05:21.550 --> 00:05:48.800
فيقول احسبوا فلانا على خير ولا ازكي على الله احدا يعني هذا فيما يظهر لي احسبوا فلان يعني اظن فلانا بما اه ارى فيما يعني يظهر لي نعم ما يقول المسلم اذا زكي اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون

17
00:05:48.800 --> 00:06:06.700
واجعلني خيرا مما يظنون. اذا سمع الانسان مادحا يمدحه فيقول بهذا الدعاء اللهم لا تؤاخذني بما يقولون من المديح والثناء وانت تعلم اني لا يستحق هذا الثناء واغفر لي ما لا يعلمون

18
00:06:06.900 --> 00:06:28.800
من التقصير في حقك او حتى من الذنب واجعلني خيرا مما يظنون وهذا قاله الصديق رضي الله عنه نعم كيف يلبي المحرم في الحج او العمرة؟ لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لا شريك لك

19
00:06:28.800 --> 00:06:50.750
لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك يعني اني مستجيب لك حيث دعوتني الى الحج في دعاء ابراهيم واذن في الناس بالحج اللهم يعني متعبدا اياك لبيك

20
00:06:51.000 --> 00:07:16.050
اي اني مستجيب لك على التوحيد لا شريك لك لبيك مستجيب لك مقر بما استحقاقك الحمد والنعمة ان الحمد والنعمة لك ولم يقل ان الحمد والنعمة والملك لك ليش فرق بين الحمد والنعمة وبين الملك

21
00:07:16.550 --> 00:07:34.450
لان الحمد والنعمة على الاطلاق لله جل وعلا لا ينازعه احد ان الحمد والنعمة لك. اما الملك فالناس يتنازعون يدعون انهم ان لهم ملكا ولذلك فرق بينهما والا فالكل لله عز وجل

22
00:07:34.800 --> 00:07:54.900
ان الحمد والنعمة لك والملك ايوا الملك لك لا شريك لك. نعم كان المشركون اذا حجوا يقولون نحو هذا هذه التلبية وهذا الدعاء من ادعية ابراهيم عليه السلام كأنهم يغيرون

23
00:07:55.050 --> 00:08:12.250
يقولون لا شريك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك هذا مثل اللي يقول انا ادعو الميت الميت ما يملك بس انه سبب يدعو لي ما في فرق بين كلامهم هذا وبين كلام المشركين

24
00:08:12.600 --> 00:08:32.000
نعم التكبير اذا اتى الركن الاسود طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير كلما اتى الركن اشار اليه بشيء عنده وكبر. يقول عند بداية الطواف بسم الله الله اكبر

25
00:08:32.550 --> 00:08:52.450
ثم عند كل طوفة يقول الله اكبر اذا استطاع ان يقبل فهذا حسن الركن الاسود لم يستطع يلتمسه بيده لم يستطع واذا لمسه بيده جاز له تقبيل اليد اذا لم يستطع ان يلمسه بيده يشير بيده اليمنى

26
00:08:52.550 --> 00:09:15.400
مكبرا الله اكبر نعم وفي الطوفة السابعة يكبر اذا انتهى لا يوجد تكبير يذهب ويصلي ركعتين خلف المقام. نعم الدعاء بين الركن اليماني والحجر الاسود. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا

27
00:09:15.400 --> 00:09:29.200
ما عذاب النار لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء خاص في الطواف الا هذا الدعاء فيدعو الانسان في الطواف بما شاء الا بين الركنين فيدعو بهذا الدعاء الخاص

28
00:09:29.650 --> 00:09:52.500
والمقصود بالحسنة مطلق حسنات الدنيا لانها نكرة في سياق الطلب فتعم وفي الاخرة حسنة مطلقة ايضا نعم دعاء الوقوف على الصفا والمروة لما دنا صلى الله عليه وسلم من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من

29
00:09:52.500 --> 00:10:12.500
شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به. فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت. فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على

30
00:10:12.500 --> 00:10:32.500
فكل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات. الحديث وفيه ففعل على المروة كما فعل

31
00:10:32.500 --> 00:10:48.050
قال على الصفا. يعني الانسان يدعو بهذا الدعاء اذا جاء الى جبل الصفا ورأى جبل الصفا يقرأ هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله ثم يقول ابدأوا بما بدأ الله به

32
00:10:48.800 --> 00:11:06.250
لان الله بدأ بذكر الصفا فهو يبدأ بالصفا امتثالا لامر الله وخبره واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ويرقى عليه بحيث يستطيع رؤية البيت ويستقبل القبلة يعني يتوجه الى القبلة

33
00:11:06.500 --> 00:11:23.500
فوحد الله وكبر يعني قال لا اله الا الله الله اكبر وقال ايضا بعد التوحيد والتكبير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده

34
00:11:23.550 --> 00:11:41.100
انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو يرفع يديه يدعو ثبت رفع اليدين ها هنا يرفع يديه يدعو اذا انتهى من دعائه ينزل يدينه يرجع مرة ثانية يوحد الله ويكبر ويهلل

35
00:11:41.350 --> 00:12:00.300
ويدعو بهذا الدعاء ثم يرفع يديه ويدعو ويدعو ويدعو ثم اذا انتهى من دعائه ينزل يدينه. يوحد الله ويكبره ثم يدعو بهذا الذكر ثم يرفع يديه ويدعو ثم بعد ذلك اذا انتهى من دعائه يتجه الى جهة

36
00:12:00.600 --> 00:12:18.850
المروة ولم يثبت دعاء خاص في الصفا والمروة جاء عن ابن عمر انه كان يقول بين الميلين الاخضرين يقول ربي اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم ولم يثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء

37
00:12:19.200 --> 00:12:37.000
اذا وصل الى المروة يفعل كما فعل على الصفا غير انه لا يقرأ الاية لم يثبت قراءة الاية على المروة ويدعو بنفس الطريقة موحدا مكبرا مهللا داعية ثم موحدا مكبرا مهللا داعيا

38
00:12:37.100 --> 00:13:03.250
تم موحدا مكبرا مهللا داعيا ثم ينزل نعم الدعاء يوم عرفة خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الدعاء يوم عرفة

39
00:13:03.250 --> 00:13:26.250
آآ في عرفات لا شك انه من افضل ما يكون لشرف المكان وشرف الزمان وشرف الدعاة فاذا فات الانسان المقام في عرفات فانه يدخل في بيوت الله عز وجل في عشية عرفة ويدعو الله عز وجل بمثل هذه الادعية النبوية

40
00:13:26.400 --> 00:13:39.550
وخير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي. يعني في عرفة وفي غير عرفة لان هذا الدعاء عم لا اله الا الله وحده لا شريك له

41
00:13:39.750 --> 00:13:56.250
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذا الحديث نص على ان دعاء العبادة افضل من دعاء الطلب والمسألة واضح هذا دعاء العبادة افضل من دعاء المسألة والطلب

42
00:13:56.800 --> 00:14:24.400
لان دعاء العبادة امتثال لامر الله ودعاء المسألة حظ الانسان نعم الذكر عند المشعر الحرام ركب صلى الله عليه وسلم القصواء حتى اتى المشعر الحرام. فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده. فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع

43
00:14:24.400 --> 00:14:43.900
المشعر الحرام اسم من اسماء المزدلفة فاذكروا الله عند المشعر الحرام كما جاء في القرآن وهو اسم لجبل صغير موجود الى الان اه عند مسجد آآ مسجد في مزدلفة اسمه المسجد المشعر الحرام

44
00:14:45.100 --> 00:15:01.950
وآآ النبي صلى الله عليه وسلم وقف هنا وقال مزدلفة كلها موقف فاذا الانسان اينما تيسر له في المشعر الحرام في مزدلفة آآ ينام ثم اذا اصبح ثم اذا اصبح وصلى الفجر

45
00:15:02.100 --> 00:15:20.800
يركب دابته ينتظر قليلا ثم يستقبل القبلة ويدعو ويكبر ويهلل ويوحد حتى اذا كادت الشمس ان تطلق قبل طلوع الشمس ينفر من مزدلفة الى منى هذا هو الافظل والسنة نعم

46
00:15:21.450 --> 00:15:47.300
التكبير عند رمي التكبير عند رمي الجمار مع كل حصاة تكبر كلما رمى بحصاة عند الجمار الثلاث ثم يتقدم ويقف يدعو مستقبل القبلة رافعا يديه بعد الجمرة الاولى والثانية. اما جمرة العقبة فيرميها ويكبر عند كل حصاة وينصرف ولا

47
00:15:47.300 --> 00:16:12.600
اقف عندها. التكبير عند رمي الجمار سنة في جميع الايام في جميع الايام وفي كل رمية الله اكبر ويا يفتح باعه ها فتحا ويرميه رميا ويكون الرمي بكل هدوء وسكينة وليس كما يفعله الناس يركضون ويرقصون ويسرعون فهذا خلاف السنة

48
00:16:13.200 --> 00:16:29.250
واذا انتهى من رمي جمرة العقبة في اليوم الاول ليس هناك دعاء بعد جمرة العقبة وهي الكبرى في اليوم الثاني يرمي الجمرات الثلاثة الاولى وهي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى وهي العقبة

49
00:16:29.400 --> 00:16:50.950
ويدعو بعد الاولى وبعد الثانية مع التكبير بكل حصاة وهكذا في اليوم الثاني وهكذا في اليوم الثالث لمن لم يتعجل فالدعاء التكبير يكون مع كل رمي حصاة والدعاء يكون بعد الاولى والثانية او بعد الكبرى بعد الوسطى والوسطى بعد الصغرى والوسطى

50
00:16:50.950 --> 00:17:06.850
اوليس بعد الكبرى وليس بعد العقبة دعاء في جميع الايام. نعم دعاء التعجب والامر السار. سبحان الله الله اكبر. اذا تعجب النبي صلى الله عليه وسلم من شيء كان يسبح

51
00:17:07.200 --> 00:17:25.100
يقول سبحان الله يعني كون الانسان يمطر في الصيف يقول سبحان الله يتعجب واذا رأى امرا سارا يكبر يقول الله اكبر. ما هو يصفق ويرقص كما يفعل بعض الناس او يصارخون هذا من افعال الجاهلي

52
00:17:25.400 --> 00:17:43.900
نسأل الله السلامة والعافية نعم ما يفعل من اتاه امر يسره. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه امر يسره او يسر به. خرز ساجدا شكرا لله تبارك وتعالى

53
00:17:43.950 --> 00:18:00.950
سجود الشكر آآ سنة من عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكون سجود الشكر عند توقع امر يطلبه الانسان مو كل ما جاك راتب تسجد لله الشكر كما يفعل بعض الناس

54
00:18:01.250 --> 00:18:18.000
او كل ما صلى لله صلاة سجد ليش تسجد؟ قال شكر هذا غير صحيح هذا على خلاف السنة المقصود بسجود الشكر انما هو على امر يتوقعه الانسان ان لا يكون الامر كذلك فيكون كذلك

55
00:18:18.050 --> 00:18:41.900
فيسجد لله شكرا او على امر يحزنه يتوقعه كذلك فيأتي الامر على خلاف ذلك فيسجد لله شكرا ان لم تكن المصيبة كذلك نعم ما يقولون ويقول في سجود الشكر سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. وسبحان

56
00:18:41.900 --> 00:19:00.850
سبحانك اللهم وبحمدك اه استغفرك واتوب اليك ويحمد الله عز وجل الاسئلة بعد ما نخلص ان شاء الله نعم ما يقول من احس وجعا في جسده ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات

57
00:19:00.850 --> 00:19:16.950
نعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اذا حس الانسان بوجع في جسده في راسه في الحلقة في اذن في عينه في اي مكان حطي ايدك اليمين على مكان الجسد

58
00:19:17.300 --> 00:19:33.750
واذا كان الالم في يدك اليمين فتضع يدك اليسار على مكان الالم ثم تقول بسم الله بسم الله بسم الله ثلاثة ثم تقول سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر

59
00:19:34.200 --> 00:19:51.600
اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد اي من شر الذي اجد من شر الذي اجد واحاذر من شر ما اجد من الالم واحاذر اي واتوقعه من عواقب هذا المرض

60
00:19:52.100 --> 00:20:10.600
سبع مرات يذهب يذهب الله عز وجل عنه ما يجد او يخفف عنه الالم. نعم دعاء من خشي ان يصيب شيئا بعينه. اذا رأى احدكم من اخيه او من نفسه او من ماله ما يعجبه

61
00:20:10.600 --> 00:20:27.600
يدعو له بالبركة فان العين حق. العين حق لذلك حتى الحديث السابق الانسان اذا وجد شيء في بدنه يقول بسم الله ثلاثا واعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبعا قد يكون هذا عين

62
00:20:27.850 --> 00:20:43.450
ومس قد يكون مرظا عظويا جسديا لكن الادعية والرقية من انفع ما يكون للادوية من العلاجات للامراض عضوية مع الاسف الناس اليوم يظنون ان الادعية ليست للامراض العضوية هذا غير صحيح

63
00:20:43.800 --> 00:21:07.850
الادعية علاج للامراض العضوية اولا ثم للامراض غير الحسية ثانية اما الناس اليوم اصبحوا ماديين فمباشرة حتى الكسر الكسر تدعو الله عز وجل يجبر كسرك اما تظن انه خلاص حطيت المجبر يمكن ما ينجبر وبعدين

64
00:21:08.300 --> 00:21:22.450
فلا بد من اللجئ الى الله سبحانه وتعالى ومن خشي ان يصيب شيئا بعينه ماذا يفعل اذا رأى انسان خاف انه والله هذا شيء جميل سره في قلبه واحس انه يمكن يصيبه بشيء ماذا يفعل

65
00:21:22.550 --> 00:21:35.350
يدعو له بالبركة يقول تبارك الله بارك الله لك تبارك الرحمن بارك الله فيه. بارك الله له ونحو ذلك اما ما يقوله بعض الناس من ما شاء الله غير صحيح

66
00:21:35.650 --> 00:21:56.500
ما شاء الله يقوله الانسان عندما يحس بالعجب عندما ايش يحس بالعجب يقول ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله. واضح فلولا اذ دخلت جنتك قلت مو عشان انه ما تصيبه بالعين لا لانه هو كان مفتخر بحوله وقوته

67
00:21:56.650 --> 00:22:12.600
واضح هذا ولا لا فنقول ما شاء الله عند العجب بالنفس ولا حول ولا قوة الا اما عندما تدعو للانسان بالبركة وان الله انه ما يصيب بالعين تقول تبارك الله تبارك الرحمن بارك الله

68
00:22:12.600 --> 00:22:33.400
بركة فيك نعم ما يقال عند الفزع لا اله الا الله. لا لا اله الا الله ويكرر التهليل فان الله يذهب عنه الفزع او يقول كما مر معنا الله الله ربي لا اشرك به شيئا. نعم

69
00:22:33.950 --> 00:22:54.550
ما يقول عند الذبح او النحر. بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك. اللهم تقبل مني يقول بسم الله والله اكبر او بسم الله الله اكبر بدون الواو اللهم منك ولك اللهم تقبل مني. هذا اذا كان نحر قربة

70
00:22:54.850 --> 00:23:18.350
كعقيقة او اكرام ضيف او آآ اضحية او نذر اما اذا كان لحم بيت فيقول بسم الله الله اكبر نعم ما يقول لرد كيد مردة الشياطين. اعوذ بكلمات الله التامات التي التي لا يجاوزهن

71
00:23:18.350 --> 00:23:38.350
ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها اه ومن شر ما ذرأ في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر

72
00:23:38.350 --> 00:24:03.500
كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. اذا احس الانسان بان كيد المردة حوله فيقول هذا الدعاء ماذا يقول؟ اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن التي اه اسم مفرد راجع الى اسم الجنس الكلمات

73
00:24:03.750 --> 00:24:21.200
او اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر جاء على الوجهين التي واللات لا يجاوزهن بر ولا فاجر لان لا البر ولا الفاجر اذا اراد الله ان يقول لشيء كن لا يستطيع احد ان يجاوزه

74
00:24:22.900 --> 00:24:47.000
من شر ما خلق وبرأ وذرأ خلق من الخلق وهو الخالق جل وبرأ من البر وهو الباري سبحانه وتعالى معنى البرء الايجاد وزرع بمعنى اوجده ومنه الذاريات ذروة ومن شر ما ينزل من السماء

75
00:24:47.350 --> 00:25:06.300
من التقديرات الوقتية ومن شر ما يعرج فيها من الامور الوجدية والامور الحالية ومن شر ما ذرا في الارض من داخل الارض ومن شر ما يخرج منه من القطر او من الدواب او من الهوام

76
00:25:06.850 --> 00:25:33.100
ومن شر فتن الليل والنهار المتعلقة بالزمان ومن شر كل طارق يعني يأتيك في الليل يطرق عليك الباب الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. نعم الاستغفار والتوبة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من

77
00:25:33.100 --> 00:25:53.100
سبعين مرة. وقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب. فاني اتوب اتوب في اليوم اليه مائة مرة. وقال صلى الله عليه وسلم من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم

78
00:25:53.100 --> 00:26:13.100
واتوب اليه غفر الله له وان كان فر من الزحف. وقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن

79
00:26:13.100 --> 00:26:33.100
فقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا منه فاكثروا الدعاء. وقال صلى عليه وسلم انه ليغان على انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم

80
00:26:33.100 --> 00:27:01.650
مائة مرة الاستغفار والتوبة شبهه العلماء بالتنظيف والغسل والنقاوة الانسان لابد انه يمر في احواله وفي يومه وليله ونهاره بين امرين بين امر يكون منه عمل الحسن وبين عمل سيء

81
00:27:02.250 --> 00:27:34.500
الاعمال الحسنة هو بحاجة الى القبور والاعمال السيئة هو بحاجة الى المغفرة والستر والاستغفار والتوبة يكمل العمل الحسن ويجمله ويزيل اثر العمل السيء وينظفه ولذلك كان من الاهمية بمكان ان الانسان يكثر من الاستغفار. طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا

82
00:27:34.500 --> 00:27:49.900
كثيرا والله اني لاستغفر الله واتوب اليه. يعني يقول استغفر الله وتوبوا اليه. استغفروا الله وتوبوا اليه وجاء في بعض الروايات ربي اغفر لي وتب علي ربي اغفر لي وتب علي. في اليوم اكثر من سبعين مرة

83
00:27:50.200 --> 00:28:08.300
وهذا يجعله في اذكار الصباح اجعله في اذكار الصباح الزمه ويقول اني اتوب في اليوم اليه مائة مرة هذا في المجالس ما من مجلس يجلس الا ويتوب في اليوم مئة مرة يقول استغفر الله واتوب اليه

84
00:28:09.050 --> 00:28:31.100
ويقول من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه هذه صيغة خاصة صيغة خاصة بالذنب المعين غفر الله له وان كان فر من الزحف. يعني بمعنى وان كان كبيرة من كبائر الذنوب. لان الفرار من الزحف من الذنوب الكبيرة

85
00:28:31.100 --> 00:28:45.350
الكبيرة واقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن ما وجه الشاهد من هذا؟ وجه الشاهد ان الله ذكر

86
00:28:45.550 --> 00:29:10.750
الذاكرين في الاسحار بقوله والمستغفرين بالاسحار. اي فكن من المستغفرين بالاسحار واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء ومن الدعاء الاستغفار وقال انه ليغان على قلبي الغين المراد به هنا الغشاوة الغطاء

87
00:29:11.250 --> 00:29:26.000
الستر مثل ما يقول الانسان احس ان عيني قدامه شيء ما اشوف زين انه ليغان على قلبي وفي الحديث دلالة على ان الغين على القلوب وهو اخف من الران. الران

88
00:29:26.400 --> 00:29:47.750
ساتر كبير والغين ساتر خفيف انه ليغان على قلبي. فيه دلالة على ان الغين قد يكون بسبب ايش بسبب قلة الذكر. هو مو معصية لكن قلة الذكر يسبب ايش؟ عدم نقاوة القلب

89
00:29:47.900 --> 00:30:17.100
وكثرة الذكر سبب لنقاوة القلب واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة. وهذا نص ان الاستغفار يكمل الحسنات ويجملها ويزيل ها اثر الذنوب والتبعات. بحمد الله وفضله. نعم فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. قال صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة

90
00:30:17.100 --> 00:30:37.100
اتى مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. وقال صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قدير عشر مرارا. وهو على كل

91
00:30:37.100 --> 00:30:57.100
شيء قدير عشر مرار كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل. وقال صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان

92
00:30:57.100 --> 00:31:17.100
والله العظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لا نقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله الله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. وقال صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان

93
00:31:17.100 --> 00:31:37.100
كل يوم الف حسنة. فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ قال سبح مائة تسبيحة فيكتب له الف حسنة. او يحط عنه الف خطيئة. من قال سبحان الله

94
00:31:37.100 --> 00:32:02.350
عظيمة وبحمده غرست له نخلة في الجنة وقال صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن قيس الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت بلى يا يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله. وقال صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله

95
00:32:02.350 --> 00:32:22.350
اربع سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضرك بايهن بدأت جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله. قال قل لا اله الا الله

96
00:32:22.350 --> 00:32:42.350
وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا سبحان الله رب العالمين. لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. قال فهؤلاء لربي فما لي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني

97
00:32:42.350 --> 00:33:11.900
واهدني وارزقني. كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة. ثم امره ان ادعوا بهؤلاء الكلمات. اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني ان افضل الدعاء الحمدلله وافضل الذكر لا اله الا الله. الباقيات الصالحات سبحان الله

98
00:33:11.900 --> 00:33:31.200
والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا بالله التسبيح هو قولنا سبحان الله تحميد قولنا الحمد لله التهليل قولنا لا اله الا الله. تكبير قولنا

99
00:33:31.250 --> 00:33:57.100
الله اكبر والحوقلة قولنا لا حول ولا قوة الا بالله هذه الاذكار من ايسر ما تكون على الالسنة ومن اعظم ما تحصل به الاجور فينبغي الانسان يحرص شغل لسانك هذا ما انت خسران شيء

100
00:33:57.650 --> 00:34:18.400
لماذا تغلق شفتيك ما الذي يمنعك ان تذكر الله جل وعلا هذا من ابليس ترى ابليس يحاول جهده ان يشغل شفتيك واليوم قد وجد اللعين وسيلة اشغله ما هو بس الشفتين اشغل الشفتين والعينين والقلب

101
00:34:18.550 --> 00:34:39.100
وهو الهاتف فاصبح الناس لا يتكلمون وهم مع بعض جالسين لكن لا احد منهم يتكلم كلهم شغالين باصابعهم وبانملهم. نسأل الله السلامة والعافية من تأمل ما ورد في فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير لا يفتر عن ذكر الله ابدا

102
00:34:40.450 --> 00:34:57.950
سبحان الله وبحمده بيوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر انا ادركت جدتي ام ابي رحمه الله ورحم ابي ادركتها امرأة ما رأيت مثلها في قلة الكلام

103
00:34:59.050 --> 00:35:16.400
يسألونها سؤال طويل الجواب نعم لا. ثم تعود تذكر الله سبحان الله الناس عرفوا كيف يحافظون على اوقاتهم انسان ينبغي ان يعلم ما الذي تستفيده من الهذرة؟ من؟ ما الذي تستفيده من الهذرة

104
00:35:17.500 --> 00:35:35.650
بالعكس كل كلام الانسان عليه الا ذكر الله فهو له فدع ما عليك وامسك ما لك وهذه الاذكار مر معنا وفضائلها كثيرة تصور لو قال لا اله الا الله وحده لا شريك له

105
00:35:35.900 --> 00:35:52.150
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشرة مرار كان كمن يعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل تصور انت اعتقت اربعة من ولد اسماعيل ثم تجي عند اسماعيل تقول اولادك هذولا كانوا عبيد انا اشريتهم واعتقتهم لك

106
00:35:53.100 --> 00:36:13.000
شنو يكون منزلتك عنده ولا منزلتك عند جدهم ابراهيم عليه السلام امر عظيم لو قلت سبحان الله وبحمده حطت خطاياك حطت خطاياك حطت بمعنى محيت وذهب اثرها ولو كانت مثل زبد البحر

107
00:36:15.000 --> 00:36:36.750
والاذكار ثقيلة في الميزان كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم والجمع بين التسبيح والتحميد ينتج عنه تعظيم اخر فسبحان الله تنزيه الله عن النقائص

108
00:36:37.050 --> 00:36:54.700
والحمد لله وصفه بالكمالات والجمع بينهما تعظيم اكبر اجل ولان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. الشمس تطلع لك كم من كنوز الدنيا

109
00:36:55.450 --> 00:37:08.600
من ذهب الدنيا من اموال الدنيا سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله واكبر انت صرت اغنى من اهل الدنيا كلي بس تقولها اربع مرات فما بالك لو اكثرت

110
00:37:09.000 --> 00:37:24.700
تصير انت من من اصحاب المليارديرية عند الله عز وجل ما عليك من الدنيا الفانية الدنيا الفانية ما لها قيمة مجرد ما ان يموت الملياردير خلاص ها الناس يوم يومين عند قبره بعدين ينسون

111
00:37:24.850 --> 00:37:45.500
انت عند الله ملياردير هذا الاهم هذا الاهم كيف تكون عند الله من اصحاب مليارديرية؟ كيف تكون عند الله؟ شنو رصيدك عند الله شنو قدمت عند الله؟ هذا المهم قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة

112
00:37:46.300 --> 00:38:05.850
ثم بين كيف يكسب الف حسنة يسبح مائة تسبيحة فيكتب له الف حسنة وهذه الاذكار اذ ذكرت الله غرست لك نخلة في الجنة قال ابراهيم عليه السلام واخبر امتك ان الجنة قيعان

113
00:38:06.150 --> 00:38:19.150
يعني ارض صالحة للزراعة وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اذا قلت سبحان الله العظيم وبحمده غرست لك نخلة في الجنة مكتوب عليها اسمك هذا لك انت

114
00:38:19.400 --> 00:38:34.750
معناتها راح تكون من اهل الجنة. ليش؟ لان عندك نخلة الحين الناس اليوم يشترون اراضي وبقاع خارج الكويت ليش؟ يقول عنده شقة في مصر عندي شقة في الاردن عنده بيت مدري في لندن مدري وين ليش

115
00:38:35.350 --> 00:38:49.000
عساس يتسهل روحته وردت الناس صعب عليهم الروحة والردة هو سهل ليش؟ عنده بيت طيب اذا انت عندك حدايق من من من البساتين في النخلة في الجنة بسبب ذكرك لله عز وجل

116
00:38:50.450 --> 00:39:03.900
وقال الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة الا بالله واحب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذا احب الكلام الى الله

117
00:39:04.450 --> 00:39:17.400
قد يقول قائل احب الكلام الى الله القرآن هذا من القرآن لان هذه الكلمات موجودة في القرآن ولذلك جاء في الحديث وهن من القرآن لا يضرك بايهن بدأت. وهذا في اي الاذكار

118
00:39:17.500 --> 00:39:34.550
في الذكر المطلق. اما في الذكر المقيد سبق ان بينا انه لا بد من ها الترتيب لابد من الترتيب. اما في الذكر المطلق قدم اي واحد اخر اي واحد من الاذكار الامر فيه واسع. وجاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم

119
00:39:34.950 --> 00:39:49.100
قال له علمني شيئا اذكر الله وادعوه به. قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. الله اكبر كبيرا. والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله

120
00:39:50.150 --> 00:40:07.650
الاعرابي ماسك ايده يقول اه هذا لربي وش لي انا فماذا لي انا؟ فقال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. وفي رواية واجبرني او عافني فمسك الاعرابي ايدينه هالشكل وراح

121
00:40:07.950 --> 00:40:35.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ملأ يديه خيرا ليش قدم الذكر على الدعاء على القاعدة قلنا الذكر المطلق دعاء ايش؟ عبادة. مقدم على دعاء المسألة وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني وعلم الانسان هذا الدعاء يقوله في صلاته وفي غير صلاته

122
00:40:35.900 --> 00:40:56.100
وافضل الدعاء الحمد لله  افضل الدعاء الحمد لله ليش هذا الدعاء؟ دعاء عبادة وهو يتضمن دعاء المسألة كيف يتضمن دعاء المسألة لانك لما تقول الحمد لله مخبرا مقرا كأنك تسأله ان يجعلك من الحامدين

123
00:40:56.450 --> 00:41:14.750
واذا كنت من الحامدين فانت انت لا مثيل لك وافضل الذكر لا اله الا الله ثم ذكر الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم

124
00:41:15.450 --> 00:41:33.400
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه عقد التسبيح كيف يكون

125
00:41:33.750 --> 00:41:53.650
يعقد تسبيح بيمينه بمعنى العقد معناها اه عدوا الاحات عد الاحد يقول سبحان الله اطراف الانامل مو بمفاصل انامل سبحان الله الحمد لله الله اكبر فخمس ثم خمسة هذه عشر

126
00:41:53.700 --> 00:42:14.250
ثم يحسب كل عشر بالشمال فيكون التسبيح من حيث العد واقعا باليمين والعقد بالشمال لاحظ هذه خمس وهذه خمس هذه عشرين وخمس وخمس اي ثلاثين بعدين سبحان الله سبحان الله سبحان هذي ثلاث ثلاث مثلا

127
00:42:14.500 --> 00:42:32.650
او خمس وخمس هذي اربعين. خمس وخمس هذه خمسين. خمس وخمس هذي ستين خمس وخمس اي سبعين الى ان تصل الى المئة ولا ولم يأتي في الشرع عد اكثر من مئة. ما زاد عن المئة ما يحتاج تحسبها

128
00:42:32.800 --> 00:42:53.700
ها اطلقه اذكر الله عز وجل كيفما شئت. هل يجوز التسبيح بغير الانامل؟ بغير اليمين؟ يعني مثلا بالنوى بالحصى مثلا كما فعلت ام حبيبة او آآ كما كان يفعل ابو هريرة الصحيح ان هذا يجوز

129
00:42:54.000 --> 00:43:04.300
يعني مثلا انسان نذر قال نذر علي ان اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الف مرة طيب كيف يوفي بنذره؟ اذا ما حاسب؟ اذا ما عد عداد ما ما يقدر

130
00:43:04.600 --> 00:43:27.350
فكان يحط له الف حبة نوى او الف حبة خرزة ما في بأس لكن لماذا كره العلماء المسابيح كره العلماء المسابيح لاجل مقصد مقصود حتى لا يتشبه بمسابيح اهل الطرقية. كل صاحب طريقة له مصباح معين. لذلك كره العلماء المسابيح

131
00:43:27.350 --> 00:43:49.250
فتعد انت باناملك ما زاد على ذلك تذكر الله. يجوز ان تعد بالمسباح او بالعدات نعم يجوز ما نقول ما يجوز. لكن خلاف السنة يجوز لا لا بأس بذلك لكن قد نقول انه ينبغي او يجب متى اذا كان نذرك لا يتم الا بذلك

132
00:43:49.600 --> 00:44:14.200
لأننا النذر قد ينذر الإنسان اكثر من الف مرة كيف يعد على اصابعه ما يستطيع فيضطر الى الحساب نعم عبد الله وزع هذا على الناس ابواب عبد الرحمن من انواع الخير والاداب الجامعة اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانك

133
00:44:14.200 --> 00:44:44.200
فان الشياطين تنتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب اذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. واوكوا قربكم. واذكروا اسم الله وخمروا وانيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرض ولو ان تعرضوا عليها شيئا. واطفئوا مصابيحكم

134
00:44:44.200 --> 00:45:07.100
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ختم الشيخ رحمه الله هذا الكتاب المبارك وهذا الحصن المنيع للمسلم بذكر هذا الدعاء او هذا الحديث العظيم اذا كان جنح الليل او امسيت

135
00:45:07.150 --> 00:45:33.350
المقصود بجنح الليل اوله المقصود بجنح الليل طرفه الاول ها طرفه الاول  ماذا نفعل؟ قال فكفوا صبيانك يعني عندما تغرب الشمس لا ينبغي ان تتركوا اولادكم في الخارج لان هذا الوقت ماذا يحصل؟ قال فان الشياطين تنتشر حينئذ

136
00:45:34.450 --> 00:45:51.500
بعد اذان المغرب هذا الوقت الشياطين يعني تنتشر وقال بعض العلماء ان قبل غروب الشمس بنصف ساعة قبل غروب الشمس لانه قال او امسيتم جنح الليل اوله اللي بعد المغرب

137
00:45:51.550 --> 00:46:12.800
او امسيتم اول قبل الغروب فينبغي قبل الغروب بنصف ساعة الى ان يدخل فورة الليل لا ينبغي للصبيان ان يخرجوا. ليش الصبيان دون الكبار؟ لان الصبيان غير محصنين ما قال ما يقولون اذكار الصباح ولا اذكار المساء بخلاف المحصنين

138
00:46:13.700 --> 00:46:41.200
واضح الوجه فاذا ذهب ساعة من الليل الساعة من الليل آآ حسبت هذا بالاقتران في جميع ما ورد فيه ذكر الساعة فالساعة الشرعية توازي تقريبا ساعة وربع ساعة وربع فاذا قلنا ان المقصود الان قبل اذان المغرب بنصف ساعة بعد اذان المغرب نصف ساعة اذا بعد

139
00:46:41.300 --> 00:47:05.750
المغرب اذان المغرب الى خمسة واربعين دقيقة. يعني قبيل اذان العشاء بعد ذلك يخرجون لا بأس بذلك ان شاء الله تبارك وتعالى تعالى وقوله واغلقوا الابواب آآ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم يعني يلعبون يخرجون ما في بأس. واغلقوا الابواب اي عند النوم

140
00:47:06.150 --> 00:47:23.650
واغلقوا الابواب يعني عند النوم اغلقوا الابواب والافضل الانسان عندما يغلق الباب يقول بسم الله. فلا يستطيع شياطين الجن فتح الابواب اذا اغلقت بسم الله واذكروا اسم الله. يقول يغلق يقول يذكر اسم الله يقول بسم الله

141
00:47:24.050 --> 00:47:44.100
فان الشياطين لا يفتح بابا مغلقا طبعا بابا مغلقا ذكر اسم الله عليه واوكوا قربكم اوكو يعني اه شدوا عليه الوكاء. الوكاء اللي هو الحبل الذي يربط عليه السقاء قديما. اليوم يكون مثلا عندك اناء

142
00:47:44.100 --> 00:48:05.350
مفتوح مثل هذا الان لو كان الراس غير موجود فكيف توكه؟ تضع عليه الراس وتسكر عليه هذا معنى واوكوا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم وخمروا انيتكم طيب مع الويكاد تقول بسم الله

143
00:48:05.400 --> 00:48:25.400
تسكر تقول بسم الله احنا قلنا في الاصل في كل الافعال المباحة ايش البسملة ما تنسى وضعا وفعلا واخذا ومناولة وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله التخمير معناه وضع شيء غطاء عليه. وضع الخمار عليه

144
00:48:25.800 --> 00:48:43.750
خمروا انياتكم يعني ضعوا الخمار عليه. غطوها ولذلك قلنا المرأة مأمورة بالخمار. ليش مأمورة بالخمار؟ ليش سمي خمارا؟ لانها تغطي وجهه هذا وجه كونه خمار وخماره الرأس يعني تغطي رأسه خمار الوجه تغطي وجهه

145
00:48:44.550 --> 00:48:59.600
ولو ان تعرضوا عليها شيئا عرظ الشي يعني ما وجدت شي تغطي به الاناء كنت في مكان ما عندك شيء ماذا تفعل قال ولو ان تعرضوا عليها شيئا وفي رواية عودا تحط عود عليه خشب

146
00:49:00.900 --> 00:49:29.300
ايه ليش شنو الوجه؟ الوجه ما رواه بعض اهل السنن انه ينزل في ليلة من السنة وباء فينزل في كل اناء غير في كل اناء غير مخمر هذا الداء لذلك الاوبئة تنتشر ليش؟ لان الناس اليوم ما ما يطبقون هذه السنن لو طبقوا هذه السنن ما اصيبوا بمثل هذه الاوبئة

147
00:49:29.300 --> 00:49:55.700
قال واطفئوا مصابيحكم. لا ينبغي للانسان ينام والمصابيح شغالة والمصابيح في حكمها الليتات اليوم تنام ما تخلي الليتات شغالة طفيها وتنام في اه مكان مظلم هذا احسن واريح جسمك من وجه ولبدنك ولنفسك من وجه. وايضا ابعد من ان يصاب اهل البيت بنار

148
00:49:55.700 --> 00:50:15.100
او شرائح نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم بختم هذا المجلس نقرأ لكم الاجازة اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد

149
00:50:15.800 --> 00:50:31.900
فان الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وان الرجل ليعرف بالسنة اذا اخذ من اهل السنة وحافظ على السنة وعمل بالسنة ودعا الى السنة لا بمجرد الدعوة

150
00:50:32.200 --> 00:50:52.100
وكان من سنة السلف الاسناد ومن ذلك الاجازة وقد يسر الله تبارك وتعالى ان اجازني في كلمة سمع اشطبوها ان وقد يسر الله تبارك وتعالى ان اجازني المصنف رحمه الله

151
00:50:53.100 --> 00:51:10.850
ان اجازني المصنف رحمه الله تعالى بكتابه حصن المسلم وقد سمع مني الاخ اكتب اسمك الان قد سمع مني الاخ او الاخت كل وحدة تكتب اسمها وقد سمع مني الاخ

152
00:51:17.950 --> 00:51:51.850
ما سمع من كتاب حصن المسلم للشيخ سعيد ابن وهف القحطاني في يومي في يومي الاحد السبت والاحد في يومي السبت والاحد غرة محرم والثاني منه غرة محرم والثاني منه

153
00:51:52.550 --> 00:52:24.850
عام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم في مسجد عائشة المحري في دولة الكويت وقد اجزت له رواية الرسالة المذكورة عني اجازة خاصة من معين في معين لمعين اوصي بتقوى الله تعالى

154
00:52:25.250 --> 00:52:45.350
والسير على منهج السلف الصالح التمسك بالكتاب والسنة والسمع والطاعة بالمعروف لولاة امور المسلمين والبعد عن التحزبات والبدع والضلالات واطلب منه ملازمة طلب العلم وتعليمه والاهتمام بنشر التوحيد والسنة وصل اللهم وسلم على نبينا محمد

155
00:52:45.450 --> 00:53:05.650
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين قاله الفقير لعفو ربه الباري محمد هشام الطاهري قبلتم طيب آآ الان نفتح مجال للاسئلة بعض الاخوة عندهم اسئلة اه الاسئلة كثيرة الظاهر

156
00:53:06.150 --> 00:53:24.850
فالسؤال الاول مهم جدا يقول هل تجيز من سمع بطريق وسائل التواصل كل من سمع منا خارج الكويت فانا اجيزه بالرواية ان يروي عني هذا الكويت. اما من هو داخل الكويت فلا اجيزه لان

157
00:53:24.850 --> 00:53:56.450
آآ القرب والوصول ممكن يقول السائل  الله يرضى عليك    بارك الله فيك آآ نبدأ بالاسئلة الواردة مكتوبة احسن ثم نفتح المجال الحاضري يقول اذا كان الدعاء والذكر طويلا هل يجوز الاقتصار على بعض الجمل او بعض العبارات في الجواب نعم

158
00:53:56.800 --> 00:54:14.400
يجوز ما دام ان الدعاء طويل يجوز الاختصار على بعضه هل هناك تأويل في معاني نور بانه منور؟ هذا ما هو التأويل لان هذا مقتضى اللغة العربية التأويل ان تأتي بمعنى الكلمة غير موجودة في اللغة العربية

159
00:54:15.100 --> 00:54:29.850
هذا معنى التأويل يقول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير لا تصح الا بالادعية التي وردت لا الا بالصيغة الواردة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

160
00:54:30.400 --> 00:54:49.500
يعني من حيث الركن لو قال الانسان في التشهد الاخير اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وسلم طلعته صحيح لكن الواجب لا يتأتى الا بالصيغة الواردة الا بالصيغة الواردة يقول اذا كان الانسان في امر مستعجل

161
00:54:50.050 --> 00:55:04.400
هل يجوز ان يقول دعاء الاستخارة بدون صلاة حيث لا مكان للصلاة نعم يقوله على صيغة الدعاء لا بأس ان شاء الله يقول هل سماع الاذكار يحصل بها ما يحصل بقراءتها

162
00:55:05.700 --> 00:55:22.450
يعني يشغل المسجل ويسمع وهو ما يقول اذا كان ينوي الاستماع يستمع لا بأس اما مجرد انه شغال وهو لا يسمع فهذا لا يصح يقول في الدعاء للميت ما وجه تخصيص الحياة

163
00:55:22.550 --> 00:55:41.200
بالاسلام والوفاة بالايمان لان وجه التخصيص الحياة بالاسلام لان هذا هو الظاهر فالحكم في الدنيا على الظاهر. اما الحكم في الاخرة فعلى الباطن والايمان امر باطني يقول دعاء السفر يكون في مدة القصر فقط

164
00:55:41.300 --> 00:56:00.300
ام يجوز فيما دونه لا دعاء السفر خاص في السفر والسفر لا علاقة له بمجرد المسافة سفر امر عرفي يمكن انسان يسافر مئتين كيلو ما يكون مسافر يقول اللبن المقصود في الحديث هو الحليب اما نعرفه اليوم من

165
00:56:00.350 --> 00:56:14.800
لا اللبن المقصود به الحليب كما قال عز وجل لبنا خالصا سائغا للشاربين يقول دعاء الافطار يكون قبل تناول التمر ام بعده. لا يكون قبل تناول الافطار اللي عنده سؤال يتفضل

166
00:56:15.950 --> 00:56:45.900
اذا ما عندكم سؤال نستأذن كلها صحيحة لاني لو قلت لا ينفع ذا الجد ذا العظمة وذا الغنى وذا الحظ منك حظ وجده وعظمته وغنى واحد في هذا يسمى تفسير الكلمة بلوازمها

167
00:56:46.500 --> 00:57:08.500
او بمرادفاتها القريبة الامر فيه واسع التفسير قد يكون بايش؟ بالمراد في القريب. قد يكون باللازم. قد يكون بالظد كل ذلك لا بأس  نعم تفضل نعم ما في بأس ما في بأس

168
00:57:08.750 --> 00:57:26.800
هو بصيغة الماضي لانه قد حان وقته مثل ها مثل آآ اقترب للناس حسابهم جاء في بعض الايات بصيغة الماضي للقرب نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

169
00:57:26.850 --> 00:57:28.450
استغفرك واتوب اليك