الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الاخير من مجالس قراءتنا لكتاب حصن المسلم من اذكار الكتاب والسنة
اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم والعمل كنا قد وقفنا على قوله الدعاء عند سماع صياح الديك الديك ونهيق الحمار فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. قال المصنف رحمه الله تعالى الدعاء عند سماء الدعاء وعند سماع صياح الديك ونهيق الحمار اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت
ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه رأى شيطانا هذا الحديث فيه دلالة ان الله تبارك وتعالى جعل للحيوانات وطيور خاصية ليست للجن والانس الانس لا يستطيعون رؤية الجن
ولا يستطيعون رؤية الملائكة بينما الجن يرون الملائكة كذلك الدواب يرون الملائكة واذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكة يعني يقول الانسان اللهم اني اسألك من فظلك
اللهم اني اسألك من فضلك واذا سمعتم نهيق الحمار اي صوته فتعوذوا بالله من الشيطان فانه رأى شيطانا يعني يقول الانسان اعوذ بالله من الشيطان او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله من
اه همزه اعوذ بالله من الشيطان وهمزه ونفخه ونفسه وكما سبق معنا المقصود بهمز الشيطان يعني مسه والمقصود بنفخه يعني كبره والمقصود بنفسه يعني شعره نعم دعاء نباح الكلاب بالليل اذا سمعتم اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمار بالليل
فتعوذوا بالله منهن فانهن يرين ما لا ترون. الكلاب اذا نبحت بلا سبب من وجود انسي فهذا يعني انها تنبح لشر ما ترى ما لا نراه ترى ما لا نرى ولذلك حتى اليوم
العلماء المختصين بالحيوانات يقولون ان الكلاب تحس بوجود او بمجيء الرياح الشديدة قبل مجيئه وتحس باشياء وكذلك نحن نقول ان الكلاب ترى ما لا نرى لقوله صلى الله عليه وسلم فانهن يرين ما لا ترون
يعني من امور الجن واحوال الجن فيقول الانسان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نعم الدعاء لمن سببته؟ قال صلى الله عليه وسلم اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذا اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة
اذا سببت انسان يعني تنقصت منه معنى السابع يعني التنقص تنقصت من انسان قلت انت ما تفهم انت وين عقلك ها الحمار يفهم انت لا تفهم ونحو ذلك من العبارات
فماذا يفعل الانسان للتخلص من هذا الاتهام الزور والبهتان او من هذه الغيبة يدعو لمن سبه يقول اللهم اني سببت فلانا فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة واذا كان لا يعلمهم لكثرتهم
فيقول اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة ويكرر هذا الدعاء. نعم ما يقول المسلم اذا مدح المسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم مادحا صاحبه لا
حالة فليقل احسبوا فلانا والله حسيبه. ولا ازكي على الله احدا. احسبه ان كان يعلم ذاك وكذا وكذا. لان الانسان لا يزكي مطلقا لقوله جل وعلا فلا تزكوا انفسكم اي فلا تزكوا انفسكم
من جهة الخبر او انفسكم من جهة الغير بمعنى بعضكم بعضا لان الله هو الذي يعلم ما في الظمائر القلوب فان كان لا بد ان الانسان يثني على انسان ما
فيقول احسبوا فلانا على خير ولا ازكي على الله احدا يعني هذا فيما يظهر لي احسبوا فلان يعني اظن فلانا بما اه ارى فيما يعني يظهر لي نعم ما يقول المسلم اذا زكي اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون
واجعلني خيرا مما يظنون. اذا سمع الانسان مادحا يمدحه فيقول بهذا الدعاء اللهم لا تؤاخذني بما يقولون من المديح والثناء وانت تعلم اني لا يستحق هذا الثناء واغفر لي ما لا يعلمون
من التقصير في حقك او حتى من الذنب واجعلني خيرا مما يظنون وهذا قاله الصديق رضي الله عنه نعم كيف يلبي المحرم في الحج او العمرة؟ لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لا شريك لك
لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك يعني اني مستجيب لك حيث دعوتني الى الحج في دعاء ابراهيم واذن في الناس بالحج اللهم يعني متعبدا اياك لبيك
اي اني مستجيب لك على التوحيد لا شريك لك لبيك مستجيب لك مقر بما استحقاقك الحمد والنعمة ان الحمد والنعمة لك ولم يقل ان الحمد والنعمة والملك لك ليش فرق بين الحمد والنعمة وبين الملك
لان الحمد والنعمة على الاطلاق لله جل وعلا لا ينازعه احد ان الحمد والنعمة لك. اما الملك فالناس يتنازعون يدعون انهم ان لهم ملكا ولذلك فرق بينهما والا فالكل لله عز وجل
ان الحمد والنعمة لك والملك ايوا الملك لك لا شريك لك. نعم كان المشركون اذا حجوا يقولون نحو هذا هذه التلبية وهذا الدعاء من ادعية ابراهيم عليه السلام كأنهم يغيرون
يقولون لا شريك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك هذا مثل اللي يقول انا ادعو الميت الميت ما يملك بس انه سبب يدعو لي ما في فرق بين كلامهم هذا وبين كلام المشركين
نعم التكبير اذا اتى الركن الاسود طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير كلما اتى الركن اشار اليه بشيء عنده وكبر. يقول عند بداية الطواف بسم الله الله اكبر
ثم عند كل طوفة يقول الله اكبر اذا استطاع ان يقبل فهذا حسن الركن الاسود لم يستطع يلتمسه بيده لم يستطع واذا لمسه بيده جاز له تقبيل اليد اذا لم يستطع ان يلمسه بيده يشير بيده اليمنى
مكبرا الله اكبر نعم وفي الطوفة السابعة يكبر اذا انتهى لا يوجد تكبير يذهب ويصلي ركعتين خلف المقام. نعم الدعاء بين الركن اليماني والحجر الاسود. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
ما عذاب النار لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء خاص في الطواف الا هذا الدعاء فيدعو الانسان في الطواف بما شاء الا بين الركنين فيدعو بهذا الدعاء الخاص
والمقصود بالحسنة مطلق حسنات الدنيا لانها نكرة في سياق الطلب فتعم وفي الاخرة حسنة مطلقة ايضا نعم دعاء الوقوف على الصفا والمروة لما دنا صلى الله عليه وسلم من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من
شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به. فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت. فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على
فكل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات. الحديث وفيه ففعل على المروة كما فعل
قال على الصفا. يعني الانسان يدعو بهذا الدعاء اذا جاء الى جبل الصفا ورأى جبل الصفا يقرأ هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله ثم يقول ابدأوا بما بدأ الله به
لان الله بدأ بذكر الصفا فهو يبدأ بالصفا امتثالا لامر الله وخبره واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ويرقى عليه بحيث يستطيع رؤية البيت ويستقبل القبلة يعني يتوجه الى القبلة
فوحد الله وكبر يعني قال لا اله الا الله الله اكبر وقال ايضا بعد التوحيد والتكبير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده
انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو يرفع يديه يدعو ثبت رفع اليدين ها هنا يرفع يديه يدعو اذا انتهى من دعائه ينزل يدينه يرجع مرة ثانية يوحد الله ويكبر ويهلل
ويدعو بهذا الدعاء ثم يرفع يديه ويدعو ويدعو ويدعو ثم اذا انتهى من دعائه ينزل يدينه. يوحد الله ويكبره ثم يدعو بهذا الذكر ثم يرفع يديه ويدعو ثم بعد ذلك اذا انتهى من دعائه يتجه الى جهة
المروة ولم يثبت دعاء خاص في الصفا والمروة جاء عن ابن عمر انه كان يقول بين الميلين الاخضرين يقول ربي اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم ولم يثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
اذا وصل الى المروة يفعل كما فعل على الصفا غير انه لا يقرأ الاية لم يثبت قراءة الاية على المروة ويدعو بنفس الطريقة موحدا مكبرا مهللا داعية ثم موحدا مكبرا مهللا داعيا
تم موحدا مكبرا مهللا داعيا ثم ينزل نعم الدعاء يوم عرفة خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الدعاء يوم عرفة
آآ في عرفات لا شك انه من افضل ما يكون لشرف المكان وشرف الزمان وشرف الدعاة فاذا فات الانسان المقام في عرفات فانه يدخل في بيوت الله عز وجل في عشية عرفة ويدعو الله عز وجل بمثل هذه الادعية النبوية
وخير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي. يعني في عرفة وفي غير عرفة لان هذا الدعاء عم لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذا الحديث نص على ان دعاء العبادة افضل من دعاء الطلب والمسألة واضح هذا دعاء العبادة افضل من دعاء المسألة والطلب
لان دعاء العبادة امتثال لامر الله ودعاء المسألة حظ الانسان نعم الذكر عند المشعر الحرام ركب صلى الله عليه وسلم القصواء حتى اتى المشعر الحرام. فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده. فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع
المشعر الحرام اسم من اسماء المزدلفة فاذكروا الله عند المشعر الحرام كما جاء في القرآن وهو اسم لجبل صغير موجود الى الان اه عند مسجد آآ مسجد في مزدلفة اسمه المسجد المشعر الحرام
وآآ النبي صلى الله عليه وسلم وقف هنا وقال مزدلفة كلها موقف فاذا الانسان اينما تيسر له في المشعر الحرام في مزدلفة آآ ينام ثم اذا اصبح ثم اذا اصبح وصلى الفجر
يركب دابته ينتظر قليلا ثم يستقبل القبلة ويدعو ويكبر ويهلل ويوحد حتى اذا كادت الشمس ان تطلق قبل طلوع الشمس ينفر من مزدلفة الى منى هذا هو الافظل والسنة نعم
التكبير عند رمي التكبير عند رمي الجمار مع كل حصاة تكبر كلما رمى بحصاة عند الجمار الثلاث ثم يتقدم ويقف يدعو مستقبل القبلة رافعا يديه بعد الجمرة الاولى والثانية. اما جمرة العقبة فيرميها ويكبر عند كل حصاة وينصرف ولا
اقف عندها. التكبير عند رمي الجمار سنة في جميع الايام في جميع الايام وفي كل رمية الله اكبر ويا يفتح باعه ها فتحا ويرميه رميا ويكون الرمي بكل هدوء وسكينة وليس كما يفعله الناس يركضون ويرقصون ويسرعون فهذا خلاف السنة
واذا انتهى من رمي جمرة العقبة في اليوم الاول ليس هناك دعاء بعد جمرة العقبة وهي الكبرى في اليوم الثاني يرمي الجمرات الثلاثة الاولى وهي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى وهي العقبة
ويدعو بعد الاولى وبعد الثانية مع التكبير بكل حصاة وهكذا في اليوم الثاني وهكذا في اليوم الثالث لمن لم يتعجل فالدعاء التكبير يكون مع كل رمي حصاة والدعاء يكون بعد الاولى والثانية او بعد الكبرى بعد الوسطى والوسطى بعد الصغرى والوسطى
اوليس بعد الكبرى وليس بعد العقبة دعاء في جميع الايام. نعم دعاء التعجب والامر السار. سبحان الله الله اكبر. اذا تعجب النبي صلى الله عليه وسلم من شيء كان يسبح
يقول سبحان الله يعني كون الانسان يمطر في الصيف يقول سبحان الله يتعجب واذا رأى امرا سارا يكبر يقول الله اكبر. ما هو يصفق ويرقص كما يفعل بعض الناس او يصارخون هذا من افعال الجاهلي
نسأل الله السلامة والعافية نعم ما يفعل من اتاه امر يسره. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه امر يسره او يسر به. خرز ساجدا شكرا لله تبارك وتعالى
سجود الشكر آآ سنة من عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكون سجود الشكر عند توقع امر يطلبه الانسان مو كل ما جاك راتب تسجد لله الشكر كما يفعل بعض الناس
او كل ما صلى لله صلاة سجد ليش تسجد؟ قال شكر هذا غير صحيح هذا على خلاف السنة المقصود بسجود الشكر انما هو على امر يتوقعه الانسان ان لا يكون الامر كذلك فيكون كذلك
فيسجد لله شكرا او على امر يحزنه يتوقعه كذلك فيأتي الامر على خلاف ذلك فيسجد لله شكرا ان لم تكن المصيبة كذلك نعم ما يقولون ويقول في سجود الشكر سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. وسبحان
سبحانك اللهم وبحمدك اه استغفرك واتوب اليك ويحمد الله عز وجل الاسئلة بعد ما نخلص ان شاء الله نعم ما يقول من احس وجعا في جسده ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات
نعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اذا حس الانسان بوجع في جسده في راسه في الحلقة في اذن في عينه في اي مكان حطي ايدك اليمين على مكان الجسد
واذا كان الالم في يدك اليمين فتضع يدك اليسار على مكان الالم ثم تقول بسم الله بسم الله بسم الله ثلاثة ثم تقول سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد اي من شر الذي اجد من شر الذي اجد واحاذر من شر ما اجد من الالم واحاذر اي واتوقعه من عواقب هذا المرض
سبع مرات يذهب يذهب الله عز وجل عنه ما يجد او يخفف عنه الالم. نعم دعاء من خشي ان يصيب شيئا بعينه. اذا رأى احدكم من اخيه او من نفسه او من ماله ما يعجبه
يدعو له بالبركة فان العين حق. العين حق لذلك حتى الحديث السابق الانسان اذا وجد شيء في بدنه يقول بسم الله ثلاثا واعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبعا قد يكون هذا عين
ومس قد يكون مرظا عظويا جسديا لكن الادعية والرقية من انفع ما يكون للادوية من العلاجات للامراض عضوية مع الاسف الناس اليوم يظنون ان الادعية ليست للامراض العضوية هذا غير صحيح
الادعية علاج للامراض العضوية اولا ثم للامراض غير الحسية ثانية اما الناس اليوم اصبحوا ماديين فمباشرة حتى الكسر الكسر تدعو الله عز وجل يجبر كسرك اما تظن انه خلاص حطيت المجبر يمكن ما ينجبر وبعدين
فلا بد من اللجئ الى الله سبحانه وتعالى ومن خشي ان يصيب شيئا بعينه ماذا يفعل اذا رأى انسان خاف انه والله هذا شيء جميل سره في قلبه واحس انه يمكن يصيبه بشيء ماذا يفعل
يدعو له بالبركة يقول تبارك الله بارك الله لك تبارك الرحمن بارك الله فيه. بارك الله له ونحو ذلك اما ما يقوله بعض الناس من ما شاء الله غير صحيح
ما شاء الله يقوله الانسان عندما يحس بالعجب عندما ايش يحس بالعجب يقول ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله. واضح فلولا اذ دخلت جنتك قلت مو عشان انه ما تصيبه بالعين لا لانه هو كان مفتخر بحوله وقوته
واضح هذا ولا لا فنقول ما شاء الله عند العجب بالنفس ولا حول ولا قوة الا اما عندما تدعو للانسان بالبركة وان الله انه ما يصيب بالعين تقول تبارك الله تبارك الرحمن بارك الله
بركة فيك نعم ما يقال عند الفزع لا اله الا الله. لا لا اله الا الله ويكرر التهليل فان الله يذهب عنه الفزع او يقول كما مر معنا الله الله ربي لا اشرك به شيئا. نعم
ما يقول عند الذبح او النحر. بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك. اللهم تقبل مني يقول بسم الله والله اكبر او بسم الله الله اكبر بدون الواو اللهم منك ولك اللهم تقبل مني. هذا اذا كان نحر قربة
كعقيقة او اكرام ضيف او آآ اضحية او نذر اما اذا كان لحم بيت فيقول بسم الله الله اكبر نعم ما يقول لرد كيد مردة الشياطين. اعوذ بكلمات الله التامات التي التي لا يجاوزهن
ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها اه ومن شر ما ذرأ في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر
كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. اذا احس الانسان بان كيد المردة حوله فيقول هذا الدعاء ماذا يقول؟ اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن التي اه اسم مفرد راجع الى اسم الجنس الكلمات
او اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر جاء على الوجهين التي واللات لا يجاوزهن بر ولا فاجر لان لا البر ولا الفاجر اذا اراد الله ان يقول لشيء كن لا يستطيع احد ان يجاوزه
من شر ما خلق وبرأ وذرأ خلق من الخلق وهو الخالق جل وبرأ من البر وهو الباري سبحانه وتعالى معنى البرء الايجاد وزرع بمعنى اوجده ومنه الذاريات ذروة ومن شر ما ينزل من السماء
من التقديرات الوقتية ومن شر ما يعرج فيها من الامور الوجدية والامور الحالية ومن شر ما ذرا في الارض من داخل الارض ومن شر ما يخرج منه من القطر او من الدواب او من الهوام
ومن شر فتن الليل والنهار المتعلقة بالزمان ومن شر كل طارق يعني يأتيك في الليل يطرق عليك الباب الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. نعم الاستغفار والتوبة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من
سبعين مرة. وقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب. فاني اتوب اتوب في اليوم اليه مائة مرة. وقال صلى الله عليه وسلم من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم
واتوب اليه غفر الله له وان كان فر من الزحف. وقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن
فقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا منه فاكثروا الدعاء. وقال صلى عليه وسلم انه ليغان على انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم
مائة مرة الاستغفار والتوبة شبهه العلماء بالتنظيف والغسل والنقاوة الانسان لابد انه يمر في احواله وفي يومه وليله ونهاره بين امرين بين امر يكون منه عمل الحسن وبين عمل سيء
الاعمال الحسنة هو بحاجة الى القبور والاعمال السيئة هو بحاجة الى المغفرة والستر والاستغفار والتوبة يكمل العمل الحسن ويجمله ويزيل اثر العمل السيء وينظفه ولذلك كان من الاهمية بمكان ان الانسان يكثر من الاستغفار. طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا
كثيرا والله اني لاستغفر الله واتوب اليه. يعني يقول استغفر الله وتوبوا اليه. استغفروا الله وتوبوا اليه وجاء في بعض الروايات ربي اغفر لي وتب علي ربي اغفر لي وتب علي. في اليوم اكثر من سبعين مرة
وهذا يجعله في اذكار الصباح اجعله في اذكار الصباح الزمه ويقول اني اتوب في اليوم اليه مائة مرة هذا في المجالس ما من مجلس يجلس الا ويتوب في اليوم مئة مرة يقول استغفر الله واتوب اليه
ويقول من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه هذه صيغة خاصة صيغة خاصة بالذنب المعين غفر الله له وان كان فر من الزحف. يعني بمعنى وان كان كبيرة من كبائر الذنوب. لان الفرار من الزحف من الذنوب الكبيرة
الكبيرة واقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن ما وجه الشاهد من هذا؟ وجه الشاهد ان الله ذكر
الذاكرين في الاسحار بقوله والمستغفرين بالاسحار. اي فكن من المستغفرين بالاسحار واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء ومن الدعاء الاستغفار وقال انه ليغان على قلبي الغين المراد به هنا الغشاوة الغطاء
الستر مثل ما يقول الانسان احس ان عيني قدامه شيء ما اشوف زين انه ليغان على قلبي وفي الحديث دلالة على ان الغين على القلوب وهو اخف من الران. الران
ساتر كبير والغين ساتر خفيف انه ليغان على قلبي. فيه دلالة على ان الغين قد يكون بسبب ايش بسبب قلة الذكر. هو مو معصية لكن قلة الذكر يسبب ايش؟ عدم نقاوة القلب
وكثرة الذكر سبب لنقاوة القلب واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة. وهذا نص ان الاستغفار يكمل الحسنات ويجملها ويزيل ها اثر الذنوب والتبعات. بحمد الله وفضله. نعم فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. قال صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة
اتى مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. وقال صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قدير عشر مرارا. وهو على كل
شيء قدير عشر مرار كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل. وقال صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان
والله العظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لا نقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله الله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. وقال صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان
كل يوم الف حسنة. فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ قال سبح مائة تسبيحة فيكتب له الف حسنة. او يحط عنه الف خطيئة. من قال سبحان الله
عظيمة وبحمده غرست له نخلة في الجنة وقال صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن قيس الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت بلى يا يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله. وقال صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله
اربع سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضرك بايهن بدأت جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله. قال قل لا اله الا الله
وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا سبحان الله رب العالمين. لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. قال فهؤلاء لربي فما لي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني
واهدني وارزقني. كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة. ثم امره ان ادعوا بهؤلاء الكلمات. اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني ان افضل الدعاء الحمدلله وافضل الذكر لا اله الا الله. الباقيات الصالحات سبحان الله
والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا بالله التسبيح هو قولنا سبحان الله تحميد قولنا الحمد لله التهليل قولنا لا اله الا الله. تكبير قولنا
الله اكبر والحوقلة قولنا لا حول ولا قوة الا بالله هذه الاذكار من ايسر ما تكون على الالسنة ومن اعظم ما تحصل به الاجور فينبغي الانسان يحرص شغل لسانك هذا ما انت خسران شيء
لماذا تغلق شفتيك ما الذي يمنعك ان تذكر الله جل وعلا هذا من ابليس ترى ابليس يحاول جهده ان يشغل شفتيك واليوم قد وجد اللعين وسيلة اشغله ما هو بس الشفتين اشغل الشفتين والعينين والقلب
وهو الهاتف فاصبح الناس لا يتكلمون وهم مع بعض جالسين لكن لا احد منهم يتكلم كلهم شغالين باصابعهم وبانملهم. نسأل الله السلامة والعافية من تأمل ما ورد في فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير لا يفتر عن ذكر الله ابدا
سبحان الله وبحمده بيوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر انا ادركت جدتي ام ابي رحمه الله ورحم ابي ادركتها امرأة ما رأيت مثلها في قلة الكلام
يسألونها سؤال طويل الجواب نعم لا. ثم تعود تذكر الله سبحان الله الناس عرفوا كيف يحافظون على اوقاتهم انسان ينبغي ان يعلم ما الذي تستفيده من الهذرة؟ من؟ ما الذي تستفيده من الهذرة
بالعكس كل كلام الانسان عليه الا ذكر الله فهو له فدع ما عليك وامسك ما لك وهذه الاذكار مر معنا وفضائلها كثيرة تصور لو قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشرة مرار كان كمن يعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل تصور انت اعتقت اربعة من ولد اسماعيل ثم تجي عند اسماعيل تقول اولادك هذولا كانوا عبيد انا اشريتهم واعتقتهم لك
شنو يكون منزلتك عنده ولا منزلتك عند جدهم ابراهيم عليه السلام امر عظيم لو قلت سبحان الله وبحمده حطت خطاياك حطت خطاياك حطت بمعنى محيت وذهب اثرها ولو كانت مثل زبد البحر
والاذكار ثقيلة في الميزان كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم والجمع بين التسبيح والتحميد ينتج عنه تعظيم اخر فسبحان الله تنزيه الله عن النقائص
والحمد لله وصفه بالكمالات والجمع بينهما تعظيم اكبر اجل ولان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. الشمس تطلع لك كم من كنوز الدنيا
من ذهب الدنيا من اموال الدنيا سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله واكبر انت صرت اغنى من اهل الدنيا كلي بس تقولها اربع مرات فما بالك لو اكثرت
تصير انت من من اصحاب المليارديرية عند الله عز وجل ما عليك من الدنيا الفانية الدنيا الفانية ما لها قيمة مجرد ما ان يموت الملياردير خلاص ها الناس يوم يومين عند قبره بعدين ينسون
انت عند الله ملياردير هذا الاهم هذا الاهم كيف تكون عند الله من اصحاب مليارديرية؟ كيف تكون عند الله؟ شنو رصيدك عند الله شنو قدمت عند الله؟ هذا المهم قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة
ثم بين كيف يكسب الف حسنة يسبح مائة تسبيحة فيكتب له الف حسنة وهذه الاذكار اذ ذكرت الله غرست لك نخلة في الجنة قال ابراهيم عليه السلام واخبر امتك ان الجنة قيعان
يعني ارض صالحة للزراعة وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اذا قلت سبحان الله العظيم وبحمده غرست لك نخلة في الجنة مكتوب عليها اسمك هذا لك انت
معناتها راح تكون من اهل الجنة. ليش؟ لان عندك نخلة الحين الناس اليوم يشترون اراضي وبقاع خارج الكويت ليش؟ يقول عنده شقة في مصر عندي شقة في الاردن عنده بيت مدري في لندن مدري وين ليش
عساس يتسهل روحته وردت الناس صعب عليهم الروحة والردة هو سهل ليش؟ عنده بيت طيب اذا انت عندك حدايق من من من البساتين في النخلة في الجنة بسبب ذكرك لله عز وجل
وقال الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة الا بالله واحب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذا احب الكلام الى الله
قد يقول قائل احب الكلام الى الله القرآن هذا من القرآن لان هذه الكلمات موجودة في القرآن ولذلك جاء في الحديث وهن من القرآن لا يضرك بايهن بدأت. وهذا في اي الاذكار
في الذكر المطلق. اما في الذكر المقيد سبق ان بينا انه لا بد من ها الترتيب لابد من الترتيب. اما في الذكر المطلق قدم اي واحد اخر اي واحد من الاذكار الامر فيه واسع. وجاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم
قال له علمني شيئا اذكر الله وادعوه به. قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. الله اكبر كبيرا. والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله
الاعرابي ماسك ايده يقول اه هذا لربي وش لي انا فماذا لي انا؟ فقال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. وفي رواية واجبرني او عافني فمسك الاعرابي ايدينه هالشكل وراح
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ملأ يديه خيرا ليش قدم الذكر على الدعاء على القاعدة قلنا الذكر المطلق دعاء ايش؟ عبادة. مقدم على دعاء المسألة وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني وعلم الانسان هذا الدعاء يقوله في صلاته وفي غير صلاته
وافضل الدعاء الحمد لله افضل الدعاء الحمد لله ليش هذا الدعاء؟ دعاء عبادة وهو يتضمن دعاء المسألة كيف يتضمن دعاء المسألة لانك لما تقول الحمد لله مخبرا مقرا كأنك تسأله ان يجعلك من الحامدين
واذا كنت من الحامدين فانت انت لا مثيل لك وافضل الذكر لا اله الا الله ثم ذكر الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه عقد التسبيح كيف يكون
يعقد تسبيح بيمينه بمعنى العقد معناها اه عدوا الاحات عد الاحد يقول سبحان الله اطراف الانامل مو بمفاصل انامل سبحان الله الحمد لله الله اكبر فخمس ثم خمسة هذه عشر
ثم يحسب كل عشر بالشمال فيكون التسبيح من حيث العد واقعا باليمين والعقد بالشمال لاحظ هذه خمس وهذه خمس هذه عشرين وخمس وخمس اي ثلاثين بعدين سبحان الله سبحان الله سبحان هذي ثلاث ثلاث مثلا
او خمس وخمس هذي اربعين. خمس وخمس هذه خمسين. خمس وخمس هذي ستين خمس وخمس اي سبعين الى ان تصل الى المئة ولا ولم يأتي في الشرع عد اكثر من مئة. ما زاد عن المئة ما يحتاج تحسبها
ها اطلقه اذكر الله عز وجل كيفما شئت. هل يجوز التسبيح بغير الانامل؟ بغير اليمين؟ يعني مثلا بالنوى بالحصى مثلا كما فعلت ام حبيبة او آآ كما كان يفعل ابو هريرة الصحيح ان هذا يجوز
يعني مثلا انسان نذر قال نذر علي ان اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الف مرة طيب كيف يوفي بنذره؟ اذا ما حاسب؟ اذا ما عد عداد ما ما يقدر
فكان يحط له الف حبة نوى او الف حبة خرزة ما في بأس لكن لماذا كره العلماء المسابيح كره العلماء المسابيح لاجل مقصد مقصود حتى لا يتشبه بمسابيح اهل الطرقية. كل صاحب طريقة له مصباح معين. لذلك كره العلماء المسابيح
فتعد انت باناملك ما زاد على ذلك تذكر الله. يجوز ان تعد بالمسباح او بالعدات نعم يجوز ما نقول ما يجوز. لكن خلاف السنة يجوز لا لا بأس بذلك لكن قد نقول انه ينبغي او يجب متى اذا كان نذرك لا يتم الا بذلك
لأننا النذر قد ينذر الإنسان اكثر من الف مرة كيف يعد على اصابعه ما يستطيع فيضطر الى الحساب نعم عبد الله وزع هذا على الناس ابواب عبد الرحمن من انواع الخير والاداب الجامعة اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانك
فان الشياطين تنتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب اذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. واوكوا قربكم. واذكروا اسم الله وخمروا وانيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرض ولو ان تعرضوا عليها شيئا. واطفئوا مصابيحكم
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ختم الشيخ رحمه الله هذا الكتاب المبارك وهذا الحصن المنيع للمسلم بذكر هذا الدعاء او هذا الحديث العظيم اذا كان جنح الليل او امسيت
المقصود بجنح الليل اوله المقصود بجنح الليل طرفه الاول ها طرفه الاول ماذا نفعل؟ قال فكفوا صبيانك يعني عندما تغرب الشمس لا ينبغي ان تتركوا اولادكم في الخارج لان هذا الوقت ماذا يحصل؟ قال فان الشياطين تنتشر حينئذ
بعد اذان المغرب هذا الوقت الشياطين يعني تنتشر وقال بعض العلماء ان قبل غروب الشمس بنصف ساعة قبل غروب الشمس لانه قال او امسيتم جنح الليل اوله اللي بعد المغرب
او امسيتم اول قبل الغروب فينبغي قبل الغروب بنصف ساعة الى ان يدخل فورة الليل لا ينبغي للصبيان ان يخرجوا. ليش الصبيان دون الكبار؟ لان الصبيان غير محصنين ما قال ما يقولون اذكار الصباح ولا اذكار المساء بخلاف المحصنين
واضح الوجه فاذا ذهب ساعة من الليل الساعة من الليل آآ حسبت هذا بالاقتران في جميع ما ورد فيه ذكر الساعة فالساعة الشرعية توازي تقريبا ساعة وربع ساعة وربع فاذا قلنا ان المقصود الان قبل اذان المغرب بنصف ساعة بعد اذان المغرب نصف ساعة اذا بعد
المغرب اذان المغرب الى خمسة واربعين دقيقة. يعني قبيل اذان العشاء بعد ذلك يخرجون لا بأس بذلك ان شاء الله تبارك وتعالى تعالى وقوله واغلقوا الابواب آآ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم يعني يلعبون يخرجون ما في بأس. واغلقوا الابواب اي عند النوم
واغلقوا الابواب يعني عند النوم اغلقوا الابواب والافضل الانسان عندما يغلق الباب يقول بسم الله. فلا يستطيع شياطين الجن فتح الابواب اذا اغلقت بسم الله واذكروا اسم الله. يقول يغلق يقول يذكر اسم الله يقول بسم الله
فان الشياطين لا يفتح بابا مغلقا طبعا بابا مغلقا ذكر اسم الله عليه واوكوا قربكم اوكو يعني اه شدوا عليه الوكاء. الوكاء اللي هو الحبل الذي يربط عليه السقاء قديما. اليوم يكون مثلا عندك اناء
مفتوح مثل هذا الان لو كان الراس غير موجود فكيف توكه؟ تضع عليه الراس وتسكر عليه هذا معنى واوكوا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم وخمروا انيتكم طيب مع الويكاد تقول بسم الله
تسكر تقول بسم الله احنا قلنا في الاصل في كل الافعال المباحة ايش البسملة ما تنسى وضعا وفعلا واخذا ومناولة وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله التخمير معناه وضع شيء غطاء عليه. وضع الخمار عليه
خمروا انياتكم يعني ضعوا الخمار عليه. غطوها ولذلك قلنا المرأة مأمورة بالخمار. ليش مأمورة بالخمار؟ ليش سمي خمارا؟ لانها تغطي وجهه هذا وجه كونه خمار وخماره الرأس يعني تغطي رأسه خمار الوجه تغطي وجهه
ولو ان تعرضوا عليها شيئا عرظ الشي يعني ما وجدت شي تغطي به الاناء كنت في مكان ما عندك شيء ماذا تفعل قال ولو ان تعرضوا عليها شيئا وفي رواية عودا تحط عود عليه خشب
ايه ليش شنو الوجه؟ الوجه ما رواه بعض اهل السنن انه ينزل في ليلة من السنة وباء فينزل في كل اناء غير في كل اناء غير مخمر هذا الداء لذلك الاوبئة تنتشر ليش؟ لان الناس اليوم ما ما يطبقون هذه السنن لو طبقوا هذه السنن ما اصيبوا بمثل هذه الاوبئة
قال واطفئوا مصابيحكم. لا ينبغي للانسان ينام والمصابيح شغالة والمصابيح في حكمها الليتات اليوم تنام ما تخلي الليتات شغالة طفيها وتنام في اه مكان مظلم هذا احسن واريح جسمك من وجه ولبدنك ولنفسك من وجه. وايضا ابعد من ان يصاب اهل البيت بنار
او شرائح نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم بختم هذا المجلس نقرأ لكم الاجازة اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
فان الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وان الرجل ليعرف بالسنة اذا اخذ من اهل السنة وحافظ على السنة وعمل بالسنة ودعا الى السنة لا بمجرد الدعوة
وكان من سنة السلف الاسناد ومن ذلك الاجازة وقد يسر الله تبارك وتعالى ان اجازني في كلمة سمع اشطبوها ان وقد يسر الله تبارك وتعالى ان اجازني المصنف رحمه الله
ان اجازني المصنف رحمه الله تعالى بكتابه حصن المسلم وقد سمع مني الاخ اكتب اسمك الان قد سمع مني الاخ او الاخت كل وحدة تكتب اسمها وقد سمع مني الاخ
ما سمع من كتاب حصن المسلم للشيخ سعيد ابن وهف القحطاني في يومي في يومي الاحد السبت والاحد في يومي السبت والاحد غرة محرم والثاني منه غرة محرم والثاني منه
عام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم في مسجد عائشة المحري في دولة الكويت وقد اجزت له رواية الرسالة المذكورة عني اجازة خاصة من معين في معين لمعين اوصي بتقوى الله تعالى
والسير على منهج السلف الصالح التمسك بالكتاب والسنة والسمع والطاعة بالمعروف لولاة امور المسلمين والبعد عن التحزبات والبدع والضلالات واطلب منه ملازمة طلب العلم وتعليمه والاهتمام بنشر التوحيد والسنة وصل اللهم وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين قاله الفقير لعفو ربه الباري محمد هشام الطاهري قبلتم طيب آآ الان نفتح مجال للاسئلة بعض الاخوة عندهم اسئلة اه الاسئلة كثيرة الظاهر
فالسؤال الاول مهم جدا يقول هل تجيز من سمع بطريق وسائل التواصل كل من سمع منا خارج الكويت فانا اجيزه بالرواية ان يروي عني هذا الكويت. اما من هو داخل الكويت فلا اجيزه لان
آآ القرب والوصول ممكن يقول السائل الله يرضى عليك بارك الله فيك آآ نبدأ بالاسئلة الواردة مكتوبة احسن ثم نفتح المجال الحاضري يقول اذا كان الدعاء والذكر طويلا هل يجوز الاقتصار على بعض الجمل او بعض العبارات في الجواب نعم
يجوز ما دام ان الدعاء طويل يجوز الاختصار على بعضه هل هناك تأويل في معاني نور بانه منور؟ هذا ما هو التأويل لان هذا مقتضى اللغة العربية التأويل ان تأتي بمعنى الكلمة غير موجودة في اللغة العربية
هذا معنى التأويل يقول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير لا تصح الا بالادعية التي وردت لا الا بالصيغة الواردة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
يعني من حيث الركن لو قال الانسان في التشهد الاخير اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وسلم طلعته صحيح لكن الواجب لا يتأتى الا بالصيغة الواردة الا بالصيغة الواردة يقول اذا كان الانسان في امر مستعجل
هل يجوز ان يقول دعاء الاستخارة بدون صلاة حيث لا مكان للصلاة نعم يقوله على صيغة الدعاء لا بأس ان شاء الله يقول هل سماع الاذكار يحصل بها ما يحصل بقراءتها
يعني يشغل المسجل ويسمع وهو ما يقول اذا كان ينوي الاستماع يستمع لا بأس اما مجرد انه شغال وهو لا يسمع فهذا لا يصح يقول في الدعاء للميت ما وجه تخصيص الحياة
بالاسلام والوفاة بالايمان لان وجه التخصيص الحياة بالاسلام لان هذا هو الظاهر فالحكم في الدنيا على الظاهر. اما الحكم في الاخرة فعلى الباطن والايمان امر باطني يقول دعاء السفر يكون في مدة القصر فقط
ام يجوز فيما دونه لا دعاء السفر خاص في السفر والسفر لا علاقة له بمجرد المسافة سفر امر عرفي يمكن انسان يسافر مئتين كيلو ما يكون مسافر يقول اللبن المقصود في الحديث هو الحليب اما نعرفه اليوم من
لا اللبن المقصود به الحليب كما قال عز وجل لبنا خالصا سائغا للشاربين يقول دعاء الافطار يكون قبل تناول التمر ام بعده. لا يكون قبل تناول الافطار اللي عنده سؤال يتفضل
اذا ما عندكم سؤال نستأذن كلها صحيحة لاني لو قلت لا ينفع ذا الجد ذا العظمة وذا الغنى وذا الحظ منك حظ وجده وعظمته وغنى واحد في هذا يسمى تفسير الكلمة بلوازمها
او بمرادفاتها القريبة الامر فيه واسع التفسير قد يكون بايش؟ بالمراد في القريب. قد يكون باللازم. قد يكون بالظد كل ذلك لا بأس نعم تفضل نعم ما في بأس ما في بأس
هو بصيغة الماضي لانه قد حان وقته مثل ها مثل آآ اقترب للناس حسابهم جاء في بعض الايات بصيغة الماضي للقرب نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك