1
00:00:00.950 --> 00:00:33.400
قال قدر القراءة في صلاة الكسوف تقدم لنا انه عليه الصلاة والسلام اطال جدا في صلاة الكسوف نعم وتقدم ايضا انه بقدر سورة البقرة نعم فاذا السنة الاطالة في صلاة الكسوف والقراءة بقدر سورة البقرة. نعم

2
00:00:34.850 --> 00:01:05.700
قال احد اخبرنا محمد ابن سلمة وهو المشوي قال حدثنا ابن القاسم وهو عبدالرحمن بن القاسم العتقي قال عن مالك هو ابن انس قال الاصبحي قال حدثني زيد بن اسلم هو العدوي. قال عن عطاء بن يسار

3
00:01:06.550 --> 00:01:25.850
وهو الهلالي. قال عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا قال نحوا من سورة البقرة

4
00:01:28.150 --> 00:01:47.400
وهذا استدل به من استدل على ان القراءة كانت سوية لانه قال بقدم فلو كانت جهوية لقال قرأ بكذا وكذا هذا قول والقول الثاني انه جهر عليه الصلاة والسلام وهذا في البخاري

5
00:01:49.100 --> 00:02:17.800
في حديث الزهري انه جهر عليه الصلاة والسلام ولعل هذا الاقرب مثل صلاة العيدين ومثل صلاة ايضا الاستسقاء فانه ليس هناك خلاف بالاستسقى والعيدين بالجهر والله اذا كان هو يراه يراه

6
00:02:17.950 --> 00:02:41.550
نعم واذا كان ناسي او يجهل يذكر قال فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا

7
00:02:41.650 --> 00:03:03.200
وهو دون وقوع الاول ثم سجد ثم رفع فقام قياما طويلا تقدم لنا ان الركن هو الركوع الاول نعم واما ركوع الثاني فانه سنة لعل عبد الله بن حمود ينتبه لهذا

8
00:03:04.900 --> 00:03:30.950
نعم قال ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان

9
00:03:30.950 --> 00:03:49.750
لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله تقدم انه عليه الصلاة والسلام امر بثمانية اشياء منها ذكر الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا

10
00:03:50.150 --> 00:04:11.550
قال نعم في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت تكعكعت قال اني رأيت الجنة او ابيت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذت ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. نسأل الله من فضله

11
00:04:11.950 --> 00:04:34.900
ورأيت النار فلم ارك اليوم منظرا قط. يعني افظع منها نعوذ بالله منها ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بما او لما يا رسول الله؟ قال بكفرهن. قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشيرة ويكفرن الاحسان

12
00:04:36.400 --> 00:04:59.650
لو احسنت الى احداهن الدعوة ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط وهذا اسناد صحيح نعم وقد خرجه الشيطان وهذا اصح مما جاء من وجه اخر من حديث ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام ركع

13
00:04:59.650 --> 00:05:23.500
وقوعات فهذا اصح وقوعان في حديث ابن عباس قال باب الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وهذا يحتمل انه الحنظلي قال عن الوليد بن مسلم الدمشقي قال حدثنا عبدالرحمن بن نمر

14
00:05:23.550 --> 00:05:43.550
انه سمع الزهوي يحدث عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى اربع ركعات في اربع سجدات يعني في كل ركوع في كل قيام عفوا او في كل ركعة ركوعان

15
00:05:44.550 --> 00:06:09.150
وجهر فيها بالقراءة كلما رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد طالع لها خبار عن محمد ابن يحيى بن عبدالله الذهني قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا سليمان ابن كثير قال حدثنا الزهري

16
00:06:11.150 --> 00:06:30.700
عن عروة عن عائشة قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر وكبر الناس معه. وجهر بالقراءة اه نعم

17
00:06:31.450 --> 00:06:55.250
هذا ايضا فيه الجهر بالقراءة ولم ولم يروى الجهر بالقراءة الا من طريق الزهري. كما قال الامام احمد وكفى بالزهري اماما حافظا قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا محمد ابن يزيد قال حدثنا سفيان بن حسين

18
00:06:55.300 --> 00:07:13.500
وهواية عن الزهري ضعيفة قال عن الزهد عن عروة عن عائشة قالت كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فكبر فقرأ قراءة فجهر فيها وسفيان قد توبع

19
00:07:13.650 --> 00:07:30.100
قال باب ترك الجهر في القراءة في صلاة الكسوف قال اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثني سفيان هو الثوري عن الاسود ابن قيس عن ابن عباس

20
00:07:30.100 --> 00:07:58.650
رجل من عبد القيس وهذا ليس بالمشهور وهو ثعلبة اي نعم ليس بالمشهور قال عن سمرة وبن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم في كسوف الشمس لا

21
00:07:58.650 --> 00:08:17.400
تسمع له صوتا وهذا يحمل على امرين على واحد من عمرين اما ان نقول الاسناد ليس بالقوي واما ان نقول ان سمرة وكان صغيرا في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام

22
00:08:17.500 --> 00:08:44.250
كان بعيدا بحيث ما كان ماذا؟ ما كان يسمع قال باب في صلاة الكسوف طول القيام بين الرفع من الركوع وبين السجود فتقدم انه اطال في صلاته عليه الصلاة والسلام حتى في ركوعه حتى في رفعه من ركوعه

23
00:08:45.350 --> 00:09:20.750
قال اخبرنا ابو داوود ولا حدثنا ابو علي الحنفي ابو داوود سليمان ابن سيف هذا يا هو موجود في بعض النسخ سليمان ابن سيف نعم وقد تقدم ابغاكم ماوقعوا خمسين

24
00:09:22.200 --> 00:09:46.050
قال حدثنا ابو علي الحنفي قال حدثنا هشام الدستواي عن ابي الزبير وعن جابر قال كشفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم في يوم شديد الحول اذا ذلك كان في الصيف

25
00:09:46.400 --> 00:10:03.650
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فطال القيام حتى جعلوا يخربون من الطول ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين

26
00:10:03.700 --> 00:10:31.850
ثم قام فصنع نحوا من ذلك وجعل يتقدم ثم جعل يتأخر فكانت اربع ركعات في اربع سجدات في سليمان ابن سيف قال باب كيف السجود في صلاتي الكسوف قال اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب الجوزجاني

27
00:10:37.000 --> 00:11:09.200
نقعد والله طبعا تعلمون اختلاف يعني النسخ في بعض الاحاديث وهذا الاحاديث قد تقدم هذا الحديث الذي سبق تقدم برقم اربعة وخمسين  هو مثل يعني ايظا البخاري عندما يقولون نسخة رواية فلان اكثر احاديث

28
00:11:09.450 --> 00:11:25.300
المقصود الاحاديث تكون يعني مثلا في طبعة المكنز للامام احمد قالوا وجدنا مئة حديث ابن عيد طبع الكتاب كله دعوة اخرى على وسالة غير وسالة قالوا مئة حديث هي سبعة احاديث

29
00:11:27.500 --> 00:11:46.300
مية حديث باعتبار ان هذا الحديث ذكره ثلاث مرات مثلا وهذا ذكره مرتين وهذا ذكره كذا هو حديث واحد جاء في موضع وجاء في موضع اخر وهي سبعة احاديث فقط الزيادة ما تقتضي طباعة كتاب فيه اكثر من سبعة وعشرين الف حديث

30
00:11:47.300 --> 00:12:09.350
نعم وبالتالي واحد اخذ طبعة الرسالة خمسين مجلد وبشر المكنس وجانا واحد ثالث قال انا وجدت حديث الله وبعيد طبع الكتاب فيعني حتى اختلاف النسخ البخاري هذه يقولون فيها زيادات هي في الحقيقة احاديث قد تكررت اكثر من مرة

31
00:12:09.950 --> 00:12:36.950
نعم فعدت  قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب البيزجاني وهو ابو اسحاق احد الحفاظ قال حدثنا موسى بن داوود قال حدثنا نافع بن عمر قال عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنتي ابنة ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعن ابيها قالت

32
00:12:37.050 --> 00:13:01.200
صلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال ركوعا ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع

33
00:13:01.200 --> 00:13:20.550
طال وقوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم ركع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم انصرف اذا كما تقدم انه اطال في صلاته كلها

34
00:13:22.150 --> 00:13:42.400
والسنة اذا اطلت في القيام تطيل في ماذا؟ في باقي الاوكان نعم لا شك ان القيام يكون هو الاطول لكن ايضا تجعل باقي الاركان نعم متناسبة معها يعني مثلا في صلاة التراويح بعض الناس يريد ان يختم

35
00:13:42.500 --> 00:13:58.950
فيطيل في القراءة ويخفف في ماذا في وقوع والسجود وهذا موجود حتى في الحرم اتى في الحرم المكي موجود يطال في القراءة من اجل الختم هو ملأ الصلاة مقصود الصلاة

36
00:13:59.850 --> 00:14:26.950
ويخفف الركوع والسجود يخفف الركوع والسجود والرفع منهما كثيرا والاطالة تكون في القيام نعم وقد يعني تجد القارئ يقرأ ونعم يعني يرتل ويعني يجتهد في تطبيق التجويد نعم واذا جاء للركوع والسجود

37
00:14:28.150 --> 00:14:49.900
نعم اسوأ فيه وهذا خلاف السنة نعم هذا خلاف نعم السنة لو ان الانسان صلى يعني وقرأ شيء يسير واطال وانصرف بخشوع هذا اولى من يعني الصلاة بالطريقة التي تقدم ذكرها

38
00:14:58.700 --> 00:15:20.650
نعم وهذا الحديث صحيح قال باب كيف الجلوس بين السجدتين في صلاة الكسوف  طبعا السنن الكبرى يعني فيها فقه كثير. كما قال ان آآ الحاكم الفقه هو في هذه التبويبات يفصل لك

39
00:15:21.100 --> 00:15:43.550
ما جاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تفصيلا واضحا بينا هذا شرح يعني ما بعد شوح نعم كل شي شرحه رحمه الله نعم من القراءة من الجهر في القراءة من الاشارة الى القول الاخر من عدم الجهر عندما اورد حديث سمرة

40
00:15:43.750 --> 00:16:03.850
من كيفية الركوع من كيفية السجود والان بين السجدتين. باب كيف الجلوس بين السجدتين في صلاة  قال اخبرنا هلال ابن بشر قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الصمد قال عن عطاء بن السائب قال حدثني ابي ان عبد الله بن عمرو

41
00:16:04.250 --> 00:16:28.450
رضي الله عنهما حدثه قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وقام الذين معه فقام قياما فاطال القيام ثم ركع

42
00:16:28.450 --> 00:16:48.100
ا فطال الركوع ثم رفع رأسه وسجد فاطال السجود هذا فيه ركوع واحد ثم رفع رأسه وقام فصنع في الركعة الثانية مثل ما صنع في الاولى من القيام والركوع والسجود والجلوس

43
00:16:51.250 --> 00:17:17.550
فجعل ينفخ في اخر سجوده من الركعة الثانية ويبكي ويقول لما ويقول لم نعم لم تعدني هذا لم تعدني هذا وانا فيهم لم تعدني هذا لم تعدني ونحن نستغفرك ثم رفع رأسه وانجزت الشمس. قال مختصرا

44
00:17:17.600 --> 00:17:52.150
وهذا تقدم ان اسناده ليس بالقوي يعني اسناده صالح لكن فيه اشياء تستغرب نعم في المتن ولا شك انه صلاة الكسوف فيها ركوعان ليس ركوع واحد اي نعم ايه هو توضع لكن عطاه يعني الكلام في عطاه

45
00:17:52.800 --> 00:18:19.100
كيف ايه الغرابة؟ نعم في المتن قال القول في السجود في صلاة الكسوف قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسواو بن مخرم الزهبي القرشي قال حدثنا فندق محمد بن جعفر قال عن شعبة عن عطاء بن السائبي عن ابيه عن عبدالله بن عمرو

46
00:18:19.200 --> 00:18:39.600
قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطال القيامة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال قال شعبة واحسبه قال في السجود

47
00:18:39.850 --> 00:19:12.700
نحو زلك  وجعل يبكي في سجوده وينفخ ويقول ربي لم تعدني هذا وانا استغفرك لم تعدني هذا وانا فيهم فلما صلى قال عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها وعرضت علي النار

48
00:19:12.750 --> 00:19:35.850
فجعلت انفخ خشية ان يغشاكم حوضها ورأيت فيها سابقا بدنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت فيها اخا بني دعدع سابق الحجيج فاذا فطن له قال هذا عمل المحجن

49
00:19:36.050 --> 00:19:59.650
ورأيت لان هو ياخذ بالمحجل ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هوة. وبطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض حتى ماتت وان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته

50
00:20:01.700 --> 00:20:34.700
ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا انكسفت احداهما او قالا تعلى احداهما شيئا من ذلك فاسعوا الى ذكر الله قال التشهد والتسليم في صلاة الكسوف  قال اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثيم

51
00:20:36.500 --> 00:20:52.850
قال عن الوليد اي بن مسلم قال عن عبدالرحمن بن نمر انا سائل سأل الزهري عن سنة صلاة الكسوف فقال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة انها قالت كسفت الشمس

52
00:20:53.900 --> 00:21:21.700
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فنادى ان الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ثم قرأ قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا مثل قيامه او اطول. ثم رفع رأسه وقال سمع الله لمن حمده

53
00:21:21.700 --> 00:21:48.150
ثم قرأ قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول. ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم كبر فسجد سجودا طويلا مثل ركوعه او اطول

54
00:21:48.200 --> 00:22:08.200
ثم كبر فرفع رأسه ثم كبر فسجد ثم كبر فقام فقرأ قراءة طويلة هي ادنى من الاولى ثم كبر فركع ركوعا هو ادنى من الركوع الاول. ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده. ثم

55
00:22:08.200 --> 00:22:30.300
قرأ قراءة هي ادنى من القراءة الاولى في القيام الثاني ثم كبر فركع ركوعا دون ركوع الاول ثم ركى كبر فرفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم كبر فسجد ادنى من سجوده الاول. ثم تشهد ثم سلم

56
00:22:30.500 --> 00:22:49.450
فقام فيهم فحمد الله هو بوق عليه من اجلي ثم تشهد ثم سلم فقام فيهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته

57
00:22:49.450 --> 00:23:19.900
ولكنهما اياتان من ايات الله فايهما خسف به او باحدهما فافزعوا الى الله بذكر الصلاة وهذا في البخاري؟ نعم قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب وهو الجوزجاني قال حدثنا موسى بن داوود قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة

58
00:23:20.700 --> 00:23:40.050
عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه وعن ابيها قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكسوف فقام فاطال القيام. ثم ركع فطال ركوعه ثم رفع فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم

59
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
ورفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم ربعة ساعة فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد. فاطال

60
00:24:00.050 --> 00:24:16.100
يؤدى ثم رفع ثم انصرف وهذا قد تقدم وهو صحيح قال اخبرنا هلال ابن العلاء ابن هلال قال حدثنا الحسين بن عياش وهو ابو بكر بن عياش. قال حدثني زهير

61
00:24:19.050 --> 00:24:44.350
بن معاوية قال حدثنا الاسود ابن قيس قال حدثني ثعلب بن عباد هنا ضابطينها بين عباد العبد من اهل البصرة لعله يتأكد من ضبطها ويتأكد من زهير تأكد قال من اهل البصرة

62
00:24:44.550 --> 00:25:04.550
انه شهد خطبة يوما لسمرة بن جندب فذكر في خطبته حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمرة بينما انا يوما وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:25:04.550 --> 00:25:24.550
لم حتى اذا كانت الشمس قيد ومحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت فقال لصاحبه يعني يبدو انها عندما توها ارتفعت رمحين او ثلاثة. انطلق بنا الى المسجد فوالله ليحدث

64
00:25:24.550 --> 00:25:44.550
يثنى شأن هذه الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم في امته حديثا. فدفعنا الى المسجد قال وفين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج الى الناس قال فاستقدم اي تقدم فصلى فقام كاطول قيام

65
00:25:44.550 --> 00:26:02.850
يا من يا من قام بنا في صلاة ما نسمع له صوتا. ثم ركع كاطول ما ركع بنا في صلاة قط ما نسمع له صوتا ثم سجد كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا

66
00:26:03.200 --> 00:26:28.100
ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسها جلوسه تجلي نعم فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية فسلم فحمد الله واثنى عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله

67
00:26:28.100 --> 00:26:54.950
صلى الله عليه وسلم تسليما عليه الصلاة والسلام نعم هذا نعم زحيم بن معاوية الجوعفي نعم قال باب القعود على المنبر بعد صلاة الكسوف قال اخبرنا محمد بن سلمة قال عن ابن وهب قال عن عمرو ابن الحارث قال عن يحيى ابن سعيد ان عمرة حدثته ان عائشة قالت ان

68
00:26:54.950 --> 00:27:22.200
النبي صلى الله عليه وسلم خرج مخرجا فخسف بالشمس فخرجن الى الحجرة فاجتمع الينا نساء. واقبل الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ظعوة فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقام دون القيام الاول. ثم ركع دون

69
00:27:22.200 --> 00:27:48.550
وقوعه ثم سجد ثم قام الثانية فصنع مثل ذلك الا ان ركوعه وقيامه دون الركعة الاولى ثم سجد وتجلت الشمس فلما انصرف قعد على المنبر فقال فيما يقول ان الناس يفتنون في قبورهم كفتنة الدجال

70
00:27:49.250 --> 00:28:12.750
نعم وهذا تقدم وانه صحيح باب كيف الخطبة في الكسوف قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبده هو ابن سليمان قال حدثنا هشام بن عوه عن ابيه عن عائشة قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه

71
00:28:12.750 --> 00:28:36.000
وسلم فقام فصلى فاطال القيام جدا ثم ركع فاطال ركوعه جدا ثم رفع فاطال القيام جدا وهو ودون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون وقوع الاول. ثم سجد ثم رفع رأسه فاطال القيام وهو دون القيام

72
00:28:36.000 --> 00:28:53.850
سم ركع فاطال الركوع وهو دون ركوع الاول. ثم رفع فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون ركوع الاول. ثم سجد ففرغ من صلاته وقد جلي عن الشمس

73
00:28:53.850 --> 00:29:25.800
خطب الناس فحمد الله واثنى عليه اي نعم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم زلك فصلوا وتصدقوا واذكروا الله

74
00:29:25.950 --> 00:29:49.550
وقال يا امة محمد انه ليس احدنا خيرا من الله ان يزني عبده او تزني امته يأم امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كسيرا وهذا صحيح قال اخبر قال حدثنا قتيبة وهذا خطأ حدثنا قتيبة وهذا خطأ

75
00:29:49.600 --> 00:30:35.050
هو لا يقول الا اخبرنا  النسخة الثانية هم فيها حدثنا طيب  وهذا حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عوة عن ابيه عن عائشة قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:30:35.050 --> 00:30:56.450
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال ركوعا وهو دون ركوع الاول ثم رفع فسجد ثم فعل

77
00:30:56.450 --> 00:31:16.450
في الركعة الاخرى مثل ذلك ثم انصرف. وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه. ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا

78
00:31:16.450 --> 00:31:39.750
ثم قال يا امة محمد ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وهذا صحيح

79
00:31:40.050 --> 00:31:57.400
قال اخبرنا محمد بن سلمة عن ابن القاسم وهو العتقي عن ما لك قال حدثني هشام بن عروة عن فاطمة بنت المندق وهي زوج هشام عن اسماء بنت ابي بكر قالت اتيت عائشة عائشة حين خسفت

80
00:31:57.750 --> 00:32:22.500
اي الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة فقلت ما للناس فاشارت بيدها الى السماء وقالت سبحان الله  وهذا يفيد ان الاشارة المفهومة لا تؤثر على الصلاة وقال سبحان الله والتسبيح لا بأس

81
00:32:22.650 --> 00:32:42.650
بنتكلم به من التكلم به اثناء الصلاة. فقلت اية فاشارت اي نعم. فقمت حتى تجلاني الغشي. اصب فوق رأسي الماء فحمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت لم اره الا وقد رأيته في

82
00:32:42.650 --> 00:33:02.100
رامي هذا حتى الجنة والنوم. ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يؤتى احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل

83
00:33:04.450 --> 00:33:25.700
فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء  والمؤمن والموقن متقاربان فيقول هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا. فيقال له

84
00:33:25.850 --> 00:33:45.900
فيقال له نم صالحا. قد علمنا ان كنت لمؤمنا واما المنافق واما المنافق او المرتب قد علمنا ان كنت لمؤمنا هذا بالصحف التي معهم ان فلان مؤمن هذا في الصحف التي معهم والله اعلم

85
00:33:47.050 --> 00:34:02.350
ان كنت لمؤمنا واما المنافق او المغتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو داوود الحفري

86
00:34:02.750 --> 00:34:21.250
عمر بن سعد قال عن سفيان الثوري قال عن الاسود ابن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب حينا كسفت الشمس فقال اما بعد. باب الامر بالعتاقة عند الكسوف

87
00:34:21.250 --> 00:35:03.750
كيف بالتشديد بن حجر يقول بالتشديد ها تنين التشديد من اه لا ما يقبل قوله يعني القرآني رحمه الله متأخر قد يكون زبطها ان كان القرآن ما يقبل قوله قال باب الامر بالعتاقة عند كسوف الشمس

88
00:35:05.800 --> 00:35:25.400
كوران من بلاد الاكراد. كوران من بلاد الاكراد وهو متأخر رحمه الله قال ان باني محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم. قال حدثنا يحيى وهو ابن ابي بكيب قال حدثنا زائدة

89
00:35:28.350 --> 00:36:00.000
ابن قدامة قال عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء قالت ولقد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. بالعتاد في كسوف الشمس نعم    وهذا صحيح وقد مض. قال الامر

90
00:36:00.450 --> 00:36:20.350
بالدعاء في الكسوف طبعا هذا مختصر كما ذكر المصنف قال الامر بالدعاء بالكسوف قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد هو بن زريع قال حدثنا يونس اي بن عبيد عن الحسن البصري عن ابي بكر الثقفي قال كنا عند النبي صلى الله عليه

91
00:36:20.350 --> 00:36:45.200
وسلم فكشفت فانتسبت الشمس فقام الى المسجد يجر رداءه يجر ودائه من العجلة. فقام اليه الناس فصلى ركعتين كما تصلون فلما انجلت خطبنا فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان

92
00:36:45.200 --> 00:37:11.450
موت احد فاذا رأيتم كسوف احداهما فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم  قال الامر بالاستغفار في الكسوف. قال اخبرنا موسى بن عبدالرحمن المسروقي قال عن ابي اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى الاشعري. رضي الله عنه. قال حسبت الشمس فقام

93
00:37:11.450 --> 00:37:33.250
النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يخشى ان تكون الساعة فقام حتى اتى المسجد فقام يصلي باطول قيام وركوع وسجود رأيته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي

94
00:37:33.250 --> 00:37:57.250
يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن الله يرسلها وفي بعض النسخ ولكن بدون التشديد ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده فاذا رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره

95
00:37:57.900 --> 00:38:24.750
قال تم كتاب خسوف الشمس والقمر الحمد لله ولعل نقف عند هنا وما ذكره النسائي من احاديث كافية في بيان ما يتعلق بهذه الصلاة من اولها الى اخرها. فقد فصل واطال التفصيل فجزاه الله خيرا ورحم

96
00:38:24.750 --> 00:38:25.350