1
00:00:00.350 --> 00:00:20.250
يقول المصنف رحمه الله باب صيام التطوع اي في هذا الموضع ساذكر لك جملة من الاحكام والمسائل المتعلقة بصوم النافلة نعم قال رحمه الله يسن صيام ايام البيض يسن صيام ايام البيض

2
00:00:21.000 --> 00:00:49.300
اي ان السنة ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام ايام البيض  ايام البيظ وصفت بذلك لان لياليها هي اولا اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وهذه الثلاثة الايام لياليها تكون مقمرة

3
00:00:50.150 --> 00:01:12.000
والقمر فيها في الليل كله بخلاف بقية ليالي السنة وحينئذ اذا كانت مقمرة فهي مضيئة واصبح ليلها ونهارها سواء بخلاف بقية ايام الشهر ووصفت بكونها ايام البيض من هذا الوجه

4
00:01:12.550 --> 00:01:34.700
وهذا فيه رد على من يقول انه لا يصح وصف ايام البيض وصف البيض لا يصح وصف الايام به واجيب بان اليوم يشمل النهار والليل وان كونها اه مقمرة في الليل كله

5
00:01:34.950 --> 00:01:50.650
يصح معه هذا الوصف لان الذي منع من ذلك هو الجواليقي من ائمة اللغة رحمه الله وتعقبه الحافظ بن حجر رحمه الله وهذه الايام هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر

6
00:01:51.300 --> 00:02:11.000
وقد جاءت بها السنة في حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه في السنن وحديث آآ قدامى ابن ملحان وقيل ابن المنهال وجهان حكاهما الحافظ وفي بعض النسخ اه قتادة

7
00:02:11.550 --> 00:02:34.650
اه بان النبي صلى الله عليه وسلم فسرها بالثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ورد فيها ايضا اه كذلك حديث النسائي وحديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه تفسيرها بالثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ثابت وصحيح

8
00:02:35.350 --> 00:02:56.600
ولذلك ترجم الامام البخاري رحمه الله في صحيحه باب صوم ايام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فاخذ بهذا التفسير الذي دلت عليه السنة ثم هذه الايام البيض امر النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:56.900 --> 00:03:21.250
بصيامها ورغب في صيامها بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه كما في الاحاديث التي ذكرناها  حمل بعض العلماء ايام البيض على هذه الثلاثة الايام لورود السنة بالتحديد. وهناك من يقول انها الثاني عشر

10
00:03:21.700 --> 00:03:38.650
والثالث عشر والرابع عشر وهو قول مرجوح والراجح ان ايام البيض هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر منها لان في الخامس عشر يبلغ القمر ذروته في الاكتمال وشدة الاضاءة

11
00:03:39.300 --> 00:04:02.350
قال بعض العلماء ان الايام البيض هي تفسير للثلاثة الايام التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بصيامها وندب الى صيامها كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه اوصاني خليلي

12
00:04:02.650 --> 00:04:24.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن حتى اموت صيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى  ان اوتر قبل ان انام وكذلك وردت الوصية بها في صحيح مسلم من حديث

13
00:04:25.450 --> 00:04:50.300
ابي ذر اه ابي الدرداء رضي الله عنه اوصاني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن ما عشت صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى والا انام حتى اوتر. هذه الثلاث

14
00:04:50.600 --> 00:05:10.950
ثلاث من كل شهر لم يحددها عليه الصلاة والسلام وقال بعض العلماء ان ايام البيض صيام الايام البيض هو صيام ثلاثة ايام من كل شهر وجعلها تفسير تقييد جعلها مقيدة ان المطلق الوارد في هذين الحديثين وغيرها من الاحاديث

15
00:05:11.400 --> 00:05:25.550
حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في الصحيح في قصته المشهورة مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبادته قالوا المراد بها ايام البيض. ومن هنا المصنف رحمه الله

16
00:05:25.650 --> 00:05:47.150
لم يذكر صيام ثلاثة ايام من كل شهر واقتصر على صيام ايام البيض وهذا مذهب طائفة من الصحابة ان صيام الثلاثة الايام من من كل شهر افضله واكمله صيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر يعني صيام

17
00:05:47.300 --> 00:06:05.400
الايام البيض وهذا ورد صريحا في حديث قتادة ابن ملحان الذي ذكرناه وان النبي صلى الله عليه وسلم فسر الايام البيض بالثالث عشر والرابع عشر فسر الثلاثة الايام من كل شهر امرنا رسول الله صلى الله عليه

18
00:06:05.400 --> 00:06:26.100
وسلم بصيام ثلاثة ايام من كل شهر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهذا قالوا انه يدل على ان المراد بالثلاثة الايام من كل شهر الايام البيض وذهب بعض العلماء وهذا مذهب بعض الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

19
00:06:26.250 --> 00:06:48.300
انهم يقولون ان الايام البيض هي المرادة بثلاثة ايام من كل شهر ولا شك ان الانسان الذي لا يستطيع الا ان يصوم ثلاثة ايام كصاحب الشغل المستمر عنده ضعف في بدنه ولا يستطيع الا صيام ثلاثة ايام من كل شهر نقول له الافضل ان تكون الايام البيض

20
00:06:48.950 --> 00:07:10.100
وقال بعض الاطباء كما اشار اليه الحكيم الترمذي في المنهيات ان هذه الايام اه يتبيغ بها الدم اه يشتد فيها الدم بسبب اه شدة ضوء القمر خاصة في القديم اه كانوا ينامون تحت سطح تحت السماء

21
00:07:10.550 --> 00:07:27.900
فحينئذ يحصل الارق ويحصل ثوران للدم ومن هنا قالوا انه ان صيامها يخفف عن البدن هذا مما ذكروه من بعض الحكم الطبية في كونها هذه الايام مرادة بالصوم. هذا يخفف

22
00:07:28.000 --> 00:07:47.550
ثورة الدم على اه على البدن وشدته فيكون فيه حكمة من حكمه صلاح البدن والاصل اننا نحن نفعل هذه العبادات ولا نشك ان فيها من الخير ما يعلمه الناس وما لا يعلمه. ان الله تعالى يقول والله يعلم

23
00:07:47.950 --> 00:08:05.350
وانتم لا تعلمون الوجه الثاني ان ايام البيض صيام ثلاثة ايام البيظ غير صيام الثلاثة من كل شهر وهذا الوجه آآ جعل بعض العلماء رحمهم الله آآ فيه خلاف وتفصيل عندهم

24
00:08:05.750 --> 00:08:24.100
اما بالنسبة للذين قالوا ان الايام البيض ان الايام البيض في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وهناك قول ثان يقول ان الايام البيض ليست هذه الايام وانما هي الايام

25
00:08:24.400 --> 00:08:42.850
التي تكون في اول الشهر بان يصوم ثلاثة ايام من بداية الشهر وهو قول ايضا في صيام الثلاثة الايام من كل شهر وصيام الثلاثة الايام من اول كل شهر ومذهب بعض السلف كالحسن البصري رحمه الله

26
00:08:43.050 --> 00:09:00.300
واختاروا بعض الفقهاء وعللوا بان صيام الثلاثة الايام في من اول الشهر اه فيه تدارك للخير ومسارعة لان الانسان لا يظمن الاجل الله المستعان لا يضمن ان يبقى الى نهاية الشهر

27
00:09:00.350 --> 00:09:17.000
صيامها من اول الشهر مبادرة بالخير والمسارعة وهو قول بعض السلف كما ذكرنا والقول الثاني في ثلاثة الايام من كل شهر انها الثلاثة الايام التي هي في اخر الشهر وهي

28
00:09:17.250 --> 00:09:33.450
التي ورد فيها حديث عمران ابن حصين رظي الله عنهما ايام السرار وهي التي يستسر فيها الهلال ولا يرى وتكون في اخر الشهر وفي احاديث عمران بن حصين الثابت الصحيح

29
00:09:33.550 --> 00:09:50.600
يقولون انه انها هي المراد بالايام البيظ وقيل ايضا ما هي المرادة بالايام بثلاثة ايام من كل شهر. فحملوها على هذا الوجه الوجه الثالث ان الثلاثة الايام من كل شهر

30
00:09:50.750 --> 00:10:10.750
المراد بها اول سبت من الشهر فيصوم السبت اما الاحد ثم الاثنين من ذلك الشهر ثم اذا كان الشهر الذي بعده صام الثلاثاء والاربعاء والخميس ويرون انها على هذا الوجه يعني الثلاثة الايام من كل شهر

31
00:10:11.400 --> 00:10:34.300
وفيه حديث النسائي وهو حديث حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان حديث ام سلمة وهو ثابت الصحيح اليوم الاثنين والخميس الخميس الذي يليه وهذا قول بعض العلماء رحمهم الله ان صيام الثلاثة الايام من كل شهر

32
00:10:34.450 --> 00:10:59.400
ان يبدأ في الشهر الاول فيصوم اول اثنين منه يصوم اول خميس ثم يصوم الخميس الثاني من الاسبوع الثاني من اول الشهر وهناك قول ثان يقول بانه يصوم الخميس ثم يصوم الاثنين من الاسبوع الذي يليه. ثم يصوم الاثنين من الاسبوع الذي بعده

33
00:11:00.250 --> 00:11:18.500
فاذا بناء على ذلك يكون عندنا من يقول الاثنين ثم الخميس الاول ثم الخميس الثاني. والقول الثاني انه الخميس ثم الاثنين الاول ثم الاثنين الثاني وقد ورد بها حديث ام المؤمنين ام سلمة وهو حديث حسن

34
00:11:18.750 --> 00:11:33.750
ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهناك قول في ان الثلاثة الايام من كل شهر اذا اراد صومها يصوم من كل عشر يوما فيصوم في العشر الاولى من الشهر يوما

35
00:11:34.100 --> 00:11:53.900
ويصوم من العشر الثانية يوما ويصوم من العشر الثالثة يوما وهو قول طائفة من الفقهاء ومنهم بن شعبان من اصحاب الامام مالك الله على الجميع وبناء على هذا في الثلاثة في الشهر ثلاثة ايام في كل ثلث منه يوم

36
00:11:54.100 --> 00:12:06.200
وهذا ورد في حديث عبد الله ابن عمرو ابن عاص ابن العاص رضي الله عنه وعن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يصوم من كل عشر يوما

37
00:12:06.400 --> 00:12:19.700
وقوله يصوم من كل عشر يوما فمعناه انه يصوم في العشر الاولى من الشهر يوما ثم يصوم في العشر الثانية يوما ثم يصوم في العشر الثالثة اليوم الثالث وهناك قول اخر ايضا

38
00:12:19.950 --> 00:12:45.400
ان المراد بالثلاثة الايام من كل شهر هي ايام السرار كما ذكرنا في ايام البيظ ويرون ان ايام السرار هذه هي الثلاثة الاخيرة من الشهر وهو قول ابراهيم النخعي وغيره من المتقدمين وهو لبعض الفقهاء عللوا هذا القول قالوا انها اذا كانت في الثلاثة الايام الاخيرة من الشهر

39
00:12:45.600 --> 00:13:05.350
فانه حينئذ تكون في اخر اعمال الانسان في الشهر فيرجى فيها المغفرة والرحمة للعبد اكثر مما لو كانت في اوله ثم اساء اثناء الشهر فكأنهم يرونه ان يختم بهذه العبادة تقربا الى الله سبحانه وتعالى. وقول ابراهيم

40
00:13:05.600 --> 00:13:25.200
النخعي من ائمة السلف من التابعين رحمه الله برحمته الواسعة. المقصود ان العلماء اختلفوا في الثلاثة الايام من كل شهر. هل المراد بها ما ذكر المصنف وهي ايام البيض ام المراد بها ثلاثة مطلقا؟ والحقيقة ورد حديث ام المؤمنين عائشة

41
00:13:25.550 --> 00:13:40.850
رضي الله عنها في صحيح مسلم ان معاذة العدوية رحمها الله سألتها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر قالت رضي الله عنها نعم

42
00:13:41.150 --> 00:13:59.000
قالت فهل كان يصوم اياما معينة قالت رضي الله عنها اي ام المؤمنين ما كان يبالي اي يوم صام هذا الحديث جعل بعظ العلماء يقول ما ذكرناه ان الثلاثة الايام من الشهر

43
00:13:59.350 --> 00:14:26.200
تعتبر عامة والثلاثة البيض تعتبر خاصة فحينئذ تكون ثلاث تلبيظ مخصوصة بما ذكرناه كما مشى عليه بعض العلماء رحمهم الله ولها فضيلتها خاصة خاصة بها وثلاثة ايام من كل شهر تكون الاحاديث التي وردت بالانواع التي ذكرناها يصومها الانسان حسب ما يتفق له. فان

44
00:14:26.200 --> 00:14:46.200
شاء صام من اول الشهر وان صام صام من اخر الشهر وان صام وان شاء صام في كل من كل عشر يوما وان شاء صام بحسب الايام السبت والاحد والاثنين ثم في الشهر الثاني الثلاثاء والاربعاء والخميس

45
00:14:46.200 --> 00:15:03.550
وان شاء صام الاثنين ثم الخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه وان شاء صام الخميس ثم الاثنين الذي ثم الاثنين الذي يليهما. هذا كله كما يذكر بعض العلماء انه خلاف تنوع

46
00:15:03.650 --> 00:15:22.450
وليس بخلاف تظاد حينئذ يكون عندنا نوعان من الصيام. صيام ايام البيض فهذا مقيد بما ذكرناه لانه وردت السنة بتفسيره بانه الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر

47
00:15:22.500 --> 00:15:41.250
وهذه تكون على الانواع التي وردت بها السنة وحينئذ لا يكون هناك اي تعارض بين هذه الاحاديث وعليه فيكون هذا الوجه غير الوجه الذي مشى عليه المصنف رحمه الله. لان المصنف رحمه الله يفهم من اقتصاره على ايام البيض

48
00:15:41.900 --> 00:15:56.700
ان انها هي الثلاثة الايام من كل شهر ولا نجزم بذلك انما يفهم يحتمل انه ترك التنبيه على ثلاثة الايام من كل شهر من باب العناية بالاهم ويحتمل انه على الوجه الذي فسرناه

49
00:15:56.750 --> 00:16:19.750
وعلى هذا فاننا نقول الافضل والاكمل صيام الايام البيض لورود السنة بها وتحديدها آآ كما ثبتت به في الاحاديث في النسائي وغيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ام سلمة رضي الله عنها وحديث ابي ذر رضي الله عنه وكذلك حديث جرير ابن عبد الله

50
00:16:20.100 --> 00:16:35.450
وبناء على ذلك يكون الافظل والاكمل ان يصوم ايام البيض وان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر اذا كان لا يستطيع وقال انني لا اتمكن من صيام ثلاثة الايام للضعف

51
00:16:35.700 --> 00:16:51.250
او لا اتمكن من صيام هذه وهذه بسبب المرض او لا اتمكن من صيام هذه وهذه بسبب الشغل ولا استطيع الا ان اصوم نوع اه نوعا منها نقول عليك بالثلاثة البيض فانها افضل

52
00:16:51.350 --> 00:17:10.750
واكمل كما هو مذهب بعض الصحابة رضوان الله عليهم. نعم والاثنين والخميس صيام الايام البيض اه بين المصنف رحمه الله ابتدأ المصنف رحمه الله بها لان صيام هذه الثلاثة الايام

53
00:17:11.250 --> 00:17:30.300
اذا حافظ عليه الانسان ثلاثة الايام البيض يكون كمن صام الدهر الحسنة بعشر امثالها اليوم بعشرة ايام فاذا صام هذه الثلاثة الايام البيض من الشهر كأنه صام الشهر وصام ثلاثين يوما

54
00:17:30.450 --> 00:17:50.100
اما الشهر الذي يليه وهكذا حتى يأتي رمظان فيصومه كاملا فيكون كمن صام الدهر هذا فظل المحافظة على صيام الايام البيض وينبغي ان ينبه على امر مهم جدا وهو قضية الاخلاص في العبادة

55
00:17:50.450 --> 00:18:08.550
فخفاء الصوم واخفاء صيام التطوع اكمل للعبد واعظم في اجره واتقى لربه وابعد من الرياء والسمعة فاذا صام الانسان يحرص على ان لا يشعر احد بصومه لكن لو كان في اظهار الصوم

56
00:18:09.100 --> 00:18:29.800
نفع ودلالة على الخير مثل ان يكون بين اناس به او اناس يجهلون هذه السنة يريد تعليمهم وتعويدهم عن الخير فحينئذ يظهر ذلك ويأمر به اه تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم واحياء لسنته

57
00:18:30.000 --> 00:18:48.850
اما الافضل والاكمل حرص في صيام التطوع على اخفائه لان الانسان لا يأمن من فتنة الرياء والسمعة ولذلك نصح عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما من كان صائما الا يخبر الرفقة

58
00:18:49.300 --> 00:19:06.950
قال انك ان كنت معهم اي وانت صائم وعلموا بك انك صائم قالوا انزل الصائم اكرموا الصائم احملوا عن الصائم فحينئذ يذهب اجرك وهذا لا شك ان الانسان اذا سلم منه

59
00:19:07.200 --> 00:19:26.050
فانه اخلص لله عز وجل يكون اخلص لربه واتقى لله سبحانه وتعالى فالحرص في صيام النوافل على اخفاء العمل ما امكن الا ان يكون اظهاره فيه غرظ شرعي من التعليم وشحذ الهمم على الطاعة والخير. نعم