1
00:00:07.650 --> 00:00:28.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا وارفعنا بما علمتنا واغفر لنا ولوالدينا وازواجنا وذرياتنا ومشايخنا ومن له حق علينا

2
00:00:28.550 --> 00:00:47.250
وسائر المسلمين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين والمشاهدين برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم انا نسألك الهدى والسداد في القول والعمل. قال الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب اجزل الله له الاجر والثواب ورحمه

3
00:00:47.250 --> 00:01:08.050
ورفع درجته في عليين في تكملة لرسالة ارسلها لعالم من اهل المدينة قال الشيخ رحمه الله واما الاحاديث الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم فلما قال بعض الصحابة ما شاء الله وشئت

4
00:01:08.100 --> 00:01:27.750
قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه لما قال بعض الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:28.200 --> 00:01:56.900
ما شاء الله وشئت قال جعلتني لله ندا يعني جعلت مشيئتي مع مشيئة الله جل وعلا والند هو الشريك قل ما شاء الله وحده ارشده الى التوحيد وهو الاقرار المشيئة انها مشيئة خالصة

6
00:01:56.950 --> 00:02:20.800
لله سبحانه وتعالى فيما لا يقدر عليه الا الله واما المشيئة العادية هذه ليست عبادة وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين هذه لا فالانسان له مشيئة ولهذا يعذب او او ينعم بسبب مشيئته

7
00:02:22.700 --> 00:02:40.900
اليس هذا واضحا؟ بلى. نعم. وهديناه النجدي ما هو هديناه النجدين يعني سبيل الخير وسبيل وسبيل الشر هذانهما النجدان. نعم. احسن الله اليك قال وفي الحديث الثاني قال بعض الصحابة

8
00:02:41.000 --> 00:03:05.650
قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق. قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وحده نعم الصحابة اذاهم بعض المشركين فقال بعضهم لبعض قوموا بنا الى رسول الله

9
00:03:05.950 --> 00:03:25.150
صلى الله عليه وسلم نعم؟ نستغيث به من هذا من هذا المشرك. المنافق نعم. من هذا المنافق والمنافق هو الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر هذا النفاق الاكبر واما النفاق الاصغر

10
00:03:25.800 --> 00:03:47.050
فهذا يصدر من بعض المسلمين وانما النفاق الاكبر. نعم احسن الله. قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي. وانما يستغاث بالله وحده ارشدهم صلى الله عليه وسلم الى التوحيد

11
00:03:47.850 --> 00:04:12.200
فقال انه لا يستغاث بي وانما استغاثوا بالله وحده عند الشدائد الرسول لا ينجي من الشدائد. اللهم صلي وانما الذي ينجي منها هو الله هو الذي ينجي من الشدائد والكربات

12
00:04:12.350 --> 00:04:33.550
احسن الله اليك قال وفي الحديث الثالث ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت له كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور نعم. قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح

13
00:04:33.600 --> 00:05:04.100
او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة نعم يصورون معبوداتهم وينصبونها على الحيطان صور المعبودين لاجل ان يتذكروا موقفهم منها

14
00:05:05.100 --> 00:05:31.850
فهذا من فعل المشركين ونصب الصور لا يجوز نصب الصور على الجدران هذا امر لا يجوز لانه تعظيم للمخلوق والتعظيم انما هو حق لله سبحانه وتعالى فالواجب ازالة الصور المعلقة

15
00:05:32.300 --> 00:05:55.400
من البيوت وفي الحديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة وفي الحديث الاخر لا تدع صورة الا طمستها نعم والحديث الرابع لما بعث معاذا الى اليمن قال له

16
00:05:55.500 --> 00:06:15.000
انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فان اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة

17
00:06:15.400 --> 00:06:37.400
فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن ليجمع الصدقات ويأتي بها الى رسول الله

18
00:06:37.800 --> 00:06:59.550
صلى الله عليه وسلم ارشده صلى الله عليه وسلم قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب يعني في اليمن من اهل الكتاب يعني الكتاب المنزل كالتوراة والانجيل والزبور من اهل الكتاب

19
00:07:01.000 --> 00:07:22.150
فليكن اول ما تدعوهم اليه من اهل الكتاب ويحتاجون الى دعوة فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة لا اله الا الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة

20
00:07:22.850 --> 00:07:41.450
فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة يعني الزكاة لان الزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم

21
00:07:41.700 --> 00:08:06.700
ان الله افترض عليهم صدقة يعني الزكاة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم هذا القصد من الزكاة انها تؤخذ من الاغنياء فالفقير ليس عليه زكاة وترد على فقرائهم محتاجين

22
00:08:07.050 --> 00:08:29.450
وهذا من التعاون على البر والتقوى. نعم. احسن الله اليك والحديث الخامس عن معاذ رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله

23
00:08:29.600 --> 00:08:48.550
قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا الحديث كان معاذ ابن جبل رضي الله عنه

24
00:08:49.100 --> 00:09:08.850
قذيفة النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فهذا فيه جواز الارداف على الدابة اذا كانت تطيق ذلك فقال يا معاذ فقلت لبيك يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اتدري

25
00:09:09.050 --> 00:09:30.150
ما حق العباد على الله وحق العباد على الله قال الله ورسوله اعلم هذا فيه رد العلم الى العالم وان الانسان لا يجيب بجهل فليرد العلم الى العالم الذي قال جل وعلا فاسألوا

26
00:09:30.200 --> 00:09:47.900
اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وهذا هو الذي خلقهم من اجله وما خلقت الجن والانس

27
00:09:48.000 --> 00:10:12.300
الا ليعبدون وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا فمن عبد الله حق عبادته فان الله يقيه من العذاب وينجيه من العذاب ومن الكربات والشدائد هذا من فضل التوحيد

28
00:10:13.400 --> 00:10:32.900
نعم قال رحمه الله والاحاديث في هذا ما تحصى قال الشيخ رحمه الله والاحاديث في هذا المعنى عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا تحصى وانما هذا نموذج من فلتراجع كتب السنة الصحيحة

29
00:10:33.550 --> 00:10:59.650
فهي اه مدونة فيها والحمد لله نعم. قال رحمه الله واما تنويهه صلى الله عليه وسلم بان دينه يتغير بعده فقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

30
00:10:59.850 --> 00:11:23.950
عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة واما واما تنويهه صلى الله عليه وسلم بان دينه يتغير بعده. نعم قال يعني جاء في الحديث

31
00:11:24.300 --> 00:11:45.000
ان ناسا يوم القيامة يذادون عن الحوض اذا وردوا اليه فيقول صلى الله عليه وسلم امتي امتي فيقال له انك لا تدري ما احدثوا بعدك فيقول صلى الله عليه وسلم بعدا

32
00:11:45.200 --> 00:12:07.700
لمن غير يعني فدل على ان الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم يحدثون امورا من البدع والمحدثات والواقع يشهد لذلك كم احدث بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:12:08.050 --> 00:12:30.200
من البدع والمحدثات ولهذا حذر صلى الله عليه وسلم من البدع قال فان كل بدعة ضلالة وكل ظلالة في النار نعم احسن الله اليك قال وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم

34
00:12:30.350 --> 00:12:48.800
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد يعني مردود عليه فالبدعة لا تقبل ممن جاء بها

35
00:12:49.100 --> 00:13:09.550
وانما ترفض وترد على المبتدع ويقال لها له هذه بدعة وكل بدعة ظلالة نعم. احسن الله. الحديث اللفظ الاخر من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. من عمل هذه رواية ثانية

36
00:13:10.000 --> 00:13:34.400
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود عليه لا يقبل منه من عمل عملا ليس عليه امرنا اي شرع الرسول صلى الله عليه وسلم فهو رد اي مردود عليه. لا يقبله الله. الله جل وعلا لا يقبل البدع

37
00:13:34.700 --> 00:14:01.950
والمحدثات وانما آآ وانما يقبل التوحيد الخالص والعبادة الخالصة لله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم قال وفي الحديث افترقت الامم قبلكم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى افترقت على اثنتين وسبعين فرقة

38
00:14:02.200 --> 00:14:24.500
وتفرقت امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من الواحدة يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي الامم اه بعد وفاة رسلها

39
00:14:24.900 --> 00:14:51.000
احدثت بدعا احدثت بدعا في الدين ما جاءت به الرسل وهذا في كل زمان يحدث هذا اذا اندرست اثار الرسالة جاءت البدع ولهذا واياكم ومحدثات الامور قال صلى الله عليه وسلم

40
00:14:51.150 --> 00:15:22.100
واياكم وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ شوف كيف صور الرسول صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا وقع بالغرق فانه يمسك الحبل الذي ينجيه من الغرق

41
00:15:22.300 --> 00:15:46.550
يمسكه باسنانه من الحرص على وعلى تمسكه به باسنانه من الحرص على تمسكه به لان لا ينفلت منه فيهلك فهذا تشبيه من الرسول صلى الله عليه وسلم بليغ في ان الانسان

42
00:15:46.800 --> 00:16:09.050
الواقع في البدع فالواقع في الغرق اه اذا اذا عجز عن امساك الحبل الذي ينجيه من الغرق بيده خشي ان ينفلت منه لان اليد تلين احيانا تضعف احيانا فيمسكه باسنانه

43
00:16:09.350 --> 00:16:31.900
من الحرص على بقائه معه لينجو به من البدع والمحدثات وهذا فيه خطر البدع التي ما انزل الله بها من سلطان وان كان كثير من الناس انما يعيشون على البدع والعياذ بالله

44
00:16:32.750 --> 00:17:01.700
يعيشون على البدع ويحرصون عليها ولهذا في كل خطبة من خطب الجمع يقول الخطيب اه واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار وهذا امر مهم جدا

45
00:17:02.100 --> 00:17:28.250
يجب على الخطباء ان يحيوه وان يتمسكوا به وان يقولوه في كل خطبة. نعم وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم اذوى القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه

46
00:17:28.350 --> 00:17:46.450
قالوا اليهود والنصارى؟ قال فمن نعم هذا الحديث فيه التحذير تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم من البدع واخبار منه صلى الله عليه وسلم ان كثيرا من الناس يقعون فيها

47
00:17:47.400 --> 00:18:12.000
قال صلى الله عليه وسلم الا تتبعن جنن من قبلكم يعني في البدع اذوا القذة بالقذة يعني السهم يجعل له قذتان مثل جناحي الطائر من اجل ان يطير اذا اطلقه

48
00:18:12.100 --> 00:18:41.650
الرامي الى الهدف يتعادل القذتان كالاجنحة للطائر حتى يصيب الهدف المصوب نحوه دف بلاغة التشبيه منه صلى الله عليه وسلم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر رظب من من اعسر

49
00:18:42.400 --> 00:19:07.550
من عشر الجحور متعرج الظب يجعله متعرج لان لا يدخل عليه فيه من من من حذق الرب في حفر الجحر الذي يؤويه انه يجعله متعرجا حتى لا يدخل عليه احد

50
00:19:07.950 --> 00:19:32.400
الا بصعوبة نعم وهذا تشبيه بليغ منه صلى الله عليه وسلم اذوى القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه هذا فيه التشبه وانه سيبقى في هذه الامة تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم

51
00:19:32.900 --> 00:20:03.200
وكل ما تأخر الزمان كثرت البدع والمحدثات بسبب الجهل بالسنن فالواجب اظهار السنن للناس حتى يعرفوها والتحذير من البدع حتى يحذروها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وجزاكم عنا خير الجزاء. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

52
00:20:03.200 --> 00:20:05.441
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين