في كتاب بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين المصنف رحمه الله وغفر لكم ولشيخنا وللسامعين ولوالدينا ولجميع المسلمين
لغرض في الدنيا قال رحمه الله ابو عمرو اخبركم ابو عمر ابن حيبر ابو بكر قال اخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين بن حسن قال اخبرنا عبدالله بن مبارك قال اخبر ما زائدة
اخبرنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن عمر الانصاري عن محمد ابن عثيم ابن حيان قال حدثني رهط من اهل العراق ان مروا على ابي ذر فسألوه فحدثهم. فقال لهم تعلمون ان هذه الاحاديث التي يبتغى بها وجه الله تعالى
لن يتعلمها احد يريد بها لن يتعلمها احد يريد بها لعرض من الدنيا او قال نعم شيخ قال لا يريد بها الا عرض الدنيا فيجد عرض الجنة ابدا الدنيا نعم
قالهم تعلمون ان هذه الاحاديث التي يبتغى بها وجه الله تعالى الذي يتعلمها احد يريد بها لعرض من الدنيا او قال لا يريد بها الا عرض الدنيا فيجد عرف الجنة ابدا
وجعل عبد الله ان عرفها ريعها عن النبي صلى الله عليه وسلم ابي هريرة النبي عليه الصلاة والسلام من تعلم علما يبتغى به وجه الله لا يتعلم لا يتعلم الا اصيب به
ارض الدنيا لن يجد عوف الجنة يوم القيامة هذه العلوم التي واخباركم ابو عمر ابن حيوان وابو بكر الوراق واخبرنا ابن مبارك قال اخبرنا سليمان التيمي عن سيارة عن عائد الله قال
من يتتبع العلم او الحديث ليتحدث لي لم يجد ريح الجنة ابدا طلب العلم يجاري العلماء او ليمارين وجوه الناس اليها مختلفين او يجاري به العلماء صباح الفل يا جماعة
ليس المقصود به مجارات ولا المقصود به المقصود الحسن او كشف شبهات اهل الدين المقصود ان لم يرى ان لم يقصد يعني او يختلط به الرياء او شيء لانفسكم عليكم والسنتكم
قال اخبرنا عبد الرحمن المسعودي علي القاسم قال قال عبدالله كفى بخشية الله علما وكفى باغترار بالله عرف الله القصد حقيقة الامر اخبر ابن مبارك قال اخبرنا عبد الله بن عوف عن ابراهيم قال
قال حذيفة اتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم. فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سقم عيدا ولن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا كان النور على حلق
قل لهم اتقوا الله يعني الصحابة لانهم كانوا في زمن الصحابة والله لان استقمتم ضبطت من حديث ذكره البخاري في سبقتم من بعدكم في رواية لقد سبقت الصحابة سبقوكم الى الفضل
ثم قال ولئن تركتموه يميل شمالا يعني هذا الذي لزمتموه من الله عليه بالعلم فانه يخشى عليهم واخبرنا بالمبارك قال اخبرنا رجل من اهل الشام عن يزيد ابن ابي حبيب قال ان من فتنة العالم الفقير ان يكون الكلام
احب اليه من الاجتماع. وان وجد من يكفيه عند عند ايش ان من فتنة العالم الفقيه ليكون احب اليه من الاستماع وان وجد من يكفيه فان الاستماع سلاما. وزيادة في العلم. والمستمع شريك المتكلم. وتلك
اللي كان يستمع العلم يستفيد وهو شريك وبالكلام الا ما عصم الله توهض وتزين وزيادة ونقصان. ومنهم من يرى ان بعض الناس بشرفه ووجهه كلامه من بعض المساكين ولا يراهم في ذلك موضعا منهم
ويرى ان تعليمه ضيعة ولا يحب ان يوجد الا عنده. ومنهم من يأخذ في علمه باخذ السلطان حتى يغضب ان يرد ان يرد عليه شيء من قومه ان بعض الناس
ووجهي احب كلامه من بعد انه هو اولى من غيركم يعلم الذين لهم منزلة هؤلاء من يخزن ويرى ان تعليمه ضيع ولا يحب ان يوجد الا عنده يخزي العلم حتى ما يطلع للناس حتى لا لا يشاركون
العلم سيبقى متميز ومنهم من يأخذ في علمه السلطة كأنهم كالسلاطين حتى يأمر ان يرد عليه شيء من قوله. فرد عليه غضب رد عليه وان يبطل عن شيء من حق
رجل محترم احترام عن شيء من حقه ومنهم من ينصب نفسه للفتية فلعله يؤتى بالامر لا علم له به فيستحيي ان يقول فيستحي ان يقول لا علم لي به فيرجوا فيكتبوا فيكتب من المتكلمين. يرزق رجل الغيب
بلا علم يكتب من المتكلمين ومنهم من يروى ومنهم ان يفتي بكل من سئل عن يروي كل من سمع حتى ان يروي كلام اليهود والنصارى ارادة ان يعزر كلامك في كافة
تتأدبوا معه ولا تعني معزز كلامه الاخبار الاسرائيليات ونحو هذه الاجيال