لله رب العالمين الصلاة والسلام على وفي الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بعد هذا هو المجلس الرابع من مجالس والتعليق باب التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح. العلامة اللغوي
رحمه الله على نبدأ على بركة الله على حيث كنا قد وقفنا على كتاب الحج نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين
قال الزبيدي رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان الفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثم فجعل الفضل ينظر اليها
او تنظر اليه وجاب النبي صلى الله عليه وسلم يصف وجه الفضل الى الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة افاحج عنه؟ قال نعم وذلك في حجة وداع
عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتى تستوي به قائمة. عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم حج على رحله وكانت زاملته. هذا فيه دلالة على انه ينبغي على الانسان ان يحج بلا تكلف نعم عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل الاعمال افلا نجاهد؟ قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور. عن ابي
رضي الله عنه انه قال سيأتي النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. هذه اللفظة ضبطت على الوجه جاية. لكن افضل الجهاد بمعنى الاستدراك
ولكن افضل الجهاد بمعنى التخصيص نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ولاهل الشام جحة ولاهل هجر قرن
يلملم هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ممن كان دون ذلك فمن حيث فمن ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء بذي الحليفة فصلى بها وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
ذلك وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج الى مكة يصلي في مسجد الشجرة
واذا رجع صلى به الحذيفة ببطنه وهذه وبات حتى يصبح. عن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة اتي من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل
في حجة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رؤيا وهو في معرس بذي الحذيفة هو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل وانك ببطحاء مباركة. ان يعن ابن امية رضي الله عنه انه قال انه قال لعمر رضي الله عنه ارني
صلى الله عليه وسلم حين حين يوحى اليه. قال فبينما النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه. جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل
احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي فجئت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول قد اضل به فادخلت رأسي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سأل عن العمرة
فاوتي برجل فقال اوصي الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع وانزع عنك الجب واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك. قوله بالجعران يصح ان تقول الجعرانة ويصح ان تقول الجعرانة
وهي موضع يعتبر اول اه اول موضع يحرم منه من اراد دخول مكة من جهة الطائف نعم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه حين يحرم ويحلي قبل ان يطوف بالبيت. عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبجا
وعنه رضي الله عنه انه قال ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة رضي الله عنه كان ردفار النبي صلى الله عليه وسلم
من عرفة الى مزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الى منى. فكلاهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى روى الجمرة العقبة مرة هل يجوز للمحرم ان يضع الجلد على رأسه
حتى يكون مثل الملبد فاذا كان هذا الجن ليس فيه طيب فالجواب انه بحكم الملبد لان المقصود من التلبيد هو جمع الشعر حتى لا يتساقط وحتى لا يدخل عليه القبر لا سيما لمن كان يقول احرامه. نعم
وعنه رضي الله عنه انه قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة بعدما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينهى عن شيء من من الارضية والاجر تلبس
الا المزعفرة التي ترضع على الجلد فاصبح بذي الحليفة فركب راحلته حتى استوى على بيداء اهله واصحابه وقلد بدنته وذلك لخمس باقين من ذي القعدة خلونا من ذي الحجة فطاف بالبيت وساعة بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل ثم نزل
بال مكة عند الحجون وهو مهم لبي الحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة وامر اصحابه ان ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا مرة ثم يقصر من رؤوسهم ثم يحل وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها. ومن كانت معه امرأته فهي له حلال والطيب والثياب
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
عن انس رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى اصبح ثم ركب حتى استوت على به اهل البيداء حمد الله
وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بها فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتى كان يوم التروية اهل بالحج قال ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بدلات بيده قيامة فذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين ان ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يلبي من ذي الحليفة من ذي الحليفة فاذا بلغ الحرم امسك حتى اذا
فجاء ذا طول بات فيه فاذا صلى الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما موسى
اني انظر اليه اليه اذا اذا انحجر اذ انحدر في الوادي يلبي. عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم الى قوم يا من فجئت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت؟ قلت اهللت كاهمال النبي صلى الله عليه وسلم قال هل معك بالهدي؟ قلت لا فامرني فطوفت
بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحببت فاتيت امرأة من قومي فمشطتني واو غسلت رأسي فقدم عمر رضي الله عنه فقال ان ان نأخذ بكتاب الله فانه يأمرنا بالتمام قال الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله والا اخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فانه لم يحل حتى نحر الهدي. انا اشهد رضي الله عنها
عن عائشة رضي الله عنها حديث ابي الحجيج قد تقدمها قال في هذه الرواية خرجنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالحج وحورم للحج فنزلنا بسره فقالت فخرج
الى اصحابه فقال من لم يكن انكم معه هجر فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا. قال فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول صلى الله عليه وسلم رجالا واصحابه فكانوا يا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا على العمرة وذكر باقي الحديث
وعنها رضي الله عنها في رواية قال النبي صلى الله عليه وسلم ورماها الا انه الحج ولما قبلنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن الساق الهدية ان يحل فحل من لم يكن
وساق الهدي والنساء الذين يسوقن فاحللن فقالت فيما اراني الا حابستهم وقالت يوم النحر؟ قالت قلت بلى قال فلا بأس فيه وعنها رضي الله عنها في رواية اخرى قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج
اهلنا بالحج او الجماعة الحج او العمرة لن يحلوا حتى كان يوم النحر. عن عثمان رضي الله عنه انه نهى عن المتعة وان يجمع بينهما. فلما رأى رضي الله عنه اهل بهما لبيك بعمرة وحجة. قال ما كنت لاداء سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول احد. عن ابن عباس رضي الله عنه انه
وقال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا. ويقولون اذا برأ ويقولون اذا برأ الدبر وعفا واذا البراءات الدبر الدبر. احسن الله اليك. اذا برى الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر. حلت العمرة لمن
قدم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فعمرهم يجهلون عمرة متى اعظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل؟ قال حل كله ان حفصة زوج النبي صلى
الله عليه وسلم رظي عنها انها قالت يا رسول الله ما شأن للناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك؟ قال اني لبدت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى عن ابن عباس رضي الله عنه انه سأله رجلا عن التمتع قال نهاني ناس عنه فامره به قال الرجل فرأيت في المنام كأن رجلا يقول به حج مبرور وعمرة متقبلة
فاخبرت ابن عباس رضي الله عنهما فقال سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه حج عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق معه قد اهل بالحج
مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتى اذا كان فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج؟ قال افعلوا ما امرتكم. فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل لي
حرام حتى يبلغ الهج محله ففعلوا هذه الاحاديث كلها تدل على ان الانساك الثلاثة كلها سنة فمن ساق الهدي فالسنة في حقه القران ومن لم يسق الهدي وكان جاء قبل الحج
قبل يوم التروية فالسنة في حقه التمتع ومن جاء في ايام الحج يعني في اليوم الثامن فالسنة في حقه الافراد. نعم قال رحمه الله عن عمران رضي الله عنه انه قال تمتعنا على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن وقال رجل برأيي ما شاء عن ابن عمر رضي الله عنه انهما انه قال ان رسول الله
دخل مكة منك داء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلى. الصحيح ان دخول النبي صلى الله عليه وسلم خروجه لم يكن متقصدا ولم يكن مقصودا به التعبد
وانما وقع هكذا ولو كان القصد التعبد لكان ذلك سنة لكل حاج ومعتمر نعم انا عائشة رضي الله عنها انها قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو؟ قال نعم. قلت فما لهم لم لم يدخلوه في البيت؟ قال ان قومك
اذ قصرت بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفعا؟ فما شأن بابه مرتفع؟ قال فعل ذلك قومك ليدخل من شاءوا ويمنع من شاؤوا حديث عهد بالجهلية افخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت. وان الصق بابه بالارض. الجدر المقصود به ما يعرف اليوم
اسماعيل وهو اه يعني جدار مرتفع بقدر متر ومن الجهة الشمالية الكعبة من جهة الركنين الشاميين نعم. وفي رواية عنها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه وارزقته بالارض
وجعلت له بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغته به اساس ابراهيم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله اين تنزل في ذلك بمكة؟ فقال وهل ترك عقيل من رباع او جور؟ وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه
جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيئا لانهما كانا مسلمين وكانا عقيل وطالب كافرين. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال الكلمة من من رباع بكسر الراء والمعروف من رباع
بفتح الراء. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد قدوم مكة منزلنا غدا ان شاء الله تعالى بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر
يعني ذلك المحصل ذلك ان قريشا وكناية تحالفت على بني هاشم وبني مطلبة الا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسهموا اليهم النبي حتى يسلموا اليهم النبي صلى الله عليه وسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة
عن عائشة رضي الله عنها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرج رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله وهم قال الرسول صلى الله عليه وسلم من شاء ان يصومه
يصم من شاء ان يتركه فليتركه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحج ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج. هذا مما يؤكد على
ان هدم الكعبة على يد ذو السويقتين في اخر الزمان وانه حيث لا يبقى مسلم على وجه الارض وليس قبل يأجوج ومأجوج. نعم واما حديث لا تقوم الساعة حتى لا يحج هذا البيت
فهذا من اشراط الساعة وهل هذا ما وقع في ايام كورونا او لا يحج مطلقا اه اي لا يكون فيه احد الله اعلم. نعم عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كاني بي اسود افحج يقلعها حجرا حجرا. عن عمر رضي الله عنه انه جاء
الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفث انك شو رأيك؟ نعم يخاطب الحجر. طيب لا تضر شيخنا ليش لا يضر لا تضر ما تكون خطاب مؤنث
يعني الظرر بنجيب باعتبار الجمال اما لفظ مفرخ في الجمادات لا تضر. نعم قال رضي الله عنه اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفعه ولولا اني رأيت رسول الله رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. احسنت
شغل الله. عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه انه قال اتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بيته وصلى خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له الرجل ادخل رسول
قال صلى الله عليه وسلم كعبة؟ قال لا. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم ابى ان يدخل البيت فيه الالهة فامر بها فاخرجت
فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله. اما والله قد علموا انهما لم لم يستقسما بها فقط فدخل البيت فكبر في نواهيه ولم يصلي في حديث ابن عباس دخل البيت لا ينافي حديث عبدالله ابن ابي اوفى
لماذا لان وقائع مختلفة عبدالله بن ابي اوفى يخبر عن واقعة وابن عباس يخبره عن واقعة اخرى كما ان ابن عمر يخبر عن واقعة نعم. وعنه رضي الله عنه انه قال قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وقالوا المشركون انه يقدم عليكم
انه يقدم عليكم وقد وعانتهم حمى يثري فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة. وان يمشوا ما بين ركنين ولم يمنعه ان يأمرهم او يرموا ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا اذا
اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخض ثلاثة اطواف من السبع. عن عمر رضي الله عنه انه قال انه قال فما لنا والرمى انما كنا رأينا به المشركين وقد اهلكه رأيناه
احسن الله اليكم. انما كنا رأينا به المشركين. وقد اهلكم الله ثم قالوا شيء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه. بل ثبت عن النبي صلى الله عليه
سلم من غير رواية ابن عمر انهم امرهم بعد ذلك اي بعد هذه الحادثة ان يرملوا من الحجر الى الحجر فدل انها سنة ثابتة مع ان العلة زائلة. نعم. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ما تركت استلام هذين الركين في
ولا رخاء منذ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلموهما. اي ابن عباس رضي الله عنهما انه قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير يستلم الركنا
عن ابن عمر رضي الله عنه انه سأل رجل يعني استلام الحجر فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله فقال رجل ارأيت ان زحمت ارأيت ان غلبت قال اجعل ارأيت بي يمن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله
عن عائشة رضي الله عنها ان اول شيء بدأ به حين قضي النبي صلى الله عليه وسلم انه توضأ ثم طاف ثم لم تكن عمرة. ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مثلاه. عن ابن
رضي الله عنهما حديث طواف النبي صلى الله عليه وسلم تقدم قريبا وزاد في هذه الرواية انه كان يسجد السجدتين بعد الطواف ثم يطوف بين الصفا والمروة اي ابن عباس رضي الله عنهما
النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان وربط يده الى انسان بسيل او بخيط او بشيء من ذلك فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال ادع بيده
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة ودعا يوم النحر في رهط يؤذن في الناس الا
لا يحج بها من مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهم انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكثفة وسعى بين الصفا والمروة. ولم يقرب الكعبة بعد طواف
بها حتى رجع من عرفة رضي الله عنهم انه قال استأذن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقائته فاذن له علي ابن
رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بالاستقالة فاستسقى فاستسقى فقال للعباس يا فضل اذهب الى امك فاتي فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقيني
قال يا رسول الله انما يجعلون ايديهم في قال اسقيه فشرب منه ثم اتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم على عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتى اضع الحبل على هذه. يعني اعتقي واشار الى عاتقه. وعنه رضي الله عنه قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم
فشرب وهو قائم في رواية عنها انه كان يومئذ على بعير. ان جاءنا عائشة رضي الله عنها انها سألها ابن اختها عروة ابن الزبير الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله في الرواية السابقة
فائدة عظيمة وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم اي قائم على بعير. والمعلوم ان القائم على بعير لا ينافي كونه جالسا فما جاء في بعظ الروايات انه شرب قائما
اما ان يفسر بهذه الرواية واما ان تفسر بواقعة اخرى. نعم عن عائشة رضي الله عنها لما سألها ابن اختها عورة ابن الزبير عن قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه الطوء بهما. قال فوالله
وما على احد جراح الا يقوم بالصفا والمروة قالت بئس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه الا يطوف فيهما ولكنها انزلت للانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لما لا. قبل ان يسلموا يهلون الايمانات الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهلها يتحرج ان يطوف
بالصفا والمروة فلما اسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر
الاية. قالت عائشة رضي الله عنها وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد الطواف فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما. عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طاف الطواف الاول خبث ثلاثا ومشى اربعا وكان يسعى بطنها المسير اذا طاب بين الصفا والمروة. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال هل النبي صلى الله عليه وسلم ان هو
اصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطاحة وقدم علي من اليمن ومعه هج وقال اهلته بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الى منى ونذكر احد وذكر احدنا يقطر منية. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال له استقبلت من امري
صبرت ما اهديته ولولا ان معي الهدي لاحللت. انس ابن مالك رضي الله عنه انه سأل رجل انه سأله رجل فقال له اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه
اين صلى الظهر والعصر في يوم التروية؟ قال بمنى قال فان صلى العصر يوم النفر يوم النفر قال بالابطح ثم قال انس افعل كما يفعل عن ام الفاضلة رضي الله عنها قالت شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فبعثته الى النبي صلى الله عليه وسلم بشراب فشربه نص في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم
عرفات في غير عرفة نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اتى يوم عرفة ونزلت الشمس وصحح عندها سرادق الحجاج فخرجوا عليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبدالرحمن
فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة؟ قال نعم. قال فانظرني حتى افيض على رأسي ثم اخرج. فنزل حتى خرج الحجاج فصار فقال له سالم بن عبد الله
انا مع ابيه ان كنت تريد السنة فاقصر فاقصر الخطبة وعجل الوقوف. فجاء لينظر الى عبد الله فلما رأى ذلك عبد الله قال صدق. وكان عبد الملك قد كتب الى الحجاج الا يخالف ابن عمر في الحج. تأملوا يعني ادب ابن عمر مع هذا الحجاج
الذي هو الملقب بالقاتل المبين الظالم المبين لانه تولى الامرة نعم عن جبير بن مطعم مطعم رضي الله عنه انه قال اضربت بعيري اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة قلت هذا والله ابن
فما شأنه ها هنا؟ هذا الحديث نص على ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حج قبل الهجرة قد حج قبل الهجرة ووقف بعرفات فرآه جبير ابن مطلب. نعم. عن اسامة بن يزيد رضي الله عنهما انه سئل عن سير رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العلق فاذا وجد فجوة نص
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم ورأه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس
بسكينة فان البر ليس بالايضاع. عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها نزلت بيت جمع عند المزدلفة. فقامت تصلي فصلت ساعة قالت يا بني هل غاب القمر؟ قال لا. فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر؟ قال نعم. قالت فارتحلوا. فارتحلا وما بينها حتى رمتي الجمرة ثم رجعت
ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها قال فقلت لها يا هنتاع ما ارانا الا قد غلسنا ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن للظهر. عن عائشة رضي الله عنها قالت نزلنا من مزدلفة فاستأذنت فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم زوجته ان تدفع قبل حطمة
الناس وكانت امرأة قبل حطبة الناس احسن واستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم زوجته ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امرأة بطيئة فاذن لها فدفعت قبل حطوة الناس واقمنا حتى اصبحنا نحن ثم دفنا بدفعه
فلان اكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنت سودة احب الي من مفروح به. اه حطمت الناس يعني سفهاؤهم ومن لا يؤبه بهم وحطمة الناس او حطمة الناس يعني زحمتهم
انا ادي له رضي الله عنه انه قدم جمعا فصلى صلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلى الفجر حين طلع الفجر قائل يقول طلع الفجر وقال يقول الم يطل الفجر ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما وفي هذا المكان
والعشاء فلا يقدر الناس جمعا حتى يعتموا صلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتى اسفر ثم قال لو لو ان امير المؤمنين افاضوا والان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرى ام دفع عثمان رضي الله عنهم
كيف شغلنا؟ فما ادري اقوله احسنت. فما ادري اقوله كان اسرع؟ ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر قوله صلى الله عليه وسلم ان هاتين الصلاتين
حولتا عن وقتهما اي عن وقتهما المختار اي عن وقتهما المختار نفس عن عمر رضي الله عنه انه صلى بجمع الصبح ثم وقف وقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق سبيل وان النبي صلى الله عليه وسلم
وخالفهم ثم افاضوا قبل ان تطلع الشمس. عن ابي هريرة رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنه فقال اركبها. فقال ابن ابي ذر قال اركبها. فقال انها بدرة
قال اركبها ويلك في الثالثة وفي الثانية. النبي صلى الله عليه وسلم خالف المشركين في الحج باكثر من عشرة اشياء كانوا قد ابتدعوها وغيروها من دين ابراهيم عليه السلام والنبي صلى الله عليه وسلم
اه ارجع الامر الى ما كان واتى بسنن مخالفة لما كان عليه المشركون. نعم عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة وذهاب العمرة الى الحج وعهدها فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالعمرة ثم هن بالحج فتمتع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة للحج. فكان من الناس من اهيا فساق الهدي ومنهم من لم يهدي فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكث
الناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل لشيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة يقصر ويحلل ثم يهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله
عن المسوول ابن مكرمة ومروان رضي الله عنهما قالا خرج النبي صلى الله عليه وسلم جبل الحديب من المدينة في بضع عشرة مياه في بضع عشرة مئة من اصحابه حتى اذا كان
بذي الحذيفة قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرى بالعمرة. عن عائشة رضي الله عنها انه بلغها ان ابن عباس رضي الله عنهما يقول من اهدى هديا حرم عليه ما
يحرم على الحج حتى ينحر هجره. فقالت عائشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما انا فتيت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه
ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابيه فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا احله الله له حتى نحر الهدي. هذه الرواية نص على ان
ان حديث عائشة رضي الله تعالى عنها لا يجوز ان يجعل معارضا لحديث ام سلمة في امساك المهدي الاضحية من شعره وظفره. وان حديث عائشة وجهه انها قالت ما قالت
لاجل رد قول ابن عباس الذي ظن ان من اهدى الى البيت ولو لم يحج فانه يحرم عليه ما يحرم على المحرم نعم وعنها رضي الله عنها في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى غنما في رواية عنها انه صلى الله عليه وسلم قلد الغنم وقام في اهله حلالا وفي رواية انها قالت فتلك
اعتقل قلائدها من عهن كان عندي. عن ابي رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجنودها عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة تقدم. وفي هذه الرواية زيادة فدخل علينا يوم النحر
بلحم بقر فقلت ما هذا؟ قال نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجه؟ فيه دلالة على جواز النحر عن الغير الهدي عن الغير جواز الاضحية عن الغير بشرط الوكالة والعلم
فان الزوج وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا نحر عن ازواجه نعم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه كان ينحر في المنحر يعني منحر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعنهم رضي الله عنه انه رأى رجلا قد لاخ بدنة ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم. عن علي رضي الله عنه انه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان اقوم على البدن ولا اعطي عليها شيئا في في جزارتها
الجابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاثين. فوق فوق ثلاث منن نعم. فلخص لنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا. عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته. وعنها رضي الله عنه ان رسول الله صلى
وسلم قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال والمقصرين. عن ابي هريرة رضي عنه مثل ذلك الا انه قال اغفر بدل ارحم. قال ثلاثا قال وللمقصرين. انس رضي الله عنه انه قال قصرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سأله رجل متى ارمي الجمار؟ قال اذا رمى امامك فارمه فاعاد عليه المسألة. قال كنا نتحين فاذا كانت الشمس رميناها. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه رمى من بطن الوادي فقيده ان ناسا يرمونها من فوقها. فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي
انزلت انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. روي رضي الله عنه انه انتهى من الجمرة الكبرى فجعل البيت عن يساره ومنى ان ورمى بسبع قال هكذا رمى الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يروي الجمرة بالدنيا بسبع حصيات يكبر على اثره انه كان يرمي انه كان يرمي جمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل حصاة ثم يتقدم حتى يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا. ويدعو ويرفع يديه
ثم يروي وسطا ثم يأخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ثم يجري ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة اذا جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. عن ابن عباس
رضي الله عنه انه قال امر الناس حتى امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض. عن انس رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الى البيت فطاف به. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رخص
طائي الحائض ان تنفر اذا افاضت. قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهن رضي الله عنه انه قال ليس التحسيب بشيء انما هو منزل انزله رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن ابن عمر رضي الله عنهم انه كان اذا اقبل بات بذي طوى حتى
فاصبح لا خلو اذا نفر مر بذي طوى وبات بها حتى يصبح. وكان يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. عن ابن عمر رضي الله عنه انه سئل عن العمرة قبل الحج
فقال لا بأس وقال اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج. وعنها رضي الله عنه انه قيل له كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اربعا يهداهن في رجب. قال السائل فقلت يا عائشة
يا اماه الا تسمعين ما يقوله ابو عبدالرحمن؟ قالت فيما يقول؟ قال يقول انه رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر اربع عمرات. احداهن في رجب قالت يرحم الله ابو عبدالرحمن واعتمر عمرة
لا هو وهو شاهده. وما اعتبر في رجل قط. عن انس رضي الله عنه انه سئل كما اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم قال اربعا عمرة الحديبية في ذي القعدة. وحيث صده
عمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم عمرة الجعران اذ قسم غنيمة اراه حنين قلت كم حج؟ قال واحدة في رواية انه قال اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم حيث حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديب وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته
رضي الله عنهما انه قال ائتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين. عن عبد الرحمن بن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله
وصل الامر وان يردف عائشة ابن ابي بكر. احسن الله اليك. عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يرضف عائشة ويعمرها من
وان سراقة ابن ما لك ابن الجوع الشومي لقي النبي صلى الله عليه وسلم بالعقبة وهو يرميها فقال الكم هذه خاصة يا رسول الله؟ قال لا بل للابد. حديث عائشة رضي الله
او عنها في الحج تكرر الكثير وقد تقدم بتمامه. وعنها رضي الله عنها في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها في العمرة ولكنها على قدر نفقتك او نصبك
انا اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها كانت كلما مرت بالحجوم تقول صلى صلى الله على محمد فقد نزلنا معه قليلة ازواجنا فاتمرت انا واختي عائشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم
اهللنا للعشية بالحج. ما يقول قال عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل
من الارض ثلاثة تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ايون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامد صدق الله وعده
والاحزاب وحده. عن ابن عباس رضي الله عنهما رواية هنا ساجدون للرواية المحفوظة ايبون تائبون عابدون سائحون نعم. علي بن عباس رضي الله عنه انه قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكث استقبله او غيليمة بني عبد المطلب حمل واحدا بين يديه واخر خلفه
عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك اهله كان لا يدخل الا وجه غدوة او عشية. عن جابر رضي الله عنه انه قال نهى النبي
صلى الله عليه وسلم ان يطرق اهله ليلا. عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبل من سفر فابصر درجات المدينة واوضع ناقته وان كانت دابة
ان حرك او زاد في رواية من حبها ان ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعام او يمنع احدكم طعامه وشرابه
فاذا قضى له متى فليعجل واهله عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قد احصر النبي صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه وجامع نسائه ونحى رجله حتى اعتمر عام القابلة
عن اميمة رضي الله عنهما انه كان يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طهور البيت وبالصفاء المرأة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا
فيهدي او يصوم ان لم يجد هدية. عن يسري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه لذلك انت رضي الله عنه انه قال وقف علي وقف علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية ورأسي يتهافت قمنا فقال يؤذيك هوامك
قال فاحرق رأسك قال فيا نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه الى اخيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او امسك بما تيسر. وانه رضي الله عنه في رواية قال نزلت في خاصة وهي لكم عامة
رضي الله عنها انه قال طرقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم انا. فانبأنا بعدو بغي قتى جنى نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الى بعض فنظرت فرأيته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنتهم
ان يعينوني فاكلنا منه ثم لاحق لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ارفع ارفع فرسي شأوا واسير فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت له اين ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال تركته بتعهن وهو قائل السقيا فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيته اتيت انتبهوا فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرأون عليك السلام ورحمة الله فانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو
فانظرهم تفاعل فقلت يا رسول الله انا الا الا اصطدنا حمار وحش وان عندنا منه فاضلة فاضلة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون. وفي ايات عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه
سبب الوقاحة من المدينة على ثلاث ومنا المحرم ومنا غير المحرم فذكر الحديث. اصل اللفظ ان اصطدنا ادغمت التاء في الصاد ان الصدنا حمار وحشة. نعم وعنه في رواية انه لما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امنكم احد ام اراه ان يحمل عليها او اشار
اليها؟ قالوا لا. قالت فكلوا ما بقي من لحمها. عن ابن عباس رضي الله عنه ان الصعب ابن الجثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدى لرسول الله اي صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا فهو بالابواء او بوادان فرده عليه فلما رأى ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انها حرم
قائل كيف قبل من ابي قتادة ولم يقبل من الصعب ابن الجثام الفرق ان ابا قتادة صاده لنفسه ثم اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم. اما الصعب ابتداء طاده لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ورسول الله صلى الله عليه وسلم محرم فليس له ان يقبل ما صيد له. نعم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلهن في الحرم الغراب والحداءة والعقرب والفأر
والكلب العقوق. انا بلال بن مسعود رضي الله عنه انه قال بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار بمنى اذ نزل عليه الموصلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من
والا فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلى الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها. عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوزغ فويسق ولم اسمعه يأمرنا بقتله. عن ابن عباس رضي الله عنهم انه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاده نية اذا استنفرتم فانفروا لا هجرة اي من مكة والا فان الهجرة باقية الى قيام الساعة ما بقي الجهاد
نعم. عن ابن لحية رضي الله عنه انه قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل. وفي وسطه رأس وفي وسط رأسه. لحي جمل اسم من مكان
وليس اسم الة يعني احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم بمنطقة يقال له لحي جمل نعم علي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة ومحرمة. النبي ايوب الانصار رضي الله عنه انه قيل له كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه محرم فوضع ابو ايوب يده في على ثوبه
حتى بدا لي رأسه ثم قال للانسان يصب عليه اصبب فصب عليه فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فاقبل بهما وقال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعله. حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
تزوج ميمونة وهو محرم هذا خطأ من ابن عباس باتفاق الشراح وميمونة وهي خالته اه وابو رافع الذي كان وسيطا بين ميمونة وبين النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبرا ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج
ودخل عليها وهما حلال نعم عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح الان وجه اخر ذكره بعض مشايخنا لكن لا اثبته عمن
انه قال ويحتمل وهذا قول جميل وظريف ولطيف ان قول ابن عباس تزوج ميمونة وهو محرم اي وهو في الحرم اي وهو في الحرم وليس معناه محرم اي انه لابس الاحرام. نعم
عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطر متعلق باسرار
فقال اقتلوه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت افها حج عنها؟ قال نعم حج عنها ارى
لو كان على امك دين اكنت قاضية عنها اقضوا الله والله احق بالوفاء. عن الساعي بن يزيد رضي الله عنه انه قال حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين. عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان ناصرية. ما منعك
كبر الحج قالت ابو فلان يعني تعني زوجها. كان له ناضحا حج على احدهما والاخر يسقي ارضا لنا. قال فان عمرة في رمضان اقضي حجة معي عن ابي سعيد رضي الله عنه وقد غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم تنتهي عشرة غزوة. قال اربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعجبني
الا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر وحتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد والمسجد الاقصى
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا يهادى بين ابنيه قال ما بال هذا؟ قالوا نذر ان يمشي. قال ان الله ان الله عن تعذيب هذا نفسه
غني وامره ان يركب عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال نذرت اختي ان تمشي الى بيت الله وامرتها ان نسبتها لها النبي صلى الله عليه وسلم فاستفتيت لها النبي
صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم لتمشي ولتركن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المدينة حرم من كذا الى كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث. من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
حرم ما بين نابتي المدينة على لسانه. قال واتى النبي صلى الله عليه وسلم بني حارثة. فقال اراكم يا بني حارثة قد من الحرم ثم التفت وقال بل انتم فيه. عن علي رضي الله عنه انه قال ما عندنا شيء الا كتاب الله تعالى. وهذه
عن النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عائر الى كذا. من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا وصرف ولا عدو وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخطر مسلما فعليه لعنة الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه صرف ولا عدو ومنت الا قوما
فاره لعنة الله الملائكة والناس اجمعين ولا لا يقبل منه صرف ولا عدل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي من المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديث
الساعدي رضي الله عنه انه قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك حتى اشرفنا على المدينة فقال هذه طابة. عن ابي هريرة رضي الله عنهم انه قال ثبت رسول
صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير. واخر من يحشر راعيان من مزينتين المدينة ينعقان ينعقان بغنم بغنمهما فيجدانه وحوشا حتى اذا بلغ ثنية سوداء خر على
توهم على ان ترك المدينة وهي اجمل ما تكون انما يكون ذلك في اخر الزمان حتى لا يكون في ازقتها وطرقاتها الا السباع والطير نعم عن سفيان ابن ابي زهيرة رضي الله عنه انه قال سميت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن تفتح اليمن فيأتي قوم
بالسولة فيتحملون باهليهم ولا طعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وتفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون ومن اعطاهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وتفتح العراق فيأتون بقوم فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم وما اطاعهم والمدينة
خير اللهم لو كانوا يعلمون. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الايه؟ وجهين. يبسون على وزن يزينوه معنى يبسون يعني يزينون البلدان التي ذهبت ذهبوا اليها
او يبس بضم البعض. اي بمعنى انهم يهرولون اليها. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها. عن سعد رضي الله عنه انه قال
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا الماع كما يمنع الملح في الماء عن اسامة رضي الله عنه انه قال اشرف النبي الله وسلم على اطم من اعطام المدينة. فقال هل ترون ما ارى؟ اني لارى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر. عن ابي بكر
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال. لها يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان. يحتمل المقصود بالابواب الطرق كما قال عز وجل ابواب السماوات اي طرقا
ويحتمل ان يكون حول المدينة سور ولا وللسور سبعة ابواب لكن الاول اظهر واليوم المدينة فيها سبعة ابواب يعني سبعة طرق طريق يقدم ويدخل الناس من من جهة الشرق من جهة الرياض
وطريق من جهة الشمال وطريق اخر من جهة الشمال الغربي وطريق اخر من جهة الغرب وطريق اخر من جهة ذي الحليفة وطريق اخر من الجنوب وطريق اخر من الجنوب الغرب. نعم
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال ليس من بلد الا سيطأه الدجال الا مكة مدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه ملائكة صواب فيما يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا
عن الدجال فكان فيما حدثنا به وقال يأتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل ببعض السباق التي بالمدينة فيخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس قل من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارأيت ان قتلت
فهذا ثم احييته هل تشكون في الامر؟ فيقولون لا فيقتل ثم يحييه فيقولون فيقول حين يحيي والله ما كنت قط اشد مني بصيرة الجمر فيقول الدجال اقتله فلا يسلط عليه
عن جابر رضي الله عنه انه قال جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه على الاسلام فجاء من الغد محموما فقال اقلني فابى ثلاث مرات مرار فقال للمجيء فقال
المدينة كالكيري تنفي خبثها وينصع طيبها. النبي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم العلماء في هذا الحديث المدينة كالكير اي كالنار نار الحداد تنفي خبثها وينصع طيبها. هل هذا لفظ
عموم اريد به الخصوص او انه عموم مراد به العموم وقد مال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى انه عموم مراد به العموم لكن ليس العموم الكلي وانما العموم الاغلبي. هذا لا ينفي وجود بعض المنافقين
في المدينة قديما وحديثا. نعم. عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه انه قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة البركة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما وكان ابو بكر اذا اخذته الحمى يقول كل امرئ
ان مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله. وكان بلال اذا اقلع عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن بواد وحولي ادخر وجليل هل هل اريدني يوما مياه مجنة؟ وهل يبدون لي شامة وطفيل
قال اللهم بلال رضي الله عنه اشتاق الى مكة بشدة بسبب شدة حمى المدينة عليه دعا النبي صلى الله عليه وسلم ورفع الله حمى المدينة الى الجحفة اه الى الى الجحفنة
قال اللهم العن شيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة وامية ابن خلف كما اخرجونا من ارضنا الى ارض الوباء قال ثم قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة واشد. اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصحح وصححها لنا. وانقل حماها
جحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبأ ارض الله قالت فكان بطحان يجري نجلا تعني ماء اجلا. يعني هذه ثلاثة اشياء حصلت للمدينة ببركة مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاولى انها كانت
اشد ارض الله وباء فصارت انقى ارض الله الى اليوم والى قيام الساعة لا يدخل انسان مسلم المدينة الا ويجد انشراحة الصدر ما لا يجده في اي بقعة من الارض
الثانية انها كانت ارض زلازل وبراكين ونيران وما ان قدم النبي صلى الله عليه وسلم حتى سكنت والى يومنا هذا لم تتحرك الا مرة واحدة وذلك اية من ايات رسول الله
صلى الله عليه وسلم حيث اخبر عن ذلك والثالثة ان مياهها كانت اجلة مختلطة حتى لا يستطيع الانسان يعرف هل هذا ماء او انه طين فجعل الله عز وجل لها مياء طيبة
سواء في ابارها او في وديانها. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل امرؤ قاتله او شاتمه فليقل اني صائم مرتين والذي نفسي بيده
لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها عن سأل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة باب يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصائمون فيقومون لا يدخل منه
واحد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة. يا عبد
الله يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام يدعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعونا من باب الصدقة
فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما على من جهل من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون من
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وفي رواية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل وما فتحت ابواب السماء
وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين. اي ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا. واذا رأيتموه فاصلوا في الغمة عليكم فاقدروا
يعني هلال رمضان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لما جاء قول الزور والعمل به او ليس بها حاجة في ان يضع طعامه وشرابه
رضي الله عنهم الحديث المتقدم كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا الجميع وقال في اخره للصائم فرحتان يفرحهما فرحة فيفرحهما اذا افطر فرحوا اذا لقي ربه فرح
صومه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال من استطاع الباءة فليتزوج وغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستغف عليه بالصوم فانه له وجاء. عن بلال
عمر رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون ليلتان فلا تصوموا حتى يغمى عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. ان ابن سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
فلما مضى تسعة وعشرون يوما غاد او راح يقول له انك حلفت الا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما. عن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة. وفيه وجهان الاول ان رمضان اذا صار ثلاثين فذو الحجة يكون تسعة وعشرين ولا يمكن ان يصير رمظان تسعة وعشرين وذي الحجة تسعة وعشرين
الوجه الثاني لا ينقصان اي اجرهما وان كانا في العد تسعة وعشرين يوما ففي الاجر ثلاثين يوما والاول اظهر نعم. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرت تسعة وعشرين
ثلاثين هذا دليل على ان الحسابات الفلكية لا يجوز الاخذ بها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان امة امية لا نكتب ولا نحسب وخرج هذا الكلام في مخرج المدح
فدل على عدم النظر الى ما يكتب او يحسب بالحسابات الفلكية. الشهر هكذا وهكذا وهكذا. يعني ثلاثة وقال في المرة الاخرى وهكذا. وهكذا وهكذا وقبض ابهامه يعني تسع وعشرين نعم
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صوما فليصم ذلك الصوم
عن البلاء رضي الله عنه انه قال كان اصحاب رسول الله اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا كان الرجل صائما فحظر الافطار فنام قبل ان يفطر لم يكن ليلته ولا يوم
حتى يمسي. وان قيصر ليصير مثلا الانصاري رضي الله عنه كان صائما. فلما حضر الافطار واتى امرأته فقال لها اعندك طعام؟ قالت لا. ولكن انطلق فاطلب له وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امرأته فلما رأته قالت خيبة لك. فلما انتصف النهار وغشي عليه وذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية
احل لكم ليلة الصيام رفثوا الى نسائكم. ففرحوا بها فرحا شديدا ونزل ونزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض هو الخيط الاسود عن ابي بن حاتم رضي الله عنه انه قال لما نزلت حجر بينكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الى عقال اسود الى عقال ابيض فجعلت ما تحت فجعلت انظر الى في الليل فلا
دينه ليه؟ فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك فذكرت له ذلك وقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار. عن زيد ابن ثابتة رضي الله عنه انه قال تسحرنا مع النبي
صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة ففينا كم كان بين الاذان والسحور؟ قال قدره خمسين اية سبق الحديث. نعم. احسن. الانس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة. ارسلت ابن الاكوه رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم بعث رجل ينادي في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم او فليصم. ومن لم يأكل فلا يأكل. انا عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسلم كان يدركه الفجر والجنب من اهله ثم يغتسل ويصوم. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل يقبل ويباشر وهو صائم لا املككم لاربه. انا دريت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نسي فاكل او شرب فليتم صومه فانما اقامه الله وسقاه
فعله رضي الله عنه قال بينما نحن جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان وانا صائم فقال
صلى الله عليه وسلم هل هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قالوا هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. فقال هل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا. قال فمكث عند النبي صلى الله عليه وسلم فبين نحن على ذلك اوتي النبي صلى الله عليه وسلم باعراق فيها تم والعرق المكتل. قال اين السائل؟ فقال انا. قال خذ هذا
فتصدق به فقال الرجل اعلى افقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين ذابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك. قوله واطعموا اهلك. اليس كما ظن بعض الناس
ان هذه كفارة له قد اجزأت وانما المقصود ما دمت على هذا الفقر فان الكفارة باقية عليك واطعم هذا اهلك وهذا هو الذي عليه جماهير العلماء ان من لزمته كفارة فانها لا تسقط عنه بالفقر وان
كما تبقى في ذمته حتى يقدر نعم. قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجمه محرم ما احتجمه وهو صائم. عن ابن ابي اوفى رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره وقال
رجل انزل فاجدح لي. قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاسدح لي. قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاشدحنيه فنزل فجدح له فشرب ثم روى الى هنا ثم قال اذا رأيتم الليلة اقبل منها هنا فقد افطر الصائم. اجدح للماء. يقال اجدح الماء يعني اجلب
واجدع بالعين بمعنى اقطع يقال للطعام ولذلك البدو عندنا في الكويت اذا اراد احدهم ان يقول لضيفه كل التمر افتح يقول اقدع واصلها اجدع نعم فهي عربية فصيحة اجدع للطعام واجدح للماء. نعم. عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي عنها ان حمزة ابن عمرو الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم
فاصوم في السفر وكان كثير الصيام وقال ان شئت فصم ان شئت فافطر. عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ الكديد فافطر
افطر الناس. انا ابن جرداء رضي الله عنه انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتى يضع الرجل يدعو على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم
الا ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم وبرواحة رضي الله عنه. عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجل قد ظلل عليه. فقال ما هذا
فقالوا صائم فقال ليس من البر صوموا في السفر. ليس هنا تعارض بين قوله وفعله صلوات ربي وسلامه. قوله ليس من البر الصوم في السفر موجه لمن يشق عليه الصوف وهو مسافر
وفعله لمن اه رخصة لمن لا يشق عليه الصوم في ان يصوم فرضا كان او نفلا. نعم. عن انس ابن رضي الله عنه انه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر ولا الصائم. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات
صيام صام عنه وليه. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهرين. افاقضيه عنها
قال نعم فدين الله احق ان يقضى شيخنا صوم شهر رمضان ام نذر نعم وعليها صوم شهر يحتمل ان يكون شهر رمظان لكن في بعظ الروايات التنصيص على ان هذا كان نذرا
نعم حديث ابن ابي اوفى وقول النبي صلى الله عليه وسلم لو انزل لنا تقدم قريبا وقال في هذه واذا رأيتم الليلة قد اقبل منها هنا فقد افطر الصائم واشار باصبعيه
واشار باصبعه قبل المشرق عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير معجلوا الفطرة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيب ثم طلعت الشمس. عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء الى قرى وانصار من اصبح
مفطرا من اصبح مفطرا فليتم بقية ومن اصبح صائما فليصم. قال فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا. ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناه ذاك حتى يكون عند الافطار. عن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا
فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتى السحار. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك توصي
اذا قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين. فلما ابوا ان ان واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال. فقال لو تأخر لزدتكم كالتمكين اليوم حين ابوا ان ينتهوا وفي رواية عنه قال قال لهم فكلفوا من العمل ما تطيقون
عن ابي جحيفة رضي الله عنه لو قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء رضي الله عنهما فزار سلمان وابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شأنك؟ قالت
ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاؤه ابو الدرداء فصلى له طعاما فقال كل قال فاني صائم قال ما انا باكل حتى تأكل قال فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال من؟ فنام ثم يقول قال من؟ فلما كان من اخره قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك
ليت حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة وسلمان النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين سلمان وابي الدرداء
وبقيت هذه المؤاخاة حتى توفي حتى انه في عهد عمر كان سلمان اميرا على المدايا وابو الدرداء اميرا على مكاني في الشام فمشى سلمان من المداين الى الشام لزيارة اخيه في الله سبحان الله
نعم انا ايش رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم فما رأيت رسول الله صلى الله عليه
مستكملة صيام شهري الا رمضان وما رأيت اكثر صياما منه في شعبان. وعنها رضي الله عنها في رواية زيادة وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى
تملوا واحب الصلاة الى الى النبي صلى الله عليه وسلم واحب الصلاة الى النبي صلى الله عليه وسلم ما دوم عليه ان قلت وكان اذا صلى صلاة داوم وعليها عن انس رضي الله عنه وقد سئل عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صائما الا رأيته ولا مفصلا الا رأيته ولا من الليل
قائما الا رأيته ولا نائما الا رأيته ولا مسسته خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب من رائحة من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله حديث عبد الله ابن عمر ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما تقدم وقال في هذه الرواية فكان عبد الله يقول بعدما كبر
يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وفي رواية عنه انه لما ذكر صيام داوود قال وكان لا يفر اذا لاقى. قال عبد الله من لي بهذه يا نبي الله
فقال وقال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين. عن انس رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سليم على ام سليم
فاتته بتمر يصلي وقال اعيدوا سمكم في سقاي وتمرة في وعائي فاني صائم. ثم قام الى ناحية من البيت فصلى غير غير المكتوبة. فدعا لام سليم اهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي كانه اويسة هي اصلها خويصة
ان لي خويصة قال ما هي؟ قالت خادمك انس رضي الله عنه فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به نعم. قال اللهم ارزقه مالا ووادا وبارك له فان فاني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه
دفن لصلب مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون ومئة عن عمران بن الحسين رضي الله عنهما قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر؟ قال الرجل لا يا رسول الله. قال فاذا افطرت فصوم يومين. وفي رواية
وقال من سرر شعبان الجابري رضي الله عنه انه قيل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم. ان جهديت بنت الحارثي رضي الله عنها ان النبي
صلى الله عليه وسلم دخل عليها من جمعة وهي صائم فقال لها صمتي امس؟ قالت له قالت تريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطي لي. انا عائشة رضي الله عنها انها سئلت كهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يختص من الايام شيئا؟ قالت لا قال كان عمله دينا. وايكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيق. وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم انهما قالا لم
لخصوا ايام التشريق ان يصلى الا لمن لم يجد الهدي. عن رضي الله عنه قال كان يوم عاشوراء تصومه قريش بجهرها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة
فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه. اي ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأوا اليهود صوموا يوم عاشوراء فقال ما هذا؟ قالوا يوم صالح هذا يوم نجى الله عز وجل بني اسرائيل من عدوهم فصامه موسى قال فانا احق بموسى منكم
صامه وامر بصيامه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بيتا في جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال من صلاته تقدم هذا الحديث في كتاب الصلاة وبينهما
مطالبة باللفظ وقال في اخر هذه الرواية فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. الامر على ذلك يعني ان الصحابة يصلون جماعات من غير ان يكون لهم جماعة واحدة
حتى جمعهم آآ عمر رضي الله عنه على امام واحد. نعم. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اولوا ليلة القدر في
في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريا فليتحرى في السبع الاواخر. فيه نص على ان
من علامات ليلة القدر ان يرى بعض الصالحين ليلتها نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشرة الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيت
في العشر الاواخر من في الوتر. واني رأيت اني اسجد في مال وطين فمن كان فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعنا وما نرى في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في
لا يطيل. حتى رأيت اثر الطين في جبهته صلى الله عليه وسلم. فرق بين الوتر والوتر. الوتر بمعنى الواحد والوتر ضد الشافعي سواء كان واحدا او ثلاثا او خمسا او سبعا. نعم. عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقال لتمشيها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى وفي سابعة تبقى
وفي خامسة تبقى. وعنها رضي الله عنه في رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي في العشر الاواخر هي في تسع يمضين او في سبع يبقين. يعني ليلة القدر
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل عشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله. عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكفه في العشر الاواخر برمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده. وعنها رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يدخل على علي لا يدخر علي رأسه وهو في المسجد وكان لا يدخل البيت الا لحاجة. اذا كان اتفاق مسابقة الحديث. نعم. عن عمر رضي الله عنه لو سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام. قال فاوفي بنذرك. انا
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعتكف لما انصرف فلما انصرف الى المكان الذي اراد ان يعتكف فيه اذا اخبية خباء عائشة وخباء حفصة والخداع زينب فقال بر تقولون بهم؟ ثم انصرف فلم يعتكف حتى اعتبره عشرا من شوال. او صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم
رضي عنها انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها حتى اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انما هي صفية بنت حويك فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبرا عليهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان قال يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقف في قلوبكما شراء. يهداك شيئا. شيئا فيه دلالة على ان الانسان
سكن مع اهله وظن ان الناس يتهمونه او يخاف عليهم يخبرهم بان التي معها معه هي فلانة. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العمل الذي قبض فيه اعتكف
عشرين يوما عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه انه قال لما قدمنا المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد ابن الربيع فقال سعد ابن الربيع اني اكثر الانصار ماء فاقسم لك نصف ماله وانظر
وزوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها تزوجتها. فقال عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة؟ قال سوقك اي نقاع؟ فقال قال فغدى اليه عبدالرحمن فاتى باقظ وسم ثم تابع الغدو فلما لبس ان جاء عبد الرحمن عليه اثر السفرة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت؟ قال نعم. قال وبمن قال امرأة من الانصار؟ قال كم سقت اليها؟ قال زنة نواة من ذهب. او نواة من ذهب. قال
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشاة. سمعت احدا السفهاء يرد هذا الحديث يقول كيف يتنازل عن زوجته المسكين ليقيس الصحابة على نفسه لا يعلم عظم الاخوة التي بينهم
حتى ان احدهم عنده استعدادا يتنازل عن كل شيء لاخيه نعم عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينه امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان
اترك ومن ومن اشترى على ما يشك فينا اثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمى الله من يرتى حول الحمى لا يوشك ان يواقعه. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان عتبة ابن ابي وقاص عائد الى اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابنة وليد ان ابنة
ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد ابن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقال فقال اخي وابن وليدة ابي ولد على فراشي فتساوقا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال سائلا يا رسول الله ابن اخي كان قد
الي فيه. فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي اريد على فراشي فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش للعاهر الحجر
ثم قال لزوجته بنتي زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يحتجب منه يا سودة لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقي الله عز وجل وعنها رضي الله عنها قالت ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما يأتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا
سموا الله عليه وكلوه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه. امن الحلال ام من الحرام؟ عن زيد ابن القمر
والبراد بن عزب رضي الله عنهما انه من قال كنا تاجرين على هدي النبي على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألنا فسأل فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصرف فقال ان
يدا بيد فلا بأس ان كان نساء وان كان مساء فلا يصلح. النبي موسى العسيري رضي الله عنه يعني مبادلة المال بالمال. الذهب الذهب او الذهب بالفظة او الدينار بالدرهم والدرهم بالجنيه ونحو ذلك
فاذا كان يدا بيد فلا بأس سواء كان هذا اليد حقيقيا او حكميا واما اذا كان نساء يعني تعطيه الدنانير اليوم ويعطيك الريالات غدا مثلا او يعطيك الجنيهات بعد شهر فهذا ربا. ويسمى هذا ربا النسيان
والربا محرمة سواء كان ربا الفضل او ربا النسيان. نعم عن ابي موسى وعشير رضي الله عنه انه قال استأذنت لعمر فلم يؤذن لي وكأنه كان مشغولا فرجعت ففرغ عمر قال الم اسمع صوت عبدالله ابن قيس
ائذنوا له قيل قد رجى فدعاني فقلت كنا نؤمر بذلك. فقالت ياتينا ذلك بالبينة فانطلقت الى مجلس الانصار فسألتم فقالوا لا يشهد لك على هذا الا اصاننا. ابو الخدري رضي الله عنه فذهبت بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي علي هذا من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج للتجارة
انس رضي الله عنه لو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نسبه ان يبسط ان يبسط له في رزقه او ينسأ له في اثره فليصل رحمه. انس رضي الله عنه انه
الى النبي صلى الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سلقة. قال وقد ولقد راهن النبي صلى الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شهيرا ولقد سمعته يقول
ما انسى عند ال محمد صلى الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسعة نسوة. اي مقدار رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده. عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله
رجلا سامحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى. هل حذيفة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا اعملت من الخير شيئا؟ قال كنت امر فتياني ان ينظر المعسر ويتجاوز عن الموسر. قال فتجاوزوا عنه
الحكيم الحجاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتى يتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما
وان كتب وكذب محقت بركة بيعهما. عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال كل نرزق تمر الجمع وهو الخلق من التمر وكنا نبيع طاعين بيصاع فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم الا في جحيفة رضي الله عنه انه اشترى عبدا انه اشترى عبدا حجاما
فامر بمحاجمه فكسرت وقال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهى عن الواشمة والموشومة واكل الربا والمنكر ولعن مصور على البرظي رظي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة. الخباب رضي الله عنه
انه قال كنت قيما في الجاهلية وكان لي على العاصي ابن وائل دين فاتيت اتقاظاها قال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم قلت لا اكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى يميتك الله ثم تبعث. قال دعني حتى اموت وابعث. فسؤتى مالا وولدا فاقضيك فنزلت
الذي كفر باياتنا وقال له كان مالا وولجالا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن اهجى. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بطام صنعه قال انس بن مات رضي
فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام فقرب اليه يا فقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا ومرق في دباء وقد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان من حوالي القصعة. قال فلم ازل احب الدبان من يوم اذ. عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فابطأ به جبل
واعيى فاتى علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال جابر فقلت نعم قال ما شأنك؟ قال قلت ابطأ علي جميل واعيا فتخلفت فنزل يهجنه بمحجمه ثم قال اركب فركبت فلقد رأيته اكفه فلقد رأيته اكفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا قلت بل ثيبا قال
افلا جارية تلاعبها وتلاعبك؟ قلت ان لاخوات الا فاحببت ان اتزوج امرأة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جمالك؟ قلت نعم افاشتراه مني باوقية ثم
ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجئنا الى المسجد فوجدته على باب المسجد قال انا قدمت؟ قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصلي ركعتين فدخلت فصليت فامر بلال ان يزن له اوقيه ووزن لي بلال فارجى هبلي في الميزان فانطلقت حتى وليت فقال ادع لي جابرا قلت
قال قلت الان يردوا علي الجمل ولم يكن شيء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه علي ابن عمر رضي الله عنهما انه اشترى ابلا هيما لرجل وله فيها شريك فجاءه شريكه الى ابن عمر فقال له ان شريكي بعث ابلا هيما ولم يعرفك. قال
فاستقهى فلما ذهب يستاقها قال دعا رضينا بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى. الالتفات رضي الله عنه انه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عن من خراجه. عن ابن عيسى رضي الله عنه انه قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وعطى الذي حجمه لو كان حراما لم يعطيه
الاشد رضي الله عنه انه اشترت نمرقة فيها تصاوي فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الباب فلم يدخل قالت فعرفت في وجهه الكراهة فقلت لا يا رسول الله اتوب الى الله الى رسوله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة؟ قلت سألتها لكي تقضي عليها وتوسدها. فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون في
يقال الاهل ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة هذا نص على ان الصور حتى لو لم تكن لها ظلال فانها محرمة صور ذوات الارواح. واما قول بعض الناس ان صور المحرمة هي التي لها ظلال فهذه سفسطة ليس لها
امعنا نعم علي ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سبره فكنت على بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام قوم فيزجره
عمر ويرده ثم يتقدم فيزوره عمر خيرا ويرده فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر بعني فقال ولك يا رسول الله قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعني فباعه فباعه من رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله ابن عمر تصنع به ما شئت وعنه رضي الله عنه ان رجل ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة. عن عائشة رضي الله عنها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو
جيش للكعبة فاذا كانوا بميدان من الارض يخسف باولهم واخرهم. قالت قلت يا رسول الله كيف يقصد بجوارهم واخيهم وفيهم اسواق ومن ليس منهم؟ قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون
على نياتهم. عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال الرجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال انما دعوت هذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اهتموا باسم الله تكنوا بكنيته عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتى اتى سوق بني قي يقاع وجلس بفناء بيت فاطمة رضي الله عنها فقال
اسل لك اسل لك فحبسته شيئا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتى عانقه وقبله وقال اللهم احببه واحب من يحبه. عن ابن عمر رضي الله عنهما انهم كانوا يشترون الطعام والركبان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيبعث عليهم من
والله من يبيعوه حيث اشتروه حتى ينقلوه حيث يباع الطعام وقال ابن عمر رضي الله عنهما نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتى يستوفيه عن عبد الله بن عمران عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سئل عن عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثورات فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة بباب صفتي في القرآن يا ايها النبي
هناك شاهدا ومبشرا ولذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي وسميتك المتوكل ليس بفضل ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيئة ولكن يعفو ويغفر وان يقبضه الله حتى يقيم به الملة العجاب ان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عمياء وادانا صم وقلوبا
فالجبر رضي الله عنه انه قال شوفي عبد الله ابن عمرو ابن حرام رضي الله عنه وعليه دين فاستعنت بالنبي فاستعنت بالنبي صلى الله عليه وسلم على غرمائه ان من دينه فطلب النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرة اصنافا العجوة على حدى وعتق زيد على حدى ثم
ارسل اليك ففعلت ثم ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء جلس على اعلاه واو في وسطه ثم قال كل القوم فكلتهم حتى اوفيتهم ليلهم وبقيت امريكا انه لم ينقص منه شيء. المقدار من بعد كلب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كيلو طعامكم يبارك لكم
عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة فما حرم ابراهيم مكة وجعلتها في مدها وصاعها مثل ما جاء بي
ابراهيم لمكة عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال رأيت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيعوه حتى حتى يؤوه الى رحالهم. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع الرجل طعاما حتى يستوفيها قيل ابن عباس كيف له؟ قال ذاك
بدراهم والطعام مرجأ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب ربا الا ها وها والبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا ها وهاء. انس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيعها حاظر اللباد
ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه. ولا تسأل المرأة طلاق اختها لتكفى ما في اليها عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رجل اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم وقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم ابن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه عن
الى ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعه حبل حبل الحبل. وكان بها يتبايعه اهل الجاهلية. كان الرجل يبتاع الجزور الى ان الناقة ثم تنتج التي في بطنها. عن ابي هريرة رضي الله عنها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشترى غنما مصرات
تم فاحتلبها فان رضي امسك وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر وانا رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا زنت الامة فتبين ولا يزيدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبيعها ولو بحبل من شعر. من شاعر. عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال
ثم صلى الله عليه وسلم لا تلقوا ركبان لا تلقوا لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر اللباد فقير ابن عباس ما قوله لا يبيع حاظر بالباب قال لا يكون له سمسارا. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم على بيع بعض. ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها الى السوق
وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى من مزابلته والمزابلة بيع الثمر بالتمر كيلا. وبيع الزبيب بالكرم كيلا. الاوسين رضي الله او على انه التمس صرفا بمئة دينار. قال فدعاني طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه فتراوظنا. حتى حتى اصطف مني فاخذ الذهب
تقلبها في يده ثم قال حتى يأتي خازني من الغابة. وعمر رضي الله عنه اسمه ذلك فقال والله لا تفارقه حتى تأخذ منه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء
وذكر باطل الحديث وقد تقدم. عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا سواء بالسواء والفضة بالفضة الا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شئتم. انا بسيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا
بمثلها تشف بعضها على بعض ولا تبيع الورقة بالورق الا مثلا بمثلها تشيفه بعضها الاباء ولا تبيع منها غائبا بلا جيز. وعنها رضي الله عنه انه قال الدين بالدينار والدرهم بالدرهم فاعطي له ان بالعباس ليقوله. فقال ابو سعيد ان ابن عباس نيته من النبي صلى الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله تعالى. قال كل ذلك لا اقول
وانتم اعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولكنني اخبرني اسامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ربا الا في المشيئة هذا الحديث صحيح الهريبة الا في الناسية
لكن ليس معناه نفي ربا الفضل وانما معناه ان الربا اكثره واشهره في النسيئة نعم هل البراء ابن عجمي رضي الله عنه وزيد ابن القمر رضي الله عنه انه ما سئل انهما سئلا عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير من
اني وكلاهما يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تبيع الثمن الا تبيع الثمن
وحتى يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمرة بالتمر. قال واخبرني زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بعد ذلك ببيع العرية بالرطب وابو بكر
تمري ولم يرخص في غيره. الجابر رضي الله عنه انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتى يطيب ولا يباع منه شيء الا بالدينار والدرهم الا العرايا. انا
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص ببيع العرائ في خمسة اوسق او دون خمسة اوسخ. عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال كان الناس يهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتاعون الثمار فاذا
الناس وحضر الارتقاء بهم قال المبتعد واصاب الثمرة الدمان. اصابهم مراض اصابه قشام هيهات يحتجون بها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فانا لا تتبايع حتى يبدو صلاح الثمر كالمشهور كالمشورة يشير بها لكثرة
عن جابر رضي الله عنهما انه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتى تشقح فقيل وما تشقح؟ قالت حمار وتصفار وكانوا منها رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى تزهي فقيل وما تزهي؟ قال لا تحمر فقال ارأيت اذا منع الله ثمرة
لا يأخذ احدكم مال اخيه؟ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر
خيبر هكذا قال لها والله يا رسول الله انا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل به ان تجمع بالدرهم بالدرهم ثم
بالدرهم بالدراهم جنيبة نعم. عن انس ماكر رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخابرة والملامسة والمنابذة والمزابرة. عن رضي الله عنها قالت
قال رضي الله عنه قالت قالت هند ام معاوية رضي الله عنها برسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من مالي سباق
قال خذي انت وبنوك ما يكفيك بمعروف. عن جابر رضي الله عنهما قال جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعة في كل مال في كل في كل لم في كل
انا شيخ محذوف كلي مال لم يقسم في كل مال في كل ما لم يقصد في كل ما لم يقسم. نعم. ايش عندك؟ محذوف الكلمة في كل مال لم يقسم
او في كل ما لم يقسم. نعم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطوق فلا شفاة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من من الملوك الجبار من الجوابر الفقيرة دخل ابراهيم بامرأة هي من احسن النساء فارسل اليه ان
قال يا ابراهيم من هذه التي معك؟ قالت اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان على الارض مؤمنون والله ان على الارض مؤمن غيري وغيرك. فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضأ توضأ وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت
وبرسولك واحسنت فرجي الا على زوجي فلا تسلط علي الكافر. فغط حتى ركض برجله. قال ابو هريرة رضي الله عنه قالت اللهم اني مت قالوا هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضأ وتصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحسنت فرجي الا على زوجي فلا
علي هذا الكافر فغط حتى ركب برجله قال ابو هريرة ابو هريرة رضي الله عنه فقالت اللهم اني امت فيقال هي قتلته فارسل وفي الثانية او في الثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا. ارجعوها الى ابراهيم عليه السلام واعطوها اجرا. واعطوها اجرا
فرجعت الى ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله ثبت الكافر واخدم وليده. وان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل اخيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد
عن ابن عباس رضي الله عنه انه اتاه رجل فقال يا ابا عباس الا اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. سمعته يقول من صور صورا فان الله معذبه حتى ينفخ فيها
الروح وليس بناسخ فيها ابدا. فضرب الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه. فقال ويحك ان ابيت الا ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شيء ليس فيه روح. يعني يجوز تصوير كل شيء الطبيعة مما ليس فيه روح. اما ما فيه روح
من حيوان او دابة او انسان او طائر فلا يجوز نعم. هذه مسألة مهمة يظن بعض الناس ان التصاوير ما يسمى بالكرتون اه انه مباح وهذا غير صحيح لان هذه صورت على امثال ذوي الارواح. فهذه ايضا لا تجوز
لان هذي الذي تسمى بالكرتون او الباباي هادي كلها اما على صورة انسان او حيوان او طير او خيال مما له روح فلا يجوز نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قول الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر ورجل باء حرا فاكل ثمنا ورجل استأجر جيرا فاستوفى
منه ولم يعطي اجره. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام
فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة فانها يتلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستسمح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه. انا ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن فم الكلب ومهر
وحلوان الكاهن عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة والناس يسرفون في التمر العام والعامين فقال من اسف في تمر فليسر في كيد معلوم ووزن معلوم. وفي رواية
الى اجر معلوم. عن ابن ابي عوفة رضي الله عنهما اه انه قال كن انا كنا نسرف على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما في
والشعير والزبيب والتمر. وفي رواية اخرى قال كنا نسرف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزبيب في كيد معلوم الى جنب معلوم فقيل له الى من كان اصله عنده؟ قال ما كنا نسأله من عن ذلك. عن ابي رافع رضي الله عنه مولى النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى
سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه فقال له ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله لا ازيدك على اربعة الاف منجمة او مقطعة فقال خرافة لقد اعطيت بها خمس مئة دينار. ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اتيتكها باربعة الاف وانا انا
ابيع خمس مئة دينار فاعطاها اياه. عن عائشة رضي الله عنها اربعة الاف اكثر من خمس مئة دينار الجواب اربعة الاف درهم واربعة الاف درهم اقل من خمس مئة دينار. نعم
عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي؟ قال الى اقربهما منك بابا منك هلا بموسى رضي الله عنه انه قال اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما فقلت ما عملت انهما يطلبان
العمل فقال لن او لا نستعمل على عملنا من اراده. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم. فقال اصحابه انت؟ قال نعم. كنت ارعاها
على قرائط لاهل مكة. عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا. يوما الى
الليل اي على اجر معلوم فعملوا له الى نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الى اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية اعمالكم وخذوا اجركم كاملا. فابى وتركوا واستأجر اخرين
اخرين كيف؟ واستأجر اخرين او اخرين. هم. التشكيل هنا اخرين. هم. واستأجر اخرين بعدهم فقال جواب اخرين نعم بكسر الراء. نعم. واستأجر اخرين بعدهم فقال اخرين يعني النصارى. هم نعم. فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شردت لهم من الاجر فعملوا حتى اذا كان حين حتى اذا كان حين الصلاة حين حتى
اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا باطل. ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهم اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شيء يسير فابوا فاستأجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم
ما قبلوا من هذه من هذا من هذا النور. الحمد لله الذي هدانا للاسلام. الله اكبر. حيث ان الله جل وعلا جعل لامة الاسلام العمر القليل والاجر الكثير. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. نعم
عن رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى او المبيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسد
وتعليم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم. فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغضب قبله اهلا يا الامانة فلا بهم في طلب شيء يوما فلم ارح عليهما حتى ناما. فحلبت لهما غابوا قوما فوجدتهما نائمين. فكرهت ان اغبق قبلهما اهلا
او ماله فلبثت والقدح على يدي انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفردت شيئا لا يستطيعون الخروج. قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر الله من اللهم كانت لي بنت عمي كانت احب الناس
الي فرضتها عن نفسها فامتلأت مني فحتى المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة بدينار الا ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى اذا وقدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيته
اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت السفرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها. قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استأجرت اجراءات
افأعطيتم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فتأمرت اجره حتى كثرت منه الاموال. فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي باجري قم فقلت له كلما ترى من اجلك من الابل والبقر وغنم ورقيق فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي. قلت فقلت اني لا استهزئ بك فاخذه
كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن ما نحن فيه فانطلقت الصخرة فخرجوا يمشون عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ
في ذلك الحي فساءوا له بكل شيء لا ينفعه شيء. فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء اربعة الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شيء. فاتوهم فقالوا يا ايها ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شيء؟ فقال يا من نعم والله اني لارقي
لكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتى تجعلوا هنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين فكأنما نشط من عقال
فانطلق يمشي الى ابيه قال يا قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه. فقال بعض المقسمين فقال الذي رقى افعلوا لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرها فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم
ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسر
الفحل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم على مرئ فليتبعه عن سلمة ابن رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اوتي بجنازة فقالوا صلي عليها فقال هل علي دين؟ قالوا لا. قال فهل ترك شيئا؟ قالوا لا. فصلى عليه
ثم اوتي بجنازة اخرى فقالوا يا رسول الله صلي عليها قال هل عليه دين؟ قيل نعم. قال فهل ترك شيئا؟ قالوا ثلاثة فصلى عليها ثم اوتي قال فقالوا صلي عليها. قال هل ترك شيئا؟ قالوا لا. قالوا فهل عليه دين؟ قالوا ثلاثة دنانير. قال صلوا على صاحبكم. قال ابو قتادة صلي عليه
قال رسول الله وعلي دينه فصلى عليه. اليس رضي عن رضي الله عنه؟ وقيل له ابلغك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حلف بالاسلام فقال قد حلف النبي صلى الله عليه وسلم بين قريش وانصافه جاري. رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا
فمن جمال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء من اهل البحرين امر ابو بكر رضي الله عنه فنادى من كان له عند النبي صلى الله عليه وسلم عدة او دين فليأت
فأتيته فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحث لي حثية وقال عدها فعددتها فاذا هي خمس مئة وقال خذ مثليها هل عقوت ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمه على على صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم وقال
به انت. عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كانت لهم غنم ترى بسمع. فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتى فكسرت حجرا فذبحت فقال له لا تأكل حتى اسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك او ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأله. وانه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذاك او او ارسل
امروا باكلها. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق
في مقالة ثم قال اعطوه سنا مثل سنه. قالوا يا رسول الله الا امثل من سنه. فقال اطيعوا فان من خيركم احسنكم قضاء رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازي المسلمين. فسألوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدى الطائفتين. اما السبع واما المال وقد كنت استأنيت بكم. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظر
امضي بها عشرة ليلة فحين قتل من الطائفة لما تبين لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ضاد اليهم الا احدى الطائفتين قالوا فانا نختار سبيلا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي في
على الله تعالى بما هو اله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هؤلاء قد جاءونا تائبين واني قد رأيت ان ارد اليهم سبع فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل. ومن احب منكم ان
على حظه فحتى نعطيه اياه من اول ما يثيره الله علينا فليفعل. فقال الناس قد طيرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم لهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا لا ندري من ادنى منكم في ذلك ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفعوا الينا عرفاؤكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه انهم
قد طيبوا واذنوا. عن ابي هريرة رضي الله عنهم وقال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان. فاتاني ات فجاء يحسب من الطعام فاخذته ايوا قلت والله لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي ان ولي حاجة شديدة. قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابو هريرة ما
الا يسيرك البارحة؟ قال قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فاراهمته فخليته سبيلا قال اما انه قد كذبك وسيعود. فعرفت انه سعودي يقوي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سعودي فرصدته
لا يحسب منا الطعام فاخذته فقلت لها خائنة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج علي اياما لا اعود فرحمت فخليت سبيلا فاصبحت فقال لي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة
ما فعل اسير؟ قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعياله. فرحمت فخليت سبيلا. قال اما انه قد كذبك سيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات ثلاث مرات انك تدعو ولا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات
ينفعك ينفعك الله بها. قلت ما هم قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم. حتى تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ
ولا يقربك شيطان حتى تصبح فصليتم سبيلا فاصبحت فقالوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل يسيرك البارحة؟ فقلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيلا. قال ما هي؟ قلت قال لي اذا اويت الى فراشك اذا اويت الى فراشك
اية الكرسي فمن اولها الى حتى تختم الاية. الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا احرص شيء على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه صدقك وهو كذوب. تعلم من تخاطب منذ ثلاثة ليالي ابي هريرة؟ قال لا. قال
اتى شيطان فيه دلالة على ان الشياطين قد تتصور بصور البشر. نعم. عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال جاء بلال رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر برني برني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين هذا؟ قال بلال كنا عند كان عندنا تمر ردي فبعت
منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا تشتري فبيع التمرة ببيع اخر ثم اشتري به. عن عقد ابن حارثة رضي الله عنه قد جيء بالنعمان او ابن النعمان. شاربا فامر
الرسول صلى الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربه قال فكنت انا في من ضربه فضربناه بالنعال والجريف انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يلس غرسا او يزرع زرعا فيأكل منه طيرا او انسانا او بيموت الا كان له به صدقة. عن ابي موسى رضي الله عنه
انه رأى سكة وشيئا من الة الحرث فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيتي هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط الا كلب حرث او ماشية وعمر رضي الله عنه في رواية الا كلب
قلم او حرث او سيل. وعنه رضي الله عنه في رواية اخرى الا كالبصير وماشية. عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بانما رجل راكب على بقرة التفت التفتت الى
فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة. قال امنت به انا وابو بكر وعمر. واخذ الذئب شاة فتبعها الراعي فقال ان الله يوم السبع ومن لا راعي لها غي. قال امنت به انا وابو بكر وعمر. قال الراوي عن ابي هريرة رضي الله عنه وما هما يومئذ في القوم
وعمر رضي الله عنه انه قال قالت الانصار للنبي صلى الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفون المعونة ونشركم في في فقالوا سمعنا سمعنا واطعنا. هذا فيه دلالة على بطلان الشيوعية
لان المهاجرين قلبوا قسم اموال الانصار. فابى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك نعم ابن عوف ابن خديجة رضي الله عنه قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرا وكنا نكري وكنا نكرئ الارض بالناحية منها. مسمى لسيد الارض قال
اما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك. فنهينا واما الذهب الورق فلم يكن يومئذ رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم عامل خيبر بشاطئ ما يخرج منها من ثمن او زرع فكان يعطي ازواجه مئة وصف ثمانون وصف تمر وعشرون وصف شعير
عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهى عن الكراء ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان يأخذ عليه خرجا معلوما
عمر رضي الله عنه انه قال لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبا. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من اعمر ارضا ليست باحد فهو حق. عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال اجلى عمر اليهود والنصارى من ارض الحجاز وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على خيبر اراد اخراج اليهود منها
كانت الارض حين ظهر علينا عليها حين ظهر عليها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نقركم بها على ذلك ما شئنا
فقروا بها على اجلاهم عمر الى تيماء واريحا. عن رافعة ابن خديجة رضي الله عنه انه قال قال عمي ظهير بن رافع فقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا. قلت ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فهو حق. قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقركم. قلت له اجرها
وعلى الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها. قال رافع قلت سمعا وطاعة عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يكري مزارعه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان. وصدر من امارة معاوية ثم حدث عن رافع بن خبير ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن فرار المزارع فذهب ابن
رافع فسأله فقال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكرام والمزارع فقال ابن عمر قد عملت ان قد علمت انا كنا نكرم مزارعنا على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما على على الاربعاء وبشيء من التبن وعنه رضي الله عنه انه قال كنت اعلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان الارض تكرى ثم خشية الله ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيئا لم يكن يعلمه. فترك كراء الارض. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية
رجل من اهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقالوا الست الست فيما شئت؟ قال بلى ولكني احب ان ازرع. قال فبادر فبادرت طرأت فنبات واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله تعالى دونك يا ابن ادم فانك فانه لا يشبعك شيء. وقال
الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن واما نحن فلسنا باصحاب زمن فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. احسنت. بارك الله فيك وشكر الله لك ولكم جميعا. والى الملتقى غدا ان شاء الله
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك