1
00:00:00.100 --> 00:00:20.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم من جديد الالفاظ التي استدركها القوم خطأ وجهلا منهم على القرآن العظيم استخدامه لكلمة الغائط ظنوا ان هذه الكلمة لفظ صريح في الدلالة على العذرة التي تخرج من الانسان في الخلاء

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.350
وهذا لجهلهم بلغة العرب فالغائط عند العرب انما هو بمعنى المنخفض من الارض والعرب لما كانوا يقضون حاجاتهم بالمنخفض من الارض استخدموا هذه الكلمة في الدلالة على ما يصنعونه فيها وذلك من ادبهم

3
00:00:40.600 --> 00:00:57.850
والقرآن الكريم استخدم ذات الكلمة التي تكني بها العرب عن هذا الامر المشين. فهذا ادب وكمال وليس كما يظنون يقول عمرو بن معدي كذب وهو تستخدم كلمة الغائط بمعنى المنخفض من الارض

4
00:00:58.300 --> 00:01:18.300
كم من غائط من دون سلمى؟ اي كم من مكان واد منخفض؟ كم من غائط من دون سلمى قليل الانس ليس به فهذا معنى كلمة غائط. فالقرآن لادبه استخدم لفظا من الفاظ الكناية كنا به عما يخرج من الانسان

5
00:01:18.300 --> 00:01:34.900
مكان الذي يقضي فيه الانسان حاجته فهذا ادب قرآني. لكن هي القضية ان هذه اللفظة لكثرة استخدام هذه الكناية ظنها البعض انها لفظ صريح ثم بعد ذلك كرهوا استخدام اللفظ الصريح

6
00:01:34.900 --> 00:01:54.650
لكن هذا لجهلهم بلغة العرب كثيرا ما نسمع عن اناس يقولون القرآن يستخدم كلمة النكاح القرآن يستخدم كلمة النكاح وكأن فهمه لهذه الكلمة انها لفظ صريح عن الجماع لكن ايضا هذا لجهله في لغة العرب

7
00:01:54.800 --> 00:02:15.100
كلمة النكاح للعرب تطلق على معنيين الاول الجماع والثاني عقد النكاح. وهي في اصلها تطلق على عقد النكاح وتطلق من باب الكناية على الجماع اللفظ في اصلها المقصود فيها العقد

8
00:02:15.350 --> 00:02:36.150
عقد الزواج لكن كعادتهم يستخدمون للجماع الفاظ كناية فاستخدموا كلمة النكاح كناية عن الجماع لكن هي في حقيقتها يقصد فيها عقد الزواج عموما القرآن الكريم استخدم كلمة النكاح دائما بمعنى عقد الزواج

9
00:02:36.350 --> 00:03:02.700
نأخذ بعض الايات القرآنية التي تبين هذا المعنى يقول الله عز وجل وانكحوا الايامى منكم. هل المقصود الجماع؟ لا. المقصود عقد الزواج وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم ايضا قول الله عز وجل يا ايها النبي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات

10
00:03:03.000 --> 00:03:23.000
ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. لا يمكن ان يكون هنا النكاح بمعنى الجماع. لانه يقول اذا نكحتم المؤمنات ثم تخطموهن من قبل ان تمسوهن. فالمقصود اذا عقدتم على النساء ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي من قبل

11
00:03:23.000 --> 00:03:48.100
في ان يحصل بينكم من قبل ان يحصل بينكم جماع فهذا ادب القرآن حين يستخدم هذه الكلمة ومثله قول النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع ان يطلب الرجل الزواج من المرأة ويعقد عليها لماذا؟ لاربعة امور لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر

12
00:03:48.100 --> 00:04:08.250
تديني تربت يدك هكذا يتبين ان القرآن العظيم كان يقدم هذه الكلمات او هذه المعاني بكلمات ادبية رائعة تسمو كثيرا عما يتوقعه هؤلاء من كتاب ينسب الى الله عز وجل

13
00:04:08.900 --> 00:04:31.000
لكن العجب ان هؤلاء الذين ينكرون على القرآن ما ينكرون لا يلحظون ان هذه الالفاظ المشينة موجودة في كتبهم هذه الالفاظ المشينة موجودة في كتبهم صراحة وليس كناية فمثلا كلمة

14
00:04:31.450 --> 00:04:47.300
هذه ليست من الفاظ الكناية هذا لفظ صريح عن العذرة التي تخرج من الانسان ووردت في سفر حزقيان الذي يؤمن به اليهود والنصارى في الاصحاح الرابع في الفقرة اطنعش يقول بان الله قال لنبيه حزقيال

15
00:04:47.550 --> 00:05:15.700
وتأكل كعكا من الشعير على الخرء الذي يخرج من الانسان على الخرىء الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم ثم يمضي النص بعد قليل فيحدثنا عن خفي البقر ايضا لفظ صريح اخر في الدلالة على العذرة التي تخرج هذه المرة من الحيوانات. لم لا يلحظون هذا في كتبهم قبل ان يعيبوا على الاسلام

16
00:05:15.700 --> 00:05:35.500
كلمة الغائط التي تعني المكانة المنخفضة من الارض يعيبون على الاسلام كلمة النكاح لانه اراد فيها الجماع كما ظنوا خطأ لكن ماذا عن ما يجدونه في كتبهم من الفاظ صريحة في هذا الباب

17
00:05:35.800 --> 00:06:07.600
مثلا في سفر حزقيان في الاصحاح ثلاثة وعشرين الفقرة ثلاثة يتحدث عن اهليا وهليبا المدينتين الفاجرتين يقول وزنتا بمصر في صباهما زنتا وهناك دغدغة ثديهما. وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما هل يليق هذا ولو كان في باب التشبيه؟ هل يليق مثل هذا اللفظ ان ينسب او يوجد في كتاب ينسب الى الله عز وجل؟ ان مثل هذا الكلام

18
00:06:07.600 --> 00:06:32.850
لا تجده عندنا في القرآن العظيم في سفن نشيد الانشاد الذي تقول مقدمة هذا السفر التي انتجها العلماء الكاثوليك لا يقرأ هذا النشيد الا المؤمنون الا القليل من المؤمنين لانه لا يلائمهم لماذا لا يلائمهم؟ لما لما فيه من الفاظ الحب والعشق والهيام. يكفي ان اذكر واحدة

19
00:06:32.850 --> 00:06:53.200
منها قوله في نشيد الانشاد واحد على خمستاش حبيبي لي بين ثديي يبيت. هل هذا محله كتاب مقدس قبل ان تتحدثوا عن القرآن انظروا ما في كتبكم. لماذا يبصر احدهم القذاة في عين اخيه كما يقول المسيح

20
00:06:53.200 --> 00:07:09.600
لماذا يبصر القذاة في عين اخيه ولا يرى الجذع في عينه نعم ايها الكرام القرآن الكريم حين تحدث عن اشياء حيوية لا يمكن ان يغفلها كلام نزل من الله عز

21
00:07:09.600 --> 00:07:28.350
وجل لمعالجة احوالنا لا يمكن لكتاب جاء لتهذيب الانسان الا ان يتحدث عن الجماع والا ان يتحدث عن الطعام وعن عن التبول وعن التبرد عن هذه الاشياء الحيوية لا يتصور كتاب جاء لاصلاح الحياة الانسانية الا ويتحدث عنها

22
00:07:28.550 --> 00:07:53.500
لكن حين تحدث عنها تحدث بما يليق بجلال الله بما يليق بعظمة القرآن العظيم. وان اخطأ المخطئون في فهم هذه العبارات لجهلهم بلغة العرب فقد ظنوا ان فاض الكناية التي استخدمها القرآن الفاظ صريحة في الدلالة على ما يستكره ذكره. لكن الحقيقة انما

23
00:07:53.500 --> 00:08:12.150
اوتي القوم من قبل جهلهم اذا كان الامر كذلك علمنا ضعف هذه الشبهات التي يطرحها هؤلاء القوم عن كتاب الله تبارك وتعالى. بل تبين لهم تبين لنا انهم يغالطون في طرح هذه الشبهات

24
00:08:12.150 --> 00:08:32.150
فلو رجعوا الى كتاب من كتب اللغة لعرفوا معنى الغائط فما استنكروا ذكره ولا رجعوا وعلى عرفوا معنى كلمة النكاح فما استنكروها لعرفوا معنى كلمة الفرج فما استنكروها. لكن ارى ان القوم يغالطون انفسهم ويتعمدون الجهل لكراهيتهم للقرآن

25
00:08:32.150 --> 00:08:47.035
القرآن العظيم اسأل الله عز وجل ان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا وان يرزقنا اجتنابه لا حرمنا الله من دعوات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته