1
00:00:00.600 --> 00:00:29.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو ابو عبدالرحمن النسائي في كتابه السنن المعروف بالكبير او الكبرى

2
00:00:30.250 --> 00:01:01.750
كتاب الطهارة قال كيف تمسح المرأة رأسها نعم هذا الحديث الوحيد والله تعالى اعلم في كيفية مسح المرأة لرأسها في هذا الخبر عن عائشة رضي الله عنها قال  ووضعت يدها في مقدم رأسها

3
00:01:02.050 --> 00:01:32.400
ثم مسحت رأسها مسحة واحدة الى مؤخره ثم موت بيديها باذنيها. ثم مرت على الخدين  نعم طبعا لا شك ان المرء يصعب انها ترجع مرة اخرى نعم  ففي هذا انه وضعت يدها على مقدم رأسها الى

4
00:01:32.700 --> 00:02:03.800
المؤخر الى مؤخر رأسها نعم وهذا الخبر لا بأس باسناده عبد الملك ابن بجوان ابن الحارث ابن ابي ذباب ليس بالمشهور فهذا الاسناد اسناد يعني صالح وقد ذكره النسائي هنا وبوج عليه وذكره ايضا في السنن الصغير

5
00:02:03.950 --> 00:02:27.000
وهذا مما يدل على قوة هذا الخبر عنده فعبد الملك تفوض عنه كما يقول الذهبي الجعيد ابن عبد الرحمن ثم قال المصنف مسح الاذنين قال اخبرنا الهيثم بن ايوب الطلقاني

6
00:02:27.100 --> 00:02:48.150
هذا سقط ها نعم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا زيد بن اسلم قال عن عطاء بن يسار قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:48.900 --> 00:03:13.500
توضأ فغسل يديه ثم مضمض واستنشق من غرفة واحدة وغسل وجهه وغسل يديه مرة مرة واه ومسح برأسه واذنيه مرة قال عبد العزيز واخبرني من سمع ابن عجلان يقول في ذلك وغسل رجليه. طبعا هذا قد تقدم لنا

8
00:03:13.700 --> 00:03:56.000
فيما سبق طبعا اه هنا قال ومسح وضعها بين قوسين المحقق. قال ما بين القوسين بياض واستدرك من الرواية المتقدمة السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل حياكم الله تفضلوا  ولكن طبعا الرواية المتقدمة هي نعم لا شك بنفس الاسناد والمتن ولكن التبويب يختلف. قال المضمضة والاستنشاق

9
00:03:56.000 --> 00:04:19.850
واحدة وهنا قال مسح الاذنين نعم وتقدم ان حديث ابن عباس هذا الاسناد اسناد جيد واصل الحديث في البخاري دون ذكر الاذنين ثم قال مسح الاذنين مع الرأس وذكر ما يستدل به على انهما من الرأس

10
00:04:20.300 --> 00:04:38.850
نعم هذه المسألة كما هو معلوم فيها خلاف بالنسبة للاذنين هل هما مع الوجه او مع الرأس او هما عضوان مستقلان هذه ثلاثة اقوال في المسألة والصواب انهما من الرأس. نعم هذا الذي دلت عليه الاحاديث

11
00:04:39.000 --> 00:05:08.500
وهذا ما بوب عليه النسائي هنا رحمه الله فزكر ايضا حديث ابن عباس وتقدم انه حديث صحيح وهنا قال ثم مسح برأسه واذنيه باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بابهاميه. نعم سباحتان في داخل في صماخ الاذنين

12
00:05:08.550 --> 00:05:28.800
الابهامين يمسح بهما ظاهر اذنيه. نعم ومسح الاذنين طبعا ليس في الصحيحين وانما في السنن نعم ولعل الشيخ عبد البار ينتبه بالنسبة لحديث عبد الله بن زيد ليس فيه مسح الاذنين. نعم وهو في الصحيحين وانما

13
00:05:28.800 --> 00:05:56.000
مسح الاذنين خارج الصحيحين في السنن. نعم ثم ذكر حديث الصنابح فبعضهم سماه عبدالله الصنابحي وبعضهم سماه اوكلناه بابي عبد الله الصنابحي ومن كناه بعبد بابي عبد الله قوله ارجح والله اعلم

14
00:05:56.250 --> 00:06:16.950
فهو عبدالرحمن بن يسار وهو تابعي وليس بصحابي على القول الراجح اختلف هل هو صحابي ام تابعي نعم والاقرب انه تابعي وليس بصحابي نعم فهو عبد الله فهو عفوا عبدالرحمن الصنابحي ابو عبد الله

15
00:06:17.500 --> 00:06:43.900
نعم فهذا الخبر مرسل وصنيع النسائي والله اعلم هنا انه يرجح القول الاخر وهو ان عبد الله الصنافحي صحابي نعم ومن كنا بابي عبد الله من كناه بابي عبد الله اولى قوله وانه عبدالرحمن الصنابحي

16
00:06:44.200 --> 00:07:14.500
وانه تابعي نعم فهذا الخبر ولكن قد جاء معناه في حديث ابي هريرة الثابت في الصحيح نعم في المتن صحيح ولكن الاسناد من بوكسر يعني على القول الراجح ولا يعني المسألة فيها خلاف بين الحفاظ

17
00:07:24.800 --> 00:07:52.300
هذا لقب آآ لقب قبيلة نعم ثم قال المسح على على العمامة فذكر حديث كعب بن عجرة عن بلال قال رأيت رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين

18
00:07:52.300 --> 00:08:18.250
والخمار نعم لم يقرأ طيب قال المسح على العمامة. قال اخبرنا الحسين بن منصور بن جعفر قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش قال عن الحكم قال واخبرنا الحسين بن منصور قال حدثنا عبدالله بن نمير قال حدثنا الاعمش قال عن الحكم قال عن عبدالرحمن بن ابي ليلى

19
00:08:20.150 --> 00:08:40.850
قال عن كعب بن عجرة قال عن بلال قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار نعم وهذا الخبر جاله كلهم ثقات ولذا قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح وصححه ايضا ابن خزيمة

20
00:08:41.450 --> 00:09:01.000
وطبعا وقع فيه اختلاف كثير وقع في اسناده اختلاف كثير. ولكن العقرب والله اعلم هو ما رواه هو ما جاء في هذا الاسناد الحكم عن عثمان ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة عن بلال. نعم هناك طبعا

21
00:09:01.150 --> 00:09:29.050
من ذكر بدا الكعبة من عجوة ذكر البراء ام بلال نعم وهناك من اسقط كعب اصلا فقال عن ابن ابي ليلى ام بلال نعم هذي موجودة اليوم والله الخمار هذا في الاصل للمرأة

22
00:09:29.100 --> 00:09:50.600
مم اي لكن هنا تعرف هو يعني هو يعني لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه لبس على رأسه غير العمامة فالمقصود هنا بالخمار العمامة يمشي على الخفين والخمار العمامة. التي تخمر الرأس

23
00:09:52.000 --> 00:10:20.600
ايه يحمل نعم على الاحاديث الاخرى كيف صحة سنانك قد خرج كما تقدم الامام مسلم في كتابه الصحيح. وكأن النسائي يختار ايضا هذا الاسناد طبعا بعوضهم مرجح سقوط كعب بن عجرة ما بين عبد الرحمن بن ابي ليلى وبلال

24
00:10:23.650 --> 00:10:45.100
لا لا قواية البراق فيها نظر والله اعلم نعم  طبعا وهي الرواية التي سوف تأتي قد اخبرنا الحسين بن عبدالرحمن الجوجرائي قال عن طلق وهو بن غنام قال حدثنا زائدة وحفص

25
00:10:47.050 --> 00:11:06.700
عن الاعمش طب علا شك ابو معاوية مقدم في الاعمش كما في الرواية السابقة قال حدثنا زائدة وحفص بن هيث عن الاعمش عن الحكم عن عن عبدالرحمن بن ابي ليلة عن البراء بن عازب عن بلال

26
00:11:06.700 --> 00:11:30.900
هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين  ثم قال النسائي اخبرنا هناد بن السبي قال عن وقيع قال عن شعبة قال عن الحكم قال لعن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال عن بلال فاسقط

27
00:11:31.250 --> 00:11:57.100
كعب بن عجرة او البراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخمار والخفين نعم والاقرب والله اعلم رواية بن معاوية فهو ان كان شعبة يقدم على ابي معاوية في الاعمش ولكن ايضا ابو معاوية مقدم في الاعمش وقد زاد زيادة

28
00:11:57.550 --> 00:12:32.800
وتوبع على هذه الزيادة ايضا فهذه الزيادة والله اعلم مقبولة طبعا ابو حاتم وابو زرعة او ابو زرعة رجح بدون ابن ابي ليلى عن بلال وهذا منقطع وهذه رواية ايضا سفيان الثوري مع شعبة. وهذا اللي رجح ابن الشهيد

29
00:12:32.850 --> 00:13:07.600
والامام مسلم رجع ان بينهما كعب بن عجرة كما في رواية ابي معاوية ومن معه نعم ثم قال المسح على العمامة مع الناصية وفي نسخة والناصية هذا قوة طبعا نعم

30
00:13:07.650 --> 00:13:21.300
فذكر حديث بكر ابن عبد الله المزني عن الحسن البصري عن ابن المغيرة بن شعبة عن المغيرة وهذا صحيح وهو ثابت في الصحيح وابن المغيرة هو حمزة كما في الرواية

31
00:13:21.350 --> 00:13:48.300
الثانية وبكر بن عبدالله قد سمعه من حمزة سمعه في الاول من الحسن البصري ثم سمعه من حمزة. كما نصه على ذلك قال وقد سمعته من ابن المغيرة قال ابو عبدالرحمن النسائي وقد روى هذا الحديث اسماعيل ابن محمد ابن سعد عن حمزة ابن المغيرة ولم يذكر العمامة

32
00:13:48.350 --> 00:14:13.650
والعمامة ثابتة نعم ثم ذكر رواية اسماعيل ابن محمد ابن سعد. وفيها ومسح برأسه ومسح على خفيه ولا شك من زاد مسح على ناصيته وعمامته ارجح. نعم ولذا هذا الذي جاء ايضا في رواية عامر الشعبي

33
00:14:17.900 --> 00:14:38.600
قال ومسح وذكر من ناصيته شيئا وعمامته ثم قال صفة المسح على العمامة فقال اخبرنا يعقوبنا ابن ابراهيم قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يونس بن عبيد قال عن ابن سيرين قال اخبرني عمرو بن وهب الثقفي قال

34
00:14:38.600 --> 00:15:02.500
اسمعت المغيرة ابن شعبة فاذا هذا الرجل الذي نسيه ابن عون بينه يونس بن عبيد ويونس بن عبيد ثقة ثبت وهو عمرو بن وهب الثقفي وهو ثقة فصحى الاسناد من طريق ابن سيرين

35
00:15:07.700 --> 00:15:34.200
ثم قال ايجاب غسل الرجلين فذكر من طريق شعبة عن محمد بن زياد محمد بن زياد هذا الجمحي نزيل البصر وهو ثقة عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار. نعم وهذا حديث صحيح

36
00:15:34.250 --> 00:15:53.800
اسناد المصنف صحيح وقد خرجه الشيخان ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم قوم يتوضأون فرأى قابهم تلوح اي لم تغسل

37
00:15:54.650 --> 00:16:16.100
موب عندكم طيب ايجاب غسل رجليه اثناء كلا الحديثين ولا تاني قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان قال واخبرني عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان واللفظ له عن منصور عن هلال ابن يساف عن ابي يحيى

38
00:16:16.250 --> 00:16:39.450
قال عن عبد الله بن عمرو قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتوضأون بدأ اعقادهم تلوح فقال ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء. نعم وهذا حديث صحيح

39
00:16:39.750 --> 00:17:07.450
وهو ثابت في الصحيح ثم قال غسل الرجلين باليدين نعم والمقصود غسل الرجلين باليدين يعني ان الانسان لا يكتفي بان يصب على قدمه الماء نعم بل يستعمل يده في غسل قدمه كما هنا

40
00:17:08.100 --> 00:17:29.100
قال حدثنا القيسي انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم تفضل بسفر فاوتي بماء فقال على يديه من الاناء فغسلهما مرة وغسل وجهه وذراعيه مرة وغسل رجليه بيديه كلتيهما

41
00:17:31.350 --> 00:17:49.750
نعم وهذا طبعا الحديث هو حديث عبدالرحمن بن ابي قراد و الاسناد السابق الذي من رواية طبعا ابو ابو زرعة وازي رجع رواية حديث رجح رواية يحي ابن سعيد القطان عن شعبة

42
00:17:54.300 --> 00:18:13.050
نعم مع ان طبعا محمد بن جعفر الاصل هو اثبت الناس في شعبة الافضلية فقط يا شيخ الافضلية في الغسل تقصد في الغسل تقصد؟ اي نعم الدلك طبعا لا يشترط الدلك لا يشترط

43
00:18:13.100 --> 00:18:37.300
نعم اذا الانسان عمم غسل جميع قدمه. نعم لكن طبعا بالنسبة لخلل الاصابع طبعا جاء بانه عليه الخنصر في قلل الاصابع فهذه تحتاج الى ادخال يعني الاعتناء بذلك حتى يصل الماء الى باطن هذه الاصابع

44
00:18:45.700 --> 00:19:11.400
طبعا هذا وقع فيه كما تقدم اختلاف ما بين يحيى بن سعيد القطان وما بين غندق محمد بن جعفر وابو زرعة وابو زرعة وادي رجع رواية يحيى بن سعيد القطان

45
00:19:13.700 --> 00:19:42.050
ثم قال باي رجلين يبدأ في الغسل فذكر حديث عائشة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قالت نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن ما استطاع

46
00:19:42.100 --> 00:20:07.900
في طهوره وتنعله وترجله نعم وفي طهوره عليه الصلاة والسلام يدخل في ذلك غسل اليدين فيبدأ اليد اليمنى وايضا بالنسبة للرجلين يبدأ بالرجل اليمنى وقد نقل الاجماع ان هذا سنة وليس بواجب

47
00:20:08.250 --> 00:20:37.700
نعم يعني لو غسل اليسرى قبل اليمنى  لكان وضوءه صحيحا مجزئا ولكن خالف السنة والافضل ثم قال الامر بتخليل الاصابع فذكر حديث عاصم بن لقيط عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع

48
00:20:37.800 --> 00:20:54.350
نعم وتقدم ان حديث لقيط بن صابرة حديث صحيح نعم ثم ذكر حديث ابي حي الوادعي قال رأيت عليا توضأ الى اخره هذا عفوا لم يكره. قال عدد غسل الرجلين

49
00:20:55.200 --> 00:21:17.350
قال اخبرنا محمد بن ادم قال عن ابن ابي زائدة قال اخبرني ابي وغيره عن قال عن ابي اسحاق قال عن ابي حية الوادعي قال رأيت عليا رضي الله عنه توضأ فغسل كفيه ثلاثة وتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعين

50
00:21:17.350 --> 00:21:40.950
ثلاثا ثلاثة ومسح برأسه وغسل رجليه ثلاثا ثلاثة ثم قال هذا وضوءه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال حد الغسل حد الغسل. قال اخبرنا احمد بن عمرو بن السرح والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له. قال

51
00:21:40.950 --> 00:21:57.050
عن ابن وهب قال عن يونس قال عن ابن شهاب قال ان عطاء ابن يزيد الليثي اخبره ان حمران مولى عثمان اخبره ان عثمان دعا يوما فتوضأ وغسل كفيه ثلاث مرات ثم

52
00:21:57.050 --> 00:22:13.750
ومضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث

53
00:22:13.750 --> 00:22:34.200
ثم غسل رجله اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر

54
00:22:34.200 --> 00:22:54.850
غفر له ما تقدم من ذنبه نعم الوضوء في النعال السبتية نعم قرأناه وحديث عبيد ابن جويج قال لابن عمر هذا نعم ثابت في الصحيح في البخاري ومسلم تم ان حديث عثمان ايضا تقدم انه ثابت في الصحيح

55
00:22:55.150 --> 00:23:13.350
اسناد المصنف صحيح في الحديثين ثم ذكر المسح على الرجلين فذكر من طريق الاعمش عن ابي اسحاق قال عن عبد خير قال عن علي قال كنت ارى او ارى ان باطن القدمين حق

56
00:23:13.350 --> 00:23:38.350
مسحي حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما طبعا هذا الحديث وقع فيه اشكال طبعا في رواية يمسح هنا وفي رواية ان لابس الخفين انه مسح على خفيه على خفيه ما فيها اشكال

57
00:23:38.550 --> 00:24:00.750
ولكن الاشكال اذا كان مسح على ماذا على قدميه هنا موضع الاشكال واحسن من احسن من تكلم على هذا الحديث ابو بكر رحمه الله فقد جاءت احاديث متعددة عن علي رضي الله عنه منها حديث عبد خير الذي تقدمناه غسل قدميه انه غسل

58
00:24:00.800 --> 00:24:27.550
قدميه نعم  والله اما يعني ان اذا قلنا ان هذه الرواية ثابتة فيكون يحمل على الخف لانه وقع اختلاف بين روايتها لابس خفين ولا ليس بلابس فلو ثبتت فيكون على الخف او يكون المقصود بالمسح هنا الغسل لكن ليمنع يدك من هذا هنا

59
00:24:27.600 --> 00:24:48.600
انه قال ظاهر القدمين لو كان الدين بويض لكان باطن القدمين اولى بالمسح يعني ظاهر هذا انه يمسح ظاهر القدمين دون ماذا دون باطنهما. نعم نعم طبعا هو ذكر بعد ذلك حديث عبد خير

60
00:24:48.750 --> 00:25:04.750
قال توظأ علي فغسل ظهور قدميه وقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه لظننت ان كونهما احق تقدم حديث عبد خير انه غسل قدميه

61
00:25:07.150 --> 00:25:33.500
من غير هذه الطريق الان في حديث ابي حية الوادعي قال وغسل رجليه ثلاثا ثلاثة نعم فمن احسن من تكلم على هذا كما تقدم ابو بكر البزار  وقد تقدم ذكر كلام ابي بكر البزار فيما سبق

62
00:25:33.700 --> 00:26:02.400
اي نعم نعم في حديث ايضا ابي حية مئة وخمسة وعشرين قال ثم مسح برأسه ثم غسل قدميه الى الكعبين وفي حديث وفي حديث حسين بن علي رضي الله عنه وعن ابيه علي

63
00:26:04.150 --> 00:26:30.750
قال ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاثا ثم اليسرى كذلك فهذه عبوايات لا شك انها نعم احسنت هذه في احاديث القعود على الكرسي وهو من طريق اه خالد بن علقمة عن عبدي خير قال ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا

64
00:26:31.100 --> 00:27:07.650
نعم فهذا هو الواجه  نعم وهو المتفق مع الاحاديث الاخرى لا بس هو يعني هي روايات عن عبد خيو نفسه نعم  وممكن يمكن يراعي نعم كما ذاك ابو محمد وممكن يراوي واختصر او اخطأ المهم ثبت عن علي رضي الله عنه في وضوء من لم يحدث انه مسح

65
00:27:08.050 --> 00:27:42.700
نعم هذا وضوء من لم يحدث. نعم تفضل. مسح الخفين    امش انت اركب الله باللي معك     بسم الله الرحمن الرحيم قال المسح على الخفين قال اخبرني قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حفصان الان مشى عن ابراهيم عن همام

66
00:27:42.750 --> 00:27:58.350
عن جرير ابن عبد الله انه توضأ ومشي على خفيه فقيل له اتمسح؟ فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح فكان اصحاب عبدالله يعجبهم قول جرير وكان اسلامه جرير قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم يسير

67
00:27:59.450 --> 00:28:09.450
قال اخبرنا قذيب دون سعيد قال حدث الليث عن يحيى ابن سعيد عن سعد ابن ابراهيم عن نافع ابن جبير عن عروة ابن عن عروة ابن المغيرة عن ابيه المغيرة ابن شعبة عن رسول

68
00:28:09.450 --> 00:28:29.900
لله صلى الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حتى فرغ من حاجته فتوضأ ومسك على خفيه قال اخبرنا الحسين بن منصورا قال حدثنا معاوية قال حدثا الاعمش واخبرنا الحسين ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن نمير قال حدثنا الاعمش عن الحاكمين عبدالرحمن بن ابي ليلى

69
00:28:30.600 --> 00:28:47.500
عن كعب ابن عجرة عن بلال قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح الخفين والخمار. قال اخبرنا الحسين وعبدالرحمن عن طلق وهو لغنام قال احداثنا زائدة وحفص بن غياث عن الاعمش عن الحاكم يعني عبدالرحمن بن ابي ليلة عن البراء بن عاز بن عن بلال قال

70
00:28:47.700 --> 00:29:02.050
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الخفين قال اخبرنا هنادون قال حدثنا وكيل عن شعبة عن الحاكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عن الخمار والخفين

71
00:29:02.100 --> 00:29:12.100
قال اخبرنا العباس بن عبدالعظيم قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا حرب بن شداد عن يحيى بن ابي كافيل عن ابي عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه

72
00:29:12.100 --> 00:29:32.100
لانه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مسح على الخفين قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابراهيم دحيم وسليمان داوود واللفظ له عن عن ابن عن داوود ابن قيس عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن اسامة ابن زيد قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلاد الاسواق

73
00:29:32.100 --> 00:29:45.950
ذهب لحاجته ثم خرج قال اسامة فسألت بلال ما صنع؟ قال بلال ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لحاجاته ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح الخفين من صلى

74
00:29:46.200 --> 00:29:56.200
قال اخبرنا سليمان ابن داوود والحارث مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن ابي النضر عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن عبد الله ابن عمر عن

75
00:29:56.200 --> 00:30:07.600
سعد ابن ابي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه مسح على الخفين قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل وعن موسى ابن عقبة. عن ابي النضر عن ابي سلمة عن

76
00:30:07.600 --> 00:30:25.050
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسح الخفين انه انه لا بأس بهم قال المسح على جوربين والنعلين قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي قيس عنه زينب بن شرحبيل عن المغيات بن شعبة ان

77
00:30:25.050 --> 00:30:39.450
الله صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين والنعلين. قال ابو عبدالرحمن ما نعلم ان احدا تابع ابا قيس على هذه الرواية والصحيح المغيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح الخفيين والله اعلم

78
00:30:40.150 --> 00:30:55.250
قال التوقيت في المسح على الخفين للمقيم والمسافر قال اخبرنا هناد بن السري عن ابي معاوية عن الاعمش عن الحاكم عن القاسم المخيميرة عن شريح بن هانئ قال سألت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها فقالت

79
00:30:55.300 --> 00:31:17.500
اتي عليا فانه اعلم بذلك مني فاتيت عليا فسألته عن المسح فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان يمسح المقيم يوم وليلة تسافروا ثلاث ايام قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال اخبرنا شعبة عن عاصم انه سمع زر ابن حبيش يحدث قال اتيت رجلا يدعى

80
00:31:17.500 --> 00:31:39.900
وانا ابن عسال فقعدت على بابه فخرج فقال ما شأنك؟ فقلت واطلب العلم. قال ان الملائكة تضع اجناح اجنحتها لطالب رضا بما يطرد قال عن اي شيء تسأله؟ قال عن الخفين؟ قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سافر امرنا ان لا ننزعه ثلاثا الا من جنابة ولكن

81
00:31:39.900 --> 00:31:51.700
من غائط وبول ونوم قال صفة الوضوء من غير حاجة قال اخبرنا عمرو بن يزيد البصري قال حدثنا باز بن اسد قال حدثنا شعبة عن عبدالمالك بن ميسرة قال سمعت نزال بن سبع رتق

82
00:31:51.700 --> 00:32:11.500
رأيت عليا صلى الظهر ثم قعد لحوائج الناس فلما حضرت العصر اوتي بثور من ماء فاخذ منه كفة فمسح وجها وذراعيه ورأسه رجليه ثم اخذ فضله فشرب قائما وقال ان ناسا يكرهون هذا وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله وهذا وضوء من لم يحدث

83
00:32:12.450 --> 00:32:22.450
قال الوضوء لكل صلاة قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا عن قامة ابن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى

84
00:32:22.450 --> 00:32:34.900
الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر فعلت شيئا لم تكن تفعل لم تكن تفعله فقال عمدا فعلته يا عمر

85
00:32:34.900 --> 00:32:54.400
قال النصح قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد ابن الحارث عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن الحاكم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ اخذ حفنة من ماء فقال بها هكذا وصف شعبة نضح به فرجه

86
00:32:54.500 --> 00:33:18.450
فذكرته لابراهيم فاعجبه قال الانتفاع بفضل الوضوء قال اخبرنا محمد منصور عن سفيان قال حدثنا ما لك بن مغوال عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم البطحاء. واخرج بلال فضل وضوءه فابتدره الناس وركز له العنزة فصلى بالناس والحمر والكلاب

87
00:33:18.450 --> 00:33:31.600
الاب والمرأة يمرون بين يديه قال الامر باسباغ الوضوء قال اخبرنا قذيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير عن منصور عن هلال ابنه سافني ساف عن ابي يحيى عن عبد الله ابن عمرو. قال قال رسول الله

88
00:33:31.600 --> 00:33:44.350
صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء. قال اخبرنا يحيى ابن حبيب الاعرابي قال حدثنا حماد قال حدثنا ابو جهل ضمن قال حدثنا عبد الله ابن عبيد الله بن عباس قال

89
00:33:44.400 --> 00:34:01.200
كنا جلوسا الى عبد الله بن عباس فقال والله ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس. الا ثلاثة اشياء فانه وامرنا ان نسبغ الوضوء ولا نأكل الصدقة ولا ولا ننزي الحمر على الخيل

90
00:34:02.050 --> 00:34:12.050
قال الفضل في ذلك قال اخبرنا قصيبة ابن سعد عن مالك عن العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:34:12.050 --> 00:34:24.950
نقول الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلك الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط

92
00:34:25.200 --> 00:34:43.350
قال فواو من توضأ كما امر قال اخبرنا خزيمة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن سفيان ابن عبدالرحمن عن عاصم سفيان الثقفي انهم غزوا غزو قوة السلاسل ففاتهم الغزو فرابطوا ثم رجعوا الى معاوية وعنده ابو ايوب وعقبة بن عامر فقال عاصم

93
00:34:43.950 --> 00:35:05.800
يا ابا ايوب فاتتنا الفات فاتنا الغزو العام وقد اخبرنا انه من صلى في المساجد اربعة غفر له ذنبه فقال يا ابن اخي ادلك على ايسر من ذلك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ كما امر وصلى كما امر غفر له ما قدم من عمل

94
00:35:05.900 --> 00:35:27.750
هكذاك يا عقوبة؟ قال نعم قال القول بعد الفراغ من الوضوء قال اخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزي يقال له ترك قال حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عقبة بن عامر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال

95
00:35:27.850 --> 00:35:40.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية باب من الجنة يدخل من يشاء

96
00:35:42.350 --> 00:36:00.600
قال عن الربيع بن سليمان عن اسد موسى عن معاوية بن صالح ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس وابي عثمان عميقة بن عامر به قال حلية الوضوء قال اخبرنا قذيفة بن سعيد عن خلف بن خليفة عن ابي ما لك الاشجعي عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة رضي الله عنه وهو يتوضأ للصلاة

97
00:36:00.600 --> 00:36:21.000
كان يمد يديه حتى يبلغ ابطينه قال سمعت خليلي يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء  قال اخبرنا قذيفة بن سعيد عن مالك عن علاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى

98
00:36:21.000 --> 00:36:43.900
فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رأيت اخواننا قالوا يا رسول الله السنا باخوانك؟ قال بل انتم اصحابي ومن الذين لم يأتوا بعد وانا فراطهم على الحوض. قالوا يا رسول الله كيف تعرف من يأتي بعدك من امتك؟ قال ارأيت لو كان لرجل خيل غر

99
00:36:43.900 --> 00:36:58.950
ومحجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله؟ قالوا بلى قال فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا اثاراتهم على الحوض. قال ذكر ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه والامن

100
00:36:59.150 --> 00:37:13.150
طال الامر بالوضوء من الغائط والبول قال اخبرنا قدمة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن عاصم قال واخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سكان الثوري ومالك بن

101
00:37:13.150 --> 00:37:33.150
اغول وزهير وابو بكر بن عياش وسفيان بن عيينة. وسفيان بن عيينة عن عاصم عن زر قال سألت صفوان بن عسان عن المسح على الخفين فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا مسافرين ان نمسح على خفافنا ولننزيعها ثلاث

102
00:37:33.150 --> 00:37:53.150
ايام من غائط وبول ونوم الا من جنابة اللفظ لاحمد. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عاصم انه زر بن حبيش يحدث قال اتيت رجلا يدعى صفوان بن عساف فقاعدت على بابه فخرج فقال ما شأنك؟ قلت اطلب العلم؟ قال ان

103
00:37:53.150 --> 00:38:08.600
الملائكة تضع اجنحتها لطابع رضا بما يطلب قال عن اي شيء تسأله؟ قلت عن الخفين؟ قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سافر امرنا الا ننزعه ثلاثا الا من جنابة ولكن

104
00:38:08.600 --> 00:38:31.150
ونوم قال الامر بالوضوء قال الامر بالتوضأ من المذي قال اخبرنا هناد بن السري عن ابي بكر بن عياش عن ابي حصص عن ابي حصين عن ابي عبدالرحمن قال قال علي كنت رجلا مذائا وكانت بنت النبي صلى الله عليه وسلم عندي فاستحييت ان اسأله فقلت لرجل جالس الى جنبي سله فسأله فقال فيه

105
00:38:31.150 --> 00:38:52.200
قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال قال اخبرنا جرير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن علي قال قلت للمقداد اذا دنا الرجل من اهله فانذر اولم يجامع فسل يا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فاني استحي ان اسأله. فاني استحي ان اسأله عن ذلك وبناته تحتي

106
00:38:52.200 --> 00:39:04.650
سأله فقال يغسل مذاكره ويتوضأ وضوءه للصلاة. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد يعي ابن الحارثي قال حدثنا شعبة قال اخبرني سليمان قال سمعت منذرا عن محمد بن علي

107
00:39:05.400 --> 00:39:26.000
عن علي قال استحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي من اجل فاطمة فامرت المقداد فسأله فقال فيه الوضوء قال اخبرنا قذيفة قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن عائش ابن انس ان عليا قال كنت رجلا مزائا فامرت عمار ابن ياسر

108
00:39:26.000 --> 00:39:39.950
مسلم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الاجنبي عندي فقال يكفي من ذلك الوضوء. قال اخبرنا عثمان بن عبدالله قال حدثني امية قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا روحه ابن القاسم عن

109
00:39:39.950 --> 00:39:54.000
ابن ابي نجيح عن عطاء ابن عن عطاء عن اياس بن خليفة عن رافع بن خديج ان عليا امر عمارا ان يسأل رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم عن الذي فقال يغسل مذاكره ويتوضأ

110
00:39:54.950 --> 00:40:14.950
قال الامر بالوضوء من الريح قال اخبرنا محمد منصور عن سفيان قال حدثنا الزهري قال اخبرني سعيد وعباد ابن تميم عن عمه قال شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يجد الشيء في الصلاة فقال لا ينصرف لا ينصرف حتى يجد ريحا او يسمع صوتا. قال الامر بالوضوء

111
00:40:14.950 --> 00:40:34.950
بناء من مضطجع قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن يزيد وهو ابن زريع قال حدثني ما عمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتى يفرغ عليها ثلاث مرات فانه

112
00:40:34.950 --> 00:40:47.650
لا يدري ان ما تجده قال النعاس قال اخبرنا بشر بن هلال قال حدثنا عبد بارث عن ايوب عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:40:47.650 --> 00:41:02.900
اذا نعس الرجل وهو يصلي فلينصرف لعله يدعو على نفسه وهو لا يدري قال عن يعقوب ابن ابراهيم عن محمد ابن عبد الرحمن عن ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نعس

114
00:41:02.900 --> 00:41:16.400
احدكم في صلاته فلينصرف فلينم قال ترك وضوئي من القبلة قال اخبرنا محمد مثنى عن يحيى عن سفيان قال حدثني ابو روق عن ابراهيم التيمي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى

115
00:41:16.400 --> 00:41:30.450
الله عليه وسلم كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضأ قال ابو عبدالرحمن وقد روي هذا الحديث عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن عروة وقال يحي القطان حديث حبيب عن عروة عن عائشة هذا وحديث حبيبنا

116
00:41:30.450 --> 00:41:47.400
العروة عن عائشة تصلي وان قطر الدم على الحصير قطرا شبه لا شيء قال ترك الوضوء بمس الرجل امرأته لغير شهوة قال اخبرنا قذيفة ابن سعيد عن مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت انام بين يدي

117
00:41:47.400 --> 00:42:10.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتها والبيوت يومئذ ليس لها مصابيح قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لقد رأيتموني وانا معترضات على

118
00:42:10.150 --> 00:42:34.100
فراشي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضم ممدوهة الي ثم يسجد قال اخبرنا محمد ابن عبد الله قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك ونصير بن الفاراجي واللفظ له قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله ابن عمر عن

119
00:42:34.100 --> 00:42:46.750
محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ليلة فجعنت اطلبه بيدي

120
00:42:47.550 --> 00:43:01.450
فوقعت يدي على قدمي على قدمي وهما منصوبتان وهو سارد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك كمنك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك

121
00:43:01.750 --> 00:43:21.750
قال الامر بالوضوء بمس الرجل فكره قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال اخبرنا مع قال حدثنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر انه سمع عروة ابن الزبير يقول دخلت على مروان بن الحاكم فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان لمس الذكر فقال عروة ما علمت ذلك. قال مروان

122
00:43:22.750 --> 00:43:41.400
اخبرتني بسرى بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضأ قال الرصد في ترك الوضوء بمس الذكر قال اخبرنا هناد ابن السري عن ملازم قال حدثني عبد الله ابن بدر عن قيس ابن طلق عن ابي طلق ابن علي قال

123
00:43:41.500 --> 00:43:59.800
خرجنا وفدا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه فلما قضى الصلاة جاء رجل كانه بدوي. فقال يا نبي الله ما ترى في رجل مس اذاكاره في الصلاة فقا قال قال وهل هو الا مضغة منك او بضعة منك

124
00:44:00.750 --> 00:44:18.600
قال الاقتصار على غسل الذراعين في الوضوء بعد غسل الوجه دون اليدين وذكر وذكر اختلاف الناقض للخبر في ذلك. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ميسها قال اخبرنا مزهر بن عبد بن عبد الملك بن سلع قال حدثني ابي عن عبد خير قال

125
00:44:18.650 --> 00:44:39.650
صلينا مع عليم الفجر فلما سلم قام وقمنا معه فجاء يمشي حتى انتهى الى الرحبة فجلس واسند ظهره الى الحائط فرفع رأسه فقال يا قمبر اتني بالركبة والتسطيف جاء قنبل فقال له ضعف وضع الطست ثم قال له صب فصب عليه فغسل كفيه ثلاثا ثلاثا ثم قال ضع

126
00:44:39.650 --> 00:45:02.100
فوضع الركبة فاخذ ملء كفه ماء فمضمض ثلاث واستنشق ثلاث ثم ادخل كفه فغسل وجهه ثلاثة ثم ادخل كفه اليمنى فغسل ذراعه الايمن ثلاثة ثم ادخلها فغسل ذراعه الايسر ثلاثة ثم ادخل كفه اليمنى فبسط اصابعه في الماء بسطا. ثم رفعها فمسح على

127
00:45:02.100 --> 00:45:22.100
فمسحها على كفه اليسرى كمسحك بيدك بالدهن. ثم مسح بهما رأسه واذنيه وغاث رجليه الثلاثة ثم ادخل كفه اليمنى فاخذ ملئها ماء فشربها ثم التفت الينا فقال هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم احببت ان اريكم

128
00:45:22.100 --> 00:45:46.100
ان اريكموه قال عدد غسل الرجلين قال اخبرني محمد ابن ادم عن ابن ابي زائدة قال حدثني ابي وغيره عن ابي اسحاق وعن ابي حية الوادعي قال رأيت وعليا توضأ فغسل كفيه ثلاثة وتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعه ثلاثا ثلاثة ومسح برأسه

129
00:45:46.100 --> 00:46:03.950
غسل رجليه ثلاثا ثلاثة ثم قال هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام قال اخبرنا اسود النصر قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن مالك ابن عرسوطة عن عبدي خير عن علي انه اوتي بكرسي فقعد عليه ثم دعا بتور فيهما

130
00:46:03.950 --> 00:46:25.100
فكافأ على يديه ثلاثة ثم تمضمض واستنشق وبكف واحدة ثلاث مرات وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعه ثلاث ثلاثة واخذ من الماء فمسح برأسه فاشار شعبة من ناصيته الى مؤخر رأسه ثم قال لا ادري اردهما ام لا وغسل رجليه ثلاثة ثم

131
00:46:25.100 --> 00:46:43.250
قال من سره ان ينظر الى طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره قال فهو يزيد ابن زريع فرواه عن شعبة. قال اخبرنا عمرو ابن علي عن يزيد وهو ابن زريع قال حدثني شعبة عن ما لك ابن عرفوطة عن عبدي خير قال شهدت علي

132
00:46:43.250 --> 00:46:58.150
من دعا بكرسي فقعد عليه ثم دعا بماء في تور فغسل يديه ثلاثة ثم مضمضة واستنشق بكف واحدة ثلاثة ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثلاثة ثم غامس يده في الاناء فمسح رأسه. ثم غاس على رجليه الثلاثة ثلاثة

133
00:46:58.150 --> 00:47:15.300
ثم قال من سطع ينظر الى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا وضوءه قال ذكر اختلاف الفاظ الناقضة للخبر المغيرة ابن شعبة فيه قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد بن ابراهيم بن سعد بن سعد بن ابراهيم قال

134
00:47:15.300 --> 00:47:37.100
مثلا يا عمي قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عباد ابن زياد عن عروة ابن عن عروة ابن عن عروة ابن مغيرة عن ابيه قال تخلفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فبرز ثم رجع الي ومعي الاداوة فصببت على يد

135
00:47:37.100 --> 00:48:00.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم فصبابة على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استنثر ومضمض وغسل وجهه ثلاث مرات ثم اراد ان يغسل يديه قبل ان يخرجهما منكم من جبته فضاق عليكماها فاخرج يديه

136
00:48:00.050 --> 00:48:22.550
من تحت الجبة فغسل يده اليمنى ثلاث مرات ويده اليسرى ثلاث مرات ومسحا بخفيه ولم ينزعهما. قال اخبرني ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد قال ابن جريجة حدثني من شهاب عن عن حديث عباد ابن زياد ان عروة بن المغيرة بن شعبة اخبره ان المغيرة ابن شعبة اخبره ان الغزال مع رسول الله صلى الله

137
00:48:22.550 --> 00:48:35.900
الله عليه وسلم غزوة ابوك قال المغيرة فبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الغائط فحملت معي اذاوة قبل صلاة الفجر فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه اخذت اهري

138
00:48:35.900 --> 00:48:52.500
اغزت اخذت اهريق على يديه من الاداوة فغسل يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثم ذهب يحصر جبته عن ذراعيه فضاق كما جبتيه فادخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه في

139
00:48:52.500 --> 00:49:15.250
جبتي حتى اخذ ذراعيه من اسفل الجبة وغسل ذراعه الى المرفقين ثم اراه ذكر مسحا ثم ثم اراه ذكر مسحا. مسح على خفيه. قال اخبرنا قتيبة ابن زايد قال حدثنا ابن ابي علي عن حميد عن بكر عن حمزة ابن المغيرة عن ابيه قال تخلفت تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من حالته فقال

140
00:49:15.300 --> 00:49:33.750
هل من طهور فاتبعته بميضة فيها ماء فغسل كفيه ووجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه وكان في يدي ضيق فاخرج يديه من تحت فغسل ذراعه ثم مسح على عمامته وخفيه ثم ركب

141
00:49:35.000 --> 00:49:55.000
قال اخبرنا زياد بن ايوب قال حدثنا اسماعيل بن علية قال حدثنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن عمرو بن وهب قال كنا عند المغيرة فسئل قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما كان في الساحة ضرب عنق راحلتي فظننت ان له حاردا فعدلت معه حتى توارى عن الناس

142
00:49:56.000 --> 00:50:16.000
فنزل على الراحة ثم انطلق فتغيب عني حتى ما اراه ثم مكث طويلا ثم جاء فقال هل معك ماء؟ فقلت نعم فصاببت عليه فغسل يديه فاحسن غسل لهما ثم غسل وجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعه وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فضاقت فاخرج يداه من تحتها اخراجا. فغسل وجهه

143
00:50:16.000 --> 00:50:36.150
ويديه قال في الحديث غسل الوجه مرتين فلا ادري هكذا كان ام لا. ثم مسح بناصيته ومسح على العمامة ومسح على الخفين ثم ركبنا قال عدد مسح الرأس وذكر الاختلاف وذكر اختلاف الناقض للخبر في ذلك. قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن خالد بن

144
00:50:36.150 --> 00:50:56.150
ومات عن عبده خير قال اتينا علي بن ابي طالب وقد صلى فدعا بطهور فقلنا ما يصنع وقد صلى فوصف وضوءه قال ومسح رأسه مرة واحدة وقال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا. قال اخبرنا هيثم ابن ايوب قال حدثنا عبد

145
00:50:56.150 --> 00:51:07.850
يعزز محمد قال اخبرنا زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح برأسه سوى اذنيه مرة

146
00:51:08.100 --> 00:51:28.100
قال اخبرنا محمد المرسلين قال حدثنا سفيان بن عمرو بن يحيى عن ابيه عن عبدالله بن زيد الذي اوري النداء قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ افغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين وغسل رجليه مرتين ومسح برأسه مرتين. قال فرض الوضوء قال احسنت. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابو عبدالرحمن

147
00:51:28.100 --> 00:51:49.650
مسائل المسح على الخفين وذكر حديث جرير بن عبدالله وهو حديث صحيح متفق على صحته ثم ذكر بعد ذلك حديث عمر ابن المغيرة عن ابيه وتقدم انه حديث صحيح ثم ذكر حديث عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة عن بلال

148
00:51:49.900 --> 00:52:10.600
وتقدم الكلام عليه وذكر هنا الاختلاف في هذا الحديث مرة بذكر كعب بن عجرة ومرة بابداله بالبراء بن عازب ومرة باسقاطه نعمها لعل الارجح هو ذكر كعب ابن عجرة بين عبد الرحمن ابن ابي ليلى

149
00:52:10.950 --> 00:52:34.550
وبين بلال ثم ذكر حديث عطاء بن يسار عن اسامة بن بن زيد وهذا الحديث قد صححه جمع من اهل العلم وتخويج تخريج النسائي له هذا مما يدل على قوته. هذا قد صححه بن خزيمة والحاكم

150
00:52:34.550 --> 00:52:52.250
يهقي في المعرفة كما قال الزيلعي في نصب الراية وابن عبد الحكم كما في التمهيد وقال ابن عبدالبو حديث ابن نافع هذا معروف عند اهل المدينة ومصر رواه الثقات او سقات الفقهاء

151
00:52:53.500 --> 00:53:15.850
ووقع في المجتبى الاسواق والصواب الاسواق موضع في المدينة بناحية البقيع. نعم ثم ذكر بعد ذلك حديث عبد الله بن عمر عن سعد ابن ابي وقاص ان الرسول صلى الله عليه وسلم مسى على الخفين وهذا ثابت في الصحيح

152
00:53:16.000 --> 00:53:41.750
واسناد النسائي صحيح نعم ثم ذكر حديث المغيرة وتقدم انه حديث صحيح نعم ثم زكر المس على الجوربين والنعلين وبين انه حديث معلول فقال ما نعلم ان احدا تابع ابا قيس

153
00:53:41.850 --> 00:54:01.850
على هذه الرواية والصحيح عن المغيظة ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين وليس الجوابين والنعلين  طبعا ابو عيسى الترمدي قال عن هذا الخبر حسن صحيح. وتقدم انه

154
00:54:01.950 --> 00:54:26.200
خطأ ولذا كان ابن مهدي لا يحدث بهذا الحديث نعم وايضا قال بذلك اي بانكاره الامام احمد ومسلم في كتابه التمييز والدعوة قطني في علله ثم قال المسح على الخفين في السفر قال اخبرنا محمد بن منصور هذا لم يقرأ كذا

155
00:54:27.800 --> 00:54:43.700
مية تسعة وخمسين لم يقرأ قال اخبرنا علي بن خشوم قال اخبرنا عيسى اي بن يونس طبعا قال عن الاعمش قال عن مسلم مسلم البطين قال عن مسروق قال عن المغيرة بن شعبة قال

156
00:54:43.700 --> 00:55:03.700
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته فلما رجع تلقيته باداوة فصببت عليه فغسل يديه ثم غسل وجهه ثم ذهب اليأس الى ذراعيه فضاقت بالجبة فاخرجهما من اسفل الجبة فغسلهما ومسح على خفيه ثم صلى بنا

157
00:55:03.700 --> 00:55:28.150
آآ وهذا ثابت في الصحيح ثم قال مسح على الخفين في السفر. قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان. قال سمعت اسماعيل ابن محمد ابن محمد ابن سعد قال سمعت حمزة ابن المغيرة ابن شعبة يحدث عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:55:28.150 --> 00:55:48.150
لما في سفر فقال تخلف يا مغيرة وامضوا ايها الناس فتخلفت ومعي اداوة من ماء ناس فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته فلما رجع ذهبت اصب عليه وعليه جبة رومية

159
00:55:48.150 --> 00:56:12.850
ضيقة الكمبين فاراد ان يخرج يديه منها فضاقت عليه فاخرج يديه من تحت الجبة فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على خفيه وتقدم ان هذا حديث صحيح ثم قال التوقيت في المسح على الخفين للمسافر

160
00:56:12.900 --> 00:56:32.900
قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال عن عاصم قال عن زيد قال عن صفوان ابن عسال قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام وليالي ولياليهن

161
00:56:32.900 --> 00:56:54.050
وهذا اسناد حسن من اجل عاصم وسفيان هو بن عيينة ثم قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان الثوري ومالك ابن مغول وزهير وابو بكر ابن عياش وسفيان ابن عيينة

162
00:56:54.700 --> 00:57:14.400
عن عاصم كلهم قالوا عن عاصم عن قال عن جو قال سألت صفوان ابن عسال عن المسح على الخفين عن المسح على الخفين فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا مسافرين ان نمسح على خفافنا

163
00:57:14.500 --> 00:57:35.150
خفافنا ولا ننزعها ثلاثة ايام من غائط وبول ونوم الا من جنابة ثم قال التوقيت في المسح على الخفين للمقيم قد اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري قال عن عمرو ابن قيس

164
00:57:35.150 --> 00:57:55.150
الملائي قال عن الحكم بن عتيبة قال عن القاسم ابن مخيمرة قال عن شريح بن هانئ قال عن علي رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن ويوم وليلة

165
00:57:55.150 --> 00:58:19.450
قيم يعني في المسح وهذا قد خرجه الامام مسلم في صحيحه وقد اختلف في رفعه ووقفه وواجح رفع والله اعلم. ثم اعاده مرة اخرى نعم ثم ذكر حديث عاصم عن زر بن حبيش وقد تقدم ثم قال صفة الوضوء من الوضوء من غير حدث

166
00:58:20.200 --> 00:58:36.800
نعم فقال اخبرنا عمرو بن يزيد نعم هذا قرئ. اي نعم. قرئ. بارك الله فيك  ترى هزا الشاي ترى اوصى به ابو فيصل راح واوصى به ابو فيصل. نعم هزا الشاي ترى اوصى به ابو فيصل

167
00:58:37.700 --> 00:58:58.950
لأن هذا الجوافة اوصيته ولا ما اوصيت ابو فيصل؟ نعم. نعم اوصى للصدم نعم ثم ذكر صفة الوضوء من غير حدث وهذا لا يعلم احد بواب بهذا الباب نعم فذكر حديث النزال بن سبرة

168
00:58:59.050 --> 00:59:21.400
طبعا وهو حديث صحيح وقد خرجه البخاري في الصحيح وفيه فمسح وجهه وذراعيه ورأسه ورجليه. نعم هذا صفة وضوء من لم يحدث. فعندنا الوضوء ثلاثة اقسام وضوءا حدث وهذا المعروف ووضوء من لم يحدث وهو اخف كما في هذا

169
00:59:22.050 --> 00:59:41.150
واكثرها وضوء القائم من نوم الليل فيتأكد في حقه غسل كفيه ثلاثا الاستنشاق ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه هو حديث النزال ابن سبوة كما تقدم عن علي صحيح ثم قال الوضوء لكل صلاة

170
00:59:41.950 --> 00:59:59.050
قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال عن عمرو بن عامر قال عن انس انه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي باناء صغير فتوضأ

171
00:59:59.050 --> 01:00:26.700
اقلت اكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل يتوضأ لكل صلاة؟ قال نعم. قال فانتم؟ قال كنا نصلي الصلوات ما لم نحدس قال وقد كنا نصلي الصلوات بوضوء نعم وهذا حديث صحيح قد خرجه البخاري في الصحيح. وخالد قال حدثنا شعبة اظنه خالد الحارث الهجيمي وليس الواسطي اما

172
01:00:26.700 --> 01:00:48.550
وعم الهجيمي ولاقوا بانه الهجيمي لان الهجيمي بصري ومحمد بن عبد الله على بصري نعم ثم قال اخبرنا زياد ابن ايوب قال حدثنا بن علي قال حدثنا ايوب قال عن ابن ابي مليكة قال عن ابن عباس

173
01:00:48.650 --> 01:01:12.600
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقرب اليه طعام فقالوا الا نأتيك بوضوء وقال انما امرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة. نعم وهذا حديث صحيح. وقد قال ابو عيسى حسن صحيح

174
01:01:12.750 --> 01:01:32.000
واصله في مسلم نعم ثم ذكر حديث ابن بريدة قرئ بن بريدة نعم وهو حديث صحيح اخرجه مسلم نعم خلص قال ابن الحارث الهجيمي هذا هو خالد ابن الحارث الهجيمي البصري

175
01:01:32.050 --> 01:01:52.450
قال ان الحارس الهجيمي البصري  نعم وبلهجيم من تميم قال النضح نعم والفرق بين الغسل والنضح النضح صب الماء على الشيء مكاسرته بالماء الغسل لا يعني فيه فوك وما شبه ذلك

176
01:01:52.650 --> 01:02:12.650
ويجري الماء. يجري الماء على الشيء المغسول نعم ثم ذكر حديث مجاهد عن الحكم عن ابيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ اخذ حفنة من ماء فقال بها هكذا ووصف شعبة نضح بها فرجه. فذكرته

177
01:02:12.650 --> 01:02:29.700
ابراهيم فاعجبه هذا طبعا لا يصح لان الحكم عن ابيك كلاهما لا يعرفان وقد وقعا فيه اضطراب مر عن الحكم عن ابيه ومرة باسقاط ابيه ومرة عن ابن الحكم مباراة ابو الحكم

178
01:02:30.450 --> 01:02:57.300
نعم نعم ابن الحكم او ابو الحكم طبعا في ابو الحكم واظن يمكن في رواية من الحكم المهم وقع فيه اضطراب وهما لا يعرفان نعم ثم ذكر ايضا هذا الخبر مرة اخرى

179
01:02:57.650 --> 01:03:16.700
قال عن الحكم بن سفيان ولم يقل عن ابيه نعم ثم ذكر حديث ابي حية وهو تقدم حديث صحيح ثم ذكر حديث عون ابن ابي جحيفة عن ابيه وهو ايضا صحيح وثابت في الصحيح

180
01:03:16.750 --> 01:03:45.050
ثم ذكر حديث جابر وهو ايضا صحيح ثابت في الصحيح  ها حديد جابر وما كوكا واللي قبله   ايه المكر والانتفاع بفضل هذا ما قرأ طيب قال الانتفاع بفضل الوضوء قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا ابو عتاب قال حدثنا شعبة قال عن ابي اسحاق قال عن ابي حية

181
01:03:45.150 --> 01:04:08.650
قال رأيت عليا توضأ ثلاثا ثلاثا ثم قام فشرب فضل وضوئه وقال صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنعت مئة وخمسة وسبعين لم يقرأ قال اخبرنا محمد ابن منصور قال عن سفيان قال سمعت ابن ابن المنكدر يقول سمعت جابرا يقول مرضت فاتاني

182
01:04:08.650 --> 01:04:29.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر يعودان فوجدان قد اغمي علي فتوظأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فصب علي وضوءه وهو حديث صحيح في الصحيح نعم بل خرجه الجماعة. قال الامر باسباغ الوضوء. قرأناه هذا ها

183
01:04:29.800 --> 01:04:54.450
نعم فذكر حديث عبد الله ابن عمرو وهو حديث صحيح وعن ابي يحيى المعوقب اسبغوا الوضوء ثم ذكر حديث ابن عباس وهو ايضا اسناده جيد قال ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس الا ثلاثة اشياء فانه امرنا ان نسبغ الوضوء

184
01:04:54.550 --> 01:05:16.750
اسباغ الوضوء تقدم في حديث ماذا؟ حديث لقيت ابن صابرة اسبغوا الوضوء وبالغ في الاستنشاق في الاستنشاق الى ان تكون صائما فهذا ليس خاص باهل البيت. قال وان لا نأكل الصدقة. هذا نعم خاص باهل البيت. قال والا نجزي الحمر على الخيل

185
01:05:18.250 --> 01:05:35.600
نعم وهذا ليس على سبيل التحريم بدليل انه يقول هذا خصنا الرسول عليه الصلاة والسلام لو كان امر محرم كان يعني الاصل العموم ومن المعلوم ان البغال انما تنتج من انزال الحمر على الخيل

186
01:05:36.900 --> 01:06:02.050
نعم ثم ذكر حديث ابي هريرة الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا. الحديث وهو حديث صحيح قد خرجه والامام مسلم في كتابه الصحيح نعم ثم ذكر حديث سفيان بن عبد الرحمن عن عاصم

187
01:06:02.400 --> 01:06:54.000
ابن سفيان الثقفي لاحظوا استغفر الله        سفيان بن عبدالرحمن قال ابن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي قال مقبول وهو عن جده ومعنى ذلك انه لم يدرك جده معنى ذلك لان ابن حجر جعله في السادسة

188
01:06:57.200 --> 01:07:20.300
فهذا الخبر فيه عاصم ليس بالمشهور وفي ادراكه لجده على حسب كلام بن حجر انه لم يدركه. فيكون فيه انقطاع ايضا قال والمساجد الاربعة هي حرم الله بمكة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى

189
01:07:20.450 --> 01:08:07.300
مسجد قباء نعم فهذا الخبر فيه انقطاع وسفيان ليس بالمشهور   عاصم صحابي هاشم صحابي لانهم غزوا غزوة السلاسل ففاتهم الغزو   لا اله الا الله كيف لا اللي بجهة الشعب عفوا

190
01:08:07.900 --> 01:08:24.000
عاصم بن سفيان الثقفي نعم. قال من تابعي يعني قال تابعي نعم عفوا الانقطاع لا. نعم قال عاصم بن عفوا عاصم بن سفيان الثقفي يقول ابن حجر صدوق من الثالثة

191
01:08:24.300 --> 01:08:48.000
وعلى هذا ليس هناك انقطاع. نعم. الحمد لله جزاك الله خير انك سألت عن هذا اذا ليس فيه انقطاع لكن سفيان بن عبد الرحمن ليس بالمشهور    كيف قال مسلم ماذا

192
01:08:49.800 --> 01:09:19.250
في الرواية ممن دون او الصحابة ايه يعني تابعي ممن دون الصحابة تابعي عن عاصم بن مم   مم يعني احتمال يعني احتمال عدم السماع موجود يبقى   والله يا ابو محمد يعني فيه بعض النظر

193
01:09:23.100 --> 01:10:08.050
في عاصم نعم  يعني طبعا كما ذكر ابو محمد يعني صالح يعني ذكرهن سائي يعني نعم ايه نعم يعني هو ليس يعني الواهي نعم اسناده نعم ليس بالقوي نعم ثم ذكر حديث عثمان وتقدم انه حديث صحيح. ها

194
01:10:10.200 --> 01:10:32.050
لم يقضى نفس نفس الباب ايه قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد هذا الهجيمي قال عن شعبة قال عن جامع ابن شداد قال سمعت حمران بن ابان اخبر ابا بردة

195
01:10:32.100 --> 01:10:49.300
في المسجد انه سمع عثمان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتم الوضوء كما امره الله فالصلوات الخمس كفارات لما بينهن وهذا الحديث صحيح والذي بعده ايضا

196
01:10:49.700 --> 01:11:08.200
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال عن مالك قال عن هشام بن عروة قال عن ابيه قال عن حمران مولى عثمان قال ان عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة

197
01:11:08.250 --> 01:11:29.300
الا غفر له الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصليها طيب الذي بعدك؟ قال اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا الليث ابن سعد قال حدثنا معاوية بن صالح قال اخبرني ابو يحيى

198
01:11:32.000 --> 01:11:52.900
سليم بن عامر وضمرة بن حبيب وابو طلحة نعيم بن زياد قالوا سمعنا ابا امامة الباهلي يقول سمعت عمرو بن عبس  يقولوا قلت يا رسول الله كيف الوضوء؟ قال اما الوضوء فانك اذا توضأت فغسلت

199
01:11:52.900 --> 01:12:22.300
فيك فانقيتهما خرجت خطاياك من بين اظفارك واناملك فاذا مضت مضمضت واستنشقت من خويك وغسلت وجهك ويديك الى المرفقين ومسحت برأسك وغسلت رجليك الى الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك  فان انت وضعت وجهك لله اي بالسجود

200
01:12:22.400 --> 01:12:48.350
والصلاة خرجت من خطاياك كيوم ولدتك امك قال ابو امامة فقلت يا عمرو بن عبس انظر ما تقول اكل هذا يعطى في مجلس واحد قال اما والله لقد كبرت سني ودنا اجلي وما بي من فقر فاكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

201
01:12:48.700 --> 01:13:06.900
ولقد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا طبعا اخرجه مسلم الامام مسلم بنحوه في كتابه الصحيح وفيهن سمع الحديث اكثر من سبع مرات

202
01:13:08.250 --> 01:13:24.850
نعم وهو حديث صحيح نعم هذا الاسناد اسناد جيد. قال القول بعد الفراغ من الوضوء. حمك الله. هذا قد قرئ نعم حديث عمر بن الخطاب اخرجه مسلم ثم قال حلية الوضوء

203
01:13:25.250 --> 01:13:40.900
فذكر حديث ابي هريرة وهو ايضا حديث صحيح ثابت في الصحيح ثم ذكر حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابيه عن ابي هريرة في خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى

204
01:13:40.900 --> 01:14:00.600
المقبرة وهو ايضا صحيح في الصحيح ثم زكر حديث صفوان بن عسال لم يقوى قال زكم ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه طيب الامر بالوضوء من الغائط والبول. نعم قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد

205
01:14:01.000 --> 01:14:23.000
قرأت طيب هذا نعم اسناده حسن تقدم والذي بعده ايضا طيب هذا نعم ايضا اثناء نفسه هو الذي بعد الوضوء من الغائط لم يقرأ قال الوضوء من الغائط قال اخبرنا عمرو بن علي واسماعيل بن مسعود قال حدثنا يزيد بن زويع قال حدثنا شعبة عن عاصم

206
01:14:23.050 --> 01:14:45.400
قال عن عاصم قال عن زو قال قال صفوان بن عسال كنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر امرنا ان لا انزعه ثلاثا الا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم. وهذا اسناد حسن. قال العم بالتوضي من

207
01:14:45.400 --> 01:15:07.000
كوريا نعم فذكر حديث علي وهو حديث صحيح ثم ايضا ساقه مرة اخرى ايضا اي حديث علي نعم طبعا ثم قال اخبرنا محمد بن بن عبد الاعلى قال احدنا خالد عن ابن الحارث

208
01:15:07.550 --> 01:15:22.550
نعم اذا اذا روى محمد بن عبد الله الا عن خالد فهو الهجيمي نعم فذكر حديث محمد ابن علي عن علي وهو حديث صحيح ثم ذكر من ضيق المقداد ابن الاسود

209
01:15:23.400 --> 01:15:43.750
هذا لم يقع قال اخبرنا عتبة ابن عبد الله قال عن مالك بن انس قال عن ابن النضر قال عن سليمان ابن يسار قال عن المقداد ابن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه فان

210
01:15:43.750 --> 01:16:03.650
ابنته وانا استحي ان اسأله فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة هذا طبعا منقطع ما بين سليمان بن يسار والمقداد بن الاسود

211
01:16:04.100 --> 01:16:49.900
ولكن المتن صحيح جاء من طرق اخرى الذي بعد قرى نعم قرى اخبرنا قتيبة ابن سعيد حدثنا سفيان ايه جميل. نعم  نعم عائشة بن انس كيف اي نعم هذا ايضا في حديث ايضا رافع بن خديج

212
01:16:50.050 --> 01:17:36.450
يا رب      ليس بالمشهور وتفرد عنه عطاء هاي عائشة بن انس. طبعا مشهور عنا السائل من هو المقداد علي امر من المقداد وطبعا قال بعض اهل العلم انه يعني ايضا امر عمار

213
01:17:36.800 --> 01:18:01.600
لكن الثابت اللي في الصحيح المقداد  والاسناد اللي بعده ايضا اياس بن خليفة ليس بالمشهور وفيهن عمار والثابت المقداد ثم ذكر حديث عباد ابن تميم عن عمه وهو حديث صحيح في الصحيح

214
01:18:02.150 --> 01:18:38.200
ثم قال الامر بالوضوء للنائم المضطجع  نعم فذكروا حديث ابي هريرة وهو حديث صحيح متفق على صحته ثم ذكر حديث عائشة وهو ايضا حديث صحيح     نعم نعم ثم ذكر حديثه كل وضوء من القبلة

215
01:18:39.800 --> 01:19:12.450
وطبعا بين المصنف قال ابو عبد الرحمن ليس في هذا الباب حديث احسن من هذا. وان كان مرسلا. هذا موب عندك ابو فيصل ها   زيادة عندكم موجودة  نعم هو قرع لكن هذا ليس موجودا عنده ليس في في هذا الباب حديث احسن من هذا وان كان مرسلا

216
01:19:12.800 --> 01:19:31.600
ايه هذا ليس موجود قال وقد روى هذا الحديث الاعمش عن حبيبنا ابي ثابت هذا عندك كذا اي عندك عن عروة وقال يحي القطان حديث حبيب عن عروة عن عائشة هذا وحديث حبيب عن عروة عن عائشة تصلي وان قاطعت

217
01:19:31.600 --> 01:19:47.700
ايه. تصلي باب النعاس ابن عاص هنا زيادة عندهم واذا عندكم طيب خلنا نكمل هذا عن عائشة تصلي وان قطر الدم على الحصير قطرا شبه لا شيء. نعم. نعم فاتكلم فيهم المصنف. تقصد

218
01:19:47.700 --> 01:20:12.100
نتمادى النعاس هذا هو النعاس  خبرونا بشر بن هلال عندك ولا موب عندك؟ عندي خلاص بعده بعده بعد ترك الوضوء عن ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نعس احدكم في صلاته فلينصرف فلينم

219
01:20:12.300 --> 01:20:32.600
ويذكر هنا لازم تحفة الاشراف هذا راح يأتي عندنا هو اذا انتهى من كتاب الوضوء وراح يذكر على حسب التحقيق اللي عندنا وهي اذكر الاشياء التي عند المجزي مم قال زوائد تحفة الاشراف

220
01:20:32.800 --> 01:20:51.300
تا هذا راح يأتي  ثم قال ترك الوضوء من مس الرجل امرأته لغير شهوة قرأ هذا ها نعم والحديث هذا ثابت حديث صحيح ثابت في الصحيح ثم ذكره ايضا من طريق اخرى

221
01:20:51.950 --> 01:21:08.850
نعم وذكره بعد ذلك ايضا القاسم عن عائشة وذكره ايضا من طريق عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة كل هذا قرى ها؟ كل هذه نعم احاديث صحيحة. ثم قال الامر بالوضوء من مس الرجل ذكر

222
01:21:08.850 --> 01:21:27.850
نعم نعم وهذا حديث بشرى واضح انه صحيح لانه جاء بان بسوة بان عروة عفوا قد ذهب الى بشرى وسمع منها ويكفي رواية مروان ابن الحكم نعم جوان في رواية

223
01:21:28.800 --> 01:21:52.500
ثقة مقبول نعم. واما العدالة فقد دخل في نعم الفتن المعروفة لكنه في باب رواية مقبول فحديث بشرى صحيح وجاء كما تقدم بان عندما عضوة شك في ذلك قال ما علمت ذلك فقال مروان اخبرتني بسوى بشرى انه ارسل حرسي

224
01:21:52.800 --> 01:22:16.000
فزهب وصدق وصدق مغوان. ثم ذكر ان مروان ذهب بنفسه في الرواية الثانية قال فلم ازل اماري مروان حتى دعا رجلا من حرسه فارسله الى بشرى ميتين واربعة ها مئتين وثلاثة

225
01:22:16.600 --> 01:22:34.500
قال اخبرنا احمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان قال عن شعيب قال عن الزهري قال اخبرني عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم انه سمع عورة ابن الزبير يقول وذكر مروان في امارته على المدينة انه يتوضأ من مسجد ذكر اذا افضى اليه

226
01:22:34.500 --> 01:22:55.350
يعني بدون حائل ازا افضى اليه الرجل بيده فانكرت ذلك اي عروة وقلت لا وضوء على من مسه فقال مروان اخبرتني بشرى بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ما يتوظأ منه

227
01:22:55.450 --> 01:23:18.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوضأ من مس الذكر قال عروة فلم فلم ازل اماوي مروان حتى دعا رجلا من حرسه فارسله الى بشرى فسألها عما حدثت من ذلك فارسلت اليه بشرى بمثل الذي حدثني عنها مروان

228
01:23:19.000 --> 01:23:41.100
وهذا تم تقدم حديث صحيح ثم قال الرخصة في ترك الوضوء من مس الذكر ذكر حديث طلقة بن علي وهو ايضا اسناده لا بأس به نعم فهذا والله اعلم الجمع بينهما انه يستحب ولا يجب كما قال المصنف

229
01:23:41.350 --> 01:24:03.700
رحمه الله تعالى ثم قال الاختصار على غسل الذراعين في الوضوء بعد غسل الوجه دون اليدين وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك. هذا طبعا قرئ ولكن هذا في صحته نظروا

230
01:24:07.500 --> 01:24:24.650
طبعا مسهر او التبويب فيه نظر. مسهر ليس بالمشهوم قال ابن حجر لين واما عبد الملك فقال ابن حجر صدوق عبد الملك والده هنا طبعا قوله فغسل ذراعه الايمن ثلاثا

231
01:24:26.200 --> 01:24:44.050
هنا استدل المصنف على ان غسل الكف لا يجب قد يكون هنا عبر عن غسل اليد كاملة الكف مع الذباع بذكر ماذا بذكر الذراع وهذا اللي دلت عليه النصوص الاخرى لا يجوز للانسان

232
01:24:44.250 --> 01:25:00.000
اذا جاء نعم انسان غسل كفيه ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ثم جاء الى اليد فغسل الذراع دون الكف هذا لا يجوز لابد ان يغسل عليه ان يغسل الكف انه الغسل الاول سنة

233
01:25:00.050 --> 01:25:24.950
نعم الاول نعم سنة والثاني نعم فرض وحتى لو كان الاول واجب وهو سنة يعني هنا غسل اليد يشمل الكف مع ماذا ما عدي كاع نعم ايه ما هو؟ اطلبوا فيصل التبويب

234
01:25:26.950 --> 01:26:01.450
الاقتصار على غسل الذراعين شو اللي بعده؟ كورونا شو اللي بعده عندك غسل الرجلين  لا هذا راح ياتي   العامل بغسل الرجلين فقط  طيب ما يخالف ما يخالف ما هو موجود هو حياتي هذا في

235
01:26:01.500 --> 01:26:33.100
في الاستدراكات موجود دون التبويب  انت اللي بوب عليه عندك ادب عدد  اخبرني محمد ابن ادم. اي نعم احسنت نعم تقدم حديث ابي حي الوادعي نعم وايضا ساقه من طريق عبد الله المبارك عن شعبة وتقدم هذا نعم

236
01:26:35.850 --> 01:26:56.150
ونعم ثم ساقه مرة اخرى ثم قال ذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر المغيرة بن شعبة نعم وهذا طبعا حديث المغيرة تقدم انه حديث صحيح  هذا الحديث والاختلاف فيه. ثم قال عدد مسح الرأس

237
01:26:59.250 --> 01:27:18.350
فذكر حديث ابي عوان عن خالد ابن علقمة وهو حديث صحيح. نعم قال ومسح رأسه مرة واحدة نعم ثم ذكر حديث ابن عباس وتقدم ايضا وهو ايضا اسناده جيد. ثم ذكر حديث عبد الله بن زيد

238
01:27:18.400 --> 01:27:31.050
وهو حديث صحيح ونقف عند هنا نوافيكم