1
00:00:01.400 --> 00:00:19.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والاه وبعد فنبدأ مجلسنا الفقهي بامر عظيم وهو ان من لم يتيسر له الحج فانه يمكن ان يدرك فضل الحاج

2
00:00:19.700 --> 00:00:37.250
وان لم يكن يمكنه ادراك الاجزاء وذلك كما جاء في الحديث الصحيح الذي صححه جمع من اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر في جماعة

3
00:00:37.800 --> 00:00:58.150
ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامتين تامتين تامتين فهذا حج متمتع او قارن وهو لم يذهب الى الحج وهذا من حسن

4
00:00:59.000 --> 00:01:18.350
الاسلام ومن فضائل رب الانام على العباد ان يسر لهم انواعا من العبادات اذا لم يمكن للانسان يحج يمكن ان يحافظ على هذا العمل فيدرك ان شاء الله عز وجل اجر الحج وان لم يكن

5
00:01:18.350 --> 00:01:42.250
يمكنه ادراك الاجزاء  يقول السائل هل يجوز العمل بشركة تعمل في مجال اطعمة الكلاب والقطط آآ اذا كان اذا كانت هذه الاطعمة التي تقدم للكلاب والقطط هذا امر مباح يجوز للانسان يطعم الكلاب والقطط

6
00:01:42.350 --> 00:02:01.300
لاي غرض سواء كان لاجل التبرع او لاجل الابقاء او لاي غرظ من الاغراظ فهذا عمل مشروع ان شاء الله عز وجل  يقول قال صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا

7
00:02:01.600 --> 00:02:17.500
فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئون فيه فقولوا جزاك الله خيرا فان فقد ابلغ في الثناء يقول نحن نقول بالعامية جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا او جزاك الله خيرا

8
00:02:17.650 --> 00:02:31.200
هل فيه مخالفة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من قلب الكاف الى جيم؟ لا قلب الكاف لا الجيم او قلب بعض الاحرف هذا موجود حتى في زمن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولا ينكر

9
00:02:36.900 --> 00:02:55.950
يقول هناك اوراق فيها ايات او احاديث او فيها الفاظ بها ذكر اسم الله عز وجل فماذا افعل فيها افضل طريقة انك تحرقها. اذا لم يمكن حرقها يمكن تكويرها تكرارها بفرمها

10
00:02:56.200 --> 00:03:15.400
اذا لم يمكن هذا وهذا فالانسان يتقي الله عز وجل يدفنها في مكان يمكن ان يتيقن او يغلب على ظنه انه لا يهان ان شاء الله عز وجل يقول اذا تم مسح الخف اه مسح الخف بيد واحدة

11
00:03:15.650 --> 00:03:37.500
هل يمس يده بالماء مرتين؟ ام ان المرة الواحدة تكفي للخفين لا اذا كان يمسح الخوف بيد واحدة فيأخذ معا لليمين ثم يأخذ ماء للشمال يقول نويت بمشيئة الله تعالى ان اقوم بتضحية عني وعن اهل بيتي

12
00:03:37.750 --> 00:03:55.750
من خلال جمعية خيرية ماذا علي ان افعلها قبل بداية شهر ذي الحجة وحتى عيد الاضحى ومتى يستطيع ان يتحلى تمسك عن شعرك وظفرك وبشرتك ثم تسأل الجمعية التي تبرعت لها

13
00:03:55.850 --> 00:04:20.350
متى يظحون؟ ان قال لك ثاني يوم العيد فانت تنهي امساكك ثاني يوم العيد  نعم سؤال ثاني يقول في سؤاله الاخر  هل يصح ان اصلي بدون وضوء بعد الاستحمام؟ علما بانه غسل فقط ولا توجد جنابة

14
00:04:20.750 --> 00:04:42.850
هذا فيه تفصيل للعلماء اذا كان الغسل غسل واجب كغسل الجمعة مثلا عند من يقول بالوجوب او غسل الجنابة فحينئذ لا يلزم الوضوء يكتفى بالواجب الاكبر الذي هو الغسل اما اذا كان الاستحمام استحمام وتنظف

15
00:04:43.000 --> 00:04:59.950
او تبرد ها فهذا لا يغني عن الوضوء البتة بل لا بد من اعادة الوضوء بعد الاستحمام لان الوضوء لا بد فيها من نية على الصحيح من اقوال اهل العلم

16
00:05:00.300 --> 00:05:23.150
يقول هل يجوز طلب شراء الفطاير وغيرها من الاطعمة وانا داخل المسجد الصحيح انه لا يجوز لا الابتداء ولا الانتهاء ولا الشروع في مسائل البيع في المسجد ما يجوز الشروع في مسائل البيع في المسجد

17
00:05:23.500 --> 00:05:40.950
وبناء على ذلك يجب على من يكون صائم وهو في المسجد ويريد ان يجلب لنفسه اكلا ان يخرج من المسجد ثم يتصل ويتعهد ويطلب منهم الفطائر او غير ذلك من المطعومات

18
00:05:42.800 --> 00:06:03.350
يقول امرأة عليها بعظ ايام رمظان هل لو قضتها في العشر من ذي الحجة لها ان تجمع دينه الفرظ وفضل العشر؟ نعم اذا قضت المرأة ايامها في العشر من ذي الحجة فانها ادركت الفرض وادركت فضائل العشر. لكن تنوي القضاء فقط

19
00:06:03.500 --> 00:06:22.300
تنوي القضاء فقط وهذه قاعدة كل من عليه كل من عليه فرض فصام الفرظ في الايام الفاضلة ادرك الفرظ وادرك فظيلة اليوم الفاظ مثلا امرأة عليها قظاء فتقظي الاثنين والخميس

20
00:06:22.400 --> 00:06:42.150
امرأة عليها القضاء فقضت في العشر الاوائل من شهر ذي الحجة. امرأة عليها القضاء فقضت في يوم عرفة. امرأة عليها القضاء فقضت في العاشر من محرم او عاشوراء وتاسوعاء كل ذلك فيه ادراك للفظيلة

21
00:06:42.200 --> 00:07:08.450
يقول نعم اذا اجلت القضاء اذا اجلت القضاء وصامت النافلة قبل القضاء في خلاف بين اهل العلم ولكن يقال ان هذا خلاف الاولى ان هذا خلاف الاولى وهو مجز وهو مجزئ لكنه خلاف الاولى

22
00:07:09.250 --> 00:07:33.900
نعم الف ما ما يشك اه احد من اهل العلم الا انه عليه الصلاة والسلام كان يصوم العشر الا يوم العيد ومن ادلة ذلك ما ذكرناه في الخطبة ان الصحابة شكوا في صوم النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة وهو واقف في عرفات

23
00:07:38.700 --> 00:07:59.350
ايه اذا نوى الوضوء يجزئ نعم اذا نوى الوضوء مع الاستحمام يجزي لا شيء يقول ما معنى قول قول الله تعالى اني متوفيك آآ وقال البخاري اي مميتك هل الله مات المسيح عليه السلام

24
00:07:59.550 --> 00:08:20.050
لا متوفيك او الاماتة هنا بمعنى قبضه روحا وبدنا عن اعين الناس قبضوه روحا وبدنا عن اعين الناس. اني متوفيك ورافعك الي. لانه لو قال اني رافعك لظن ظان ان الرفع للروح

25
00:08:20.400 --> 00:08:39.900
لكن لما قال اني متوفيك يعني اخذك كامل مثل ما تقول وفى فلان دينه يعني قضاه كامل يقول انجب رجل بنتان من امرأتين قبل الاسلام ولان الرجل يريد الزواج بكلي

26
00:08:39.950 --> 00:08:59.650
هما؟ هل هما يعتبران هما يعتبران اختان او يجوز الزواج لرجل واحد احسن الله اليك هذه المسألة مسألة كبيرة وهي مسألة بنت الزنا هل هو بنت او لا بنت الزنا هل هو بنت او لا

27
00:08:59.700 --> 00:09:21.150
جمهور الفقهاء يقولون هو ليس بنتا شرعا ولكنه بنت من حيث الخلقة الانسانية فلا يجوز له ان يتزوج والشافعي رحمه الله يقول ما دام ليس بنتا شرعا يجوز له الزواج لكن الصحيح انه يترك هذا الامر ويبحث عن غيرها

28
00:09:22.050 --> 00:09:42.200
يقول هل يجوز طلب شراء هذا قلناه يقول  انا ادارية في احد حملات الحج والسنة اللي فاتت لم يكن معنا تصاريح حج ودخلنا عند طريق مطار جدة مطار الكويت سألونا القائمين

29
00:09:42.300 --> 00:10:01.250
على طيران السعودية فاخبرناهم اننا اداريون ووقعنا على ذلك ورقة وعند الاحرام الشباب ما لبسوا لباس الاحرام لان مطار جدة لن يسمح لهم بذلك ودخلنا مكة بنشاديشنا ثم احرمنا من

30
00:10:01.350 --> 00:10:20.500
آآ مكان الحملة ودفعنا الكفارة هل علينا شيء الواجب على الانسان ان يحج بطريقة صحيحة او لا يحج. اذا امكن الانسان ان يحج بطريقة صحيحة والا في ترك الحج لان الحج عبادة لا ينبغي الدخول الى هذه العبادة بالحيلة

31
00:10:22.500 --> 00:10:38.250
يقول اه السائل امرأة لم تتم قضاء الايام التي افطرت في رمظان وستذهب للحج وعلى نية بان تقضي بعد العودة فماذا تنصحون نية طيبة ما دام انها نوت انها اذا رجعت للحج

32
00:10:38.450 --> 00:10:53.800
تقضي ايامها فالحمد لله هذا امر طيب ان شاء الله يقول ما الفرق بين اليمين والنذر اليمين هو الحلف ان يقول الانسان والله لا افعل كذا او والله لافعلن كذا

33
00:10:54.350 --> 00:11:17.400
ويمكن التخلص من اليمين بالكفارة واليمين اذا كان اه في تركه بر فانه يحسن الكفار واذا كان في فعله محرم فانه لا يجوز البر به ابدا بل يجب دفع الكفارة. اما النذر

34
00:11:17.450 --> 00:11:33.200
النذر هو ايجاب كان يقول نذر علي انا اصوم الاثنين والخميس هذا ما يمكن الان ان يتخلص منه بكفارة ما في كفارة. يجب عليه كل اثنين وخميس ان يصوم لو قال نذر علي ان يقوم الليل

35
00:11:33.750 --> 00:11:50.850
ما نجي نقول له خلاص روح ادفع عطني عشرة مساكين لا تقوم الليل لا هذا نذر لا يمكن التخلص منه اي نعم النذر يعامل معاملة اليمين في صورة واحدة وهي ان الوقت الذي انذره قد فات

36
00:11:51.550 --> 00:12:06.400
او سببه او ما كان. مثل انسان قال والله لاصومن غدا ها هذا يمين الان هو مخير يصوم او لا يصوم ان صام ليس عليه شيء وان لم يصم عليه كفارة يمين

37
00:12:06.600 --> 00:12:27.000
لكن لو قال الرجل نذر علي ان اصوم غدا ما نقول انت مخير. يجب عليه ان يصوم طيب نسي ولم يصم فات الوقت هنا تنقلب. ينقلب النذر الى يمين يقول هل كفر النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه؟ الجواب نعم

38
00:12:27.450 --> 00:12:40.300
كفر النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه كما جاء في حديث ابي موسى في صحيح البخاري قال صلى الله عليه وسلم واني والله لا احلف على يميني فارى غيرها خيرا منها

39
00:12:40.600 --> 00:13:04.500
الا تركت الذي حلفت عليه واتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني  يقول هل يقول ما حكم القرظ من بيت التمويل. انا ذكرت هذا مرارا وتكرارا بيت التمويل والملوك الاسلامية ما تعطي قروظ هذا غلط الكلام هذا

40
00:13:05.300 --> 00:13:30.000
هذا ليس بصحيح لا لفظا ولا واقعا. البنوك الاسلامية سواء بالتمويل او غيرها لا تعطي قروظ وانما تعامل اه تتعامل مع الناس اما بالمرابحة واما بالتورق واما بالاستصناع واما بالاستصلاح واما بالمزارعة باي طريقة اخرى شرعية

41
00:13:30.600 --> 00:13:44.500
فكون العوام يسمون هذا قرظ هذا من تلبيس ابليس حتى يظن الظان ان هذا الفعل وفعل البنوك الربوية سواء هذا غير صحيح ترى على كل حال بالنسبة لعملية التورق قد اجبنا عليها

42
00:13:44.550 --> 00:14:02.350
ومرارا وتكرارا يمكن للسائلة او السائل ان يرجع الى ما جبنا من قبل عن التورق يقول بالنسبة لعمل الحجامة للعلاج بمرض معين ما هي الايام التي ينبغي ان يحتجم فيها؟ اذا كان للحجامة

43
00:14:02.450 --> 00:14:21.200
للعلاج فانه متى ما وجد سببه تعمله وجد الالم تعمل حجامة. ما راح بعد يومين ثلاث تعيد الحجامة ما راح بعد يومين ثلاث تعيد الحجاب اما السنة في الحجامة اذا اراد انسان ما فيه شيء. ما في الا العافية

44
00:14:21.300 --> 00:14:38.700
يريد ان يحتجم فهنا نقول السنة في حقك ان تحتجم في اليوم السابع عشر والتاسع عشر وفي اليوم الحادي والعشرين من الشهر العربي وذلك يكون بعد صلاة الفجر نهارا على الريق

45
00:14:41.200 --> 00:14:56.800
يقول هل الانسان مخير ام مسير يعني هذا سؤال سؤال مجمل يعني لو سألنا سائل قال انت اخترت ابوك وامك اخترت لونك وطولك وعرضك نقول لا اذا هذا هذه اشياء احنا مجبرين فيها

46
00:14:57.150 --> 00:15:10.300
ما لنا فيه خيار لكن لو سألك انسان انت جاي المسجد بارادتك ولا في احد ها ملزم عليك تقول له انا جايبي ارادتي اذا في شيئا خيرك الله عز وجل فيه قطعا

47
00:15:10.400 --> 00:15:25.900
وجعل لك ارادة وفيه شي ما جعل الله لك فيه ارادة انت جيت الى الدنيا بدون ارادتك تخرج من الدنيا بدون ارادتك لكن انت تريد ان تكون مليونير ولا يريد الله ان تكون مليونير ما تحصل

48
00:15:26.250 --> 00:15:43.200
ففي اشياء الانسان فيها مسير وفي اشياء الانسان فيها مخيم ولنعلم علم اليقين وهذه عقيدة عند اهل السنة والجهاد ان الله لا يؤاخذ العباد الا بما لهم فيه ارادة وما ليس لهم فيه ارادة

49
00:15:43.550 --> 00:16:08.600
فلا يؤاخذهم الله عز وجل. ولهذا الله تبارك وتعالى لا يؤاخذ المجنون ولا الصبي الصغير ولا النايم لماذا؟ لان لان هؤلاء الثلاث الاصناف اما فاقد الاهلية واما ناقص الاهلية تأملوا معي رعاكم الله ان الله عز وجل لا يؤاخذ هؤلاء لعدم الارادة

50
00:16:09.250 --> 00:16:26.600
فالانسان عند اهل السنة والجماعة عنده ارادة في فعل الخيرات وترك المنكرات فمن فعل الخير وانا دايم اذكر مثال ولعلي ان شاء الله ما اطيل انا سأذكر مثال واحد فقط لنفهم هذه القضية

51
00:16:27.400 --> 00:16:45.450
نحن نعلم الان ان ادارة المرور جزاهم الله خيرا واضعين كاميرات تصوير  في كاميرات تصوير مباشر بمعنى ان غرفة العمليات يرون السيارة الفلانية مسرعة السيارة الفلانية ما شاء الله منتظمة

52
00:16:47.000 --> 00:17:00.750
الان حينما هم يرون من غرفة العمليات ان فلان مسرع في نفس اللحظة في دورية في الامام يمكن يتصل عليه مدير العمليات السيارة الفلانية وقفها مسرعة يمكن ولا ما يمكن

53
00:17:00.950 --> 00:17:17.650
اجيبه يمكن لكن مدير ادارة العمليات قال له خلوه خلوا خله يمشي نصور الكاميرات للنهاية ندفع الغرامة. ما دام الشارع فاضي وما في احد كيف راكب عقله الحساب في النهاية

54
00:17:19.000 --> 00:17:38.350
اشارة اشارتين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة نقطة تفتيش تعال يا حبيبي انزل عليك عشر مخالفات شلون عرفتم توه مصوريني لا مصورينك مو على بعدين بعد خمسة ايام تجيني مخالفة لا مصورينك عالمباشر شايفينك وانت تخالف هل يجوز له ان يقول انتم ما دام

55
00:17:38.350 --> 00:17:54.850
وانتم تدرون اني انا مخالف ليش ما تمسكوني طيب اذا كان ارادة المدير العمليات هو اراد ان يخالف خليه يخالف خلوه لا تمسكوه خلوه خلوه خلوه خالف خالف خالف في النهاية تجيب ادفع المخالفات

56
00:17:55.150 --> 00:18:15.400
ليش متلبس بالجريمة والثاني اللي ماشي عالهواءين اكرموه واعطوه جائزة طيب هذا اللي ماشي الهوينة مدير العمليات يشوف وهذا اللي ماشي مدير العمليات يشوفه هذا اسرع وسرعته بارادة مدير العمليات

57
00:18:16.050 --> 00:18:32.150
مهو مخالف مخالف لو اراد لو لم يرد يمسكه بنفس اللحظة يلا الشرطي الفلاني السيارة الفلانية امسك السيارة جايك من طريق كذا وكذا يا اخوان هذه هذا تشبيه صغير من ارادة المخلوق كيف انها مسيطرة على مخلوق

58
00:18:32.350 --> 00:18:46.300
فكيف بارادة الخالق جل وعلا؟ الله اعظم واجل سبحانه وتعالى هو يعلم من من اهل الجنة ومن من اهل النار. لكنه لا يريد ان يعذب العبد الا بعد التلبس بالجريمة

59
00:18:46.600 --> 00:19:02.500
بس هذا كل ما في الامر مثل يعني ولله المثل الاعلى شرطي بنك بالكاميرا الشاي فلان يسرق قال لا لا قالت خلوه اصبروا اصبروا لين ياخذ المال ويكسر متلبس بالجريمة يمسكونه يحطونه بالسجن

60
00:19:03.150 --> 00:19:17.700
في فرق بين الامرين الله ما يؤاخذ العباد بعلمه الله يؤاخذ العباد باعمالهم التي هم يعملونها وهو وهم لا يخرجون عن الله لو اراد الله ان فلان لا لا يزني

61
00:19:17.800 --> 00:19:37.450
والله يشل عضوه ما يقدر يزني لو اراد الله ان فلان لا يسرق يشل يده ما يستطيع يسرق اذا كل شيء بارادة الله عز وجل الارادة الكونية لكن الطاعات بارادة الله الارادة الشرعية التي يحبها الله تبارك وتعالى

62
00:19:38.000 --> 00:20:08.500
نعم ها ما فهمت اي متوفر موجود في الموقع موقع الدروس يقول لماذا خص الرسول صلى الله عليه وسلم التحذير للعرب دون من سواهم في قوله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج واشار بالسبابة

63
00:20:08.500 --> 00:20:23.600
بالابهام والسبابة هكذا ولم يقل ويل للمسلم لان العرب هم اصل الاسلام اما اعدلوا الاسلام وفيهم بعث نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم والامر كما قال معاوية رضي الله تعالى عنه خال المؤمنين

64
00:20:23.700 --> 00:20:47.700
قال يا معشر العرب لان انتم لم تقوموا بهذا الامر فغيركم اجدر الا يقوم به نعم نعم هل يجوز للمرأة ان تذهب الى الحج بدون اذن الزوج؟ باتفاق الفقهاء لا يجوز. باتفاق الفقهاء لا يجوز للمرأة ان

65
00:20:47.700 --> 00:21:14.850
ان تذهب الى الحج بدون اذن الزوج. واذا ذهبت فهي اثمة او ناشزة يقول السائل ما معنى قول الامام احمد بيننا وبينكم الجنائز هذا سؤال مهم بعض الناس اليوم يرى الكثرة الكاثرة عند موت آآ يعني حاكم من حكام الدنيا مات رئيس امريكا فكان الحضور

66
00:21:14.850 --> 00:21:38.100
بالملايين قالوا الناس شوفوا الحضور كيف يا اخوان ليس مراد الامام احمد بيننا وبينكم الجنائز الكثرة المطلقة المقصود كثرة اهل الصلاح والتقى اي جنازة سيكون اكثر فيه اهل الصلاح والتقى الذين هم شهود الله في الارض

67
00:21:38.450 --> 00:21:59.450
الذين هم شهداء الله في الارض العلماء معناها قول الامام احمد انه مات المبتدع في زمانه ما حظر جنازته الا اثنين وثلاثة من علماء البدعة فقط ومات فلان من اهل السنة فحظر كل علماء السنة حضروا جنازته

68
00:21:59.550 --> 00:22:17.750
هذا المقصود بيننا وبينكم يوم الجنائز لان الله عز وجل لا يقبل شهادة اي انسان على اي انسان. افرظ ان الذي مات مثلا اه سكير فلما مات جاء ربعه السكارى وحضروا جنازته وهم كثر مثلا

69
00:22:17.950 --> 00:22:34.950
هذا ما له عبرة؟ العبرة بحضور اهل الصلاح والتقى كما قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. وعلى كل حال نسأل الله ان يغفر لجميع موتى المسلمين

70
00:22:36.250 --> 00:22:56.600
يقول اه رجل كان يقيم في مكة يعمل في احد المدارس ثم اعتمر مع زوجته في شهر شوال ناسيا او جاهلا. ثم حج البيت ولم يذبح الهدي المقيمون في مكة ليس لهم ليس لهم حج التمتع. المقيمون في مكة

71
00:22:56.650 --> 00:23:22.600
لان الله قال ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام فالتمتع خاص بالافاقيين واما المقيمون في مكة فهؤلاء لهم حج الافراد لهم حج الافراد السؤال الثاني بعد يقول ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية

72
00:23:22.650 --> 00:23:41.400
في حالة عدم وجود فرصة للقراءة ما في شيء اسمه ما في فرصة للقراءة لان الامام يتابع كما قال صلى الله عليه وسلم امرا بمتابعة الامام يقول اذا امن فامنوا اذا كبر فكبروا اذا قرأ فانصتوا في رواية مسلم

73
00:23:42.350 --> 00:23:54.450
معنى هذا الكلام ان فيه فرصة الحين الامام يقول الله اكبر انت ايش تقول؟ الله اكبر طيب في فرصة الامام يقول سمع الله لمن حمده يقول ربنا ولك الحمد اذا في فرصة

74
00:23:55.500 --> 00:24:11.000
فالركن ينبغي الاتيان به وهذا قول الامام الشافعي رحمه الله وهو رواية عن الامام احمد وهو الصحيح وهو قول عامة اهل الحديث ان فاتحة ركن لا يمكن لاحد ان يتحمله عن احد

75
00:24:12.050 --> 00:24:27.000
لعموم قول الله عز وجل فاقرأوا ما تيسر من القرآن امر وجاءت بيان تفسير هذا الامر في قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة في الصحيحين لا صلاة الا بفاتحة الكتاب

76
00:24:27.650 --> 00:24:42.600
اذا كيف تقرأ؟ اذا قال الامام الحمد لله رب العالمين وسكتك تقول الحمد لله رب العالمين طيب ما يسكت الامام قول وراه الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم يسرع تسرع يبطي تبطي

77
00:24:42.650 --> 00:25:01.200
هذا هو اه الطريقة الصحيحة التي نبه عليها الامام الشافعي رحمه الله تعالى يقول ما هي المسافة التي اذا مر الانسان من امام المصلي لا يكون اثما المصلي احد رجلين

78
00:25:01.250 --> 00:25:23.500
اما ان يكون وظع سترة بين مكان سجوده وهناك سترة فلا يجوز ان تمر بينه وبين سترته واما ان يكون رجل لم يضع سترة وانت تريد ان تمر فحين اذ تمر تقدر بانك لا تمر بينه وبين موضع سجوده

79
00:25:24.200 --> 00:25:42.050
يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم وكان عرشه على الماء معناه وكان عرشه على الماء يعني هل هذا يحتاج الى تفسير لعل السائل يسأل كيف كيف لا نعلم هذه امور غيبية

80
00:25:42.550 --> 00:26:04.200
لا يمكن ندخل بعقولنا القاصرة الى الغيب الان لو سألني السائل وقال لنا السماء مادتها؟ ما نعرف الا بقدر ما جاء في القرآن كانتا رتقا ففتقناهما اذا هذا الذي نعرف فقط كان عرش ما كان عرش علمه كيف لا نعلم

81
00:26:04.850 --> 00:26:26.550
هذه امور لا يجوز الدخول فيها بالعقول ولا بالكيفيات يقول السائل التوسل بجاه الاموات وذواتهم هل يعتبر بدعة؟ الجواب نعم التوسل بذوات الاموات كان يقول اللهم اني اسألك بجاه ابي عندك او بجاه

82
00:26:26.600 --> 00:26:48.300
الشيخي فلان او بجاه النبي او بجاه الملك هذا لا يجوز ايها الاخوة ولم يكن عليه عمل الانبياء والمرسلين ولم يكن عليه عمل الصحابة والتابعين والائمة المرضيين لذلك ما قال ادم ما قال ادم اللهم اغفر لي بفلان

83
00:26:48.700 --> 00:27:08.950
والرواية التي تقول ان ادم توسل الى الله بجاه النبي رواية باطلة بل جاء في القرآن الكريم قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. هذا نص من القرآن كيف غفر الله لهما؟ بسبب هذا الدعاء

84
00:27:09.100 --> 00:27:26.400
وجاء في الصحيح من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الجمعة فجاء اعرابي فقال يا رسول الله ادع الله ان يغيثنا اذا هذا هو الواجب الواجب ان يتوسل الى الله بدعاء الرجل الصالح او بدعاء النبي اذا امكن

85
00:27:27.550 --> 00:27:44.450
اما ان نقول اللهم اني اسألك بذات رسول الله او بجاه رسول الله فهذا كلام غير صحيح. عمر رضي الله عنه وهو عمر الفقيه المحدث الملهم يقول اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبي

86
00:27:45.350 --> 00:28:00.450
يعني لما كان حي نقول له يا رسول الله ادعوا الله لنا فيدعو فلما قبض فانا نتوسل اليك بعم نبينا قم يالعباس ادعوا الله لنا اذا المقصود نتوسل المقصود بالدعاء

87
00:28:00.950 --> 00:28:18.050
واما التوسل بذوات الصالحين فهذا عياذا بالله من البدع والمحدثات وهل هو شرك اكبر او شرك اصغر البدع من جنس الشرك الاصغر ايها الاخوة البدع من جنس الشرك الاصغر لانه تشريع مع الله تعالى

88
00:28:18.500 --> 00:28:39.150
نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم نكتفي بهذا القدر اليوم الملتقى ها طواف الوداع الصحيح من اقوال اهل العلم انه خاص بالحج وقد اعتمر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

89
00:28:39.400 --> 00:28:56.156
اربع عمر عمرة منها مع الحج ولم يثبت انه في عمر الثلاث قال لاصحابه ودعوا فدل على ان طواف الوداع خاص بالحج سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك