1
00:00:00.750 --> 00:00:18.050
وعليه ثم قال قال اه قال الترمذي رحمه الله وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مربوعا بعيد ما بين المنكبين

2
00:00:18.400 --> 00:00:43.300
عظيم الجمة الى شحمة اذنيه اليسرى عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا قط احسن منه صلى الله عليه وسلم وفي رواية عنه يعني عن البراء رضي الله عنه قال ما رأيت من ذي لمة او من ذي لمة

3
00:00:45.500 --> 00:01:12.450
من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليكن بالقصير ولا بالطويل طيب واحدة واحدة هو يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مربوعا

4
00:01:12.600 --> 00:01:35.350
طيب المربوع يعني ايه؟ المربوع بين الطويل والقصير بعيد ما بين المنكبين اي عريضة اعلى الزهر يعني عارفين الاجتماع العضد بالكتف اللي هي الحتة ايه؟ اللي هي في رأس العضد دي

5
00:01:35.650 --> 00:01:56.100
فاللي هي ايه ما بين المنكبين ده يدل على ان الصدر عريض  وقال بعيدا ما بين المنكبين اي عريضة اعلى الظهر ويلزمه انه عريض الصدر. وذلك اية النجابة يعني يظهر القوة والذكاء

6
00:01:56.650 --> 00:02:17.950
وفي نسخة بعيد بصيغة التصغير قلب جوري في شرح الشمائل وفي رواية التصغير اللي هي بعيد اشارة الى تقليل البعد ايماءا الى ان بعد ما بين منكبيه لم يكن منافيا للاعتدال. يعني مش عريض عرض اللي يشوفه يستنكر

7
00:02:18.300 --> 00:02:34.050
لأ هو بعيد ما بين المنكبين وفي رواية بوعيد يعني العرض ايه العرض لم يخرج عن حد الاعتدال. يعني تشوف النبي عليه الصلاة والسلام يظهر عليه اثر القوة والنجاة شكل هيئة ايه؟ عريضة

8
00:02:34.050 --> 00:03:00.950
للصدر صلى الله عليه وسلم وقال القارئ قال العسقلاني المنكب هو مجمع عظم العضد والكتف ومعناه عريض اعلى الظهر يعني كناية عن عرض الصدر والظهر وهو مستلزم لعرض الصدر قال ثم ومن ثم

9
00:03:01.100 --> 00:03:26.350
وقع في رواية رحيب الصدر يعني ايه رحيب الصدر يعني؟ سعة واسع. ووقع في بعض النسخ بصيغة التصغير وهو تصغير ترخيم كغلام وغليم والاصل في تصغيرهما بعيد وغليم بتشديد بتشديد الياء فيهما. ثم في هذا التصغير اشارة

10
00:03:26.500 --> 00:03:46.350
الى تصغير البعد المذكور يعني ايه اي ان طول ما بين منكبيه الشريفين صلى الله عليه وسلم لم يكن متناهيا الى العرض الوافي. المنافي للاعتداء لا للكافي واضح كده؟ الى اخر كلامه رحمه الله

11
00:03:47.150 --> 00:04:02.550
قال واما ما في الحديث من وصف شعر النبي صلى الله عليه وسلم فسيأتي بيانه في باب في باب ما جاء في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شاء الله. هيجي معنا قدام ان شاء الله

12
00:04:02.950 --> 00:04:19.850
طيب ناخد ايه الحديس ده ونختم به ان شاء الله قال وعن علي رضي الله عنه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير شثن الكفين والقدمين

13
00:04:20.100 --> 00:04:39.350
ضخم الرأس ضخم الكراديس طويل المسربة اذا مشى تكفأ تكفؤا كأن من حط من صبب لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم سبحان الله انت شف لما لما تسمع الاوصاف

14
00:04:39.450 --> 00:04:56.850
الدقة في الوصف ده ان دل يدل على شدة على شدة محبة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم شوفوا بيصف النبي عليه الصلاة والسلام وصف في غاية الدقة. وده في نصح الصحابة للامة

15
00:04:56.900 --> 00:05:11.000
ان هم نقلوا الاوصاف نقلوا اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم يعني احنا ما شفناش النبي عليه الصلاة والسلام. لكن الصحابة من من حبهم للامة ومن نصحهم للامة نقلوا وصف النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:05:11.200 --> 00:05:26.400
بادق التفاصيل زي ما قلنا حتى شف ان تلاقي ابن عمر بيعد كم شعرة في رأس وفي لحية النبي صلى الله عليه وسلم كم شعرة بيضاء فايه الحب ده يا سبحان الله

17
00:05:26.700 --> 00:05:43.800
فقال سبق الكلام على ما يتعلق بصفة طول النبي صلى الله عليه وسلم ان علي رضي الله عنه بيقول لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير. خلاص احنا فهمنا ده ان هو وسط يميل اقرب الى الطول

18
00:05:44.500 --> 00:06:09.950
شثل الكفين والقدمين اما قوله شثن الكفين والقدمين ففي النهاية لابن الاثير اي انهما يميلان الى الغلظ والقصر ركزوا بقى معي. وقيل هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال

19
00:06:10.300 --> 00:06:25.600
ان يبقى كف الرجل كده ايه قوي ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء الاصل في المرأة ان يكون فيها النعومة والاصل في الرجل يكون فيه القوة

20
00:06:26.650 --> 00:06:44.450
وقال الحافظ رحمه الله قوله شثم اي غليظ الاصابع والراحة اللي هي كف الايد يعني وقال القاضي عياض رحمه الله والتحقيق في الشتم انه الغلظ يعني القاضي عياض بيقول ان التحقيق

21
00:06:44.500 --> 00:07:00.600
في معنى الشذم انه الغلظ من غير قيد قصر ولا خشونة اللي هو الغلط بس مش هيدخل معه القصر والخشونة قال المبارك فوري رحمه الله قال في القاموس شفنت كفه

22
00:07:00.750 --> 00:07:18.050
اي خشنت وغلظت فهو شثن الاصابع بالفتح فان قلت هذا يخالف ما رواه البخاري عن انس او حد دلوقتي ايه يفتكر حديث انس رضي الله عنه لما قال ما مسست حريرا

23
00:07:18.050 --> 00:07:33.200
ولا ديباجا الين من كف النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا يا جماعة العلماء ازاي ازاي بي ايه علشان الانسان لا يتسرع هو سمع حديس مسلا فيقوم قايل ايه ده ده في تعارض

24
00:07:33.400 --> 00:07:47.150
بين الحديس ده وبين حديس تاني او في تعارض بين الاية دي واية تانية هو ايه التعارض ده ممكن يكون بسبب ان انا مش فاهم او مسلا في حديث نسخ حديس او اية نسخت اية وهكزا

25
00:07:47.300 --> 00:08:07.350
فالعلماء ازاي ان هم بيتعاملوا مع الخلافات اللي زي دي في ادق التفاصيل. فقال فان قلت هذا يخالف ما رواه البخاري البخاري عن انس قال انس رضي الله عنه ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:08.600 --> 00:08:29.700
فهو بيصف بيصف ايه كف النبي عليه الصلاة والسلام ان هو الين من الحرير والديباج طيب ده هيبقى فيه تعارض مع ايه ان معنى وصف علي رضي الله عنه شثن الكفين والقدمين وصف عليه للنبي صلى الله عليه وسلم انه شثن

27
00:08:29.700 --> 00:08:47.550
والقدمين فده ايه؟ يظهر ان في تعارض مع حديث انس. ان الشثن يعني احنا قلنا ان فيها ايه الخشنة وغلظت الغلظ والخشونة طيب ازاي بقى معنى ايه؟ توجيه الكلام ده

28
00:08:47.600 --> 00:09:08.400
قال قلت قيل اللين في الجلد والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن مع القوة فاهمين يا شباب؟ اللينو في الجلد والغلظ القوة في العظام عظام الكف فيجتمع له نعومة البدن مع القوة

29
00:09:08.800 --> 00:09:30.100
وقال ابن بطال رحمه الله كانت كفه صلى الله عليه وسلم ممتلئة لحما. غير انها مع ضخامتها كانت لينة واما وده ده يمدح به الرجل ان هو يكون آآ يعني في كفه قوة وشدة

30
00:09:31.200 --> 00:09:51.250
وقال ابن بطال احنا قلنا رحمه الله كانت كفه صلى الله عليه وسلم ممتلئة لحما غير انها مع ضخامتها كانت لينة. واما قول الاصمعي الشثن غلظ الكف مع خشونتها فلم يوافق على تفسيره بخشونة. يعني احنا مش متفقين معه

31
00:09:51.400 --> 00:10:09.100
ابن بطال بيقول ايه بيرد قول الاصمعي ان شثن معناها الغلظ مع الخشونة. بيقول لا انا مش ايه انا مش موافق على الكلام ده فلم يوافق على تفسيره بالخشونة والذي فسره به الخليل وابو عبيد اولى

32
00:10:09.950 --> 00:10:30.900
بان المقصود الامتلاء والغلظ مكتوب في الهامش تحت ويؤيده قوله في الرواية الاخرى ضخم ضخم الكفين والقدمين  هو عايز يقول ان معنى سسن في الضخامة اللي هو ممتلئ لحم وفي الغلظ القوة مش بيتكلم على خشونة الجلد

33
00:10:31.650 --> 00:10:48.850
طيب قالوا طيب خلاص لو هنعتبر ان ايه ان كلام الاصمعي رحمه الله ان شسن معناها الغلز والخشونة نقول الكلام ده ازاي؟ نجمع بين الاحاديث ازاي قال وعلى تقدير تسليم ما فسر الاصمعي بالشثم

34
00:10:50.250 --> 00:11:06.650
يحتمل ان يكون انس وصف حالتي كف النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا عمل بكفه في الجهاد او في مهنة اهله صار كفه خشنا. العارض المذكور. يعني ايه؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام يخرج في الجهاد

35
00:11:06.650 --> 00:11:30.750
وماسك السيف في حر ويضرب عليه الصلاة والسلام فده اكيد يؤثر في ايه؟ في نعومة ايه في نعومة الكف زي آآ الرجل المزارع هو بيزرع في الارض او طبيعة المهنة ان هو بيمسك الفأس ويشتغل بايده فتلاقي ايده فيها نوع من الايه؟ من الخشونة

36
00:11:31.350 --> 00:11:47.700
وده شرف للانسان فهو انس وصف حالة النبي عليه الصلاة والسلام في الطبيعة ان الكف لين وناعم قال ما مسست حريرا ولا ديباجة قلينة من كف النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:48.050 --> 00:12:04.850
طيب في وقت تاني في وقت النبي عليه الصلاة والسلام في مهنة اهله في في الجهاد فقال فكان اذا عمل بكفه في الجهاد او في مهنة اهله صار كفه خشنا للعارض المذكور. اللي هو الجهاد او العمل

38
00:12:05.600 --> 00:12:28.200
واذا ترك ذلك رجع كفه الى اصل جبلته من النعومة مفهوم يا شباب؟ ضخم الرأس اي عظيمه قال الباجوري رحمه الله في رواية عظيم عظيم الهامة. وعظم الرأس دليل على كمال القوى الدماغية

39
00:12:28.400 --> 00:12:46.200
وهو اية النجاة ضخم الرأس هنا برضه كل الاوصاف يا شباب. بمعنى انه لا يخرج عن حد الاعتدال لكن ده عند العرب دليل على ايه دليل على الذكاء والنجابة قال ضخم الكراديس

40
00:12:46.650 --> 00:13:10.700
وهي رؤوس العظام واحدها كردوس وقيل هي ملتقى كل عظمين ضخمين كالركبتين والمرفقين والمنكبين اراد انه ضخم الاعضاء طويل المسروبة المسروبة الشعر المستدق الذي يأخذ من الصدر الى السرة. الشعر اللي نازل من صدر الرجل الى السرة

41
00:13:10.700 --> 00:13:29.350
شعر اللي هو زي خط كده ده ده اسمه ايه المسروبة فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم طويل المشروب. طويل المسروبة اي الشعر المستدق الذي يأخذ من الصدر السرة وسيأتي الكلام على صفة مشيه

42
00:13:29.400 --> 00:13:33.696
مشية النبي صلى الله عليه وسلم في بابه ان شاء الله