1
00:00:00.900 --> 00:00:13.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام البخاري رحمه الله باب ما يحذر

2
00:00:13.450 --> 00:00:35.450
من زهرة الدنيا باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة عن موسى ابن عقبة قال ابن شهاب

3
00:00:35.650 --> 00:00:54.250
حدثني عروة ابن الزبير ان المسور ابن محرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لؤي كان شهدا بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة

4
00:00:54.300 --> 00:01:17.350
ابن الجراح رضي الله عنه يأتي بجزيتها. يعني البحرين بعث ابا عبيدة الى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي

5
00:01:18.100 --> 00:01:40.100
فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه قال فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم حين رآهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة

6
00:01:40.150 --> 00:01:59.650
وانه جاء بشيء قالوا اجل يا رسول الله. قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها

7
00:01:59.850 --> 00:02:21.400
وتلهيكم كما الهتهم طرحنا الحديس ده آآ المجلس الاخير وقلنا فيه يعني شف آآ يظهر فيه رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وآآ اه شفقة النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه

8
00:02:22.350 --> 00:02:41.950
لما لما الصحابة علموا بمقدم ابي عبيدة وانه جاء بالمال من البحرين فيتعرضوا للنبي صلى الله عليه وسلم فلما رآهم تبسم النبي عليه الصلاة والسلام فهم يعني ان هم يعني كانهم ايه عايزين ان النبي عليه الصلاة والسلام يقسم

9
00:02:42.150 --> 00:03:03.850
المال قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشيء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم النبي عليه الصلاة والسلام قال قال لاصحابه ما الفقر اخشى عليكم؟ يعني لا اخشى عليكم

10
00:03:04.450 --> 00:03:24.700
آآ لا اخشى عليكم الفقر طيب النبي عليه الصلاة والسلام لا يخشى على اصحاب الفقر قال ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا يعني في واحد ممكن ربنا سبحانه وتعالى يقدر عليه

11
00:03:25.450 --> 00:03:43.000
آآ الرزق قال تعالى واما الانسان اذا ما بتلاه ربه فاما الانسان اذا ما بتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما بذله فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانه

12
00:03:44.150 --> 00:04:04.000
فممكن ربنا سبحانه وتعالى يبتلي انسان بضيق الرزق او ان ربنا سبحانه وتعالى يقدر على انسان آآ يعني هذا الامر لحكمة يعني مش معنى كده ان الانسان آآ لا يسعى لا يأخذ بالاسباب

13
00:04:04.250 --> 00:04:22.000
ولا يجتهد ان هو يدفع عن نفسه الفقر. النبي عليه الصلاة والسلام استعاذ بالله من الفقر واستعاذ بالله من شر الغنى. فتنة المال لكن ممكن احيانا يكون من رحمة ربنا سبحانه وتعالى بالانسان

14
00:04:22.150 --> 00:04:43.900
ان هو لا يوسع عليه في الدنيا هي رحمة لان لو فتح عليه المال هيكون سبب في فتنته واضح وممكن من رحمة ربنا سبحانه وتعالى بعبد من عباده ان هو يوسع عليه

15
00:04:44.750 --> 00:05:07.750
وان هو لو ضيق عليه يفتن فاهمين معنى ده فالنبي عليه الصلاة والسلام قالوا عموما فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا. فده يدل على ايه

16
00:05:08.350 --> 00:05:37.000
ان ان فتنة المال اسهل ولا اصعب يعني واحد يبقى فقير وصابر واحد يبقى مريض عنده مبتلى بمرض معين وهو منكسر كده وقريب من الله سبحانه وتعالى وبيدعي وبيتوب من الذنوب ها يعني ده الحال ده

17
00:05:37.100 --> 00:05:56.950
الحال المرض ده آآ اسهل في ان الانسان يكون قريب من الله سبحانه وتعالى ويتوب ولا الصحة والعافية ان واحد يكون فقير ولا يكون معه فلوس كتير البلاء بتاع مين اصعب

18
00:05:57.850 --> 00:06:19.950
لا لا البلاء بتاع بتاع اللي فيه صحة وعافية ومعه فلوس كتير اصعب لان المال والصحة من اسباب آآ الغفلة والنسيان ففكرة ان الانسان يبقى دايما شايف ان ان لو ربنا سبحانه وتعالى ابتلى انسان بمرض او بفقر

19
00:06:20.200 --> 00:06:37.700
ان ده شر النبي عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه والله ما الفقر اخشى عليكم. يعني اه انا اقسم المال ابشروا فابشروا لكن قال فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا

20
00:06:38.950 --> 00:06:53.600
الواحد يبقى آآ طول ما هو يعني الفلوس على القد واللي جاي على قد اللي رايح وماشي والدنيا كده تمام تحس ان هو ايه منكسر وقريب من ربنا سبحانه وتعالى ودايما متعلق بالله ومتوكل على الله

21
00:06:53.650 --> 00:07:16.800
يعني بيتحرى الحلال في المكسب بعدين ايه مرة كده ايه ينقل نقلة كده وبعدين تبتدي تيجي يتعرض عليه فلوس اه صفقات فلوس حرام فيطمع اكتر فكل لما الدنيا تفتح معه تبسط عليه

22
00:07:17.150 --> 00:07:40.350
يفتن بالمال قال ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم موضوعنا اتكلمنا عن ده امبارح يعني يلهيكم كما الهتهم

23
00:07:43.400 --> 00:07:59.650
ثم قال رحمه الله قال حدثنا حدسنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:00.150 --> 00:08:21.400
خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته على الميت قيل كالمودع يعني بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات قبل موته صلى الله عليه وسلم ثم انصرف الى المنبر فقال اني فرطكم

25
00:08:22.400 --> 00:08:42.850
في رواية اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الى حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي

26
00:08:44.850 --> 00:09:05.850
ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها في رواية ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام اخبر الناس انه لا يخاف عليهم ان يشركوا بالله بعده

27
00:09:06.900 --> 00:09:24.550
ولاء يعني مش دي الفتنة الاعظم اللي النبي عليه الصلاة والسلام آآ خايف على امته وعلى اصحابه منها بعد وفاته قال ولكن يخاف ان يحملهم التنافس على المال والجاه على التنازع فيما بينهم

28
00:09:25.600 --> 00:09:43.750
فيؤدي ذلك بهم الى العداوة والبغضاء والتقاتل على الدنيا وخيراتها فيكن سبب في هلاك الانسان قال ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انت نائب وطبعا احنا اتكلمنا ان معنى المراد بالتنافس هنا ايه

29
00:09:45.100 --> 00:10:00.700
المراد بالتنافس ايه؟ التنافس الغير شريف التنافس اللي يحمل الانسان على ان هو آآ يأكل اموال الناس بالباطل. هو مثلا انسان في في شغال في شركة وعايز ان هو آآ هو في منافسة

30
00:10:00.850 --> 00:10:15.000
ممكن يكزب ممكن يفتري على زميل ليه ممكن يعني آآ يطلع عليه كلام آآ هو ممكن يظلم واحد لو هو في ايده مثلا ان هو يرقي واحد وما يرقيش الثاني وهكذا

31
00:10:16.150 --> 00:10:37.650
ايه التنافس المذموم انما انما ان الانسان يجتهد ويسعى ويطور آآ من نفسه علشان يبقى شاطر في المجال ويتنافس مع الناس بشرف ما فيش مشكلة ثم قال رحمه الله قال حدثنا اسماعيل

32
00:10:38.700 --> 00:10:55.300
قال حدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض

33
00:10:57.450 --> 00:11:18.250
قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا ركزوا في الحديس ده قال صلى الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض يعني ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا

34
00:11:18.300 --> 00:11:43.750
زينتها قيل وما بركات الارض؟ قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل يأتي الخير بالشر يعني لما يفتح علينا من المال ومن بركات الارض زهرة الدنيا ده خير هل ياتي الخير بالشر؟ في رواية قال صلى الله عليه وسلم

35
00:11:43.850 --> 00:12:05.200
او خير هو فهو خير هو يعني قال لا يأتي الخير الا بالخير. انه لا يأتي الخير بالشر ولكن اخيره في الرواية اللي معنا هنا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فاهمين السؤال

36
00:12:05.550 --> 00:12:18.250
يعني ايه الشر في كده؟ يعني هو انا ممكن لما ربنا يفتح علي من اه زهرة الدنيا ومن بركات الارض ده خير اهو يكون معي فلوس هل الخير يأتي بالشر

37
00:12:19.350 --> 00:12:37.500
فصمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه يعني العرق اثر الوحي وقال اين السائل فقال رجل انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك. يعني

38
00:12:37.850 --> 00:12:56.800
يعني هم آآ فرحانين من السؤال يعني او كأن النبي عليه الصلاة والسلام حمده من حسن سؤاله فقال صلى الله عليه وسلم لا يأتي الخير الا بالخير لا يأتي الخير الا بالخير

39
00:12:57.300 --> 00:13:21.050
ان هذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخدرة. او الخضراء في رواية اكلت حتى اذا امتدت خاسرتاه. استقبلت الشمس فاجترت وسلطت وبالت

40
00:13:21.200 --> 00:13:35.500
ثم عادت فاكلت يعني ايه الكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام لما اجاب هذا الرجل قال لا يأتي الخير الا بالخير او يقول هل ياتي الخير بالشر فقال له لا لا يأتي الخير الا بالخير لكن

41
00:13:36.100 --> 00:13:54.450
ممكن ممكن تعامل الانسان مع الخير يؤدي ان ده يكون في المآل في النهاية يكون شر يعني هو المال خير ماشي ان هذا المال خضرة حلوة لكن مشكلته ايه؟ مشكلته في التعامل

42
00:13:54.550 --> 00:14:13.300
وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام ضرب آآ ضرب آآ آآ مثالين لتعامل الناس مع المال فقال ان هذا المال خضرة حلوة الحاجة الحاجة في حاجة لونها اخضر فيبقى شكلها جميل

43
00:14:14.150 --> 00:14:31.100
وطعمها حلو هو ده المال يعني شكله حلو فهنشوف حاجة كده من الاموال بتاعته شكلها جميل وفي نفس الوقت ايه طعمه حلو زي ايه تشويهه كده ايه بالفاكهة وشوف هنا لما لما ذكر

44
00:14:31.350 --> 00:14:54.900
قال وقيل وما بركات الارض؟ قال زهرة الدنيا شبهها بزهرة الدنيا لان هي ايه يعني شبه ما سيفتح من الدنيا بالزرع لانها سريعة الذهول وكذا الدنيا سريعة التغير والقفول فقال صلى الله عليه وسلم لما اجاب الرجل بان الخير لا يأتي بالشر

45
00:14:55.150 --> 00:15:10.650
يعني ان المال اذا كسب من وجهه وفعل به ما امرهم الله به فيكون من باب ان الخير لا يأتي الا بالخير يعني يعني لو انسان اكتسب المال من حلال من طريق حلال

46
00:15:11.250 --> 00:15:33.450
وانفق المال في الحلال في طاعة الله سبحانه وتعالى وانفق المال اه في الامور التي يحبها الله سبحانه وتعالى وآآ ما صرفش الفلوس في حرام واخرج زكاة المال وتصدق فده ادى حق المال وشكر ربنا سبحانه وتعالى على هذه النعمة

47
00:15:33.650 --> 00:15:53.450
فيكون المال في حقه كبير نعمة طيب لو واحد اكتسب المال من حرام وانفقه في حرام او واحد اكتسب المال مين حلال ومنع الحق لم يخرج الزكاة ولم يؤدي الزكاة. وانفق المال في الحرام

48
00:15:53.850 --> 00:16:17.000
فيبقى المال ممكن هو خير لكن كان سبب في هلاك الانسان نؤدى اتى بالشر في الحالة دي ياتي الخير بالشر فالمثال للنبي عليه الصلاة والسلام ضربه قال وان مما ينبت الربيع او في الرواية اللي معنا وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او

49
00:16:17.000 --> 00:16:34.650
يعني ايه مما ينبت الربيع ان الربيع هو فصل الربيع. يعني النبات اللي بيخرج في فصل الربيع وقيل الربيع هو جدول الماء اللي هو بيكون في جانب الارض الزراعية كده. جدول ماء

50
00:16:34.950 --> 00:16:56.100
بيبقى حواليه نبات حشائش كده تخرج كده ايه؟ عن يميني وعن شمالي بلاقي ما انبت الربيع. طيب ده ممكن يطلع حشائش خضراء مفيدة وممكن يطلع حشائش تكون مضرة او حاجات تكون مسلا بالنسبة للمواشي

51
00:16:56.250 --> 00:17:17.850
الدواب لزيزة فيفضل ايه ياكل منها فقال ايه ان مما او ان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا يقتل حبطا يعني يقول لك حبطت الدابة اصابت مرعى طيبا فافرطت في الاكل حتى تنتفخ فتموت

52
00:17:20.850 --> 00:17:41.100
يعني هو جت البقرة ولا الجاموسة دابة من الدواب فضل ياكل من النبات اللي بيطلع ده وهو نبات طيب لحد لما ايه حد لما مات انتفخ او يلم يلم يعني يقارب

53
00:17:41.150 --> 00:18:03.400
يقرب من القتل فده مثال لايه ده مسال للانسان اللي بيتكسب بيتكسب يعني في الدنيا آآ لا يشبع من جمع المال وهو يفضل يجمع يجمع يجمع ويمنع يعني خد بالك هو

54
00:18:03.500 --> 00:18:18.400
هو مش جمع المال لو جمع المال يعني لو هي اشارة لاكل النبات الطيب فما فيش مشكلة هو اكل طيب لكن المشكلة فين؟ ان هو بياكل بكثرة وان هو ما اخرجش ده

55
00:18:18.950 --> 00:18:44.250
حصل له زي ايه؟ انتفاخ كده يقتل حبطا تنتفخ فتموت فمعنى الانتفاخ ده ايه ان هو ما بيخرجش يعني قاعد ياكل ياكل ياكل ولا يؤدي يبخل بالحق الواجب فانتفخ يعني يعني تشبيه الانسان اللي لا يخرج الزكاة ولا يؤدي حق الله سبحانه وتعالى في المال ولا يشكر هذا المال زي

56
00:18:44.250 --> 00:19:02.150
الجاموسة او البقرة اللي قاعدة تاكل لحد لما انتفخت وماتت فاهمين متخيلين التشبيه ده يعني تخيل كده ان انسان قاعد يشتغل ويسعى ويطحن ويجمع فلوس وبعدين يشتغل تاني ويجمع ويجمع ويجمع

57
00:19:02.250 --> 00:19:24.400
وبعدين مات وما خرجش زكاة المال تصدقش لم ينفق مال في في الحق بالطريق الذي يحبه الله سبحانه وتعالى فده كانه بالزبط ايه؟ عامل زي اللي انتفخ زي البقرة اللي قعدت تاكل تاكل تاكل لحد لما ماتت منتفخة

58
00:19:26.950 --> 00:19:54.700
فده مثال او يلم يقارب الموت فهنا يذم هنا ايه يذم الانسان ان ان هو يكون ايه؟ الجموع المنوع. يجمع ويمنع ده المزموم قال الا اكلة الخضرة في في في معنى بعض معاني العلماء قال ان النبات ده ممكن يكون

59
00:19:54.900 --> 00:20:10.600
يكون سام يعني قيل ان مما ينبت الربيع اه قيل هو الشهر المشهور بالانبات والزروع وقيل هو النهر الصغير يقتل حبطا يعني او يلم ان يقرب من من القتل يعني

60
00:20:11.150 --> 00:20:29.850
قال فماتنبته الارض يكون خيرا ومع ذلك فمنه ما يقتل البهيمة او يضرها ضررا يقارب الموت مسل البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكها اكلا وتهلك بسببه. وهذا المثل يعني ان الاستكثار من المال

61
00:20:30.050 --> 00:20:48.850
والخروج من حد الاقتصاد فيه ضار كما ان الاستكثار من المأكل مسقم وضرب هذا مثل الحريص على جمع المال المانع له من حقه حريص على الجمع وفي نفس الوقت ايه؟ يمنع

62
00:20:49.200 --> 00:21:07.550
قال والربيع تنبت فيه احرار العشب التي تستلزها الماشية فتستكثر منها حتى تنتفخ بطونها فتهلك فده مسل فاما هو بياكل من حلال يعني نبات طيب او الحشائش دي اصلا ضارة. يعني يعني بياكل اكل حرام

63
00:21:08.300 --> 00:21:29.150
يعني بيجمع المال من حرام ويمنع الحق فاهمين الفرق بين الاتنين يعني في واحد ماشي بيتكسب وبياكل زي اللي بتاكل النبات الطيب لكن هو بياكل وينتفخ يمنع وفي لأ اشارة الى الاكل

64
00:21:29.200 --> 00:21:43.950
النبات الفاسد الضار يعني اشارة لأكل الحرام ان هو لا يتحرى كما قال صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من حرام

65
00:21:44.500 --> 00:22:01.350
ومش فارق معه التاني معه هو جايب الفلوس دي منين من من طريق حلال او من طريق حرام لا يبالي فده النوع الاول قال الا اكلة الخضرة فكانت الخضرة في رواية اكلة الخضراء

66
00:22:01.400 --> 00:22:21.100
هي هي مش بتاكل ايه مش بتاكل اي حاجة ده اول ده رقم واحد يعني هي مركزة على نبات معين النبات الاخضر المفيد فهو مركز على المال الحلال. هو لا لا يأكل الا المال الحلال. يتحرى

67
00:22:21.450 --> 00:22:43.550
قدر الوسع عملت ايه دي بقى قال اكلت قال صلى الله عليه وسلم اكلت حتى اذا امتدت خاسرتاه يعني اكلوا وشبعت خلاص لكن اول لما وصل لحد الكفاية استقبلت الشمس

68
00:22:44.850 --> 00:23:06.700
لان هي بدأت ايه؟ بدأت تستمتع في ناس يا جماعة بتفضل تسعى في الدنيا يفضل يطحن ويسعى ويجمع لحد لما يموت وحتى لا يتمتع بالمال اللي هو جمعه يعني ما يقعدش كده ايه يتمتع بالفلوس

69
00:23:07.050 --> 00:23:24.000
ان هو يطلع يعمل عمرة كده آآ يتمتع بفلوس ان هو يعمل عمل خير وينفق في سبيل الله او حتى يوسع على نفسه وعلى اهلي وعلى عيالي. هو فضل يمنع المال ويبخل ويجمع لحد لما مات

70
00:23:24.400 --> 00:23:45.400
عنده نهم حريص على جمع المال لحد لما مات ممكن تلاقي ان هو طب هو هو نفسه هو نفسه ما قعدش كده يستمتع بالفلوس دي في كده لكن هنا المثال ده ان ان البقرة دي لما اكلت

71
00:23:45.650 --> 00:24:08.500
حتى اذا امتدت خاسرتها خلاص ما بدأش ياكل زيادة عن الحد. يعني ممكن واحد يقول لك انا هشتغل انا عايز ان انا اجمع بين العمل الدنيوي والتكسب وان انا يكون لي حز مثلا من ان انا اتعلم العلم حتى العلم الواجب علي او ان انا مثلا يكون لي عمل في الدين ان انا احفظ قرآن

72
00:24:09.450 --> 00:24:25.250
ففي واحد يقول لك ماشي خلاص انا هشتغل لكن بقدر معين يعني اه يعني مثلا اه دكتور مسلا انا اعرف دكتور حد من مشايخنا ربنا يحفزه ويبارك فيه هو علشان يقدر ان هو يوازن بين

73
00:24:25.300 --> 00:24:43.050
يا طلب العلم والدعوة وبين التكسب والانفاق على اهله ودي عبادة ان هو لا يضيع اهله كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول يتكسب من مال حلال وينفق لو خرج يسعى على على اهله فهو كان مجاهد

74
00:24:43.050 --> 00:24:58.550
ازا احتسب نية طيبة بيتكسب مال من حلال فهو يقول لك انا ايه العيادة انا هروح مسلا تلات تيام دول تلات تيام في الاسبوع اشتغل تلات ايام بس وبقية الايام مسلا بيروح المستشفى ايام يداوم

75
00:24:58.850 --> 00:25:15.450
والباقي الوقت لله وقف كده آآ حفز القرآن وطلب العلم والدروس والدعوة هو شاطر يعني هو شاطر وممكن يفتح يعني ممكن يفتح فتحة ايه؟ فتحة الدكتور اللي فاتح في الدنيا فتحة

76
00:25:15.500 --> 00:25:31.950
مش بنقول ان هو يعني لو بيؤدي الصلاة وبيخرج زكاة المال وبيحج ما فيش مشكلة لكن في اختيارات يعني في مساحة من الاختيارات لكن في واحد فاتح يعني عمليات ورا بعض لحد لما هو في الاخر بدأ يضيع الصلاة

77
00:25:33.050 --> 00:25:49.550
بدأ آآ آآ بدأ ان هو آآ يعني يقصر كان حافظ قرآن وبدأ ينسى ما عندوش وقت يراجع ما عندوش وقت يحضر درس ما عندوش وقت آآ يزور آآ آآ مسلا آآ آآ اخ له في الله

78
00:25:49.700 --> 00:26:02.800
ما عندوش وقت ان هو يصل الرحم. ما بقاش عنده وقت فبقى معزم اوي العمل الدنيوي فالعمل الدنيوي طغى على كل حاجة تانية في حياتي مش بنقول ان انت ما تشتغلش اشتغل

79
00:26:03.450 --> 00:26:22.100
لكن خلي فيه توازن هنا هنا المسال ده مثال للتوازن. هي اكلت يعني هو اشتغل ونزل وسعى اكل. بس ايه حتى اذا امتدت خاسرته. يعني خلاص ايه آآ انا انا كده ايه الحمد لله مكفي. تمام

80
00:26:22.700 --> 00:26:42.750
والامور تمام اشوف بقى اخرتي استقبلت الشمس بدأ بقى يتمتع تنتفع بحرارة الشمس قال ايه؟ فاجترت وسلطت اجترت يعني اخرجت ما اكلته من بطنها الى فمها لتمضغه لتمضغه مرة ثانية ثم تبلعه. وده يعني ايه

81
00:26:43.600 --> 00:27:00.750
تقليب المال ده ان هي اكلته وبعدين بدأت تنتفع به. مش بس ان هي اللي بدأت تاكل لحد لما اصابتها التخمة الانتفاخ ده لأ ده اشارة للانتفاع ان هو بيأكل وينتفع بالمال ده

82
00:27:01.400 --> 00:27:22.250
فاجترت وسلطت يعني السلط الرجيع الرقيق واكثر ما يقال للابل والبقر والفيلة وبالت ثم عادت فاكلته. يعني معنى كده ان هي ان البقرة دي لما اكلت وهي ركزت على نوع معين من الاكل اللي هي اكلة الخضراء

83
00:27:22.750 --> 00:27:42.600
انتفعت به واستكفت ما فضلش تاكل لحد لما جالها انتفاخ واستقبلت عين الشمس يعني تمتعت بالمال ده او بالطعام واجترت انتفعت به. واخرجت ايه؟ الزيادة خرجت الفضلات الزيادة فكأن ده معنى ايه

84
00:27:42.650 --> 00:28:05.300
معنى ان واحد اكل مال اولا من حلال بيتحرى الحلال وما فضلش يجري يجري يجري في الدنيا طاحن نفسه شغل لحد لما نسي الاخرة بتاعته او ترك الاعمال الصالحة اللي كانت بينه وبين الله. لا. هو كان عنده توازن. حتى اذا امتدت خاصرته بعدين

85
00:28:05.950 --> 00:28:19.950
استقبلت عين الشمس احنا عايزين دي ان كل واحد مننا يعرف ايه الحتة اللي انا هبقى واقف عندها؟ بحيس ان انا لا اقصر في العمل الدنيوي بتاعي وان انا اتكسب وفي نفس الوقت

86
00:28:20.100 --> 00:28:33.750
ما فضلش اجري انا مش عايش علشان اجمع اجمع الفلوس وبعدين اموت. حتى ما لحقش يتمتع بالفلوس دي لأ انا عارف انا هوقف امتى يعني احط لنفسي حد زي ما ضربنا المسال ده

87
00:28:34.300 --> 00:28:47.300
مسل دكتور قال لك لأ انا هشتغل اه هشتغل وامارس واتعلم وكزا لكن انا مسلا هحط لي حد معين هشتغل من الساعة كزا للساعة كزا العمليات من الساعة كزا للساعة كزا

88
00:28:47.850 --> 00:29:00.800
ده انا ايه ده وقت الشغل بتاعي والباقي اه انا سايب وقت بقى الاهلي وقت زوجتي واقتل تربية الابناء وقت لحفظ القرآن وقت مسلا المراجعة وقت سماع المواعظ وقت الاعمال الصالحة

89
00:29:00.800 --> 00:29:16.850
يبقى انا ايه هنا بطبق الحديس ده. امتدت خصرتها استقبلت عين الشمس فاجترت وسلطت وبالت يبقى انا بخرج بقى ايه زكاة المال والصدقة ويؤدي المال حق المال ثم عادت فاكلت

90
00:29:17.650 --> 00:29:35.450
مش مشكلة قال وان هذا المال حلوة وان هذا المال حلو من اخذه بحقه ووضعه في حقه هو ده بقى ايه نهاية الحديث اهو من اخذه بحقه ووضعه في حقه

91
00:29:36.250 --> 00:29:54.300
فنعم المعونته نعم المعونة نعم نعم المال الصالح للرجل الصالح العبد الصالح يا سلام اما ربنا سبحانه وتعالى يوسع على انسان ويكون من اهل الصلاح ومن اهل العلم. ويستعمل المال في طاعة الله

92
00:29:55.300 --> 00:30:19.550
كما قال صلى الله عليه وسلم فهو آآ يعلم لله فيه حقا فيصل به رحمه يعني يصل للرحم ويؤدي حق المال قال فهو في افضل المنازل في اعلى الدرجات فقال من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو

93
00:30:20.150 --> 00:30:37.200
آآ ينفق اه في سبيل الله قال فسلطه على هلكته في الحق رجل اتاه الله مالا واتاه علما فسلطه على هلكته في الحق ينفق المال في سبيل الله فنعم المعونة

94
00:30:37.400 --> 00:30:56.250
ومن اخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع هي دي بقى ايه هي دي المشكلة هي دي المشكلة ان هو لو اخد المال من طريق حرام مين مين الافات

95
00:30:57.000 --> 00:31:18.000
من العقوبات عقوبات اكل الحرام ان هو يأكل ولا يشبع. لا يشبع من الحرام يعني لو فتح بقى المجال ان هو يتكسب من طريق محرم مسلا زي آآ مسلا حد بينشر مسلا محتوى فاسد على مواقع التواصل او واحدة مسلا بتنزل حاجات فيها آآ

96
00:31:18.000 --> 00:31:36.200
اجور مسلا تعري على على تيك توك او حاجة زي كده. وهو ايه داء التكسب من الحرام ده يبقى حاله ايه؟ كالذي يأكل ولا يشبع هيفضل يلهث وراء جمع المال من طريق الحرام

97
00:31:36.250 --> 00:31:55.400
يأكل ولا يشبع نسأل الله سبحانه وتعالى العافية ثم قال رحمه الله حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم ابن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنه

98
00:31:55.500 --> 00:32:17.450
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يعني الصحابة ثم التابعين ثم اتباع التابعين قال عمران فما ادري؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثة ثم يكون قال ثم يكون بعدهم قوم

99
00:32:17.550 --> 00:32:46.900
يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وده الشاهد ان الناس ستأتي في في اخر الزمان او بعد بعد الايه؟ بعد القرون الاولى قير القرون الصحابة والتابعين واتباع التابعين

100
00:32:48.350 --> 00:33:05.000
صفاتهم ايه؟ قال قوم يشهدون ولا يستشهدون وصراحة يعني ايه آآ يعني اللي هو يحمل على يحمل الذنب على الشهادة الباطلة التي هي شهادة الزور وان كان في تفصيل في الشرح

101
00:33:05.250 --> 00:33:21.150
وانا صراحة المعنى يعني اشكل علي يعني لكن والله اعلم آآ الامام الترمذي يعني ذكر فيها اوجه منها منها شهادة الزور يعني اجيب لكم كده كلام تلميذي رحمه الله في الشرح

102
00:33:24.050 --> 00:33:45.850
اه  مم. ذكر منها المحمول على شهادة الزور اي يؤدون شهادة لم يسبق لهم تحملها. يعني هم بيشهد على شيء وهو ما شافوش وقيل يعني ايه اقوال تانية يعني ايه الحاجات التانية

103
00:33:46.200 --> 00:34:08.000
المهم آآ ده المعنى الاول شهادة الزور قال ويخونون ولا يؤتمنون يعني هو بيخون الامانة فبعدين الناس خلاص ما بقتش بتأتمنه وينذرون ولا يفون بينزر نزر ان هو آآ ان هو مسلا يصلي او ان هو يتصدق او ان هو كزا

104
00:34:08.050 --> 00:34:27.550
ولا يفي بنذره قال ويظهر فيهم السمن يظهر فيهم قال ومن علامة هؤلاء الضالين ان ان يظهر فيهم السمن وكثرة اللحم والشحم في الاجسام يعني مش معناها ان يعني لو لو انسان اي انسان مسلا سمين

105
00:34:28.250 --> 00:34:49.450
ان ده علامة شر يعني لكن معناها هنا المراد به ايه ان هي كثرة يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف يجمعون الاموال يغفلون عن امر الدين. ده المعنى يعني ثم قال رحمه الله حدثنا عبدان عن ابي حمزة

106
00:34:49.550 --> 00:35:02.000
عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة او عن عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

107
00:35:02.350 --> 00:35:23.700
ثم يجيء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم ايمانهم وايمانهم شهادتهم ثم قال وحدثني يحيى بن موسى قال حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن قيس قال سمعت خبابا وقد اكتوى يومئذ سبعا في بطنه

108
00:35:24.000 --> 00:35:41.450
وقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشيء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب

109
00:35:42.900 --> 00:36:05.800
هو يريد ان يقول رضي الله عنه وقيل قد اكتوى يومئذ سبعا في بطنه قال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت يعني من شدة ما يجد من الالم

110
00:36:08.600 --> 00:36:24.650
ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشيء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب اه طيب خلينا خلينا الحديس ده يعني نرجئ الشرح

111
00:36:24.900 --> 00:36:40.500
المجلس القادم يعني عشان ما نطولش عليكم اكتر من كده لان يعني ايه يحتاج تفصيلي يعني ناخده ان شاء الله المجلس اللي جاي بازن الله مع الباب الذي آآ يليه والذي يليه

112
00:36:41.600 --> 00:36:49.309
طيب هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا