1
00:00:00.100 --> 00:00:30.800
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

2
00:00:31.300 --> 00:01:14.300
ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين  فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم بآياته مؤمن  مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم

3
00:01:14.300 --> 00:02:10.450
بغير علم ان ربك هو اعلم بالمهتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنة ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق ليجادلوكم

4
00:02:11.200 --> 00:02:35.900
وان اطعتموهم انكم لمشركون الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان ارشد الله العباد الى وجوب الاحتكام الى الله وحده وانه لا يجوز لاحد ان يحتكم الى غير الله عز وجل

5
00:02:36.600 --> 00:02:58.050
قد تفضل الله تبارك وتعالى فانزل القرآن العظيم مفصلا واضحا فضل الله تبارك وتعالى فانزل القرآن العظيم مفصلا واضحا واضعا للعباد اكمل المناهج واصول الدين وقواعد الاحكام التي لا غنى للبشر عنها

6
00:02:58.250 --> 00:03:22.350
مرشدا لهم الى ما يحل لهم وما يحرم عليهم صالحا لكل جيل وقبيل وزمان ومكان حتى تقوم الساعة لا يتغير ولا يتبدل شرع هنا في بيان ان الناس مهما كانوا لا يستطيعون ان يضعوا لانفسهم قانونا ونظاما يصلح دنياهم واخرتهم

7
00:03:22.700 --> 00:03:42.900
وانهم لو وضعوا نظاما لكان مبناه على الظن والخرص فانهم يخضعون لشهواتهم المتناقضة وارائهم القاصرة فمن اتبعهم ضل وحاد على الصراط المستقيم مع ان هذه الشريعة الكافية الشافية التي جاءت من عند الله

8
00:03:43.000 --> 00:03:59.800
قد بعث الله عز وجل بها النبي الامي محمدا صلى الله عليه وسلم ليحل للناس الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليه. وفي ذلك يقول عز وجل

9
00:03:59.850 --> 00:04:21.600
وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وانهم الا يخرصون تحذير من سلوك منهج لم يشرعه الله عز وجل وبيان ان الهدى هو في هو في اتباع تعاليم الاسلام مهما قل سالكوها

10
00:04:21.750 --> 00:04:41.750
تحذير من سلوك منهج لم يشرعه الله عز وجل. وبيان ان الهدى هو في اتباع تعاليم الاسلام مهما قل وان الضلال والضياع هو في اتباع اراء الناس واهوائهم مهما كثر سالكوها. ولو كانوا اكثر اهل الارض

11
00:04:41.950 --> 00:05:01.500
ايوة ان تتبع اكثر من في الارض ممن لم يهتدوا بشريعة الله يحيروك ويضيعوك عن الصراط المستقيم لانهم يخضعون في احكامهم وقوانينهم وانظمتهم لشهواتهم المتناقضة. وما تؤثره بيئتهم فيهم. ولا يبنون احكام

12
00:05:01.500 --> 00:05:28.800
الا على الظن والخرص والرجم بالغيب ولذلك رأينا ان الانظمة التي لا تهتدي بنور الاسلام ولذلك رأينا ان الانظمة التي لا تهتدي بنور الاسلام لا تلبث ان تتكشف عوراتها وتحتاج الى تعديل وتبديل وتغيير. والانسان قد يرى الشيء حسنا ثم لا يلبث ان يراه ان يراه سيئا. ولله

13
00:05:28.800 --> 00:05:45.550
شهد الرشاعر اذ يقول يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن وقوله تبارك وتعالى ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وعيد

14
00:05:45.700 --> 00:06:09.650
وعيد لمن ينحرف عن شريعة الله ويتبعها ويتبع هواه. او هوى غيره من من المنحرفين عن دين الله ووعد لمن ينقاد الى كتاب الله وهدي رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وتقرير لمضمون الاية السابقة. وتأكيد لما افادته من التحذير. ومن في قوله

15
00:06:09.650 --> 00:06:37.100
عز وجل هو اعلم من يضل عن سبيله. للاستفهام. وهي مبتدأ ويضل هو الخبر. والجملة في موضع نصب بيعلم المقدرة. ومثله قوله تعالى لنعلم اي الحزبين احصى لما لبث قال الزجاج وقوله ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله موضع من رفع بالابتداء ولفظها

16
00:06:37.100 --> 00:06:59.300
ولفظها لفظ استفهام. المعنى ان ربك هو اعلم. اي الناس يضل عن سبيله. وهذا مثل قوله اي الحزبين احصى لما لبثوا ابدا انت وقوله تبارك وتعالى فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين

17
00:06:59.450 --> 00:07:22.550
شروع في تفصيل بعض الاحكام المنزلة في الكتاب المفصل المبينة لنعمة الله على المؤمنين بما احل لهم من الطيبات. وما حرم عليهم من الخبائث. المقتضية لجلب المصالح لهم ودفع الضرر عنهم المؤذنة بان المؤمنين يسلكون صراط الله المستقيم

18
00:07:22.600 --> 00:07:42.600
الفاضحة لما عليه اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم من السفاهة والجهالة والضلالة واتباع اهواء الذين يضلونهم بغير علم. ويوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. والفاء في قوله عز وجل فكلوا هي الفصيحة

19
00:07:42.600 --> 00:08:02.600
كأنه قيل اذا علمتم ان الحلال هو ما احل الله وان الحرام هو ما حرم الله وان الجاهلين يحرمون دون انقيادا لاهوائهم وشهواتهم فكلوا يا من فكلوا يا من تنقادون لامر الله وامر رسوله محمد صلى الله

20
00:08:02.600 --> 00:08:22.600
الله عليه وسلم الذبيحة التي ذكر اسم الله عليها عند تذكيتها. ولا تأكل الميتة التي ماتت حتف انفها على ما لم يذكر اسم الله عليه عند ذبحه. ما دمتم قد ايقنتم بان حكم الله هو خير الاحكام. وان خبره هو اصدق

21
00:08:22.600 --> 00:08:42.450
اخبار وان الجاهلين الذين يأكلون الميتات ليسوا على شيء. وانما يتبعون اهواء الذين يضلونهم بغير علم قوله تبارك وتعالى وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه

22
00:08:42.450 --> 00:09:02.450
تحريض للاكل مما ذكر اسم الله عليه. وانكار لان يكون هناك سبب يحملهم على ترك الاكل. مما ذكر اسم الله عليه ايوة اي سبب حاصل لكم في الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. او واي غرض لكم يحملكم على الا

23
00:09:02.450 --> 00:09:22.450
تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. والحال ان الله عز وجل قد بين لكم ما حرمه عليكم من اكل الميتات. والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. فانه لا يحل لمسلم ان يأكل شيئا من هذه المحرمات. الا ان يكون

24
00:09:22.450 --> 00:09:42.450
مضطرا لبقاء رمقه فانه يجوز له ان يتناول من ذلك بقدر ضرورته. وقد كان من فضل الله ان جعل الطيبات المباحات كثيرة جدا وحصل المحرمات وفصلها في مواضع كثيرة من كتابه في الايات المكية والمدنية حيث قال

25
00:09:42.450 --> 00:10:02.450
في هذه السورة المكية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعم. الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه ريكس او فسقا اهل لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم. وقال عز وجل في سورة

26
00:10:02.450 --> 00:10:22.450
وهي مكية فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون. انما حرم عليكم والدم ولحم الخنزير وماء الا لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا عاد. فان الله غفور رحيم. ولا تقولوا لما

27
00:10:22.450 --> 00:10:42.450
السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. وقال في سورة البقرة وهي مدنية. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. انما

28
00:10:42.450 --> 00:11:02.450
عليكم كتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم وقال عز وجل في سورة المائدة وهي مدنية حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخن

29
00:11:02.450 --> 00:11:22.450
والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق. اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي

30
00:11:22.450 --> 00:11:39.900
قضيت لكم الاسلام دينا. فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الكتاب والسنة قد علق الحل بذكر اسم الله في غير موضع

31
00:11:39.900 --> 00:12:04.750
كقوله فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه فكلوا مما ذكر اسم الله عليه. وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. ولا تأكلوا مما الم يذكر اسم الله عليه. وفي الصحيحين انه قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا. وفي الصحيح انه

32
00:12:04.750 --> 00:12:30.850
قال لعدي اذا ارسلت كلبك المعلب وذكرت اسم الله فقتل فكل وان خالط كلبك كلاب اخر فلا تأكل فانك انما سميت على كلبك ولم تسم على وثبت في الصحيح ان الجن سألوه الزاد لهم ولدوابهم فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه

33
00:12:30.850 --> 00:12:50.850
اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علفا لدوابكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانه وما زادوا اخوانكم من الجن. فهو صلى الله عليه وسلم لم يبح للجن المؤمنين الا ما ذكر اسم الله عليه. فكيف بالانس

34
00:12:50.850 --> 00:13:19.850
انتهى وقوله تبارك وتعالى وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم تأكيد للتنديد بالجاهلين الذين يحرمون ويحللون من عند انفسهم. انقيادا لشهواتهم واتباعا لما يوحيهم اليهم شياطينهم. وقد كان المشركون يجادلون المسلمين في شأن اكل الميتة. ويزعمون انها افضل من المذكى. قد كان

35
00:13:19.850 --> 00:13:39.850
يجادلون المسلمين في شأن اكل الميتة. ويزعمون انها افضل من المزكاة. ويزخرفون كلامهم بان الميتة قتلها الله والمزكاة قتلها الناس وما قتله الله افضل مما قتله الناس يحاولون بذلك اضلالا

36
00:13:39.850 --> 00:13:59.850
مسلمين والتغرير والتغرير بهم. فندد الله تبارك وتعالى بهؤلاء المشركين الجاهلين. مبينا انهم انما يتبعون الهوى والشهوة بلا بصيرة ولا علم. ثم توعدهم على ذلك فقال عز وجل ان ربك

37
00:13:59.850 --> 00:14:19.850
واعلم بالمعتدين. اي ان ربك هو اعلم بهؤلاء الضالين المضلين. الذين يتجاوزون حدود الله ويعتدون تحريم ما احل الله وتحريم ما حرم الله. وسيجريهم على ذلك بما يستحقون. وسيجزيهم على ذلك بما

38
00:14:19.850 --> 00:14:39.850
يستحقون وقوله تبارك وتعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنه. ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون امر من الله عز وجل بترك المعاصي ظاهرها وباطنها وسرها وعلانيتها سواء كانت في المطاعم في المطاعم

39
00:14:39.850 --> 00:14:59.850
الميتة وما لم يذكر اسم الله عليه او في المشارب كالخمر او في المناكح كالزنا والطواف عراة كما قال عز وجل ولا اقرب الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وكما قال عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وقد توعدن

40
00:14:59.850 --> 00:15:17.800
من يكتسب الاثم بالوعيد الشديد فقال ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون قال ابن جرير رحمه الله قال ابو جعفر يقول تعالى ذكره ان الذين يعملون بما نهاهم الله عنه ويركبون معاصي الله

41
00:15:17.800 --> 00:15:33.750
ويأتون ما حرم الله سيجزون يقول سيثيبهم الله يوم القيامة بما كانوا في الدنيا يعملون من معاصيه. انتهى وقوله تبارك وتعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق

42
00:15:33.850 --> 00:15:53.850
اي ولا تأكلوا ايها المؤمنون مما مات حتف انفه. او او لم يذكر اسم الله عليه عند ذبحه. وما اهل به لغير الله. فان اكل ذلك فسق وانقياد للشيطان وخروج عن طاعة الرحمن. وقوله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم

43
00:15:53.850 --> 00:16:13.850
ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون قال الترمذي حدثنا محمد بن موسى البصري الحراشي حدثنا زياد ابن عبدالله البكائي حدثنا عطاء بن السائب عن عطاء حدثنا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن

44
00:16:13.850 --> 00:16:33.850
عباس قال اتى اناس النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انأكل ما نقتل ولا نأكل ما فيقتل الله فانزل الله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين الى قوله وان اطعتموهم

45
00:16:33.850 --> 00:16:53.850
انكم لمشركون. قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب. قال ابن كثير وقال الطبراني حدثنا علي ابن المبارك حدثنا زيد ابن المبارك حدثنا موسى ابن عبدالعزيز حدثنا الحكم ابن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال لم

46
00:16:53.850 --> 00:17:13.850
ما نزلت ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ارسلت فارس الى قريش ان خاصموا محمدا وقولوا له فما تذبح انت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله عز وجل بشمشير من ذاب يعني الميتة فهو حرام

47
00:17:13.850 --> 00:17:33.850
تنازلت هذه الاية وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون. اي وان الشياطين من فارس ليوحون الى اوليائهم من قريش. وقال ابو داوود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسرائيل حدثنا

48
00:17:33.850 --> 00:17:53.850
عن عكرمة عن ابن عباس في قوله وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم. يقولون ما ذبح الله فلا تأكلوه. وما ذبحتم انتم فكلوه فانزل الله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ورواه ابن ماجة وابن ابي حاتم عن عمرو ابن

49
00:17:53.850 --> 00:18:20.200
عن وكيع عن اسرائيل به وهذا اسناد صحيح. انتهى والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد