1
00:00:00.150 --> 00:00:33.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد لا زلنا في سياق اهل الايمان وفي بيان حالهم في الدنيا انهم كانوا يطيعون الله سبحانه. ومن جملة

2
00:00:33.600 --> 00:01:04.550
في طاعتهم انهم يوفون بالنذر  وانهم كانوا يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا  وبين ربنا عز وجل ان هذه الطاعات انما فعلوها لوجه الله لم يريدوا من الناس جزاء ولا شكورا

3
00:01:05.500 --> 00:01:40.350
ثم بين ربنا عز وجل انهم ايضا كانوا يخافون من الله عز وجل من يوم عظيم عبوس قمطرير. وقول ربنا عز وجل انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. العبوس اي شديد

4
00:01:40.400 --> 00:02:24.300
اي شديد وقيل العبوس وصف يدل على الضيق والكرب والحزن والهم وانتظار المكروه فالمرء عندما يكرب او يشتد جزعه فانه يكون عابسا. متغير الوجه وهذا حال الذين فرطوا فلم يقيموا انفسهم على منهج الطاعة

5
00:02:24.650 --> 00:03:00.150
ثم قال قمطريرا هذا اليوم الشديد الذي يخشاه الناس هو يوم قمطرير اي يوم شديد فالقمطرير له عدة معان في اللغة منها الشدة ومنها الطول اذا نحن نعمل هذه الطاعات حتى يجنبنا ربنا عز وجل شر ذلك اليوم

6
00:03:00.150 --> 00:03:35.900
شديدي الطويل علم الله تبارك وتعالى صدقهم لانه سبحانه وتعالى علام الغيوب. علم وعلم اخلاص طاعتهم فجزاهم الله عز وجل على ما فعلوا فقال ربنا عز وجل فوقاهم الله شر ذلك اليوم

7
00:03:36.900 --> 00:04:06.900
الانسان عندما يحب شيئا يطلبه. وعندما يخاف من شيء يحذر منه وينفر يا ترى ما هي الدعوة التي انت تلح فيها على الله يعني لو كل انسان نظر الى الدعوات التي يدعوها ربه. ما هي الدعوة التي

8
00:04:06.900 --> 00:04:45.300
انت تلح فيها على الله. ننظر كده الدعوات. هناك دعوات متعلقة معاش وهناك دعوات متعلقة بالمعاد دعوات متعلقة بالمعاش نجحنا وفقنا جوزنا اعمل لنا ارزقنا صحة العافية. اكفينا شر الدكاترة. معناها احنا بنحب كتير جدا منهم. كل هذه متعلقة

9
00:04:45.300 --> 00:05:15.300
بالمعاش. هناك دعوات متعلقة بالمعاد. ادخلنا الجنة. قنا شر جهنم اسقنا من حوض النبي صلى الله عليه وسلم. متعنا بلذة النظر الى وجهك يا ترى ما هي الدعوات التي نلح على الله تعالى فيها عند الدعاء. انا اريد نعمل كده

10
00:05:15.300 --> 00:05:45.300
واجب وهذا الواجب كل اخ يكتبه لنفسه ويقرأه لنفسه ويقيم نفسه لنفسه يكتب كده صفحة دعوات المعاش. ويكتب دعوات الميعاد. وبعدين في ورقة صغيرة كده يكتب ما هي الدعوات التي يلح فيها على الله؟ سنجد يا اخواني وللاسف ان اكثر

11
00:05:45.300 --> 00:06:15.300
الناس يلحون في الدعاء فيما يتعلق بالمعاش. مع ان امور المعاش مقسوم ومقدرة ومضمونة تماما. يعني كل انسان لابد ان ينال حظه في هذا المعاش وكتبت لك هذه الحظوظ وانت في بطن امك. الملك يقول ربي

12
00:06:15.300 --> 00:06:45.300
ماذا اكتب له؟ ذكر او انثى شقي او سعيد غني او فقير ثم فتكتب له اعماله. سبحان الله! ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان روح القدس قد نفث في روعي. والرع اي القلب. بخلاف الروع. الروع

13
00:06:45.300 --> 00:07:15.300
اي الخوف. الروع الخوف. ذهب عن ابراهيم الروع اي الخوف اما الروع اي القلب ان روح القدس اي جبريل قد نفث في روعي. ان نفس لن تموت حتى يستوفى اجلها ورزقها. احنا لو شفنا كل الناس بتلح هنجد ان

14
00:07:15.300 --> 00:07:47.750
جحاح بيدور بين هاتين. اخوهم في الدعاء انما يدور بين طلب الارزاق. والم المحافظة على الاجال       وهذان الاجال والارزاق كلاهما مضمون. ان رح القدس قد نفث في روعي ان نفسا لن تموت

15
00:07:47.750 --> 00:08:21.500
حتى يسوف اجلها ورزقها  يا ترى ما حالنا مع الله في مسألة الدعاء. والدعاء باب عظيم من ابواب العبادة. قال الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي. قال اهل العلم عبادتي اي دعائي. دعائي

16
00:08:22.600 --> 00:08:52.600
فتجد ان الناس يلحون في طلب المضمون. اما المخوف الذي لا يعلمون الهم فيه وموقف من الجنة والنار لا يجتهدون في ذلك ولا يلحون في ذلك. لماذا لا نلح. اللهم نجنا من النار. اللهم ادخلنا الجنة. اللهم انعم علينا بالرضوان. واجعلنا من اهل الجنان

17
00:08:52.600 --> 00:09:22.600
الانسان يجتهد ويلحي كثيرا كثيرا كثيرا. لان الله تعالى يحب عبده الملحاح. واللحوح في طالب الله تبارك وتعالى يلتفت اليه. ويستجيب له سؤله. فانظر حال اولئك المؤمنين في سورة الانسان انهم كانوا يتوقون الى الله. ويسألونه دائما ان

18
00:09:22.600 --> 00:09:56.550
ارزقهم الجنة وان يقيهم شر ذلك اليوم العبوس القمطرير. فلما الحوا في طلب الجنة. والحوا في الاستعاذة من هول ذلك الموقف. قال الله فوقاه الله شر ذلك اليوم يبقى ده لحم الحوا ان يقيهم الله شر ذلك اليوم. فكانت الاجابة ان الله تعالى

19
00:09:56.550 --> 00:10:35.350
على جزاهم واستجاب سؤلهم. فوقاهم الله شر ذلك اليوم. اليوم العبوس شديد ولقاهم نظرة وسرورا لم يقل هنا واتاهم ولكن قال ولقاهم نظرة وسرورا. سقف عند كلمة ولقاهم ولكن بعد ان ابين معنا نظرة وسرورا. السرور الفرح

20
00:10:35.500 --> 00:11:07.150
والانسان لا يفرح الا بتحصيل محبة. واجتناب محاذره ومخاوفه  الانسان لو مثلا بيخاف من الرسوب ويريد ان يرتب على دفعة الكلية فلما يجي له امتياز الشرف الاول على الدفعة يفرح. مش كده؟ يفرح. لانه نال ما كان يتمناه. الانسان

21
00:11:07.150 --> 00:11:35.550
عندما يتزوج المرأة الهينة اللينة الطيبة السهلة البسيطة الدينة. ماشي بعض الاخوة بيبتسم ابتسامة عريضة يعني. يا رب قولوا يا رب. ده الدعاء للحناجر بتقول يا رب من الله المستعان. فانه يفرح بها. يسر ان يفرح بها

22
00:11:35.650 --> 00:12:07.200
لا تشدد عليه في شيء ولا تراجعه في قول لطيفة طيبة الى اخره ولا نريد نريد ان نعدد يفرح يسر. يسر. طيب. والنظرة؟ النظرة النعمة التي تظهر على الوجه قيل هي البياض وهذا تأويل ضعيف

23
00:12:07.300 --> 00:12:37.300
تأويل ضعيف. وانما النظرة ما يعلو الوجه من الانبساط. والاريحية واثار الرضا ده كله بيظهر فين؟ على الوجه. ولذلك قال بان النظرة والسرور كلاهما له سبب واحد. ايه السبب ده؟ تحصيل المحبة

24
00:12:37.300 --> 00:13:10.850
واجتناب المكاره. فان بدا على الوجه كان نظرة واصله في القلب هو السرور. اذا السرور موجود فين؟ في القلب والوجه ده هي المرآة التي تظهر كل ما في القلب انهم وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فان ذل المعصية فيه وجوههم

25
00:13:10.850 --> 00:13:32.550
الانسان بتعرف ان هو كان غاضبا ازاي؟ تنظر الى وجهه تعرف ان هو غضبان. لابد لان الغضب اصله في القلب بس بيظهر فين؟ على الوجه. اذا الوجه هو المرآة المجلوة التي تظهر

26
00:13:32.550 --> 00:14:02.550
حركة القلب تظهر حركات القلب. ولهذا قال ربنا عز وجل في المنافقين ولو لاريناكهم فلعرفتهم بماذا؟ بسيماهم. ولتعرفنهم في لحن القول السيم موجودة فين؟ في الوجه. السيما موجودة في الوجه. تنظر الى انسان تنظر الى وجهه تقول هذا

27
00:14:02.550 --> 00:14:35.850
وجه رجل صادق الوجه ده اللي بيبين كل الملامح الموجودة والحركات والاقوال والافعال الموجودة في القلب حتى المنافقين يظهرهم الله تعالى في سيماهم. اي على وجوههم. سبحان الله! طيب طب الناس يوم القيامة عندما يروا بان الله تعالى قد انجاهم من النار. وان الجنة قد

28
00:14:35.850 --> 00:15:01.500
اعدت لهم يفرحوا ولا ما يفرحوش؟ يفرحوا السرور ده موجود فين؟ في القلب. فلما السرور كان في قلب الفرح في القلب بدا على الوجه ماذا؟ نظرة اريحية وانبساط واطمئنان وجمال هذا كله على الوجه

29
00:15:01.700 --> 00:15:35.300
طيب قول الله تعالى ولقاهم نظرة وسرورا ولقاهم نظرة وسرورا اي اتاهم عند لقائه اي ان الله تبارك وتعالى يمكن المؤمنين من لقائه ويمكن ان يحمل معنى اللقاء هنا على معنى الرؤية. فتكون هذه الايات من الايات الدالة على رؤية الرحمن

30
00:15:35.300 --> 00:16:11.000
المسألة مش هيخش الجنة بس. فالمسألة جنان ورضوان ورؤية الرحمن. فيترتب على لا هذا النعيم المقيم وهذه اللذة سرور في القلب وجمال في الوجه وهذا في مقابل وهذا في مقابل اهل النار نسأل الله تعالى ان يعيذنا واياكم ان نكون من اهل النار

31
00:16:11.000 --> 00:16:34.950
او ان يلحقنا باهل البوار فوقاهم الله شر ذلك اليوم. ما شاء الله! لانهم كانوا يدعون الله تعالى ان يقيهم شر ذلك اليوم وان يمتعهم بلذة النظر الى وجهه. فكافاهم ربنا عز وجل بان وقاهم شر ذلك اليوم

32
00:16:34.950 --> 00:17:16.300
وان لقاهم اعطاهم برؤيته نظرة وسرورا وماذا ايضا؟ قال تعالى وجزاهم بما صبروا. الجزاء المكافأة  الدنيا دي كلها يا اخواني دار مصابرة. مش دار صبر بس. دار مصابة بالصاد مصابرة انت تحتاج الى مثابرة امور كثيرة حتى يتهيأ لك

33
00:17:16.300 --> 00:17:46.300
حتى يتهيأ لك الصبر. من اعظم ما تتزود به في هذه الدنيا ايها الحبيب الصبر ولهذا قال ربنا عز وجل للمؤمنين واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الصبر لا يطيقه اي انسان

34
00:17:46.300 --> 00:18:16.300
ولكن يطيقه من من الله عليه. ان تصابر نفسك حتى تأطرها على الخير اطرى للانسان لن يجد اعدى من نفسه التي بين جنبيه. قعد عدو هو نفسك. ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. قد

35
00:18:16.300 --> 00:18:46.300
افلح من زكاها وقد خاب من دساها. نفسك نفسك كالسبع الضار الكامني في الاكمة لو وجد منك غفلة لهجم عليك وافترسك هناك سبع جبار عنيد يتربص بك. لو وجد منك غفلة

36
00:18:46.300 --> 00:19:15.100
هجم عليك وافترسك. يا ترى السبع ده مين ؟ نفسك نفسك لو انك تعلم ان نمرا او فهدا او لضعا او اسدا هصورا يرقبك بعينيه وينتظر منك الغفلة كي يهجم عليك ويفترسك. انت تعمل ايه

37
00:19:15.100 --> 00:19:35.100
ايه؟ هتكون متيقظ ولا هتكون غافل؟ هتعمل ايه يا اخواننا؟ لو جت لك معلومة ان في هناك حد يا رقطاء موجودة في الشقة. حية رغطاء موجودة في الشقة. يا ترى تعمل ايه

38
00:19:35.100 --> 00:20:05.100
هتنام وتشد الغطا عليك ولا يهمك ولا هتكون حذر؟ قبل ما تقعد في الاوضة تفتشها كويس جدا ودنك منتبهة لو سمعت اي حفيف هتبدأ تتحرك على طول متيقظ متوتر متحفز من اجل ماذا؟ من اجل حية. او من اجل سبع. نفسك هي

39
00:20:05.100 --> 00:20:35.150
اعدى لك من هذه الحية الرقطاء ومن هذا السبع الضاري قال الله تعالى وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي والاصلي يا اخوانا الاصل ايه؟ الامارة بالسوء. قاعدة توزك. اعمل كذا. طب سوي

40
00:20:35.150 --> 00:20:53.550
كذا طبع نزل كذا. اتفرج على كذا. طب كلم فلانة. طب اعمل كذا. هو حد شايف؟ هو حد واخد باله طب اعمل المرة دي وتب الى الله. باب التوبة مفتوح

41
00:20:53.900 --> 00:21:19.300
الله يعني ان انت تتعرف على الخطأ وتعمل الغلط علشان تكتشفه. شف النفس بقى تكتشفه. اعمل الغلط علشان اكتشفه. ايوة اكتشف الخطأ عشان بعد كده ما عنتش اقع فيه. فالشاعر بيقول اعرف الشر لا للشر ولكن لتوقيه. ومن

42
00:21:19.300 --> 00:21:39.300
يعرف الشر من الخير يقع فيه. لا بأس ان انا اروح المكان اللي فيه الفتن والمنكرات شف الحاجات دي كلها واشوف هذه الاثام والموبقات حتى اعرف هذا الشر. واتجنب هذا الشر. وبعد كده

43
00:21:39.300 --> 00:22:05.350
الحمد لله. ارجع لورا على طول هذا المسكين هذا مسكين لو اقترب من هذا الشر حاله كحال الفراشة التي اقتربت من النيران كل ما تقترب كلما كان ذلك مؤذنا بهلاكها. مش كده؟ يبقى الاوفق للفراشة تعمل ايه؟ تقترب من النيران

44
00:22:05.350 --> 00:22:25.350
ولا تبتعد تبتعد. وكذلك اياك ان توضع نفسك في مواضع الفتن. ظنا انك ناج او ان فلانا قد لا قد رأى لك رؤيا. ان هذه الرؤيا انك من الناجين او من

45
00:22:25.350 --> 00:22:55.350
اهل الجنان او من السعداء او او ما الى ذلك. او ان تقول اني افعل الاعمال الصالحات واتي بالاقوال الطيبات ولو اتيت بسيئة. قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحوها. اياك

46
00:22:55.350 --> 00:23:25.350
اياك ان تطيع نفسك. اياك ان تسير وراء هوائك. فان من سار وراء هواه داغ هواه ولم يستطع ان ينال او ان يظفر بشيء. بل حال الذين لا يكثرون على اهوائهم كحال ذلك الظمآن. الذي لم يجد الا يسيرا من

47
00:23:25.350 --> 00:23:55.350
وكثيرا من خمر فظن ان الماء القليل لا يرويه. فذهب الى الخمر يرتع يرتع يشرب ويعضه وكلما عب منه كلما ازداد عطشا. سبحان الله! او كذلك السائر في صحراء مدوية مهلكة

48
00:23:55.350 --> 00:24:19.500
فوجد ماء من بعيد فسار وراء السراب. لانه عندما ياتي ذلك الماء لا يجد شيئا. انما هو سراب وظل زائل كذلك اياك ان تسير وراء هواك. فان من سار وراء هواه ارداه هواه

49
00:24:19.500 --> 00:24:49.500
اذل واضل اذله واضله. بعض الشعراء انتبه الى العلاقة الطيبة بين الهوى والهوان. الهوان اي الذل. فقال نون الهوى من الهوى منزوعة نون الهوان من الهوى منزوعة. فاذا هويت فقد لقيت

50
00:24:49.500 --> 00:25:18.700
هو انا كلمة الهوان لو اشتلت النون نزعت النون تديك كلمة ايه؟ هوا. اذا هناك علاقة بين الهوى والهوى. اذا هناك صبر  على مدافعة الهوى والهوى من اعظم المراكب التي يركبها الشيطان ليلج بها الى

51
00:25:18.700 --> 00:25:45.550
النفس من اعظم المراكب التي يركبها الشيطان ليلج بها الى النفس مركب الهوى ولو نظرنا الى جملة المعاصي التي يعصى بها الاله لوجدنا ان كثيرا منها انما بسبب ماذا؟ الهوى

52
00:25:45.800 --> 00:26:13.450
قال الله افرأيت من اتخذ الهه هواه. سبحان الله! من شدة الضلال الذي تلبس به جعل هواه الها يعبده من دون الله. اي يطيعه  وما ذكر ربنا عز وجل الهوى في القرآن الا مذموما. وهذه

53
00:26:13.800 --> 00:26:46.850
يمكن ان تستعرض ايات القرآن اثناء تلاوتك لتقف على هذه الحقيقة. اذا صبر على مجاهدة الهوى. ايضا صبر على الدعوة الى الله. لا سيما في هذه الازمة  الدعوة الى الله تحتاج الى صبر ومصابرة يمكن ان تجد هامزا او لامزا. يمكن

54
00:26:46.850 --> 00:27:16.850
ان تجد غافلا او جاهلا ماذا تصنع؟ ما اطباق الناس المختلفة هذا المقبل وما اقل من هم؟ وهذا المعرض المدبر وما اكثر من هم. يا ترى ماذا تصنع في المواقف المتعددة التي ربما يتهكم فيها على الدين او الشريعة او السنة

55
00:27:16.850 --> 00:27:46.850
او ان ينال من اصل من اصول الاعتقاد اما بسبب الجهل او التأويل او الكره او الغفلة او ما الى ذلك. ماذا تصنع؟ هناك دوائر كثيرة في هذه الازمات دوائر العائلة الصغيرة ودوائر الاقارب والجيران والمعارف والاصحاب والخلان واصدقاء

56
00:27:46.850 --> 00:28:18.600
العمل دوائر العلاقات بين الناس هذه الازمان اكثر بكثير من الدوائر التي كانت موجودة في الزمن الاول وكلما ازدادت الدوائر كلما كانت حاجة الانسان الى الصبر اعظم  اذا هي مثابرة على الدعوة الى الله عز وجل. وتحمل مخالقة الناس او مخالطة الناس

57
00:28:18.600 --> 00:29:03.150
ايضا صبر عند مشاهدة الاقدار وهذا باب عظيم. لا ينتج الا عظيم الايمان وصاحبه يرتفع في المقامات ارتفاعا مدهشا. لا لانه يسمع عن الاقدام وانما يشاهد مقامات الاقدار ان الانسان عندما يؤمن ان كل شيء بقدر الله المسألة دي يا اخواني تحتاج الى مجاهدة. تحتاج

58
00:29:03.150 --> 00:29:26.950
تاج الى مجاهدة. افترضنا مثلا انت ماشي في الشارع. وفجأة اتلقيت ماية نازلة عليك تعمل ايه ؟ خليك معي المية ديت بتاعة تنضيف فراخ. واتلقيت لها نازلة عليك مغرقاك وانت لابس الملابس بتاعتك ورايح شغلك. تعمل ايه

59
00:29:26.950 --> 00:29:46.950
هتجد كل همك تبص. هي اتحدفت من جهل يمين ولا الشمال. وبعدين لو اتحدفت من الجهة الشمال يا ترى البيت ده فيه سبع بلكونات. فين البلكونة اللي فيها اثر الماية؟ هتلاقي فيه كل البلكونات في اثر

60
00:29:46.950 --> 00:30:06.950
طيب. طب يا ترى يبقى ده الدور السابع وقع على كل الادوار ولا مسالب الضبط؟ يقينا. يقينا ان ان الماية جت من هذا المكان. يلا بقى نبدأ نشوف المسألة دي يسيب شغله ومصالحه ويسيب الدنيا

61
00:30:06.950 --> 00:30:30.000
يبدأ يخبط على الباب الاول والتاني والتالت والرابع والخامس. يريد ان ينتصر لنفسه. طب يا ترى هل هناك مصلحة عامة اصابها الضرر من اجل ذلك؟ طب وهل لو عرفت الناس الذين فعلوا ذلك؟ ماذا انت صانع

62
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
هل ستوجههم التوجيه اللائق؟ تقول لهم يا احباب الخير كده ما ينفعش وخلي بالكم يعني انا مسامح لكن ممكن يطلع يخربط لكم الدنيا ويكسر لكم الدنيا ويعمل بلاغ وبتاع مش عارف ايه. ولا انت ستنتصر لنفسك؟ ده حاجة

63
00:30:50.000 --> 00:31:16.950
مشاهدة الاقدار اعظم من ذلك. تصور لو ان طالبا متفوقا ذاهبا الى ثم بعد ذلك ضربته سيارة وكسرت ساقه. وضاق الوقت ان هو يعمل اعتذار عن هذه المادة فصارت مادة رسوب. زمايله

64
00:31:16.950 --> 00:31:34.850
كلهم واتخرجوا. وهو دخل دور تاني. المسألة ديت سهلة ولا صعبة؟ صعبة الولد ده كان منتظر ان هو يرتب على الدفعة يطلع الاول ويتعمل معيد وياخد ماجستير والدكتوراة ويبقى دكتور في الجامعة. كده

65
00:31:34.850 --> 00:32:04.850
الحلم بتاعه. خلاص. سبحان الله! ايه اللي يحصل؟ هذا الطالب يقول الحمد لله هذا قدر الله والحمد لله. وانا مؤمن بقدر الله. اذا هو شاهد هذا القدر وايقن ان هذا القدر سيأتي من ورائه الخير الكثير. بس فين الخير ده ما يعرفوش. هو رجله مكسورة

66
00:32:04.850 --> 00:32:24.850
في الجبس بياخد حقن وعلاجات وشريحة ومسامير الم فزيع وعمليات شغلانة. ده كله؟ يعتبر شر لكن هو يوقن ان خيرا ما عند الله تعالى ينتظره ولكن اين ذلك الخير؟ لا يدري

67
00:32:24.850 --> 00:32:44.850
لا يدري اللي يحصل اذا يخش الدور التاني كل الدفعة بتاعته راحت الجيش مباط احتياط الدفعة بتاعته اخد التأجيل. يبقى ادي اول خير. ان هو اختصر تلات سنين من عمره

68
00:32:44.850 --> 00:33:04.850
ويقعد لغاية سن اربعين سنة على قوة الجيش. ادي اول شيء الشيء التاني نزل اعلام في الكويت ان هم عاوزين محاسب حديث التخرج خريجي السنة دي. كأن هذا الاعلام متفصل عليه

69
00:33:04.850 --> 00:33:24.850
الكويت ويشتغل وخلال خمس ست سنين يشتري ارض ويبنوا ويتجوز زمايله لسه طالعين يتمخطروا وهو بسم الله ما شاء يبقى الخير ده كله الزواج والفلوس والارض والبنا والخير ده كله

70
00:33:24.850 --> 00:33:49.300
اساسه ايه؟ الحادسة مين قال لي حادسة جزاك الله خيرا الحادثة اذا كسر الرجل في الوقت كان ماذا؟ كان شرا. لكن هو مؤمن القدر يؤمن ايمانا جازما ان قدر الله تعالى كله خير. خلاص يقوم بقدر

71
00:33:49.300 --> 00:34:19.300
واحد تزوج ولم ينجب له سنة واتنين وخمسة وسبعة وتمانية ممكن يتسخط وتحدث مشاكل بينه وبين زوجته لماذا؟ اليس هذا بقدر الله لو امن ان هذا بقدر الله لصبر. ومن ادراه لعل في ذلك خير له. من ادراك

72
00:34:19.300 --> 00:34:39.300
طب ما جيز يجي له عيل الولد ده يكون سبب نكبة ومصيبة. ويقول يا ريتني ما كنت خلفته مصيبة كل يوم تعال شف ابنك عامل ايه. عمل كذا وكرسة كذا وكرسة كذا. مصيبة كبيرة. الول

73
00:34:39.300 --> 00:35:05.100
عندما يكون صالحا يكون خيرا لابويه لكن عندما يكون الولد شقيا يكون نقمة على والديه. انت لا تدري ومن ادراك لعله ببركة الصبر ان ترزق الذرية الصالحة. امرأة كانت تحدثني في فتوى منذ ايام. هذه المرأة مكثت

74
00:35:05.100 --> 00:35:34.400
عشرين سنة لم تنجب وكانت تؤمن ان قدر الله تعالى كله خير. ثم رزقها الله تعالى بعد ذلك بثلاثة من الاولاد سبحان الله! بعد كم سنة؟ بعد عشرين سنة قلت لكم هذه القصة احد اخواني. قعد حوالي تلاتاشر سنة لم ينجب له. باع ارضه وعمل

75
00:35:34.400 --> 00:35:54.400
سووا وكان رحالة في طلب الطب. الى ان يأس من هذا الطب تماما فاتجه الى الله رزقه الله تعالى بسبعة من الولد. وذات يوم اتاني وهو يستحي. يقول لي ممكن

76
00:35:54.400 --> 00:36:14.400
ممكن يا عم الشيخ اسألك سؤال مكسوف خير ممكن المدام يعني عاوز يعمل وسيلة علشان كفاية كده رضا بعد ما كان بيجري وبيبيع الارض عشان يطلب الزرية صار دلوقتي ماذا؟ يذكرني بذلك

77
00:36:14.400 --> 00:36:44.400
بحديث ذلك الرجل الاعرابي الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله جاء العيال وهلك المال فادعوا الله ان يغيثنا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه. في رواية فوالله ما استقبل قبلة ولا حول رداء. يعني

78
00:36:44.400 --> 00:37:04.400
يجوز ان الانسان يحول رداءه ويستقبل القبلة ويجوز الا يستقبل القبلة. يعني ليس من شرط الدعاء استقبال القبلة. ليس ذلك من شرط الدعاء. بعض الناس ييجي يدعي يقوم متدور ومستقبل القبلة. ليس ذلك شرطا. فاتت سحابة كالجبال

79
00:37:04.400 --> 00:37:28.800
قال فامطرت الناس. وفي بعض الالفاظ انهم مكثوا عشرة ايام او شهرا لا يجدون شمسا الشتا نازل مستمر. ماء منهمر. فاتى الرجل نفسه اواخر يا رسول رسول الله ادعو الله ان يغيثنا

80
00:37:28.950 --> 00:37:48.950
تكسرت السبل وهلكت الماشية. ما عدش بقى مش عارفين نمشي والماشية هلكت فادعوا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والظراب ورؤوس الجبال الحديث

81
00:37:48.950 --> 00:38:14.250
عندما كان الجد يحتاج الى الري. ولما نزل الري كثيرا يحتاج الى المنع. يعني كأن انسان عاوز الرزق ايه؟ متفصل. كل حاجة متفصلة تفصيل. وهذا من طمع الانسان طيب من الذي يعلم مصالحك؟ هو الله

82
00:38:15.200 --> 00:38:35.200
هو الله. اذا لابد ان تثق في ربك الايمان بالقدر يا اخواني ثقة في الله. الواثق في الله يؤمن بالقدر. اللي عنده ثقة في ربنا عز وجل يا اخواني يؤمن بالقدر. ليه؟ لان القدر

83
00:38:35.200 --> 00:38:55.200
فعل الله تعالى في الكون. ده فعل ربنا. لو انت احنا بنروح للدكاترة ليه؟ بالثقة مش كده يا اخواننا؟ بنثق في الدكتور بتاع العظام ده اهو بنعمل عنده العمليات دية. اللي نحن بنثق فيه. فبالتالي

84
00:38:55.200 --> 00:39:15.200
لكل ما يفعله نحن نرضى به. نحن نرضى به. حتى لو العملية ترتب عليها ان الراجل مشى نص مشى بدل ما يمشي رجليهم قدام مشى رجليه مايلة شوية. هنقول معلش اضوا خف من قضى

85
00:39:15.200 --> 00:39:40.950
وده احسن ما كانش بيمشي خالص لان احنا بنثق في هذا الطبيب. مش كده؟ فلنثق في افعاله. كذلك اذا كنا ثقوا في الله لابد ان نؤمن بالقدر ولذلك قال عبدالله ابن ابن عمر رضي الله تعالى عنهم فوالذي نفس عبدالله ابن عمر بيده

86
00:39:40.950 --> 00:40:11.150
لو انفق احدهم مثل احد ذهبا ما قبل الله منه حتى يؤمن بماذا؟ بالقدر لان اليؤمن بالقدر يبقى بيؤمن بالله. وبيثق في مولاه عجيب جدا قدر الله تعالى كله خير. كله خير. تصور ان يوسف عليه وعلى نبيه

87
00:40:11.150 --> 00:40:41.150
الصلاة والسلام. كون ان هو يخطف من اهله ابويه وعشيرته قبيلته ووطنه. ويباع او قبل ان يباع يرمى في الجب. ثم بعد ذلك يصير عبدا رقيقة المسألة ديت صعبة ولا سهلة؟ بعد ما كان انسان عايش بين ابوه وامه واخواته وعيلته ايه اللي يحصل؟ يترمى في

88
00:40:41.150 --> 00:41:01.150
ويتاخد من هذا البير يبقى عبد رقيق. عبد لا يملك لنفسه شيئا المسألة دي يا اخوانا مصيبة ولا مش مصيبة؟ مصيبة. والشر بادي فيها. طب لو ما كانش حصل ليوسف ان هو

89
00:41:01.150 --> 00:41:21.150
اترمى في الجب. والتقطه السيارة وبيع في مصر. لو ما كانش الكلام ده حصل. كان يوسف هيبقى هو مصر كان الملك اللي كان فيه ده كان هيحصل ربي قد اتيتني من الملك

90
00:41:21.150 --> 00:41:43.600
علمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. الملك الذي تقلب فيه يوسف. لولا ذلك لولا هذه المصيبة التي وقع فيها ما كان ذلك لك الملك. سبحان الله

91
00:41:43.800 --> 00:42:20.650
ولذلك الرزايا غالبا ما تأتي بالمنح والعطايا. الرزايا غالبا ما تأتي بالمنح والعطايا. ولكن ليس ذلك لكل احد. وانما ذلك للمؤمن ان الصبور يبقى الصبر على مشاهدة الاقدار هذه الايام الصبر عند التعليم والتربية. محتاجين صبر عند التعليم والتربية

92
00:42:20.650 --> 00:42:50.650
سواء تربية الابناء او تربية الاصحاب والخلان والاصدقاء كله يحتاج الى صبر تجد الناس اخلاق متنوعة وافهام متعددة وما يرضي هذا يسقط هذا ومسقط هذا يرضي هذا انت تحتاج الى مثابرة كي تصابر الناس جميعا. لا سيما اقرب الناس اليك

93
00:42:50.650 --> 00:43:20.600
الصبر على طاعة الله عز وجل. الانسان اذا عمل خيرا اثبته وادام علي. وهذه مسألة اصبحت قليلة في هذه الاعصار قليلة في هذه الاعصار. عندما اقرأ بروتوكولات حكماء صهيون يقال ان هذه القرارات

94
00:43:20.600 --> 00:43:47.450
لهؤلاء الصهاينة كانت منذ قرون. ومع ذلك يسيرون عليها تماما. نحن لنقوى ان نسير على شرع الله عز وجل هم يسيرون على قوانين البشر ولا يحيدون عنها. ويلتزمونها التزاما قويا. ويعقدون الولاء

95
00:43:47.450 --> 00:44:17.450
قرأ من اجلها. اما نحن حتى في قانون رب البشر وشريعته. وما امرنا به نحن مقصرون تقصيرا بالغا. في القرآن وفي السنن الرواتب وفي سنن المطلقات وفي الصيام وفي الصدقة وفي باب المعروف العام من زيارة المرضى وعيادتهم ومساعدة المحاويج

96
00:44:17.450 --> 00:44:40.250
وقضاء الديون والمشي في مصالح المسلمين. نحن مقصرون في ابواب كثيرة فالصبر على طاعة الله باب عظيم كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا عمل عملا اثبت. قالت عائشة رضي الله تعالى عنه

97
00:44:40.250 --> 00:45:11.350
وكان عمله ديمة. ديمة اي كان يداوم على الطاعة. وقال صلى الله عليه وسلم خير العمل ادومه وان قل. وان قل. ادم طاعة الله عز وجل. لا تلتفت الى الطاعة او كبرها. ولكن اجتهد ان تديم الطاعة والا تفلها. فهؤلاء

98
00:45:11.350 --> 00:45:34.850
القوم جزاهم ربنا عز وجل بما صبروا. بعد ما لقاهم نظرة وسرورا وجزاهم. الجزاء هنا من باب المكافأة كقول الله تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فالجزاء من جنس العمل

99
00:45:34.850 --> 00:46:15.800
ولا يظلم ربك احدا. وجزاهم بما صبروا. الباء هنا للسبب اي كانت مكافأته لهم بسبب ما صبروا. الماهونة هي المصدرية وصبروا فعل وفاعل. وهنا تأويل مصدر والتقدير وجزاهم بصبرهم جنة وحذيرا. وجزاهم بصبرهم. فان المصدر مع الفعل بعده مع الفعل بعده

100
00:46:15.800 --> 00:46:55.800
ينسبق انسباكا واحدا وجزاهم بما صبروا اي وجزاهم بصبرهم بصبرهم. ماذا؟ جنة. جنة. الجنة. البستان كثير الاشجار ملتف الاغصان الذي من كثرة نعمته لا ينظر احد اخرجه الى من بداخله. سبحان الله! كأن الناس اللي برة ما يشوفوش اللي جوة. ولا اللي جوة

101
00:46:55.800 --> 00:47:15.800
يشوفوا اللي برة. طب لو الناس اللي برة دول اهل النار هيشوفوا اهل الجنة؟ لأ. طب اهل الجنة يشوفوهم؟ لأ سبحان الله! هذا هو المعنى في اللغة. فكل مستتر له حظ

102
00:47:15.800 --> 00:47:42.500
من هذا الاصل اللغوي الجيم والنون والنون ومنه سمي المجنون مجنونا لان عقله قد استتر. ده الظاهر عقله من الظاهر. وسميت الجنة جنا. الجن سمي جني ماذا؟ لستاره. انه يراكم هو وقبيله من حيث

103
00:47:42.500 --> 00:48:07.550
ترونهم نعم فالجنة هذه عظيمة. غنية وفيها وصف هائل. ولعل من السور التي تكلمت عن وصف الجنة سورة الانسان. هذا الوصف نجده باذن الله تعالى في المجلس القادم. اسأل الله تبارك

104
00:48:07.550 --> 00:48:13.750
وتعالى ان يوفقنا واياكم وان يجعلنا واياكم من اهل السعادة والبركة