1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
ورسوله يرحمكم الله. اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد. من سورة الشورى الاية العشرون قال ربنا عز وجل من كان يريد

3
00:01:00.100 --> 00:01:50.100
ومن كان يريد دنيا نؤتيه منها وما له في الاخرة من نصيب شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم ان الظالمين لهم عذاب اليم. ترى الظالمين مشفقين

4
00:01:50.100 --> 00:03:10.100
والذين امنوا لهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا اجرا ومن يقترف حسنة فيها حسنا ان الله غفور شكور ايه يا شيخ رضا اخ رضا اتفضل

5
00:03:10.100 --> 00:05:30.100
لا مشيت. اتفضل يا باشا   شرعا ده مش شركاؤه شركاء شرع اختفوا ما لم وان الظالمين لهم عذاب اليم. ولا الظالمين  را را ذلك هو الفضل    احسنت بارك الله فيك. عجبني قوي الوقف بتاعك كده قل لا اسألكم عليه اجر. وبعدين بدأ الا المودة في القرب ده

6
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
ما يقفوش الا الناس التقال. ربنا يبارك فيك. قال الله عز وجل من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرفه. الحرف اي العمل. فالذي يعمل الاخرة فان الله تعالى يكافئه على هذا العمل. بان يكفر له

7
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
ثواب واجرا هذا العمل. فان اجر الاخرة يكون مضاعفا الحسنة بعشرة امثالها الى الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة وثبت ان الله تبارك وتعالى يربي صدقة احدكم يربي ان ينمي صدقة

8
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
فقط احدكم كما يربي احدكم فلوه. الفلو اللي هو الفرس الصغير هناك اناس يعملون للاخرة. فالله تبارك وتعالى يزيد لهم في بخيرهم ويعينهم على ذلك الخير ويكافئهم عليه بالكثير. ومن كان يريد حرث الدنيا

9
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
نؤتيه منها حرق الدنيا مع قلته. فمن اراد الدنيا وكان انتهى همه الدنيا فان الله تعالى يعطيه منها. كما يعطي لهؤلاء الكافرين. اما في الاخرة ليس له ومن نصيب ام لهم شركاء؟ هذا في حال المخالفين لشرع الله عز وجل

10
00:07:30.100 --> 00:08:00.100
من الكفار والمشركين. الذين اتخذوا الانداد والشركاء من الانس والجن فهؤلاء يقول ربنا عز وجل مستنكرا حالهم وفالهم ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. الذي اذن الله تعالى به انه بين

11
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
حلال وبين الحرام. فالدين اتى بتحليل الحلال وتحريم الحرام. اما هؤلاء الشركاء فانهم يحرمون ما احل الله ويحلون ما حرم الله انهم يحلون الربا وقد حرمه الله. وانهم يحلون الخنزير والميتة

12
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
وقد حرم ذلك ربنا عز وجل. كما انهم يحرمون يحرمون بعض ما احل الله فيجعلون ابلا يعلمون عليها ويسمونها ويحرمون ظهورها او ان يؤكل من لحمها. مع ان الله تعالى اباح اكل لحمها وركوب ظهورها

13
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
انهم حرموا ما احل الله واحلوا ما حرم الله. حتى اصحاب المناهج النظرية الارضية يحاربون الله تعالى في شرعه. فعل ذلك مرقس وانجليز وغيرهم من اصحاب النظريات رأسمالية او النظريات اليسارية الفاسدة. كلهم حاربوا شرع الله عز وجل. فاحلوا

14
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
فحرم الله وحرموا ما احل الله. حتى هذه الديموقراطية المجرمة الكافرة هي ايضا على هذا الدرب فالله تبارك وتعالى لم يحل ان يكون الرجل كالمرأة فقال ربنا عز وجل وليس الذكر كالانثى. اما في دين الديموقراطية الرجل كالمرأة. والله تبارك وتعالى قال

15
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
في غير اية مبينا انه لا يجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ اما في دين ديمقراطية فانهم يساوون بين وبين الكافر. في شرع الله عز وجل اذ الحكم الا لله. اما في شرع الديموقراطية

16
00:10:30.100 --> 00:11:00.100
اذ الحكم الا للاغلبية. فهذا كله ايضا من جنس ما لم يأذن به ربنا عز وجل ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم. كلمة الفصل ان الله تعالى امهلهم امهلهم ولولا الامهال الذي قضاه ربنا عز وجل الى اجل مسمى لقضي بينهم

17
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
قم اي لعجل لهم العذاب. وان الظالمين عند الله تعالى لهم عذاب اليم. فعندما ايها المنقلبون الى الله يجدون العذاب الاليم. ويبينوا ذلك ربنا عز وجل بقوله ترى ظالمين مشفقين مما كسبوا. وهذا في عرصات يوم القيامة. في ساحات يوم القيامة. عندما

18
00:11:30.100 --> 00:12:00.100
ينظرون ايمن منهم او اشأب منهم او امامهم او خلفهم لا يجدون امامهم الا النار التي كانوا يخبرون عنها فكانوا يكذبونها ولم يعملوا للهرب منها عندما يرون هذا وهذا جزاء صديعهم وعملهم تجدهم والعياذ بالله مشفقين مذعورين من

19
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
هول ما يرون ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم. ذعرهم هلعهم خوفهم لن يغني عنهم فتيلا. والذين امنوا وعملوا الصالحات تجد دائما الاقتران بين الايمان والعمل الصالح. الايمان يمكن

20
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
لاي انسان ان يدعي الايمان. ولكن المحك الذي تظهر به وفيه الحقائق العمل الصالح. والذين امنوا وعملوا الصالحات يا الهي. انظر في روضات الجنات روضات الجنات. الروضة المكان شديد الخضرة. شديد الخضرة

21
00:13:00.100 --> 00:13:30.100
اه الخصم الذي تبدو عليه ملامح النعمة فالذين امنوا وعملوا الصالحات يعيشون في هذه الجنان المرتعة بالخير والنعمة لهم ما يشاؤون عند ربهم. يا الهي! هناك بعض الاثار ان احدا من المؤمنين

22
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
لو تمنى شيئا لوقع في الحال. يعني افترضنا مثلا واحد كده قاعد على الاريكة في الجنة ويتمنى مثلا مثلا طير مشوي في اللحظة يجده طير مشوي. تمنى قطف عنب يجد القطب في العنب

23
00:13:50.100 --> 00:14:20.100
يتدلى ليأكل منه. يا الهي! يعني كل ما تشاء ستجد. كل ما تشاء ستجد وهذا جزاء لك على كسبك القليل الضعيف الذي صنعته في الدنيا. احنا طاعتنا وعبادتنا في الدنيا دي تطلع ايه؟ لا شيء. ومع ذلك فان الله تعالى يكافئ عليها بالمكافأة العظيمة

24
00:14:20.100 --> 00:14:50.100
المكافأة العظيمة. وهذا لان الله تعالى شكور. اذا كان من جنس البشر آآ رجل شكور فانك تجد شكره هذا في معاملاته. تجد انه نبيل وانه عندما يجازي يجازي على قدر الذنب. وعندما يكافئ فانه يكافئ من واسع

25
00:14:50.100 --> 00:15:20.100
وهذا لانه نبيل. فما بالك برب العالمين؟ ولذلك آآ قال ربنا عز وجل واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا. نعيما وملكا كبيرا نسأل الله تعالى الجنة ثم قال ربنا عز وجل ذلك هو الفضل الكبير

26
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
كبير ذلك للدلالة على انه موجود بالفعل. اي ما اعد الله تعالى للمؤمنين من الجنان هو موجود. هو موجود. فالاشارة لا تكون لغائب وانما تكون الموجود. ذلك هو الفضل الكبير. وضمير الفصل هنا للتأكيد. يمكن يقول ذلك الفضل الكبير. ولكن اتى

27
00:15:50.100 --> 00:16:20.100
ضمير الفصل لمزيد من التأكيد. ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات. انظر ايضا رجاعا الى الايمان والعمل الصالح. وعندما يذكر الله تعالى الجنة ونعيمها ثم يؤكد حصول ذلك للمؤمنين ثم يثلث بعد ذلك بان الذي

28
00:16:20.100 --> 00:16:50.100
يحدث لهم ده بشارة فطالما دي بشارة يبقى هتتحقق ولا تتخلف؟ تتحقق. اذا هذا دليل ايضا على تحقيق ما اعد الله تعالى للمؤمنين. ذلك الذي يبشر الله عباده. عباد من عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات. كثير من الناس لا يعملون الا باجر

29
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
وكلما زيد لهم في الاجر زادوا في العمل. وكلما زادوا في العمل زيد لهم في الاجر. مسألة تلازمية. مش الحاج رضا؟ يعني انت لو جبت عمال قلت لهم اشتغلوا لغاية الضهر. وهدي كل

30
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
كل صناي عشرين جنيه. اشتغلوا لغاية العشق. تعمل لهم ايه؟ تزودهم. طب لما انت تزودهم؟ هم وريني تديهم خمسة وعشرين جنيه. ادت لهم انت خمسين جنيه. يبقى صدتهم اكتر. يعملوا هم ايه؟ يشتغلم اكتر

31
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
زودوهم اكتر يشتغلوا اكتر وهكذا. وهكذا فما بالك برب العزة والجلال؟ فلما ربنا عز وجل يكافئ على الطاعة القليلة المكافأة العظيمة. ويبشرك بذلك ويؤكد ذلك. يبقى المنتظر تعمل ايه حضرتك

32
00:17:50.100 --> 00:18:20.100
تأسر ولا تزداد في الطاعة؟ تزداد في الطاعة. يعني ربنا عز وجل بشرك في الجنة ان اطعته واكد لك ذلك ووعد المؤمن بذلك. تلات حاجات الوعد يبقى المطلوب ان انت ايه تجتهد في الطاعة لتنال ذلك الخير. النبي عليه

33
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
الصلاة والسلام عندما اتى بدعوته لم يتصور المشركون ان يجتهد النبي عليه الصلاة والسلام السلام هذا الاجتهاد وان يصبر هذا الصبر من غير مقابل. ازاي؟ ما هو غير مقابل كده

34
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
يقعد يقرأ قرآن ويدعو الناس وينتقل هنا وهناك ويعرض نفسه على القبائل ويروح بعد كده الطائف ويرجع تاني مكة الجهد الكبير ده كله. ما فيش اي مقابل خالص. فقال ربنا عز وجل قل لا اسألكم

35
00:19:00.100 --> 00:19:30.100
عليه اجرا. لا اسألكم اجرا على قراءة القرآن ولا بيان الدين ولا تعريف الناس بربهم سبحانه الا افضل ما يمكن ان يكون في الا انها تحمل على معنى الاضراب او تحمل على معنى لكن للاستدراك. والتقدير قل لا اسألكم عليه افضل

36
00:19:30.100 --> 00:20:00.100
خلاص انتهى الايه؟ يبقى انا مش عاوز منكم ايها المشركون اي اجر. لا اريد منكم اجرا لكن المودة في القربى اريدها. لكن المودة في القربى اريدها. النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن بطن في مكة الا وله فيها قرابة

37
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
وافضل القرابة هم من كانوا من نسله صلى الله عليه وسلم. اي من اولاده كاولاد علي رضي الله تعالى عنه. كأن في هذا اشارة الى ان النبي عليه الصلاة والسلام يحب

38
00:20:20.100 --> 00:20:50.100
ان نود قرابته. والمقصود بالقرابة هم اهل الطاعة من قرابته. اهل الطاعة من قرابته. لكن لو ان هناك ناس من قرابة النبي عليه الصلاة والسلام وعصاة. او اه اه قد مرقوا عن الدين. لا مودة لهم ولا ذمام لهم ولا حق له

39
00:20:50.100 --> 00:21:20.100
ما بنقولش ان دول من ال النبي عليه الصلاة والسلام. لان الكفر يقطع ما بين الرجل وبين المودة ال النبي هم اتباع ملته على الشريعة من عرب ومن عجم او من عجم ومن عرب لو لم يكن اله الا قرابته لصلى المصلي على الطاغي ابي لهب

40
00:21:20.100 --> 00:21:50.100
ابو لهب ده هو عم النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك انقطعت مودته. ومن يقترف سنة ان يعمل حسنة نزد له فيها حسنى نكافئه عليها. والحسنة من بركتها انها تدعو الى الحسنة. يعني كل حسنة سبحان الله تجر حسنة. والحسنة التانية تجر حسنة تالتة

41
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
والحسنة التالتة تجر حسنة رابعة وهكذا دواليك. سبحان الله! تتوضأ بحسنة. تتوجه الى المسجد ده حسن انت ماشي في الطريق تقول لواحد تعال نروح نصلي ادي حسنة. تدخل المسجد حسنة. تصلي

42
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
حسنة تسمع مجلس علم حسنة. انظر حسنات كلها يجر بعضها بعضا. وهذا من فضل الله عز عز وجل. ويمكن ان يكون لك وجه ان زيادة الحسنات بالحسنة عندما يعينك الله تعالى عليه

43
00:22:30.100 --> 00:23:00.100
ويهيئ لك اسبابها. يبقى ده برضك ايه؟ من توفيق الله فتزداد هذه الحسنة ان الله غفور غفور لذنب عبده اذا تاب ورجع. شكور لطاعة في عبده وان قلت. سبحان الله! يبقى انت لو اذنبت ربنا بيغفر ولو انت اطعت ولو ولو

44
00:23:00.100 --> 00:23:12.650
والطاعة قليلة ربنا ايه؟ يشكر. سبحان الله! نسأل الله تعالى ان يرزقنا طاعته. وان يجعلنا من اهل الخير