1
00:00:00.100 --> 00:00:28.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد    بعد ان ذكر ربنا عز وجل قصة موسى وما كان من حاله مع طاغية عصره الفرعون

2
00:00:29.200 --> 00:01:03.500
وكيف ان العاقبة كانت لموسى وان الدائرة كانت على فرعون  وهذه سنة الله تعالى الماضية ان الحق والباطل يتنازعان يتصارعان ولكن النهاية والصولة والدولة والخاتمة لمن اتقى   فبعد ان ذكر ربنا عز وجل مجمل هذه القصة

3
00:01:04.500 --> 00:01:29.050
كان الخطاب موجها لاهل مكة وغيرهم من المشركين كما قلت لكم ايها الاحباب ان الاشكال في كفر الكافرين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يرجع الى سبب عظيم في كثير

4
00:01:29.050 --> 00:01:55.100
من الاحايين. هذا السبب هو التكذيب هو التكذيب يكذبون بالبعث بعد الموت يظنون ان هذه الحياة هي الحياة وليس بعدها حياة. ليس بعدها الا فناء فاذا كنا ترابا وعظاما ائنا لمخرجون

5
00:01:55.150 --> 00:02:28.850
بعد ان نكون عظاما قد بليت وترابا بعد ان نصير كذلك نخرج مرة ثانية لهؤلاء وامثالهم قال سبحانه وتعالى اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بلى ها اانتم همزتان الهمزة الاولى للاستفهام

6
00:02:29.300 --> 00:03:01.900
والثانية الموجودة في في الكلمة انتم والمقصود بهذا الاستفهام هو الانكار ينكر ربنا سبحانه وتعالى على المكذبين انهم ينكرون البعث بعد الموت فيقول اانتم اشد خلقا فانتم اشد خلقا في صورتكم التي انتم عليها

7
00:03:02.400 --> 00:03:26.900
وحالكم التي انتم عليها هل خلقنا اعظم ام خلق السماوات والارض ولهذا قال ربنا عز وجل في سياق اخر لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس

8
00:03:27.750 --> 00:03:56.850
فالذي يقدر على خلق السماء بحالها وصورتها وبنائها قادر ايضا على اخراج راجكم وبعثكم بعد الموت. فائنتم اشد خلقا ام السماء؟ والسماء المقصود بها السماء العرفية. اذ ان كل ما علاك فاضلك يسمى سماء

9
00:03:57.150 --> 00:04:31.200
يعني هذا السقف من فوقنا يسمى سماء وعند النسائي واحمد ان الشيطان يقعد لابن ادم بطرق فاذا اراد ان يسلم قال تسلم وتدع دين ابائك واجدادك فيعصاه يسلم فاذا اراد ان يهاجر قال اتهاجر وتدع ارضك وسماءك. ارضك وماذا وسماءك

10
00:04:31.200 --> 00:04:58.000
ليس المقصود بالسماء هنا السماء العرفية وانما المقصود بالسماء هنا السماء اللغوية. اي تضع بيتك تدعو بيتك وحظيرة مواشيك وتدعو آآ الدكاكين التي انت تعمل بها والمحلات والشركات وغير ذلك. فهذا كله يسمى ما

11
00:04:58.000 --> 00:05:26.700
سماء واحيانا يطلق لفظ السماء على ما ينزل منها. وهو الماء ومنه قول الشاعر اذا نزل السماء بارض قوم رأيناه وان كانوا غضابا فاذا نزل السماء بارض قوم اي اذا نزل المطر. فسمي المطر سماء باعتبار جهة

12
00:05:26.700 --> 00:05:51.200
هاتيه لانه ياتي من السماء وكل ما علاك يسمى سماء لانه من الفعل سماوى. والسمو بمعنى الارتفاع والعلو السمو بمعنى الالتفاء والعلو. ولكن السماء المقصودة في هذه الاية هي السماء

13
00:05:51.200 --> 00:06:21.200
العرفية ليست اللغوية. اي سماء التي رفعها ربنا عز وجل فوق الارض التي رفعها ربنا عز وجل فوق الارض. اانتم اشد خلقا في بنيتكم وتصويركم وحالكم وكيفيتكم ام هذه السماء العالية التي جعلها ربنا عز وجل

14
00:06:21.200 --> 00:06:59.450
فوق الكون فاي الخيطين اعظم؟ خلق الانسان ام خلق السماء؟ ثم قال بناها اي خلقها وصورها وجعلها في هذه الصورة التي نراها  والسماء اذا اتسعت فانها تحتاج الى عمد كل ما اتسعت السماء كانت حاجتها الى العمود اعظم. فالخيمة تحتاج الى عمود واحد. وهو عمود الخيمة

15
00:06:59.450 --> 00:07:30.850
ثم تشد اطراف الخيمة باوتاد الى الارض. اما اذا اتسعت الخيمة فانها تحتاج لاكثر من عمود وكذلك المباني التي يقوم بها الناس. السقف كلما كان كلما قل عماده. واذا اتسع السقف كثر عماده. فيا ترى

16
00:07:30.850 --> 00:08:00.850
السماء التي جعلها ربنا عز وجل فوق الارض. اين اعمدتها؟ ذكر ربنا عز وجل ان هذه السماء لها عمد ولكن لا نرى هذه العمود. من غير عمد ترونها فهذه السماء ليست كالسماء التي نعرفها لها الاعمدة المعلومة المعروفة. ولكن يرفعها ربنا عز وجل بامره

17
00:08:00.850 --> 00:08:30.850
بكيفية لا نعلمها. وهي بديعة في خلقها. بديعة في علوها. بديعة في في خلقتها ولذلك امرنا ربنا عز وجل ان ننظر الى السماء لنتدبر ونعتبر ثم قال ربنا عز وجل رفع سمكها فسواها. سمكها

18
00:08:30.850 --> 00:09:00.850
ليس السمك هو السمك. لان السمك هو المتعلق بحجم الشيء. اما بمعنى الارتفاع. اذا رفع ارتفاعها وسمك الشيء اذا رفعه في الهواء اذا رفعه في الهواء. يبقى رفع سمكها اي رفع سقفها. رفع

19
00:09:00.850 --> 00:09:30.850
رفع سقفها ليس هناك سقف يرى لهذه السماء. اين سقف هذه السماء؟ مرفوع لا يمكن ان يدرك ان الشمس لا تصل الى غاية السماء. وانما تسبح في فهي قينا تحت سقف السماء. ولكن يقولون بيننا وبين الشمس ملايين

20
00:09:30.850 --> 00:10:00.850
سنوات ليس ملايين الكيلوات وانما ملايين السنوات. لكي نصل الى جرم الشمس. فما بسقفها فسقف فسقف السماء مرفوع لا يعلم مداه الا من خلقه قطع سمكها فسواها. سواها اي جعلها ممهودة. ليس فيها عجاج

21
00:10:00.850 --> 00:10:40.850
وليس بها تشقق. واغطش ليلها. واغطش ليلها اي جعل ليلها مظلما. فاغطش الشيء اذا اظلمه. وهذه حكمة فان الليل اذا ادبر كان ذلك الوقت وقت الراحة واستقرار البدن وراحت الاكوان هذا حال الليل اذ ادبر. ثم قال واخرج ضحاها

22
00:10:40.850 --> 00:11:15.750
الضحى هو بداية النهار بداية النهار فاخرج ربنا عز وجل النهار من الليل. سبحان الملك! ايات اراها في كل يوم. ليل ونهار. ثم نهار وليل. بانتظام لا يختلف الشمس تشرق. ثم تغرب ثم يخرج القمر. مؤذنا بالليل. ثم هناك وقت

23
00:11:15.750 --> 00:11:45.750
اعتماد القمر ثم وقت لاضمحلال القمر. هذه كلها سنن كونية. اجراها ربنا عز وجل في هذا الكون ليشاهدها الانسان وليتأملها الانسان. تأمل حركة الليل والنهار من الذي يأتي بالنهار ليذهب بالليل؟ ومن ذا الذي يأتي بالليل ليذهب بالنهار؟ هذه

24
00:11:45.750 --> 00:12:15.750
ايات عظيمة تحتاج الى تدبر وتحتاج الى تأمل. من ذا الذي يملك ذلك الامر؟ ان كذلك الجبار عندما حاج ابراهيم في ربه عندما اتاه ربنا سبحانه وتعالى الملك فقال له ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قال انا احيي واميت. قال ابراهيم فان

25
00:12:15.750 --> 00:12:39.900
فان ماذا؟ فان الله يأتي بالشمس من المشرق فائت بها من المغرب. قال الله فبهت الذي كفر. فبهت الذي كفر فافعال الله تعالى في الكون لا يقدر عليها الا هو

26
00:12:41.100 --> 00:13:11.000
وهذا ما يسمى بتوحيد الربوبية. فتوحيد الربوبية اي توحيد الله تعالى بافعاله هو فالخلق فعل الله عز وجل والاماتة فعل الله عز وجل والرزق فعل الله عز وجل. وتخليق الاشياء لجعلها ذكرانا او اناثا

27
00:13:11.000 --> 00:13:41.000
هذا فعل الله عز وجل يهب لمن يشاء اناثا. الاية انزال المطر فعل الله عز وجل تكوير الارض فعل الله عز وجل. سقف السماء وسمكها فعل الله عز وجل والانزال لن يؤمن حتى يثبت هذا النوع من التوحيد. فاذا

28
00:13:41.000 --> 00:14:16.000
فلأن لهذا الكون الها واحدا مدبرا بيده كل شيء. ثم امن بعد ذلك بقدرته وقهره البالغ كان من مقتضى ذلك ان يوقره وان يعظمه وان يطيعه وان يحبه  نحن نؤمن ان لهذا الكون الها وهذا الاله يجب ان يحب وان يطاع

29
00:14:16.000 --> 00:14:42.250
والا يعصى اليونان قديما والاغريق في قدمهم كانوا يقدسون العقل ويرون ان العقل اجل شيء. فالعقل هو الذي يفكر والذي يبدع وهو الذي يبتكر وهو الذي يحلل وهو الذي يركب

30
00:14:42.500 --> 00:15:13.800
فعندما قالوا ان لهذا الكون موجدا وان لهذا الخلق خالقا لم يهتدوا الى انه الله  لم يهتدوا الى انه هو الله. كانوا يقدسون العقل. فسموا موجد الاكوان وسموا خالق الاكوان بالعقل الفعال. بالعقل الفعال. العقل الذي يقدسون

31
00:15:13.800 --> 00:15:43.800
والفعال الذي يفعل كل شيء. اما اهل الايمان فيثبتون ان لهذا الكون الها واحد اذا يعبد بحق لا يعبد سواه. تصرف اليه اعمال البشر. من النحر والنذر والرجاء والدعاء. والرغبة والرهبة والانابة والاستعانة. والحزم والتوكل والرغبة

32
00:15:43.800 --> 00:16:13.800
كل هذه الاعمال ونحوها انما هي تصرف لله سبحانه. اانتم اشد خلقا السماء بناها. رفع سمكها اي سقفها فسواها. لا تجد في السماء تشقق حقوقا ولا تحطما ولا عوجا ولا امتع. بل هي ممهودة مستوية. واغطس

33
00:16:13.800 --> 00:16:42.900
عطش ليلها اي اظلم ليلها واخرج من هذه الظلمة الدهماء ضحى بداية النهار فالليل يسكن الناس فيه. ويخلدون فيه الى الراحة. والنهار لمعاشيهم يضربون فيه في الارض هذه السنة التي جعلها ربنا عز وجل في الاكوان

34
00:16:43.800 --> 00:17:11.950
هذه ايات عظيمة. الكفار يثبتونها لله فما بالك باهل الايمان عندما تسأل ابا جهل وامية ابن خلف لماذا تعبد اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى يقول ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله

35
00:17:11.950 --> 00:17:43.550
الى الله زلفى. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ساقولون لله. هؤلاء هم المشركون يثبتون ذلك الامر واهل الايمان لا ينبغي ان يقفوا عند اثبات ذلك. بل يتعدوا اثبات ذلك الى طاعة هذا الخالق

36
00:17:43.550 --> 00:18:14.250
وتعظيمه وتبجيله والدخول في شريعته وعدم مخالفة امره. قال تعالى الا له الخلق والامر. والامر امران. امر كوني وامر شرعي الامر الكوني متعلق بالخلق جميعا فان زادوا القطر بمقتضى امره الكوني

37
00:18:14.400 --> 00:18:44.550
وامره بانتاج الحمل بامره الكوني وكون الحمل ذكرا او انثى انما هو بامره الكوني واماتة الحج انما هو بامره الكوني الامر الكوني متعلق بملكه على هذا الكون. فلا يكون في هذا الكون شيء الا بامره

38
00:18:44.550 --> 00:19:14.400
اما الامر الشرعي فهو المتعلق بمحابه ومراضيه فكل من اطاع الله عز وجل تحقق فيه الامران تحقق فيه الامر لانه يحدث هذه الطاعة في ملك الله. فهذا امر كوني. وهو

39
00:19:14.400 --> 00:19:41.150
دقيق للامر الديني الشرعي وهو طاعته. وهذا من اسعد الناس والشاهد ان هذه المذكورات دلائل عظمة الله تعالى وقدرته. وقيوميته وقهره تنادي على ربوبيته وتنادي على خلقه لهذا الخلق وملكه له

40
00:19:41.150 --> 00:20:11.150
من ذلك انه اعطش الليل واخرج الضحى ثم قال والارض بعد ذلك دحاها بعد لها عدة معاني في اللغة. المعنى الاول انها تفيد الترتيب. اتى فلان بعد فلان. اي اتى ثم بعد ذلك اتى فلان. اتنين انها بمعنى قبل

41
00:20:11.150 --> 00:20:34.800
انها بمعنى قبل اتى هذا بعد اتى هذا اي قبل ان يأتي هذا. ويمكن ان تأتي بمعنى اذا هذه ثلاث معاني. التوالي والتتابع ان تأتي بمعنى قبل ان تأتي بمعنى مع

42
00:20:34.800 --> 00:21:04.800
فرفع سمكها فسواها الى ان قال والارض بعد ذلك دعاها. اي الارض مع ذلك دعاها. اي سواها خلق ربنا عز وجل فمهدها وسواها وجعلها مبسوطة لمعيشة الاكوان. ثم قال اخرج منها ماءها ومرعاها. اخرج

43
00:21:04.800 --> 00:21:36.350
فربنا عز وجل من الارض وهذا بامره الكوني اخرج من الارض ماءها اي ماء الارض  وهذا دليل على ان الله تعالى عندما خلق الارض قدر فيها ما يحتاجه الانسان الناس الذين يقولون بان الامطار ستقل في المستقبل وعندما تقل الامطار في المستقبل ستجف الانهار

44
00:21:36.350 --> 00:21:59.000
قار وسنعاني البشرية من الجفاف. وبالتالي الحروب القادمة هي حروب على المياه هذا ترتيب البشر هذا ترتيب البشر. وبالفعل اذا نظرت في الخريطة العالمية تجد ان كثيرا من الصراعات الدولية قد

45
00:21:59.000 --> 00:22:29.000
يكون سببها قطرة الماء. قد يكون سببها قطرة الماء. اسرائيل تتطلع الى نهر الليطاني لتحوله الى البحر الميت وتغذي جزءا كبيرا من شرق بلادها. هذه اطماع اسرائيل اتفاقية مثلا مع احدى الدول لكي يجرى اليها رافض من ذلك النهر

46
00:22:29.000 --> 00:22:51.700
تريد هذا الماء تريد ذلك الماء. هناك اقوال بان اسرائيل استولت على كثير من روافد نهر الاردن. وذلك بعد حرب سبعة وستين هذا كله من اجل الحصول على الماء. هناك مشاكل بين بعض الدول الافريقية التي

47
00:22:51.700 --> 00:23:15.150
يجري فيها نهر الكونغو من اجل الحصول على قطرة الماء عندنا مشاكل بين مصر والسودان واثيوبيا من اجل الحصول على ماذا؟ على الماء لو ان الناس فكرت ان الارض فيها ماؤها. الارض زات نفسها فيها الماء اشارة الى

48
00:23:15.150 --> 00:23:38.800
صورة المياه الجوفية  اشارة الى خطورة المياه الجوفية. ما الضيف ان الانسان يفكر في البدائل لقضية المياه واخطر هذه البدائل ماذا المياه الجوفية. لا سيما في بلادنا. قال ربنا عز وجل اخرج من

49
00:23:38.800 --> 00:24:04.300
نهائي من الارض الينابيع العيون الاظافر حتى ولو كان اصلها هو ماء السماء لكن استكنت في الارض في اعماقها وطبقات ارضها. وجعل رب ربنا عز وجل الماء في باطن الارض خدمة للانسان

50
00:24:04.450 --> 00:24:30.100
عشانك ايها الانسان. عشان لما الانسان يحتاج الماء يحفر يجد الماء. كل هذا الكون انما سخره ربنا عز وجل لك. واعده لك. اياك ان تخاف. مسألة المجاعات التي نسمع عنها هذه السياسة ليست حقيقة

51
00:24:30.350 --> 00:25:01.300
مسألة المجاعات والالاف الذين يموتون من الجوع. هذه المسألة سياسة ليست حقيقة يعني ايه؟ يعني هذه الدول ليس بسبب الفقر وقلة الغذاء مات الناس. ولكن ارادت بعض الدول ان تميتهم. وهذه المسألة بسطها يحتاج الى وقت طويل

52
00:25:01.300 --> 00:25:33.800
عندما خلقه ربنا عز وجل وانزله الى الارض واذن له بالحياة على الارض قدر ربنا عز وجل للانسان في الارض غذاءه طعاما وماءه. طعاما وماء   ارزاق الارض لا تجف ولا تقل كما يقول المساكين. وانما هي البركة

53
00:25:33.800 --> 00:26:06.100
وانما هي البركة. انما هي البركة. اخرج منها اي من الارض ماءها. يا نبيع العيون الابار الى غير ذلك. ومرعاها. اي النبت التي التي يحتاجه الحيوان لان الانسان في حاجة لهذا الحيوان هناك بقر وهناك ابل وهناك شاة. هذه

54
00:26:06.100 --> 00:26:37.600
حيوانات ترعى النبات. فهذا النبات والمرعى. المرعى اي الذي يرعى. يرعى اي الذي تأكله الحيوانات. طب الحيوانات التي تأكل النبات؟ سبحان الله! كلها حيوانات يجوز الانسان ان يأكل لحمه الا ما اتى الدليل على حرمته كلحم الحمار

55
00:26:38.650 --> 00:27:11.550
لقد كان المسلمون في الاول يأكلون الحمير حتى كان يوم خيبر فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الحمر الاهلية في يوم خيبر لكن الغزال يؤكل لحمه الحيوانات التي نعرفها من جنس الانعام كلها. احل الله تعالى لحمها

56
00:27:12.100 --> 00:27:32.100
ما الذي تأكله؟ تأكل هذا المرعى الاعشاب والحشائش والنباتات ورق الاشجار وكل هذه النباتات انما اخرجوا منين؟ من الارض. من الذي اذن باخراج هذا النبت من الارض؟ انما هو الله. يبقى

57
00:27:32.100 --> 00:28:02.100
خرج من الارض ما يحتاجه الانسان من الماء والطعام والطعام يأكله الانسان ويأكل الحيوان فما هو من جنس الانعام يأكل من هذا الطعام اللي هو المرعى حتى يتغذى وعند عندما يتغذى ايه اللي يحصل؟ يأكله الانسان. برضك. يبقى المسألة بترجع في النهاية الى خدمة مين؟ الى خدمة

58
00:28:02.100 --> 00:28:22.100
الانسان سبحان الله تجد ان العنصر المهيمن على هذا الكون هو مين؟ هو الانسان. الانسان هو الذي يعمر الارض الذي يركب الفضاء هو الذي يمخر عباب الماء هو الذي يؤنس الحيوانات هو الذي يذلل الاشياء الانسان

59
00:28:22.100 --> 00:28:42.100
الانسان هو القوة الكبيرة التي اوجدها ربنا عز وجل في هذا الكون. وجعل له الكون من حوله وسخرا له. ثم بعد ذلك يجوز الانسان ان يكفر بربه وان يعبد سواه. سبحان الله

60
00:28:42.100 --> 00:29:19.800
اخرج منها مائها ومرعاها والجبال ارساها الجبال ارساها نصب ربنا عز وجل الجبال في الارض ولو اراد الانسان ان يدرس النسب الوزنية والاحجام الحقيقية واهمية نصب الجبال في الارض لانتهى الى ما هو مذهل. انتهى الى ما هو مذهل. الجبال في الارض

61
00:29:19.800 --> 00:29:49.050
ليست كلها في حجم واحد. والجبال في الارض ليست كلها في منطقة واحدة والجبال في الارض ليست كلها متصلة ببعضها البعض. سبحان الله! كأن الجبال موزعة على الارض والجبال منها العالي الشاهق. ومنها العالي دون ذلك. ومنها العالي دون ذلك. ومنها

62
00:29:49.050 --> 00:30:19.100
العالي ادنى ذلك. هذا كله صنع الله. وامر الله عز وجل. الوظيفة الاساسية لهذه الجبال انها اوتاد تثبت الارض. تثبت الارض. عجيب اهل جيولوجيا يقولون بان حجم كل جبل في الهواء مثله او عدة امثاله

63
00:30:19.100 --> 00:30:37.700
يكون في باطن الارض كالوتد. عندما نضرب وددا في الارض. يا ترى الجزء الاصغر اللي فوق الارض ولا تحت الارض. الاصغر اللي تحت الارض. ايه يا دكتور حسام؟ العمليات مش شغالة النهاردة ولا ايه

64
00:30:38.600 --> 00:31:04.300
الجزء الاكبر في الودد تحت الارض. والازهر فوق الارض. هكذا هي الجبال هكذا هي الجبال جعل الجبال رواسي. جعلها اوتادا وظيفتها تثبيت هذه الارض. حتى لا تميد. تميد تتحرك. حتى لا تضطرب

65
00:31:04.300 --> 00:31:34.950
تصور لو ان هذه الجبال غير موجودة ستصير ارض كالطبق الصغير في محيط كبير لان معظم الكون ماء واليابسة نسبة اقل من الماء. فاذا لم توجد هذه الرواسي ستكون الارض طبق. الذي ينساب في محيط واسع. يقعد بقى يرتج. وبالتالي لا الناس تعرف تكتب

66
00:31:34.950 --> 00:32:00.800
ولا تعمل مصانع ولا تجدد ولا تبتكر ولا تعيش لان الارض كلها ايه بتهتز. تصور لو ان زلزال استمر المدة الدقيقتين. ما الذي سيحدث؟ تتهدم هذه المدينة. هناك مدينة في الجزائر اسمها مدينة الاصنام. وسبحان الله

67
00:32:01.300 --> 00:32:31.300
يا سبحان الله! الدولة كلها حفظها الله الا هذه المدينة الصنمية. مدينة الاصنام. ضربها زلزال لعدة دقائق فصارت يبابة ما عادش فيها قالب طوب على بعضه. تكسرت تماما بسبب زلزال عدة دقائق. سبحان الله! طب اذا لم توجد هذه الجبال يبقى الارض زلزال يعني دقائق ولا

68
00:32:31.300 --> 00:32:51.300
وطول الليل الحركة مائدة. لا يمكن ان يعيش الانسان على الارض من دون الجبال. فالجبال لها وظيفة عظيمة جدا. نعمة من عند الله عز وجل. وهي اية من ايات الله عز وجل في علويها وارتفاعها

69
00:32:51.300 --> 00:33:11.300
بل في الخيرات التي توجد في هذه الجبال. الجبال دي يا اخواني ليست جبال من الصخر فقط بل قد تجد جبالا من الصخر وجبالا من الحديد وجبالا من المعادي الاخرى كجبال من النحاس

70
00:33:11.300 --> 00:33:41.400
وقد تجد جبالا من الرخام سبحان الله! اذا الجبال ليست كلها جبال صخرية صلبة لا يمكن ان تجد جبالا من المعادن. قد رأيت بعيني جبالا من الحديد رأيت بعيني جبالا من الحديد واخذت قطعة من هذا الجبل. حديد. ورأيت بعيني جبالا من الرخام

71
00:33:41.400 --> 00:34:09.500
هذا رخام ابيض وهذا رخام احمر وهذا رخام ازرق. سبحان الله! جبال. اذا الجبال ثروة والناس اذا انصرفوا الى الجبال لاخرجوا منها كنوزا عظيمة هناك بعض الشعوب تعيش على الجبال ماذا تصنع؟ تدقدق في الجبال وتستخرج من الجبل الذهب

72
00:34:09.500 --> 00:34:32.550
سبحان الله! اذا هناك جبال فيها ذهب. اذا جبال فيها حديد ورخام ومعادن ذهب فيها خيرات جبال فيها خيرات. اذا ليست وظيفة الجبل انها تثبيت للارض ولكن الجبال فيها كفاية

73
00:34:32.550 --> 00:34:54.550
وغناء له ورزق له. قال ربنا عز وجل وفي السماء رزقكم وما توعدون ايضا وفي الارض رزق للانسان في الارض رزق للانسان. ولذلك امرنا ربنا عز وجل ان نضرب في الارض

74
00:34:54.700 --> 00:35:23.700
ان نضرب في الارض والجبال ارساها. متاعا لكم ولانعامكم. يا سلام هذا المذكور من الليل والنهار. وان زاد المطر وتمهيد الارض وجاء للجبال رواس كل هذا متاعا لكم ولانعامكم. طب الانعام تتمتع في

75
00:35:23.700 --> 00:35:49.400
فيها ولا العام زات نفسها متاع للانسان؟ كان كل هذه الانعام متاع لمن؟ لهذا الانسان هذا كله تذكير بنعم الله ورد على المشركين الذين يكذبون بالبعث بعد الموت والعجيب ان كثيرا منهم

76
00:35:49.500 --> 00:36:13.100
لا يعظم ربه سبحانه الا اذا اضطر عندما اتى قصين الى النبي صلى الله عليه وسلم والحديث اخرجه الامام احمد في اسناده كلام قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا قصي كم اله تعبد

77
00:36:13.400 --> 00:36:45.400
قال اعبد سبعة الهة يعبد سبعة الهة ستة في الارض والها في السماء سبحان الله يعبد ستة الهة اليس هذا بكثير البوذيون يعبدون بوذا وبذل في كل بيت يقدس ويعبد. تجد المهندس عنده جوزة في البيت تمثال صغير فوق راسه اللمبة الحمرا

78
00:36:45.400 --> 00:37:11.400
وتحت رجله شوية ميه قبل ان يخرج لابد ان يتلمس البركات من الهيه بوذا. اما المشركون فانهم يعبدون سبعة الهة كثير بعض من اراد ان يحقر من شأن هؤلاء الالهة او هذه الالهة قال كان بعض المشركين يجعل

79
00:37:11.400 --> 00:37:39.350
الهة له من جملة حاجاته يعني مثلا يجعل اله من الملح واله من العجوة واله من السكر. يعني من جملة الحاجات يضرب عصفورين بحجر واحد. يعني بيحاولوا يفكروا برضك  بدل ما يشجع الملح يشتال ايه؟ صمم ملح. وبدل ما يشتال شوال عجوة يشتال صنم عجوة. وبدل ما يشترى

80
00:37:39.350 --> 00:38:02.700
شوال سكر يشتال صنم سكر الامور ماشية مزبوطة. اهو بيعبدهم يا الهي يا ملي وسوي لي ويعيط له وادعي له. افترضنا جاع عنده السكر واشتد عليه السكر بقى وعاوز اي حاجة تبلع ريقه. طيب معلش يا اله سامحني يا الى يوم قاصر حتة من رجل الاله

81
00:38:02.700 --> 00:38:31.300
ياكلها وياكلها هل تصح ان تصير هذه الهة تعبد؟ يا الله سبحان الله! فانها لا تعمل ابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور قلت لكم ان سياق الامتنان عندما تكلم ربنا عز وجل عن نعمه والائه وفضله وجوده واحسانه

82
00:38:31.300 --> 00:39:03.650
لابد ان يذكر في هذا السياق بعض المعاني العقدية والمعنى الذي ذكر قبل هذه الالات كان التذكير بمسألة التوحيد والنبوة والبعث ثم بعد ذلك المعنى الذي اتى قوله سبحانه فاذا جاءت الطامة الكبرى

83
00:39:04.750 --> 00:39:33.200
الطامة الكبرى  كل داهية عظيمة تسمى طامة بتشديد الميم طامة. كل داهية عظيمة كل مصيبة جليلة تسمى ماذا؟ طامة وقال كثير من المفسرين ان المقصود بهذه الطامة الكبرى يوم القيامة

84
00:39:33.500 --> 00:40:00.750
عندما يعاين الناس الجنة ويعاينون النار الناس تنظر فتجد الجنة وتنظر فتجد النار وهذا القول وارض الاقوال وافضل الاقوال لان الانسان عندما يعاين الجنة والنار عندها يتذكر الانسان ما سعى

85
00:40:00.750 --> 00:40:24.300
ما سعى ما اما ان تكون الموصولية ان يتذكر الانسان الذي سعى اي كل ما سعى لان الاسماء الموصولية تدل على العموم فيها نوع من الجمعية تدل على العموم يتذكر الانسان كل ما صنعه

86
00:40:24.750 --> 00:40:52.000
كل ما صنعه السعي اي فعله من قول او عمل عندما يعاين الجنة والنار في يوم القيامة الانسان بيتذكر كل شيء باللحظة بالثانية. فيه واحد يقول انا دايما مشكلتي في النسيان. انا كويس ان انا بقدر اوصل

87
00:40:52.000 --> 00:41:14.600
جامع اصلي في الجامع واروح الكلية. ده كويس جدا ان فاكر اسمي هناك بعض الناس عافاكم الله يصابون بامراض في المخ بهذه الامراض ينفصلون عن العالم. لا يعرفون اسمائهم ولا اسماء ابائهم ولا عناوين نجد في بعض الاعلانات خرج

88
00:41:14.600 --> 00:41:41.750
لم يعد من يهتدي اليه يتواصل على الهواتف كذا وكذا وكذا. يا ترى هؤلاء الناس هل يتذكرون هنا احوالهم ام لا يتذكرون؟ الانسان يتذكر والانسان هنا ليس المفرد. ولكن المفرد هنا للدلالة على الجمع الجنس. اي يوم يتذكر كل الناس

89
00:41:42.350 --> 00:42:06.150
كقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر. ليس المقصود بالانسان هنا الواحد ولكن المقصود بالانسان هنا ماذا؟ الجنس. اذا جنس البشرية في ذلك اليوم العصيب يتذكرون سعيهم جميعا

90
00:42:08.050 --> 00:42:43.200
ويمكن ان تكون ماء المصدرية والمعنى يوم يتذكر الانسان سعيه فيكون هذا المصدر في موضع المفعول. والمعنى القريب يوم يتذكر. وكلمة يتذكر فيها الضبط وعدم النسيان الضبط وعدم النسيان اذا كل انسان فينا يا اخواني لابد ان يعد نفسه لهذا اليوم العصيب

91
00:42:43.400 --> 00:43:07.650
يا ترى هل هو من اهل الطاعات ام هو من اهل المعاصي؟ هل هو من اهل الغفلة؟ ام هو من اهل الذكر؟ هل هو من الذين  تمضى اعمارهم وتطوى سريعا حتى يخرج من الدنيا مفلسا مبلسا

92
00:43:07.750 --> 00:43:36.500
نسأل الله تعالى العافية. ام هو من اهل الذكر والتذكر والتيقظ والعمل لابد الانسان ان يعد العدة لمثل هذا اليوم. نسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا للعمل الصالح. وان كان الى ما ينفعنا وان يرضى عنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

93
00:43:36.500 --> 00:43:43.300
وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم