1
00:00:01.200 --> 00:00:35.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد قال ربنا عز وجل في سورة يونس ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمان

2
00:00:35.250 --> 00:01:30.050
تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام  واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. ولو استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجله  فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون

3
00:01:30.050 --> 00:02:13.950
واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قال فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون    قوله تعالى في حال اهل الايمان

4
00:02:14.450 --> 00:02:41.300
بعد ان ذكر حال اهل الشقوة والخسران  ان الذين امنوا اي امنوا بالله عز وجل وصدقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما جاء به وجمعوا مع هذا الايمان العمل الصالح

5
00:02:41.700 --> 00:03:10.650
وهنا مسألة مهمة جدا ايها الاحباب ان بعض الناس قد يستدل على اخراج الاعمال من مسمى الايمان بهذه الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فهذه المغايرة تدل على ان العمل غير الايمان فيخرج العمل من مسمى الايمان. هذا كلام

6
00:03:10.650 --> 00:03:40.950
غير صحيح  لان المغايرة اما ان تكون مغايرة تامة ولا تلازم بينها واما ان تكون المغايرة فيها معنى التلازم فيها معنى التلازم  المغايرة التامة المطلقة التي لا تلازم فيها ودي يبقى فيها بالفعل معنى الاخراج

7
00:03:41.100 --> 00:04:06.750
عندما تقول اكلت خبزا ولحما ليس هناك تلازم بين الخبز واللحم. ممكن ان يؤكل اللحم بالارز ويمكن ان يؤكل اللحم بالمكرونة ويمكن ان يؤكل الارز بشيء غير اللحم. او يؤكل الخبز بشيء غير اللحم. اذا هذا

8
00:04:06.750 --> 00:04:33.900
هذا التعاطف يدل على المغايرة التامة. اذا لا تلازم لكن يمكن ان يكون العطف فيه معنى التلازم فمن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا ضلالا ماذا

9
00:04:34.200 --> 00:04:55.700
بعيدة يبقى فمن يكفر بالله وملائكته. هذا العطف فيه معنى التلازم يبقى لو ان هناك انسان امن بالله بس كفر بالنبيين ينفع الايمان بالله اذا يلزم من الايمان بالله ان تؤمن بالنبيين والكتب واليوم الاخر

10
00:04:55.950 --> 00:05:18.250
اذا هذا العطف وان كان يقتضي المغايرة ولكن فيه معنى ماذا؟ التلازم. فقول الله عز وجل ان الذي دليل على ان من لوازم الايمان ماذا؟ العمل اذا العمل لازم في الايمان

11
00:05:18.550 --> 00:05:36.600
لازم في الايمان. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات والمقصود بالعمل هنا لسنا من الذين يخوضون في مسائل لم يخض فيها السلف كمسألة جنس العمل وما الى ذلك. دعونا من هذه المسألة

12
00:05:37.000 --> 00:06:00.700
ولكن العمل منه ما هو ظاهر ومنه ما هو باطن عمل الظاهر كالجوارح الذي يصلي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم لان المناسك اعمال ماذا؟ ظاهرة قال صلوا كما رأيتموني اصلي

13
00:06:00.800 --> 00:06:27.900
لان الصلاة عمل ظاهر. وعثمان رضي الله تعالى عنه عندما دعا بتور منه على يده فغسل ثلاثا ثم توضأ. وبعد ان انهى الوضوء قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ كوضوئي هذا. اذا الوضوء عمل

14
00:06:28.900 --> 00:07:01.650
وهذا العمل عمل ظاهر وهناك عمل باطن. وهو عمل القلب كالحب والخوف والتوكل والانابة والاستعانة والرجاء والرغبة والرهبة كل هذه الاعمال من جنس الاعمال ماذا؟ الباطنة. فلا يمكن ابدا ان يفرغ الايمان من العمل. بل لابد ان يكون الايمان داخلا فيه العمل. ولهذا اعتقاد السلف

15
00:07:01.650 --> 00:07:24.200
ان الايمان ماذا؟ قول وعمل. قول وماذا؟ عمل. وفي القرآن سنجد اقتران الايمان بالعمل او اقتران العمل بالايمان كثيرا. كثير من الايات يذكر فيها الايمان. يذكر مع من ماذا؟ العمل

16
00:07:24.250 --> 00:07:46.500
كقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وايات كثيرة يمكن ان تجدوها في هذا المقام يبقى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فجمعوا مع الايمان بالله ورسوله

17
00:07:47.350 --> 00:08:18.750
العمل الصالح وهو الامتثال والانقياد لاوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. جزاؤهم يهديهم ربهم بايمانهم  يهديهم ربهم بايمانهم الهداية هي هداية التوفيق وهداية الرشاد والدلالة يهديهم ربهم بايمانهم والباء هنا هي بمعنى السبب

18
00:08:18.900 --> 00:08:47.200
وهذا اولى من معنى الاستعاذة. وان كان بعض العلماء ذكر المعنيين والذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي بسبب ايمانهم يهديهم الى الجنان يهديهم الى الجزاء الحسن يهديهم الى ما يسعدهم

19
00:08:47.300 --> 00:09:12.650
يهديهم الى ما يفرحهم. اذا كل ما تريد من السعادة الدنيوية والاخروية سبب ماذا؟ الايمان والعمل الصالح يبقى كل ما تريد من سعادة الدارين وهناءة الدارين مرد هذه السعادة الى ماذا

20
00:09:12.650 --> 00:09:44.750
الايمان والعمل الصالح. هذا بنص القرآن ولهذا قال ربي سبحانه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا الذكر لان الذكر والداعي الى ماذا؟ الى الايمان والعمل الصالح فمن ترك الايمان والعمل الصالح شقي في الدارين. شقي في الدارين. والم

21
00:09:44.750 --> 00:10:14.200
الرسالة دي يا اخواني لو احنا اردنا ننظرها في التاريخ انجدها في كل مراحل التاريخ وسنوات التاريخ  المسلمون ان استمسكوا بالدين واقاموا الشرعة نظام حياة ومنهج آآ مجتمع يحكم المجتمع ويضبطه

22
00:10:14.300 --> 00:10:43.350
المقابل تجد السعادة والنصرة والعزة والسؤدد والرفعة لو ترك المسلمون الايمان والعمل الصالح ستجد ان هذه المجتمعات تفككت وانهارت وضربت عليها انواع شتى من البلاء والامراض والذل والهوان. حاجة عجيبة جدا

23
00:10:43.400 --> 00:11:06.600
يعني في شرق بلاد الاندلس كان هناك امارة اسلامية اسمها بلنسية. اقول لكم بس مشهد صغير ولن اطيل في ذلك الامر كانت تنعم في ظل الاسلام بالقوة والعافية والغنى والسعادة. وكان اهلها في سعادة

24
00:11:06.600 --> 00:11:35.500
الذي تم ايه اللي حصل لما تركوا الشريعة وانشغلوا بالدنيا وخطامها وتحاربوا فيما بينهم من اجل لذائذ الدنيا الفانية. ايه اللي حصل تركوا الشرعة واضاعوا اللغة وتدابروا فيما بينهم. ولم ينشغلوا بما ينفعهم

25
00:11:35.600 --> 00:12:07.150
وضاعف بأسهم وتجرأ عليهم عدوهم لدرجة ان الافرنج هجموا عليهم وهم في بيوتهم. حاصروهم فكان الرجل يدخل قصر المسلم هذا القصر المنيف فيناديه يقول له انزل فينزل الرجل وزوجته واولاده واحفاده ومواليه فيقول لهم

26
00:12:07.150 --> 00:12:39.500
انتم جميعا عبيد انتم جميعا عبيد. سبحان الله ويجردهم من ثيابه ويجعل الاطواق في رقابهم ويسوقهم سوق العبيد. وكانوا منذ ساعة كانوا يغفلون في النعيم سبحان الله دي مسألة انتم مش شاعرين ولا حاسين لان انتم لو قرأتم تاريخ الاندلس حقيقة تمزق قلوبكم تمزيقا

27
00:12:39.500 --> 00:13:09.800
القلوب دي تمزق. وتشعر بالفعل بقيمة الاسلام عندما يظلل ديار المسلمين. بيديهم قوة وعافية وبيجعلهم في حالة عظيمة جدا من النصرة والسيادة يبقى فيه هناك علاقة بين الايمان والعمل الصالح. ان اقمنا سعدنا ونصرنا ووفقنا

28
00:13:09.800 --> 00:13:40.900
وان اهملناه ضرب علينا الذل والهوان والمرض والضعف الى غير ذلك. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم ده في الاخرة يبقى الجنان التي تجري من تحتها الانهار هذا في الاخرة

29
00:13:41.400 --> 00:14:09.500
اذا هناك هداية في الدنيا وهداية في الاخرة. سبحان الله كقول الله عز وجل عرفها لهم الناس عندما يدخلون الجنان يهديهم ربهم الى مقاماتهم في الجنة لو في الدنيا نزلت بلد جديدة مش عارف فيها حاجة حتى تصل الى عنوان شقيقة

30
00:14:09.700 --> 00:14:30.150
في بيت في شارع في حي. في بلد يمكن ان تسأل سؤالا كثيرا. ممكن تقعد تسأل من الصبح لغاية العشاء طب انت عندما تدخل الجنة نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الجنان. يا ترى

31
00:14:30.450 --> 00:14:45.800
تقول لواحد لو سمحت دلني فين المكان بتاعي في الجنة يقول لك امشي طوالي. في اخر الحارة دي اكسر شمال هتلاقي مكانك. مش هتلاقي الكلام ده خالص في الجنة. فكل انسان

32
00:14:45.800 --> 00:15:10.050
ربنا سبحانه وتعالى كما هداه في الدنيا الى الاتباع الصحيح لشرعه يهديه في الاخرة الى مقامه ودرجاته  اسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الجنة. دعواهم فيها اهل السعادة. دعواهم

33
00:15:10.700 --> 00:15:40.150
افضل ما يمكن ان يفسر دعواهم فيها اي دعواهم في الجنة عبادتهم في الجنة يا ترى عبادة اهل الايمان في الجنة؟ هيصوموا ويصلوا وآآ برضك كل التكاليف دي ولا الجنة فيها عبادة اخرى. قال الله عز وجل دعواهم فيها اي في الجنة سبحانك اللهم

34
00:15:40.150 --> 00:16:07.400
سبحانك اللهم. اللهم اي الله ولذلك لا يجوز ان تجمع بين اداة النداء ولفظة اللهم. ما تقولش يا اللهم خطأ لان اللهم يا الله اذا لا يصح ان احنا ننادي على اللهم فتقول يا اللهم

35
00:16:07.700 --> 00:16:43.200
اللهم يا الله سبحانك اللهم اي تعظيم وتنزيه وتقديس لله المعبود الذي وفقهم الى الايمان واعانهم على العمل الصالح دايما يا اخواننا الاعمال الصالحة تحتاج الى معونة من الله ما فيش حد بيطيع ربنا سبحانه وتعالى باجتهاده وتعبه وشكرته. وانما بماذا؟ بمعونة من الله. لولا

36
00:16:43.200 --> 00:17:11.850
والله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. فالنعمة لله وحده والمنة لله عز وجل وحده النعمة والمنة من الله ولله عز وجل وحده دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. اي عندما يقابل بعضهم بعضا

37
00:17:11.850 --> 00:17:37.350
يسلم بعضهم على بعض ولذلك ربنا ذكر في القرآن ان الملائكة اذا سلموا على اهل الجنة. كيف يسلمون عليهم؟ صباح الخير. مساء الخير يقولوا لهم ايه؟ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم

38
00:17:37.350 --> 00:18:07.000
بما صبرتم سلام عليكم اذا تحية اهل الجنة ماذا؟ السلام السلام وكلمة السلام تتضمن معنى الطمأنينة وحصول الامن. اذا لفزع ولا خوف ولا حزن. اذا الجنة لا حزن فيها ولا فزع ولا خوف. اذا السلام بيتضمن

39
00:18:07.000 --> 00:18:37.100
نفي ماذا؟ نفي الحزن ونفي ماذا؟ الخوف. الحزن اني مصاب يقع عليك وقد انتهى والخوف هو الحذر من مصاب لم يقع بعد. يبقى الانسان في الجنة لا خوف يصيبه ولا حزن يعصره. لانه في سلام

40
00:18:39.250 --> 00:19:17.550
واخر دعواهم واخر عبادتهم لله عز وجل عندما يسبحون ان يقولوا الحمد لله رب العالمين فهم عندما يتنعمون في الجنة يذكرون الله عز وجل ويشكرونه ويحمدونه. ولهذا في الصحيح في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن اهل الجنة انهم يلهمون التسبيح

41
00:19:17.550 --> 00:19:48.900
والتحميد كما يلهمون النفس زي ما هم بيتنفسوا ايه اللي بيحصل بيذكروا ربنا عز وجل ويسبحهم ويحمدوا ربنا عز وجل. اذا حياة الجنة كلها حياة خير وبركة وذكر تسبيح وسلام وطمأنينة. ما تلاقيش اتنين اختصوا مع بعض ولا يختلفوا مع بعض ولا يتشاكلوا مع بعض. ولا الحياة الموجودة بين الناس

42
00:19:48.900 --> 00:20:21.250
لا حياة مختلفة تماما ثم قال ربي سبحانه وتعالى مبينا الطافه ورحمته وكيف انه بعباده رؤوف رحيم. ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير سيدي لقضي اليهم اجلهم. ربنا سبحانه وتعالى الناس في هناك ناس بيدعوا ربنا

43
00:20:21.250 --> 00:20:45.900
عز وجل بالشر وهناك ناس بيدعوه بالخير ناس بدوا بالخير يا رب وفقنا ويهدينا ونجحنا واعطنا وامنحنا واعمل لنا ده كله بالخير. الله تبارك وتعالى يجيب دعاءه ولو اجله تأجيل الاجابة لحكمة نحن لا نعلمها

44
00:20:46.550 --> 00:21:06.550
انت ما تعرفهاش. لكن طالما دعيت ربنا عز وجل واخلصت في الدعاء اعلم بان الله تعالى قد سمع دعاء دعاءك وسماع الدعاء يتضمن معنى الاجابة. بيتضمن معنى الاجابة. ولكن مش شرط

45
00:21:06.550 --> 00:21:22.600
الاجابة تقع كما انت تريد مش شرط الاجابة تقع في الوقت الذي تريد انت ممكن تقول وانت مسافر يا رب هتلاقي عربية توصلني للمنصورة حالا. عشان الحق افضل في المنصورة

46
00:21:23.800 --> 00:21:51.200
وبالفعل تروح تتلاقي راح طالع قدامك. يعني انت لو خطيب خطوتين ممكن تدرك هذه السيارة ما تقولش بقى دعيت ربنا وربنا لم يستجب دعاء من ادراك هذه السيارة وهذه المسألة وقعت ولكن لن اقول تفصيلها بالضبط. هذه السيارة يمكن ان تسير فتنقلب في الطريق

47
00:21:51.200 --> 00:22:13.150
ويموت من فيه اذا ربنا سبحانه وتعالى لم يجب دعائك لخير لك ومنفعة تصيبك ولكن انت لجهلك معرفتك الغيب ظننت ان الدعاء لم يجب. هذا مثال اريد ان ابينه او اردت

48
00:22:13.150 --> 00:22:32.150
ان ابين كي اقول لحضراتكم بان الاجابة ليس معناها ان يقع ما تريد يمكن ان يقع ما تريد ويمكن ان يصرف الله تعالى عنك بلاء لا تحتمله. وهذا البلاء قد يمنعك عن خير

49
00:22:32.150 --> 00:22:54.000
كثير والله تبارك وتعالى يسمع دعاء عبده اذا دعاه في الخير. طب اذا دعاه في الشر؟ الله تبارك وتعالى قال لا يجيب دعاءه في الشر في كل حال. كما يجيب دعاءه في الخير في كل حال

50
00:22:54.000 --> 00:23:17.650
في المسألة دي يعني في الشر لا يجيب الله دعاءك في كل حال كما يجيب دعائك في الخير في كل حال لانه لو اجاب دعائك في الشر كما يجيب دعاءك في الخير لقضي اليهم اجلهم اي لهلك الناس

51
00:23:17.650 --> 00:23:44.100
ولهذا عند البزار وعند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على ابنائكم ولا تدعوا على اموالكم  لا يوفق لكم ساعة يستجاب فيها هذا الدعاء

52
00:23:45.300 --> 00:24:04.550
فاذا دعوت على نفسك قد يوافق هذا الدعاء الساعة التي يجاب فيها الدعاء لا تدعو على نفسك ولا على ولدك ولا على مالك. بعض الناس يقول لابنه رح يا رب ما تجي لي الا

53
00:24:04.550 --> 00:24:25.450
آآ متقطع حتت اعوز بالله ربنا يحط عليك كزا ويشلك ويعمل لك. او يدعي على بنته. لأ لا تدعو على نفسك ولا تدعو على ولدك ولا تدعو على مالك. المال اللي له ما تملك. المال هو ما تملك. سواء كان مالا

54
00:24:25.450 --> 00:24:58.950
او مالا ناطقا يبقى قول الله عز وجل في بيان لطفه ورحمته ورفقه بخلقه ولو يعجله الله للناس شر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. لهلاكهم  فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون. الذين لا يؤمنون بالبعث

55
00:24:58.950 --> 00:25:23.750
ولا يؤمنون بالحساب بعد الموت يعمهون يتحيرون. لا يعرفون الحكمة الباهرة لانهم لم يؤمنوا اصلا بالله عز وجل ولا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم  واذا مس الانسان

56
00:25:24.250 --> 00:25:48.900
واذا مس الانسان الضر الدور ده فاعل مؤخر واذا مس الانسان الضر الضر اي ما يصيبه من جنس ما يكره دعانا في كل حال. يعني الانسان الضر وقع لي ما يكره ايه اللي حصل

57
00:25:49.250 --> 00:26:14.000
دعانا اسمعوا كده يا اخوانا دعانا ازاي الانسان لما يقع عليه ضر مكروه. شر او اي شيء يعمل ايه؟ دعانا اي دعا الله الله عز وجل قال لجنبيه او قاعدا او قائما. ايه احوال الانسان

58
00:26:14.700 --> 00:26:35.250
اما يكون قائم والقائم ده القائم ده قائم واقف او قائم ماشي. او قاعد او ايه او ماذا؟ او نائم؟ يبقى الانسان لما يدعو ربنا عز وجل في كل الاحوال دلالة على ماذا؟ دلالة على

59
00:26:35.250 --> 00:27:01.650
شدة الدعاء والالحاح في الدعاء. يبقى الانسان بالفعل لو اصابه مكروه افترضنا واحد مثلا مرض وراح للدكاترة قالوا له لأ المرض بتاعي ده ما فيش له حل هيعمل ايه ليس امامه الا النبوة يتجه الى الله بكليته. يدعو ربه عز وجل في كل حاله

60
00:27:02.800 --> 00:27:30.450
لانه احيط به ويدعوه مخلصا دعانا لجنبه او قاعدا او قائما يرحمكم الله طيب. الدكاترة قالوا ما فيش علاج ما فيش معه رخصة وداخل على الكمين. والعربية تتسحب منه. والدنيا اتقلب فوق دماغه. افترضنا حاجات كتير بقى

61
00:27:30.450 --> 00:27:55.950
الدنيا ياما فيها فلما يجتهد في الدعاء ويجتهد ويجتهد ويجتهد الملك سبحانه وتعالى يكشف عنه هذا الضر فلما كشفنا عنه درة مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه  ايه ده

62
00:27:56.600 --> 00:28:09.250
الطالب مش مزاكر كويس طول ما هو رايح الامتحان يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب. يا رب الدكتور اما يجيب الحتة الفلانية ولا يجيب كذا يا ربي يدخل

63
00:28:09.250 --> 00:28:25.850
في امتحان يتلاقي اللي يزاكره هو اللي موجود فين ؟ ايه الامتحان؟ يحل ويطلع من الامتحان. يا ترى يقول بعد الامتحان كم مرة يا رب كم مرة ولا مرة. خلاص انتهى الموضوع

64
00:28:26.400 --> 00:28:44.050
ايه المسألة دي خلينا في موضوع العربية والكمين ده نسى الرخصة في البيت يا رب يا رب لاني اقول فين الرخصة؟ ما فيش معها رخصة. لو رخصة قيادة ولا رخصة عربية ولا محطة بطاقة شخصية ولا مع اي حاجة خالص

65
00:28:44.050 --> 00:28:56.650
يبقى اذا طب تعال بقى معي لغاية لما نعرف انت مين والعربية دي اجيبها منين وشغلانة وهو مش فاضي يا رب يا رب يا يقعد بقى يقول يا رب ييجي الف مرة

66
00:28:57.150 --> 00:29:12.950
وبعدين بقى مر الكمين قال له اتفضل. لا وقف ولا اي حاجة. بعد ما يمر يقول مر كم مرة يا رب؟ مر كان لم يدعنا يضر المس الكلام ده موجود كتير جدا في حياتنا يا اخوانا

67
00:29:13.900 --> 00:29:32.400
زوجتك هتولد. يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب. تقعد تقول يا رب مليون مرة مليون مرة وانت ماشي في عربية وانت نازل وانت رايح وانت جاي وتعمل بقى في بعض الاخوة اللي حصل لهم اي حاجة يولولم على التليفونات

68
00:29:32.400 --> 00:29:50.350
الناس تخش لهم ايه اللي حصل وايه اللي تم واللي عمل والدنيا تتقلب ولما ربنا عز وجل يكشف عنهم الضر مرة كأن لم يدعونا الى ضر مسه. الله ما هذا؟ ليس هذا من حال اهل الايمان

69
00:29:51.050 --> 00:30:14.300
ليس هذا من حال اهل الايمان ولهذا ذين ربنا الاية بان ده مش حال اهل الايمان ولكن ده حال اهل الجحود والظلم والنكران ولهذا قال كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون اي الذي كانوا يعملون

70
00:30:14.300 --> 00:30:30.250
فنسأل الله تعالى ان يهدينا وان يوفقنا وان يجعل قلوبنا متعلقة بما ينفعنا في دنيانا وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم