1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الحافظ ابن حجر

2
00:00:20.800 --> 00:00:47.850
في كتابه التقضيب قال احمد بن اشكاب الحضرمي ابو عبد الله الصفاوي واسم اشكاب اما وهو بكسر الهمزة بعدها معجمة. ثقة حافظ من الحادية عشرة مات سنة سبع عشرة او بعدها يعني مئتين وسبعة عشر

3
00:00:48.250 --> 00:01:14.350
وهذا يعني الاصل ان يكون من من العاشرة. او التاسعة قال احمد ابن ايوب ابن راشد الضبي الشعيري بفتح المعجم ابو الحسن مقبول من العاشرة. طبعا السابق هو البخاري وهذا غوانا له ووله البخاري في الادب المفرد. قال احمد ابن بديل ابن قريش ابو جعفر اليامي

4
00:01:14.350 --> 00:01:34.350
التحتانية قاضي الكوفة صدوق له اوهام من العاشرة. مات سنة ثمان وخمسين يعني ومائتين التغمدي وابن ماجة احمد ابن بشير المخزومي مولى عمرو بن حريص ابو بكر الكوفي صدوق له اوهام من التاسعة

5
00:01:34.350 --> 00:01:54.350
مات سنة سبع وتسعين ومئة. البخاري والترمذي وابن ماجة احمد ابن بشير البغدادي اخر متروك خلطه عثمان الدارمي بالذي قبله وفوق بينهما الخطيب فاصاب من العاشرة تمييز احمد بن بكار

6
00:01:54.350 --> 00:02:24.350
والنبي ميمونة الاموي مولاهم ابو عبدالرحمن الحواني صدوق كان له حفظ من العاشرة مات سنة اربع واربعين النسائي احمد بن بكار الباهلي ابو هانئ البصري صدوق من العاشرة تمييز محمد بن ابي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف ابو مصعب الزهري المدني الفقيه

7
00:02:24.350 --> 00:02:54.350
ذوق عابه ابو خيثمة للفتوى بوائي. من العاشرة مات سنة اثنتين واربعين وله نيف على التسعين يعني ومائتي عفوا مات سنة سنتين واربعين يعني ومائتين. اخرج له الجماعة احمد ابن ثابت الجحدري ابو بكر بصري. صدوق من العاشرة مات بعد الخمسين ابن ماجة. احمد بن جعفر

8
00:02:54.350 --> 00:03:24.350
بفتح الميم وكسر القاف نزيل مكة مقبول من الحادية عشرة مات سنة خمس وخمسين مسلم نعم نأتي الى هؤلاء على وجه التفصيل. فاقول وبالله تعالى التوفيق احمد ابن شكاب الحضرمي ابو عبد الله الكوفي نزيل مصر ثقة صاحب

9
00:03:24.350 --> 00:03:44.350
وحديث نعم. قال احمد نعم عفوا مات سنة سبع او ثماني عشرة ومئتين نعم طبعا الحافظ قال من الحادي عشر كذا عندكم؟ نعم لا هذا في الحقيقة قبل الحادية عشرة. ويقول من الحادي عشرة اذا كان بعد الخمسين

10
00:03:44.350 --> 00:04:04.350
ومئتين وهو عن شفيق بن عبد الله كيف يكون من الحادي عشرة؟ والله هو بين التاسعة وبين العاشرة هو اقرب الى التاسعة لكن يعني قد يكون ايه سبعطعش او ثمنطعش. كيف؟ بارك الله فيك؟ لا

11
00:04:04.350 --> 00:04:24.350
البخاري هذا يوم البخاري وهو ان والله هذا نعم الاقرب يعني قد يكون من التاسعة او من كبار التاسعة من كبار التاسعة. نعم قال احمد ابن ايوب بن راشد الضب الشعير البصري. وهذا لا يحتج به. ولكن يكتب حديثه

12
00:04:24.350 --> 00:04:44.350
عفوا احمد بن ايوب بن راشد الضبي هذا نعم عفوا صدوق. احمد بن ايوب بن راشد الضب الشعير البصري هذا صدوق وقد روى عنه ذكر ابن حبان في الثقات وروى عنه عبد الله بن الامام احمد وابو يعلى الموصلي

13
00:04:44.350 --> 00:05:04.350
طبعا نبي حبان قال ربما وروى عنه ابو سرعة قاسي وابن الجنيد وطبعا البخاري على رأس من روى عنه في الادب المفرد فالاقرب انه صدوق. واما احمد ابن بديل فهو الذي لا يحتج به

14
00:05:04.350 --> 00:05:24.350
ويكتب حديثه متكلم فيه فهو لا يحتج به ويكتب حديثه وله في حديث ينكر على ابن ابي رواد من طريق احمد بن بديل. كما في الكامل لابن عدي. وهنا ذكر له حديث وقد ايضا استنكر عليه

15
00:05:24.350 --> 00:05:44.350
وهذا الحديث لا شك انه منكر عن حفص بن غياس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. قال النضر ذكرت هذا الحديث لابي زرعة

16
00:05:44.350 --> 00:06:04.350
فقال من حدثك به؟ قلت ابن بديل قال شو له. قال البرقاني قال لنا الدار قطني تفرد به حفص بن غياس عن عبيد الله وظاهر كلامه بسرعة انه يستنكره على احمد بن بديل. وكما ذكرت له

17
00:06:04.350 --> 00:06:24.350
وخضعوا من كلام عبدالعزيز بن ابي بن ابي رواد انكرت على ابن ابي رواد من طريق احمد بن بديل هذا كما في الكامل بن عدي فهو لا يحتج به ولكن يكتب حديثه احمد بن بشير القرشي المخزومي

18
00:06:24.350 --> 00:06:44.150
وهذا ايضا لا يحتج به وله احاديث من كرة. طبعا ابن معين قال ليس لم يكن به بأس قال ابو جوعى صدوق قال ابو حاتم محله الصدق. وقال النسائي ليس بذاك القوي. وقال ابو بكر ابن ابي داود

19
00:06:44.350 --> 00:07:14.350
كان ثقة كثير الحديث ذهب حديثه فكان لا يحدث وقال الدعوة وقال الدعوة قطني ضعيف يعتبر حديثة وله حديث انقر عليه والله اعلم عن الاعمش وهو عن سلمة بن كهيل عن اطاعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم تعبد رجل في صومعة. نعم. فهذا منكر

20
00:07:14.350 --> 00:07:34.350
وله حديث ايضا اخر عن مصعب عن علقمة بن برثة عن ابن بريدة عن ابيه. وهؤلاء هذي اسانيد صحيحة في الاصل النكارة واضحة لو وزن دموع ادم بجميع دموع ولده لرجح دموعه على جميع على

21
00:07:34.350 --> 00:08:04.350
جميع دموع ولده وهذان الحديثان انكر ما روي لاحمد ابن بشير. وله احد اخرى قريبة من هذين. فهو لا يحتج به. يقول يعتبر بحديثه. احمد بن بشير البغدادي هذا تمييز تقدم في كلام عثمان بن سعيد الدارمي انه متروك احمد بن بكار ابن ابي ميمونة القرشي

22
00:08:04.350 --> 00:08:24.350
الاموي مولاهم ابو عبدالرحمن الحوراني. هذا لقب انه ثقة حافظ. كما وصفه بذلك تلميذه ابن يحيى الحواني. طبعا النسائي قال لا بأس به. قال ابو زيد يحيى بن روح الحوراني. سألت

23
00:08:24.350 --> 00:08:44.350
عبد الرحمن ابن بكار ابن ابي ميمونة وهو هذا. ثم قال عنه حواني من الحفاظ ثقة. وكان مخلد بني يزيد يسأله عن الحديث من حفظه. سألته لم لم تكتب ان يعلى ابن الاشدق؟ فذكر ما ما هو سبب

24
00:08:44.350 --> 00:09:04.350
في عدم الكتابة عنه. ما هو سبب عنده في عدم الكتابة عنه. قال احمد بن بكار الدمشقي وهو بن عبدالرحمن بن بكار سوف يأتي احمد بن ابي بكر واسمه القاسم ابن الحارث نعم من ابناء عبد الرحمن ابن عوف وهو

25
00:09:04.350 --> 00:09:24.350
وثقة فقيه لا المدني احمد ابن لا الدمشقي لا الدمشقي الدمشقي. البشري من من اولاد احمد بن بكار الدمشقي غير موجود لكن هو احمد بن عبد الرحمن راح ياتي وهو دمشقي. واحمد بن ابي بكر مدني وهو

26
00:09:24.350 --> 00:09:44.350
ثقة فقيه. قال الحافظ صدوق الراجح انه ثقة فقيه. وبوايتة للمغطى من اتم الروايات في في روايته الموطة زيادات على الموطئات غيره. احمد بن ثابت الجحدوي ابو بكر البصري. هذا ثقة

27
00:09:44.350 --> 00:10:04.350
وذلك انه يعني له حديث فيما يظهر كثير او على الاقل وسط وقد كبار الحفاظ منهم ابن باجة ومنهم ابو عروبة الحواني وعبدالله بن سليمان بن ابي الاشعر عبدالله بن سليمان بن الاشعث

28
00:10:04.350 --> 00:10:34.350
السجستاني ابن ابي داود وابن خزيمة والبخاري في التاريخ. وغيرهم من الحفاظ له ثقة واحمد بن جعفر المعقدي صدوق. المعقلين احيا في اليمن. هذا صدوق خرج له مسلم احمد ابن جناب ابن المغيرة المصيصي وهذا الراجح انه ثقة. خرج له الحاكم في البستدرك وقال

29
00:10:34.350 --> 00:10:54.900
الثقة وذكره ابن حبان فسيقات وسئل ابو حاتم عنه فقال صدوق قول ابي حاتم تساوي ثقة عند غيظه واحمد بن جواز قرأناه احمد بن جواس الحنفي بوعاصم الكوفي هذا ثقة. قال عبد الرحمن بن ابي حاتم روى عنه

30
00:10:54.900 --> 00:11:11.850
محمد ابن مسلم ابن وهو من الحفاظ الكبار واحسن الثناء عليه. ووثقه مطيا محمد ابن عبد الله الحضرمي وهو من الحفاظ ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق ناتي للنسائي