بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد حياكم الله ايها الاخوة. في هذا اللقاء المتجدد من توجيهات رمضانية واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى
لنا منه رحمة انه هو الوهاب. ايها الاخوة توقف بنا الكلام في اللقاء السابق بالامس حينما تحدثنا عن قول النبي عليه الصلاة والسلام للرجل المسيء في صلاته اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر
وتقدم الكلام على قوله على قوله صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة وقلنا ان قوله اذا قمت الى الصلاة يدل على وجوب القيام في الصلاة وهو كذلك فان القيام ركن من اركان الصلاة
وسبق لنا ان القيام يسقط في مواضع او في اربعة مواضع تقدم بيانها. ثم قال قال عليه الصلاة والسلام اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء قوله اسبغ الوضوء اسبغ بمعنى اتم
فاسباغ الوضوء اي اتمامه لان الاسباغ بمعنى الاتمام ومنه قول الله تعالى واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. اي اتمها ومعنى اسباغ الوضوء اي اتمامه وهذا شامل للاسباغ الواجب والاسباغ المستحب
وذلك لان اسباغ الوضوء على نوعين. النوع الاول اسباغ واجب وذلك بغسل الاعضاء الاربعة التي امر الله تعالى بغسلها في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم
قم الى الكعبين هذا الاسباغ الواجب والنوع الثاني اسباغ مستحب. وذلك بما زاد على الواجبات من السنن المبالغة في والاستنشاق وتخليل الاصابع والاقبال في مسح الرأس والادبار ونحو ذلك من السنن التي جاءت بها السنة عن النبي
صلى الله عليه وسلم وهذا اعني قوله واسبغ الوضوء شامل للاسباغ الواجب المستحب. ثم قال عليه الصلاة والسلام اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم استقبل القبلة
والقبلة هي الوجهة والمراد بها هنا الكعبة شرفها الله وسميت قبلة لان المصلي يستقبلها ويتجه اليها ولانها تكون قبالته وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر كان يستقبل بيت المقدس
وكان عليه الصلاة والسلام اذا صلى في مكة يجعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس وكان يتشوف عليه الصلاة والسلام ويتطلع الى ان يوجهه الله تعالى الى القبلة. لان القبلة لان الكعبة هي قبلة الانبياء
فلما هاجر الى المدينة ومكث ما مكث من المدة نحو ستة عشر شهرا وقيل ثمانية عشر شهرا امره الله عز وجل ان يتوجه الى الكعبة فقال عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء
فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام القول قد نرى تقلب وجهك ولم يقل تقلب بصرك لانه يلزم من تقلب الوجه ان يتقلب البصر ولا يلزم من تقلب البصر ان يتقلب الوجه
قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فامر عليه الصلاة والسلام ان يتوجه الى الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت وكبر في نواحيه خرج فقال هذه القبلة هذه القبلة يشير الى الكعبة
واستقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة فهو شرط من شروط صحتها ويسقط استقبال القبلة في مواضع الموضع الاول في حال العجز فاذا عجز الانسان عن استقبال القبلة لكونه مريضا
ونحو ذلك فان الاستقبال في حقه في هذا الحال يسقط في عموم قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
ولا يكلف الله تعالى نفسا الا وسعها والمسألة الثانية مما يسقط فيه استقبال القبلة النافلة في السفر اذا اراد ان يتنفل في سفره فانه يستقبل جهة سيره ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر ويستقبل جهة سيره
وذلك ان المسافر الذي يريد التنفل له قبلتان. قبلة اصلية وهي الكعبة وقبلة فرعية وهي جهة سيره اذا استقبل الجهة الفرعية القبلة الفرعية كفاه ذلك كما سبق المسألة الثالثة مما يسقط فيه استقبال القبلة في حال الخوف
ففي صلاة الخوف وفي حال الحرب يسقط استقبال القبلة والموضع الرابع مما يسقط في استقبال القبلة عند الاشتباه بمعنى ان الانسان حاول ان يعرف جهة القبلة وان يتجه الى القبلة ولكن اشتبه الامر عليه
بحيث انه لم تكن عنده الات او ادوات يتمكن بواسطتها من معرفة جهة القبلة فحينئذ يسقط استقبال القبلة في يسقط استقبال القبلة في حقه هذه هي المسائل التي يسقط فيها استقبال القبلة. وهي عند العجز وفي حال الخوف والنافلة في السفر
وعند الاشتباه ثم قال عليه الصلاة والسلام تستقبل قيل فكبر اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر. كبر اي قل الله الله اكبر وهذه هي التحريمة. وهي تكبيرة الاحرام
لا تصح الصلاة الا بها فلو ان شخصا صلى من غير ان يكبر تكبيرة الاحرام لم تنعقد صلاته اه تكبيرة الاحرام لابد فيها من شروط اولا ان تكون بهذا اللفظ. الله اكبر
فلو قال الله الاجل الله الاعظم لم يصح وثانيا ايضا ان يراعي الترتيب فلو قال اكبر الله لم يصح وكذلك ايضا الا يمد الهمزة في الله فلا يقول االله اكبر
لان الجملة حينئذ تنقلب وتكون استفهامية كما قال عز وجل االله خير ام ما يشركون وكذلك ايضا لا يجوز ان يمد الباء في اكبر. فلا يقول الله اكبر بان اكبار جمع كبر
والكبر هو الطبل اذا لابد في التكبير ان يكون بلفظ الله اكبر وثانيا الا يمد الهمزة في الجزئين في قوله الله وفي قوله اكبر وتكبيرة الاحرام هي تحريم الصلاة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تحليلها
تحريم تحرير تحريم التكبير وتحليلها التسليم فلا تنعقد الصلاة الا بالتكبير يعني بتكبيرة الاحرام سواء كانت الصلاة فريضة ام نافلة فريضة ام نافلة؟ اه وردت السنة او جاءت السنة فيما يتعلق بالتكبير مع رفع اليدين عن النبي صلى الله عليه وسلم
على صفات ثلاث يعني اذا اراد الانسان ان يكبر الاحرام فهناك ثلاث صفات وردت بها السنة وجاءت بها السنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام. الصفة الاولى ان يقرن بين التكبير والرفع
في رفع يديه مكبرا بمعنى يقول الله اكبر. هذه الصفة الاولى الصفة الثانية ان يكبر ثم يرفع يديه فيقول الله اكبر ثم يرفع هكذا والصفة الثالثة ان يرفع يديه ثم يكبر
هكذا الله اكبر. كل هذه جاءت بها السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك ينبغي الانسان ان يحرص على الاتيان بالسنة على جميع وجوهها بمعنى ان احيانا يكبر يقرن بين التكبير والرفع واحيانا يرفع ثم يكبر
احيانا يكبر ثم يرفع لاجل ان يفعل السنة على جميع الوجوه الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم اه نأخذ لعلنا نقف على هذا الموضع وان شاء الله تعالى نستكمل في الدرس القادم ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة. يقول ما معنى قوله فان حبسني
لابس فمحلي حيث حبستني ومتى يقال؟ هذا يقال عند الاشتراط فالانسان الذي يخشى الا يتم نسكه لوجود عائق او مانع مثل مرض او نحوه. آآ ففي هذا الحال يشترط فيقول مثلا بعد ان يقول لبيك عمرة او لبيك حجا يقول وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. ومعنى حبسني حابس ايمن
انا علي مانع فمحل فمحلي يعني فمكان احلالي حيث حبستني وهذا انما يقال اعني الاشتراط في من يخشى او العائق فاذا كان الانسان يخشى المانع او يخشى العائق فانه في هذا الحال آآ يشترط وفائدة الاشتراط
انه اذا قال ذلك تحلل مجانا بمعنى انه يحل ولا شيء عليه لا يلزمه لا حلق ولا تقصير. يقول ما هي السور التي تستحب في ركعتي الطواف هي سورة الكافرون والصمد. فيقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة سوء
سورة الكافرون ويقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الصمد قل هو الله احد يقول هل البنج الذي يستخدم في خلع الضرس يفطر الصائم؟ لا. البنج الذي يستعمل في خلع الضرس او في اجراء عملية بسيطة في الجسم في
لا يفطر الصائم لانه ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب يقول شخص شم رائحة كريهة ثم تقيء وهو صائم فهل يقضي؟ لا. ما حصل منه من من قيء وغلبه من قيء
هذا بغير اختيار منه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء فلا قضى عليه. يعني من غلبه القي فلا قضى عليه وما استقى عمدا فليقضي نعمق شخص
اقترض مالا من شخص بعملة الدينار الكويتي ويريد ان يعطيه الان بعملة الريال السعودي فهل هذا جائز نعم جائز بشرط ان يكون ذلك بسعر الدينار الكويتي. فمثلا هو اقترض منهم مئة دينار كويتي. واراد ان يسدد
له بالريالات السعودية. ينظر الان كم الريال السعودي يساوي بالنسبة للدينار ويعطيه اياها. يعني في ذلك الوقت كم يساوي ويعطيها اياها نعم وهل يعطيك بقيمة الدينار في ذلك الوقت ام بقيمة ام بقيمته وقت في هذا الوقت؟ لا هو يقوم
الريالات بالدينار يعني بما تساويه الدينار وقت الوفاة. لانه وقت الوجوب. اللهم الا ان يختلف اختلافا كبيرا فحينئذ يرجع ده وقت القرض يقول امام قال بعد الرفع من الركوع الله اكبر بدل سمع الله لمن حمده فما الحكم
تسميع واجب يعني قوله سمع الله لمن حمده واجب فاذا اتى بالتكبير فكأنه لم يأتي بالتسميع. فعليه ان يسجد للسهو قبل السلام لتركه واجبا من واجبات الصلاة يقول كيفية اخراج زكاة شركة المضاربة. شركة المضاربة الذي يخرج الزكاة هو رب
بولمان فرب المال يخرج زكاة رأس المال اما بالنسبة للربح فالربح اذا حصل ربح يكون على العامل وعلى رب المال. لكن لو فرض ان الشركة شركة المضاربة لم تربح او الى الان لا تزال تعمل فالذي يطالب بالزكاة او يخاطب بالزكاة هو رب المال لانه مالك له واما العامل
فلا شيء عليه يقول ما حل الوسوسة بعد الوضوء او غسل الفم خوفا من دخول الماء من دخول بعض الماء الى الجوف نقول هذا كله من الشيطان ومن وساوسه فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
واستعذ بالله من نزغات الشيطان ولا تلتفت الى هذه الوساوس لان الشيطان حريص على افساد العبادة على افساد عبادة بني ادم وعلى ادخال الحزن والهم عليهم. ولذلك تجد نسأل الله نسأل الله العافية تجد ان بعضا ممن
بالوساوس ترك الصلاة لا يصلي على اعرف اشخاصا اناسا من شدة ما ابتلوا بالوسواس يقول لا استطيع ان اصلي. يعني يقول ان بعضهم مضى له اشهر وهو لا يستطيع ان يصلي
انظر يعني الذي دعا الى ذلك هو شدة حرصه لكن هذا الحرص حرص مذموم لانه تنطع تشدد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. وقال لن يشاد الدين احد الا غلبه. فانظر
هذا هذا الشخص من رجل او امرأة الشدة والتكلف الزائد هو الذي ادى به الى ما ادى اليه من تركه للصلاة وكان حريصا يعني من شدة حرصه على الاتيان بالعبادة على اكمل وجهها لكنه تجاوز الشرع
وتعدى حدود الله عز وجل ادى به المقام الى ترك الصلاة نسأل الله العافية. يقول لا استطيع ان اصلي لا استطيع الوضوء. لا اكبر الاحرام اجلس اذا اردت ان اصلي صلاة العصر ربما لا اخرج من دورة المياه الا بعد صلاة العشاء يمكث ثلاث ساعات
ساعات اربع ساعات نسأل الله العافية في دورة المياه لاجل ان يتوظأ ربما صلاة الفجر لا صلاة المغرب والعشاء لا يستطع ان يصليها الا عند الفجر والفجر لا يستطيع ان يصليها الا عند الظهر وهذا كله من
مما يفرح الشيطان فعلى العبد ان يتقي الله عز وجل وان يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم. وان يعلم ان الشيطان له عدو فليتخذه عدوا له ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير
عليك ان اه لا تلتفت لهذه الوساوس ولهذه النزغات التي من الشيطان وان لا اه تحمل لها هما. يقول بعض الائمة يصلون راتبة العشاء بعد التراويح ولما ناقشت بعضهم قال بان من اهل العلم افتاهم بذلك فما توجيهكم؟ على على من افتاهم؟ الذي نص عليه الفقهاء رحمهم الله
ان سنة العشاء تكون بعدها لان لان سنة العشاء تابعة للصلاة. تابعة. ولذلك هي سنة راتبة لانها ملازمة لان الانسان يواظب عليها ولانها تابعة للصلاة. فاذا كانت تابعة للصلاة فكيف تحول بينها وبين وبينها صلاة
اخرى نعم. يقول امرأة شعرت بقرب وقت حيضها فنوت انها لا تصوم في اليوم التالي. فلم يأتي الحيض كما ظنت ماذا تفعل؟ هذا لا يجوز لا. حرام عليها. يعني اذا اذا ظنت ان الحيض يأتيها لكن لم ترى الدم وتقول لن اصوم غدا. ما دام انها لم ترى الدم لا يجوز لها
ان تفطر بل يجب عليها ان تصوم لان الذي يبيح الفطر هو خروج الدم او الذي يوجب الفطر هو خروج الدم. اما كونها تحس بالام الحيض وتقول بناء على ذلك اذا لن اصوم غدا لاني ساحيض سوف يخرج دم الحيض ومع ذلك لم يخرج. فنقول هذه هذا العمل لا يجوز ولولا انها جاهلة
كانت اثمة يقول هل يجوز دفع الزكاة الى معلم الصبية للقرآن اذا كان فقيرا محتاجا ولا تجعل هذه الزكاة بدل عما يلزمك دفعه من الاجرة ولا حرج لكن كونك تدفع هذه الزكاة كانك تعطيه اجرة على تعليمه لاولادك او نحو ذلك هذا لا يجوز اما لو اعطيته
الزكاة او من الزكاة اه لفقره او لحاجته فلا حرج يقول ما حكم تارك صلاة الظهر بحجة الدراسة وفيه محاضرة والمدرسة ما تهتم بجانب الصلاة وقد يتأخر انتهاء المحاضرة والمساجد انتهت
من الصلاة وبوقت متأخر تنتهي ويصليها في البيت وحده فما حكمه؟ اذا احتاج الى ذلك يعني اذا كان الانسان دخل عليه وقت صلاة الظهر وهو في محاضرة ولا يمكن من الخروج من محاضرة لاداء الصلاة في وقتها. فمتى انتهت المحاضرة يصليها ولا شيء عليه. يصلي
صلاة ولا شيء سواء صلاها مع جماعة او صلاها مرادى يقول ما حل وعلاج الخوف من حسد وعين الناس لمن بسكن امام شارع عام والناس بعضهم بعضهم التفات لها والبعض
يهذي من يهدي من السيارة ويشاهد محل محل هذا الى اخره. نقول الانسان عليه ان يتوكل على الله عز وجل وان يفوض امره اليه كثير من الناس رزقهم الله عز وجل مسكنا حسنا ومركبا حسنا ومع ذلك لم يصابوا بشيء من الحسد او بشيء من العين
فعليك اولا ان تتوكل على الله عز وجل وان تفوظ الامر اليه وان تعلم ان الظر والنفع بيد الله وثانيا ان تكثر من الاوراد الشرعية. اذكار الصباح واذكار المساء الاكثار منها سبب لحفظ لحفظ الله عز وجل لك ولاهلك وولدك
يقول الدعاء بين الاذان والاقامة هل يلزم داخل المسجد؟ لا لا يلزم. لان الحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة عام اجمل ما لو كان الانسان داخل المسجد او كان خارج المسجد. فعلى هذا ينبغي للانسان ان يحرص على الدعاء او
واستغلال هذا الوقت ما بين الاذان والاقامة بدعاء الله عز وجل يقول اه ساذهب من عنيزة الى مكة لاداء العمرة لكن ساذهب الى اقاربي في جدة قبل ذلك بيوم تقريبا. وثم ساخذ العمرة باذن الله. هل احرم من ميقات ابي
علي ام احنين من جدة لا يلزمك ان تحرم من ميقات ابيار علي يعني من الميقات الذي تمر به وهو ميقات ابيار علي اعني ذي الحليفة ولا يجوز ان تحرم من جدة لو احرمت من جدة مع انك مررت بالميقات وانت تنوي العمرة فعليك الفدية لتركك الواجب وهو الاحرام
ومن الميقات المعتبر له يقول شخص في حسابه ثمانون الفا لها سنة وكل شهر يزيد عليها وينقص والثمانين نفسه لم تتغير هل فيها زكاة؟ نعم الانسان يجب عليه ان يخصص يوما من ايام السنة يحصي ما عنده من مال ويزكيه
فمثلا فهذا الرجل الذي عنده اموال يجب عليه ان يخصص يوما كرمضان النصف منه او اول رمضان وينظر ما عنده من الاموال في حسابه ويزكيها. حتى لو زاد فيما بعد فهذه الزيادة يزكيها السنة القادمة
يقول انا وكيل شرعي لابناء اخي الذي توفي رحمه الله هنا في السعودية. وكفيل اخي المتوفى وكفيل اخي متوفي يعطيني شهريا راتب لهؤلاء ابناء وزوجة اخي احسانا منه وانا اقوم بصرف هذا الراتب في شؤونهم باكمل
والحمد لله. وقد تمكنت بفضل الله ان ادخر لهم من هذا الراتب الشهري مبلغا كبيرا ولكن يا شيخ حصل لي ظرف وحاجة فاخذت من هذا المال المدخر لاسد حاجتي ولكني لم اتمكن من سداد لقلة ذات اليد
وانا اسوي سنويا اخرج زكاة هذا البال. سؤالي يا شيخ هل اجعل هذه الزكاة التي اخرجها سنويا احتسبها لسداد ما اخذته؟ علما باني عاجز لا يكفيني واهلي جزاكم الله خيرا. اقول هذا الرجل اخطأ وانت امين على مال هؤلاء الايتام وهذه المرأة
ولا يجوز لك ان تتصرف في اموالهم بغير اذنهم. وتصرفك هذا بمعنى انك كونك ان كونك تأخذ من هذا المال في غير اذن منهم معتبر هذا يعتبر خيانة للامانة فعليك ان تتقي الله عز وجل وان ترد هذا المال. والطريق ان تستلف مالا. حاول ان تستلف مالا وترد لهم هذا المال
ثم اذا رددت المال يجوز لك حينئذ ان تأخذ من الزكاة لانك في هذه الحال تكون غارما يقول بعد قضاء الحاجة استخدم قارورة ماء صغيرة او نصف ريال هل تجزيء الطهارة ام لا؟ نعم تجزئ
تجزئ وكثرة يعني استعمال الماء في مثل مثل هذه المواضع الطهارة والوضوء سبب لجلب الوساوس يعني ما جلابة للوساوس والانسان ايضا منهي عن الاسراف في ماء الوضوء ولهذا لما مر النبي صلى الله عليه وسلم
لسعد وهو يتوضأ وقد اكثر من استعمال الماء قال له النبي عليه الصلاة والسلام لا تسرف قال وهل في الوضوء اسراف؟ قال نعم. لا تسرف ولو كنت على نهر جار
يقول انا بعد اذان الفجر نزلت معي الدورة وبعدها توقفت هل في هذا اليوم اصوم؟ ولا يعتبر مفطرة؟ ما دام ان الدم نزل بعد الفجر دعوة انه دم الحيض ما دام ان دم الحيض قد نزل بعد الفجر فان هذا الصيام لا يصح
ويجب عليها ان تقضي هذا اليوم يقول امي كبيرة في السن ولا تستطيع الصيام ولا تحسن صلاتها بسبب النسيان وكبر السن بسبب النسيان وكبر السن فهل نطعم عنها؟ الجواب نعم اذا كانت لا تحسن ولا تعرف
فهي غير مكلفة. نعم اذا كانت لهذه المرأة لا تحسن ولا آآ يعني تعرف احدا بسبب انها بلغت الهذيان فلا شيء عليها لا صيام ولا اطعام. لانها غير مكلفة اما اذا كانت لا تحسن الصلاة لكنها تعرف الناس وما حولها. يعني تعرفكم اذا اتاها فلان قالت هذا فلان وهذا فلان. وتعرف
حينئذ يطعم عنها عن كل يوم مسكينا ولذلك نقول ان الشيخ الكبير من حيث الصيام على اقسام اربعة القسم الاول ان يكون مطيقا للصوم. يعني يستطيع الصوم ولا مشقة عليه فيجب عليه ان يصوم
والحال الثاني ان يكون عاجزا عن الصوم. لكن عقله معه فهذا يطعم عن كل يوم مسكينا والحال الثالث عن يزول تكليفه ان يسقط تكليفه ويبلغ حد الهذيان بحيث انه لا لا يعرف ولا يشعر بمن حوله
فهذا لا شيء عليه لا صيام ولا اطعام. لانه ليس مكلفا فهو كالصبي الذي لم يبلغ والحال الرابعة ان يكون ممن يهذي احيانا ويميز احيانا. يعني يأتي اوقات يعرف الناس ويأتي اوقات لا يعرف الناس
فيجب عليه ان يصوم في حال تمييزه دون حال هذيانه. هذا التفصيل فيما يتعلق بالكبير يقول وما حكم صلاتي؟ فكثيرا ما تعيدها ولا تدري ما صلت نقول تأمرونها بالصلاة فان صلت فالحمد لله على الوجه المطلوب والا فلا شيء عليها ولا عليكم
يقول لو ان الامام كان يصلي صلاة جهرية وعندما رفع من الركعة الاولى افتتح الفاتحة سرا بقوله الحمد لله رب العالمين ثم تذكر انها فاعاد القراءة قل لاباس اقول لا لا حرج يعني لما نسي وقرأ الفاتحة سرا ثم ذكر انها جهرية فجهر الصلاة صحيحة
يقول لم يبقى من راتبي الا مئتي ريال وبقي على الراتب اثنعش يوم هل يجوز لي ان اخذ الزكاة اذا كانت هذه اذا كان هذا المبلغ لا يكفيك يعني عائلة ولا يكفيك فخذ من الزكاة بقدر ما تحتاج اليه
يقول لا لا يملك سوى مئتي ريال والراتب بقي عليه نحو اثني عشر يوما اثني عشر يوما فيجوز له ان يأخذ من الزكاة ما يسد به حاجته يقول هل الزكاة تكون على الربح فقط ام على رأس المال
والربح والربح معا. اما بالنسبة لعروض التجارة فانه يزكي الاصل والربح. فمثلا انسان عنده معرض سيارات او مواد غذائية او غير ذلك. اذا اراد ان يخرج الزكاة يخرج زكاة الاصل المال والربح
فيزكي الاصل والربح. كذلك ايضا الاسهم التي يبيع فيها ويشتري يزكي اصل الاسهم. وما حصل منها من ربح. اما ما ام العقار او الاسهم التي يريد الانتفاع بغلتها فقط يعني ليس عنده نية للبيع كالعمائر التي تؤجر
والاسهم التي تدر عليه ارباحا وهو لا نية له في بيعها. فالزكاة حينئذ تكون على الربح فقط يقول انا امام فيصل في صلاة التراويح كلما ابتدأت في الصلاة احس بخوف
ورهبة فما هو العلاج العلاج او اولا تستعين بالله عز وجل من ان تستعين بالله تعالى على هذه الامامة وتستعيذ بالله عز وجل بعدما تستفتح الصلاة وايضا تحرص على التحضير للقراءة. ربما ان هذه هذا الخوف وهذه الرهبة منك بسبب انك تخشى ان تخطئ
اذا صليت بالناس صلاة التراويح فعليك ان تحاول يعني التحظير للقراءة قدر المستطاع وهذه الرهبة سوف تزول عنك شيئا فشيئا ان شاء الله تعالى يقول انا اخرج زكاة مالي في رمضان
هل يجوز لي ان احجز مبلغ من الزكاة واخرجوا في شهر ذي الحجة لابن اخي لزواجه نعم لا حرج اقول لا حرج يعني لو انك عندك لديك زكاة واخرت الزكاة وهناك مبلغ من المال ادفعه لابن اخيك او ادفعه لابيه
انك تخرج هذا المال عن عن حسابك. فانت هذا المبلغ الذي تريد ان تعطيه لابن اخيك اما ان يعني تفرزه اما ان تفرزه في موضع مستقل بان تضعه في ظرف مثلا وتعطيه احد امانة حتى يأتي الوقت. او تحفظه انت ايضا
يقول ما هي السنة في الافطار على تمر او رطب؟ وهل ما يخلط بهما كالحس او القشط يذهب مسماهما وفضلهما؟ نعم يفطر على تمر. السنة ان يفطر على رطب فان لم يكن رطب فعلى تمر فان لم يكن تمر فعلى ما والفرق بين التمر والرطب ان الرطب هو اللين
الرطب واما التمر فهو اليابس وما اوعى ما اذا خلط بها نقول ما دام انه ما دام انه لا يخرج عن اسم الرطب او عن اسم التمر فهو باق على مسماه
يقول هل الدعاء بالنسبة للصاع مستجاب عند فطره والا كل اليوم وحبذا لو دعوت هنا وفي هذا اليوم الفضيل اخر ساعة طيب نقول الدعاء اه قد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ان للصائم عند فطره دعوة لا ترد
ان للصائم عند فطره دعوة لا ترد وهذا الحديث وان كان فيه شيء من الضعف لكن يعبده ان الله تعالى ذكر في ايات الصيام اجابته للدعاء سبحانه وتعالى فانه عز وجل قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن
ان كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر. ولا ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون واذا سألك عبادي عني فاني قريب. فذكر سبحانه وتعالى انه يجيب دعوة الداعي اذا دعاه
هذا يدل على ان اه الصائم عند فطره ان لدعاء الصائم عند فطره مزية وخصيصة ليست كغيرها. فينبغي للانسان ان يحرص على الدعاء. يعني قبل فطره ولا سيما في مثل هذا اليوم
يوم جمعة فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى من خيري الدنيا والاخرة الا اعطاه الله عز وجل اياه
وارجاها ساعتان من دخول الامام في صلاة الجمعة الى انقضاء الصلاة والساعة الثانية اخر ساعة بعد العصر كساعة الى هذه فينبغي لنا ان نحرص على الدعاء وان نتضرع الى الله تعالى ونبتهل اليه
ولا سيما برفع هذه الجائحة وزوال هذا الوباء وينبغي لنا ايضا عند دعائنا ان نحرص على ان نلح على الله تعالى في الدعاء فانه سبحانه وتعالى يحب الملحين في الدعاء. وان ندعوه عز وجل ونحن نوقن بالاجابة. كما
قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله تعالى لا يتقبل من او لا نعم. واعلموا ان الله تعالى لا يستجيب لقلب غافل ومنها ايضا ان نحرص حال دعائنا على ان نكون على اكمل احوالنا. من استقبال القبلة ورفع اليد
فان رفع اليدين من اسباب اجابة الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا يعني خاليتين وايضا
ان يفتتح دعاءه بحمد الله عز وجل. وان يختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. وننتهز هذا الوقت بالدعاء الى الله تعالى والتضرع اليه. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل
اعوذ بك اللهم من النار وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اجعل خير اعمالنا اخرها وخير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا واسعدها يوم نلقاك. اللهم انا نسألك من الخير كله
عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك اللهم من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم طهر قلوبنا من النفاق واعمالنا من الرياء والسنتنا من الكذب واعيننا من الخيانة انك تعلم
خائنة الاعين وما تخفي الصدور اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم والفوز جنة والنجاة من النار. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم ات نفوسنا تقواها
وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين والمسلمات. الذين شهدوا لك الوحشانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم واكرم نزلهم
وسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم وانزل على قبورهم الظياء والنور والفسحة والسرور. وجاز بالاحسان احسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا. اللهم ارحم
ارحمنا يا مولانا اذا صرنا الى ما صاروا اليه برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم فارج الهم اللهم فارج الهم وكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما. نسألك اللهم رحمة من عندك تغنينا بها عن رحمة من سواك
اللهم فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا كربا الا نفسته ولا دينا الا قضيته ولا
لا ضالا الا هديته ولا غائبا الا رددته. ولا اسيرا الا فككت عسره. ولا ايما الا زوجته. ولا عقيما الا رزقته ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة. هي لك رضا ولنا فيها صلاح الا اعنتنا على قضائها. ويسرتها برحمتك
يا ارحم الراحمين ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا
الذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين