1
00:00:00.450 --> 00:00:38.250
واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا لعلهم يرشدون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين

2
00:00:38.750 --> 00:00:58.200
احنا قلنا في الحلقة اللي فاتت ان الدعاء عبادة وكل عبادة لها شروط وذكرنا كلام ابن القيم المهم عن تقسيم معنى مهم في الدعاء هو ان احيانا يكون المشكلة مش في الدعاء نفسه المشكلة في الداعي الشخص نفسه

3
00:00:58.350 --> 00:01:13.500
فاحنا قلنا ان في اسباب للاجابة منها ان الانسان يكون يقينه عالي بالله سبحانه وتعالى في حال الدعاء وان الانسان وهو بيدعي لو شاكك في ربنا سبحانه وتعالى لو شاكك في قدرة ربنا سبحانه وتعالى ان ده من اسباب عدم الاجابة

4
00:01:13.700 --> 00:01:36.500
فقلنا طيب علشان يكون الكلام واقعي. ازاي ازود الثقة في حال الدعاء؟ يعني وانا بدعي ازاي يقيني بالله يكون عالي. ازاي ثقتي تكون يعني اول حاجة قلنا ان الانسان علشان يكون واثق في الله سبحانه وتعالى لازم يفتكر المعنى ده. المعنى الاول هو ان ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. الله سبحانه وتعالى

5
00:01:36.500 --> 00:01:53.500
لا يعجزه شيء. لما زكريا عليه السلام قال ربي ان يكون لي غلام. وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل

6
00:01:53.550 --> 00:02:09.900
ولم تكن شيئا يعني سيدنا زكريا لما بيسأل ربنا سبحانه وتعالى يقول له يا رب ان يا رب انا مش عارف الاسباب هتتغير ولا هو عايز يعرف يقول لك ليس الخبر كالمعاينة. يعني سيدنا زكريا

7
00:02:09.900 --> 00:02:24.400
عليه السلام لما كان مع مريم عليها السلام وهي اه في المحراب كلما دخل عليها زكريا محراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء

8
00:02:24.400 --> 00:02:43.850
بغير حساب فلما شاف عطاء ربنا سبحانه وتعالى لمريم ان هي يدخل عليها فيلاقي وهي في المحراب وجد عندها رزقا فقال تعالى هنالك دعا زكريا ربه. في اللحظة اللي شاف فيها ده يقينه علمي بالله سبحانه وتعالى. قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع

9
00:02:43.850 --> 00:02:58.250
فاحيانا الانسان لما يكون يقينه عالي كل ما كان يقينك عالي في الله سبحانه وتعالى في ساعة الدعاء كل ما يكون الاجابة اعظم واقرب للانسان. فلذلك من اسباب من اسباب زيادة اليقين ان انت تعرف

10
00:02:58.350 --> 00:03:12.150
ان كل شيء ربنا سبحانه وتعالى قادر عليه الله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء. فقال الله سبحانه وتعالى انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون. تخيل اي حاجة نفسك فيها

11
00:03:12.150 --> 00:03:25.800
نفسك ان انت مثلا تتجوز نفسك في عربية نفسك في شغل نفسك في رزق ربنا يفتح لك باب رزق حلال. اي امر من امور الدنيا الله سبحانه وتعالى قادر الانسان بس يكون واثق في الله سبحانه وتعالى

12
00:03:25.900 --> 00:03:44.150
الانسان وهو بيدعي على قدر يقينك وظنك بالله. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا دعاني. فلو انت تظن وانت بتدعي ان ربنا سبحانه وتعالى آآ قدير وان ربنا سبحانه وتعالى

13
00:03:44.150 --> 00:04:00.300
يخيب الدعاء وان ربنا سبحانه وتعالى يقبل منك هذا الدعاء وان ربنا سبحانه وتعالى اكرم الاكرمين. كل ما يكون ظنك بالله حسن كل ما ربنا سبحانه وتعالى يعطيك فوق ما تسأل كمان. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام علشان يؤكد لنا هذا المعنى

14
00:04:00.700 --> 00:04:20.700
ان الانسان وهو بيدعي يكون واثق في الله. قال ان الله تبارك وتعالى حيي كريم. يستحي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يرده صفرا خائبتين. الله سبحانه وتعالى اكرم من ان الانسان يدعي ويسأل ويبتهل ويتوسل الى الله سبحانه وتعالى ويرفع يديه. وان ربنا

15
00:04:20.700 --> 00:04:33.450
الله تعالى لا يقبل الدعاء ويرد هذا الدعاء فما دام ما فيش موانع زي ما احنا اتفقنا وان شاء الله هنتكلم بالتفصيل عن موانع الاجابة. ما دام ما فيش موانع الله سبحانه وتعالى يقبل. فخلي ظنك بالله حسن. ان وانا بادعي اكون

16
00:04:33.450 --> 00:04:51.200
فده من اسباب وقال الله عز وجل انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون طيب ده احنا قلنا ده المعنى الاول يعني ان انت تثق ان ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. المعنى التاني ان انت تثق ان ربنا سبحانه وتعالى كريم

17
00:04:51.300 --> 00:05:06.900
يعني ممكن انسان في الدنيا ولله المثل الاعلى يكون قادر ولكن هو بخيل فانت عارف ان هو مش هيديك. يعني انت عايز تطلب منه عطاء وعارف علشان هو عنده مانع من البخل فمش هيديك. ولكن ربنا سبحانه وتعالى اكرم الاكرمين

18
00:05:06.900 --> 00:05:24.250
الله سبحانه وتعالى الغني قال الله سبحانه وتعالى وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم. يعني ما فيش اي شيء تتصوره من امور الدنيا والاخرة الا خزائن هذا الشيء عند الله سبحانه وتعالى

19
00:05:24.250 --> 00:05:40.750
وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انفق انفق عليك يعني انت تنفق في الدنيا تعطي آآ من آآ من المال الصدقات وفي الزكاة وتعطي من آآ من وقتك ومن مجهودك ومن علمك انفقه

20
00:05:40.750 --> 00:05:59.550
انفق عليك يعني كل لما انت تنفق كل ما ربنا يوسع عليك وينفق عليك. قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبحانه وتعالى. ثم قال قال صلى الله عليه وسلم يد الله ملأى. لا تغيضها نفقة. يعني الله سبحانه وتعالى

21
00:06:00.000 --> 00:06:23.800
يده مليئة بالخير والعطاء. لا تغيضها نفقة يعني كلما انفق سبحانه وتعالى هذه النفقة لا تنقص مما عند الله سبحانه وتعالى. لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار كرم والنفقة الله سبحانه وتعالى اكرم الاكرمين. قال الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم ما انفق منذ خلق السماء والارض

22
00:06:24.200 --> 00:06:39.300
هشوف كده ربنا سبحانه وتعالى من بداية الخلق من خلق ادم عليه السلام حتى قيام الساعة. ارأيتم ما انفق منذ خلق السماء والارض شوف كم الرزق ربنا سبحانه وتعالى يسوق الرزق الحيتان في البحر والاسماك

23
00:06:39.400 --> 00:06:59.900
والحيوانات المفترسة والحيوان الضعيف جدا والدودة والعصفور الصغير شف ربنا سبحانه وتعالى يسوق الرزق لهؤلاء ارأيتم ما انفق منذ خلق السماء والارض قال فانه لم يغضب ما في يده. وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفضه ويرفع

24
00:07:00.550 --> 00:07:19.900
لزلك قال الله عز وجل في الحديث يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر

25
00:07:20.150 --> 00:07:40.550
يعني لو كل البشر يا عبادي الله سبحانه وتعالى يريد ان احنا نتعلم المعنى ده لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد لو كل الخلق من بداية سيدنا ادم حتى قيام الساعة الانس والجن. قاموا في صعيد واحد

26
00:07:40.750 --> 00:08:00.150
في مكان واحد في في نفس الوقت كل واحد يرفع ايده ويسأل فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته كل واحد بيطلب طلب يعني انت تتخيل كده وانت مثلا في في آآ في الكعبة انت في الحرم وتبص بس على الناس كده وهي بتطوف من فوق

27
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
كل واحد بيدعي بطلب مختلف بلهجة مختلفة بلغة مختلفة بطريقة مختلفة واحد بيسأل مغفرة واحد بيسأل الرحمة واحد اسأل العفو بيسأل ان ربنا يدخله الجنة وينجيه من النار. حد يسأل الرزق. واحد بيسأل ان ربنا يهدي ابنه. واحد بيسأل الولد الصالح. كل واحد بيسأل. تخيل! كل

28
00:08:20.150 --> 00:08:34.500
الناس اللي بتسأل في نفس الوقت ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يعطي كل انسان اللي هو طلبه. يعني فلان طلب كزا وفلان طلب كزا وفلان طلب كزا الامان الانسان بيتمناها

29
00:08:34.500 --> 00:08:47.000
كل الطلبات اللي انت طلبتها ربنا سبحانه وتعالى يرزق كل هؤلاء في نفس الوقت تخيل ده لو انت شايف عدد لو الف واحد ميت الف واحد بيدعوا تخيل ده مش ميت الف

30
00:08:47.250 --> 00:09:01.050
ده مليارات يعني من بداية سيدنا ادم حتى قيام الساعة. لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد. فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي

31
00:09:01.550 --> 00:09:19.800
شف افتكر الكلمة دي ما نقص ذلك مما عندي. يعني انت لما تسأل ان ربنا هيرزقك مسلا رزق طيب في الدنيا. ان ربنا يوسع عليك ان ربنا يرزقك تربية صالحة او ولد صالح او ان ربنا سبحانه وتعالى يرزقك العافية او ان ربنا يكشف عنك مرض. ده ينقص من ملك ربنا حاجة

32
00:09:19.900 --> 00:09:34.850
يعني اي طلب تتمناه اي طلب تتخيله لا ينقص من ملك الله شيء ده في خزائن الله سبحانه وتعالى ولا حاجة. قال ما نقص ذلك من ملكه الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. يعني انت جبت ابرة وحطيتها في البحر

33
00:09:34.900 --> 00:09:47.800
مش هتاخد منه حاجة. يعني جبت ابرة حاططها في المحيط وشلتها المحيط هينقص منه حاجة ولا حاجة فلزلك المعنى ده لما يستقر في نفس الانسان ان ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير

34
00:09:47.850 --> 00:10:08.300
وان ربنا سبحانه وتعالى كريم. فالعجز والبخل في حق الله ده ده من الامور المستحيلة فوانت بتدعي اليقين يزيد ولما اليقين يزيد في حالة دعاء الانسان ربنا سبحانه وتعالى يقبل الدعاء. طيب يبقى احنا كده قلنا ان في شروط شروط لاجابة الدعاء. الشرط الاول هو الاخلاص والشرط التاني هو

35
00:10:08.300 --> 00:10:28.300
والشرط التالت هو الثقة بالله سبحانه وتعالى. الشرط الرابع هو ان الانسان وهو بيدعي يكون مركز يكون قلبه خاشع. يعني ممكن واحد يدعي وهو سرحان وهو غافل وده بيحصل لنا كتير يعني ممكن تبقى انت مسلا واقف بتصلي في رمضان والامام مسلا بيدعي وانت رافع ايدك وقاعد تقول امين

36
00:10:28.300 --> 00:10:38.300
مش واخد بالك هو بيقول ايه اصلا؟ يعني لو الامام احيانا لو الامام دعا على الناس اللي بتصلي الناس كلها هتأمن وهي مش واخدة بالها. الناس مش مركزة. فهو بيدعي بيدعي وهو غافل

37
00:10:38.300 --> 00:10:51.850
وقلبه مش مركز. عارف انت واقف بتتكلم مع انسان مسلا وسرحان يعني انت قاعد ماسك الموبايل بتقلب فيه وانت ايه بتكلمه وسرحان مش مركز معه. فهو الشخص ده يقول لك ركز

38
00:10:51.850 --> 00:11:07.350
معي يعني وانت بتكلمني صح صح كده واقبل علي ولله المثل الاعلى. تخيل انت رافع ايدك وقاعد بتدعي وانت مش مركز انت بتطلب ايه فالتركيز في ساعة الدعاء اللي هو الخشوع

39
00:11:07.400 --> 00:11:21.850
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان ده من اسباب الاجابة. قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل  يعني واحد قلبه في حالة دعاء في وقت الدعاء غافل

40
00:11:22.150 --> 00:11:35.900
او هو اصلا غافل عن ربنا سبحانه وتعالى. ده ده ده حاله في الدنيا. هو غافل. غافل عن ربنا. غافل عن العبادة. غافل عن الاخرة. قلبه في لهو فالحالة دي مش حالة الافتقار

41
00:11:36.250 --> 00:11:50.250
مش حالة ان واحد بيتضرع عارف لو انت بتغرق لو انت لو انت في البحر بتغرق وشايف واحد وانت بتنادي عليه وبتستغيس به هيبقى كل قلبك مجموع على الطلب ده مش هتبقى وانت

42
00:11:50.250 --> 00:12:06.300
تدعي بتفكر في حاجة تانية وسرحان وانت بتنادي عليه معلش الحقني وانت دماغك سرحانة في حتة خالص انت هيبقى كل تركيزك وكل قلبك مجتمع على حاجة واحدة بس. ان انت تقول له يا فلان اغثني. الحقني. آآ شدني علشان انا هغرق

43
00:12:06.450 --> 00:12:20.650
الحالة دي لما بتكون موجودة في قلب الانسان وهو بيدعي دي من اسباب الاجابة لكن لو انا قلبي سرحان وتائه ومش مركز دي من اسباب عدم الاجابة. اعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. ولذلك

44
00:12:21.000 --> 00:12:36.100
قال الله عز وجل في شأن زكريا ويمدح زكريا عليه السلام. قال وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير وارثه قال تعالى فاستجبنا له ووهبنا له يحيى

45
00:12:36.150 --> 00:13:01.350
واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات. خد بالك التعليق اللي بعد الاية ده ده كأن ربنا سبحانه وتعالى يشير الى اسباب الاجابة. انت خد بالك يعني ازا كان ربنا سبحانه وتعالى استجاب دعاء زكريا عليه السلام. واللي هنتكلم عنه ان شاء الله بتفصيل لكن اعرف ان فيه اسباب كان سيدنا

46
00:13:01.350 --> 00:13:24.500
زكريا بيعملها انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ده هو في وقت الرخاء في وقت ان هو الامن كان سيدنا زكريا بيسارع في العمل الصالح انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعو لنا رغبا ورهبة وكانوا لنا خاشعين. فالخشوع كان سبب في استجابة الدعاء

47
00:13:24.550 --> 00:13:38.050
خشوع في حال الدعاء كان سبب في استجابة الدعاء. ولذلك اه قال الله عز وجل واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين

48
00:13:38.250 --> 00:14:01.650
طيب احنا قلنا كده الاخلاص والمتابعة والثقة بالله سبحانه وتعالى والخشوع في وقت الدعاء. يعني عدم الغفلة السبب الخامس هو ان الانسان وهو بيدعي يعزم في المسألة يعني ما تقولش ايه يا رب آآ اغفر لي ان شئت. يا رب ارزقني ان شئت. يا رب ارحمني ان شئت. ان شئت دي ممكن تقولها لبني ادم. يعني مسلا

49
00:14:01.650 --> 00:14:15.850
تقول له ايه ؟ معلش تعالى ايه وصلني وصلني ان شئت. يعني تعال لو انت ايه حابب وصلني وصلني ان شئت. ليه ؟ لان الشخص ده ممكن يكون مزنة الاكراه ان هو يكره

50
00:14:15.900 --> 00:14:25.900
فانت بتقول له ان شئت علشان ايه؟ علشان كأنك بتقول له ان خد بالك في ايه؟ في مساحة يعني ممكن توافق وممكن ما توافقش. فانا مش يعني لا اكرهك على

51
00:14:25.900 --> 00:14:37.750
هذا الامر ان شئت لكن في حق الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى لا مستكره له لا مكره له. فوانت بتدعي ما فيش داعي ان انت تقول ايه؟ ان شئت. ولكن وانت بتدعي السنة

52
00:14:37.750 --> 00:14:47.750
ان انت تعزم في المسألة تقول يا رب اغفر لي يا رب ارحمني. ما تقولش اللهم ارحمني ان شئت الدعاء كأن الانسان شاكك في الاجابة. يعني هو انت بتدعي انت اصلا بتقول

53
00:14:47.750 --> 00:15:05.500
فيه نوع من الايه؟ من الشك. فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسألة يعني وانت بتدعي يبقى عندك يقين وعزم في المسألة. قال ولا يقولن اللهم ان شئت فاعطني. فانه لا مستكره له

54
00:15:05.750 --> 00:15:27.950
وقال في رواية لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المسألة فانه لا مكره له. فاحنا قلنا في الحلقة دي خمس شروط من شروط الاجابة. الشرط الاول في الدعاء هو الاخلاص. والشرط التاني هو المتابعة. والشرط التالت هو الثقة في الله سبحانه وتعالى. والشرط الرابع هو ان الانسان

55
00:15:28.450 --> 00:15:47.900
يكون في حالة دعاء عنده خشوع وقلبه حاضر في وقت الدعاء. الشرط الخامس ان هو يعزم في المسألة. ما يقولش يا رب اغفر لي ان شئت نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم والحمد لله رب العالمين

56
00:15:47.900 --> 00:16:26.001
اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهلا ومثلهم ما هم رحمة من عندنا رحمة من عندنا وذكرى للعابدين