1
00:00:04.300 --> 00:00:26.550
مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه نحمده ولا نحصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم احمده واثني عليه الخير كله اشكره ولا اكفره واخلع من يفجره

2
00:00:26.900 --> 00:00:46.950
ارجو رحمته واخاف عذابه ان عذابه الجد بالكفار ملحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله والرسول فيه من خلقه وخليله

3
00:00:47.450 --> 00:01:13.800
اشهد انه ادى رسالات ربه وبلغ انه بلغ رسالات ربه وادى امانات دينه وجاهد في سبيل الله حق جهاده ما ترك من خير الا ودلنا عليه وامرنا به وما ترك من سوء الا ودلنا عليه ونهانا عنه

4
00:01:14.200 --> 00:01:43.250
فتركنا يوم تركنا على المحجة البيضاء على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم فاجزه عنا وعن والدينا. وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته. اللهم صل وسلم وبارك عليه

5
00:01:43.300 --> 00:02:06.850
وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاحبة الكرام نحن في هذا اللقاء انما نرسم للصادقين الذين يبتغون حقا وصدقا. الذين يريدون فعلا

6
00:02:06.850 --> 00:02:30.450
ان يبلغوا المنزل الى الله عز وجل. نرسم لهم خطوات الطريق بصورة محددة. نريد ان نخرج من وسع الكلام المطلق من وسع الكلام الواسع من وسع الكلام الذي يرسم الطريق بصفة عامة

7
00:02:30.900 --> 00:03:00.550
الى خطوات محددة طريق مرسومة معالمه بحيث لمن يريد بصدق ان يسلك يعرف كيف يسلك خطوة اسمها كذا ثم خطوة اسمها وهكذا خطوة بخطوة حتى يبلغ رضوان الله عز وجل. نحن في هذا اللقاء نقصد هذا. نقصد الا نعطي اشارة

8
00:03:00.550 --> 00:03:30.550
عامة هذا هو الطريق. ولا تحبيبا عاما هذا هو المسار. وانما نقصد التحديد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. الامر ليس امرا عموميا. وانما هو امر

9
00:03:30.550 --> 00:04:00.550
حددوا المرسوم يبتغى به وجه الله عز وجل ولا يبتغى به مطلق التوجه. هذا هو وطريقنا طريقنا خطوة لابد ان تسبق خطوة. فمن لم يعرف الطريق ويعرف الخطوات ويعرف الترتيب ليسير بالترتيب ضل الطريق. اما سمعتم ابدا ابدا ان النبي صلى الله

10
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
وعليه وسلم قال لواحد من ادعهم الى كذا فان هم اجابوك اليه فادعهم الى كذا يعني ليس الامر امرا هكذا. ونحن عقولنا في هذا الجيل من اجيال المسلمين. وفي الاجيال التي

11
00:04:20.550 --> 00:04:45.400
في سبقته اصيبت اصابة بالغة اصيبت اصابة بالغة. عندما بدأت تأخذ الطريق على انه بركة بالجملة بالجمع دون تحديد محدد فلم تعد الامور ابدا عندنا واضحة. اما عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد

12
00:04:45.400 --> 00:05:15.400
كانت الامور عندهم بالغة الوضوح بالغة التحديد خطوة بخطوة. ابطئ هنا واسرع هنا ذلك اقول واكرر دائما. لقاؤنا هذا نبتغي به ونحتسب به عند الله عز وجل ان حول وان نحرك عقول المسلمين من هذا التهوين الذي لا تحديد فيه الى تحديد يفهم

13
00:05:15.400 --> 00:05:45.400
يعقلون يعون من الوعي يعون يدركون يسيرون يسلكون هذا هو الطريق ونسأل الله من واسع فضله وكرمه وبره ان يحسن الينا وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه وان يفقهنا في ديننا وان يفهمنا عن الله من كتابه وعن النبي صلى الله عليه وسلم من سنة

14
00:05:45.400 --> 00:06:05.400
لرسوله صلى الله عليه وسلم وان يفهمنا من فوق ذلك كله ومن بعده ومن قبله علما من لدنه يقول الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. الهدى لا يأتي للقاعدين. الهدى

15
00:06:05.400 --> 00:06:35.400
اياتي للمثبطين الهدى لا يأتي للمتخلفين. ياتي للمجاهدين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. الهدى ياتي لمن يسلك الطريق الى الله بجد. ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. فمن ترك التقى والسير الى الله ما وجد فرقانا يسير به. وانما الفرقان

16
00:06:35.400 --> 00:07:02.650
اتي لمن صدق في السلوك الى الله عز وجل. اللهم اللهم فخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك رحمة منك وفضلا ورحمة يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة نحن تحدثنا حول كيف اخرج الاسلام الناس

17
00:07:03.050 --> 00:07:34.750
من ظلمة وجهل وعمى وصنم جاهلية عمياء الى نور مبين الى اسلام مستفيض الى رحباء رضوان الله عز وجل وقلنا اننا سنتناول الخطوات التي بها اخرج الاسلام المسلمين من الظلمات الى النور خطوة ثم خطوة. ونحاول ان

18
00:07:34.750 --> 00:08:00.450
اطبقها على جيلنا الحالي المعاصر جيلنا الحالي كيف يخرج ايضا من الظلمات التي تحيط بنا وتحتوشنا وتكليفنا والى الاسلام الذي انزله الله عز وجل. فقلنا ما هي الخطوة الاولى؟ ما هو خيط الفجر الاول

19
00:08:00.450 --> 00:08:21.650
الذي جاء على هذا الظلام الدنيا ضلمة بالليل ضلمة شديدة جدا. ما هي الخطوة الاولى التي  ما هو خيط الفجر الاول الذي جاء على هذا الليل؟ فرآه الناس فدلهم على بدء نور

20
00:08:21.650 --> 00:08:48.350
بعد ظلمات ما هو فقلنا ان هذا الخيط الاول الضوء الاول النور الاول كان شخصية شخصية محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم. الناس بالامس كانوا جاهليين ومشركين

21
00:08:48.350 --> 00:09:16.050
اصبحوا اليوم يدعون الى الاسلام قبل ان ينزل ولا اية واحدة من القرآن قبل ان ينزل ولا معجزة واحدة كل ما في الامر خزنة خزانة فيها كنز اسمه وشخص محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة له. ولمجرد شخصه صلى الله عليه وسلم اسلم ابو بكر

22
00:09:16.900 --> 00:09:39.950
ما هو ابو بكر قبل ان يصير صحابيا ومسلما كان من هؤلاء الجاهليين وبشخصه اسلمت خديجة وبشخصه اسلم علي وبشخصه اسلم زيد وبشخصه اسلم عدد من الصحابة قبل اي اية تنزل ولا معجزة. فتكلمنا ما هي شخصيته قبل ان يبعث

23
00:09:40.000 --> 00:10:01.100
اربعين سنة وما هي شخصيته بعد ان بعث او يوم ان بعث وتبين لنا ان شخصية النبي في حد ذاتها معجزة يعني الرسول في ذاته معجزة وبينا ذلك تفصيلا كيف هو معجزة

24
00:10:01.250 --> 00:10:21.950
ليس فقط معه معجزات بل هو شخصيا معجزة وبينا ذلك باستفاضة في لقاءاتنا السابقة. ثم معه معجزات. وبينا بعد ذلك طريقته العظيمة في دعوة الناس وجمعهم الى الدين والى الاسلام

25
00:10:22.500 --> 00:10:50.900
وانه لولا هذه الطريقة لاعرض الناس وبعدوا. وقلنا ان العرب كانوا يأنفون يستكبرون ان يكون هناك من يقودهم ومن يأمرهم ومن يطيعونه ومن يلتزمون به كانوا يأنفون من ذلك. فلولا الطريقة العظيمة واظن يا اخوة احنا بيناها كويس جدا. بيناها بوضوح احنا خدنا فيها وقت طويل طريقته

26
00:10:50.900 --> 00:11:12.950
صلى الله عليه وسلم نقطة نقطة وبيناها تفصيلا وبوضوح. وانا شاكر لاخي الكريم الذي يواصل آآ الرسائل التي يرسلها الي ويقول نحن نريد ان نسمع هذا الكلام يعني عدة مرات لان الامر يحتاج الى تدارس كافي. نعم كلامك مزبوط

27
00:11:12.950 --> 00:11:35.000
ان شاء الله ساستطيع ذلك باذن الله وان كنت قد علمت بان هذه الحلقات بتنزل على بعض المنتديات في آآ المواقع على آآ شبكة المعلومات الدولية لكن ومحملة ويمكن الانسان لكن حاضر ان شاء الله انما يعني باختصار نعود مرة اخرى

28
00:11:35.000 --> 00:11:55.000
فاقول بينا كيف هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في انه اخذ هؤلاء الناس من بعيد وجاء بهم الى الاسلام حتى جعلهم يطيعون الله ورسوله. معجزة الحقيقة طريقة في يعني في معالجة الناس الذين ابوا ورفضوا

29
00:11:55.000 --> 00:12:16.000
وتماما الى ان وصل بهم الى قمة الايمان لدرجة اولئك كتب في قلوبهم الايمان وطرحنا بعد ذلك يا اخوة طرحا خطيرا. طرح في منتهى الخطورة ان كل هذه الطريقة للرسول عليه الصلاة والسلام

30
00:12:16.850 --> 00:12:33.600
كان ممكن تساوي صفر ولا تؤتي اي نتيجة ولا تحدث اي اثر. مع انه رسول الله ومع انه الداعية الاول ومع انه المحبب المؤثر وانما كان ممكن تبقى صفر ان

31
00:12:34.200 --> 00:12:54.200
اذا توفر في المتلقي اللي هو كان كافر قبل كده. او اليوم غير ملتزم بالاسلام بما فيه الكفاية. الا اذا توفر في المتلقي نوع من التحضير والتجهيز يجعله اذا تلقى الدعوة يستفيد بها وينتفع بها. عارفين لو

32
00:12:54.200 --> 00:13:13.200
فيها هذه الصفات لا فائدة وضربت لكم المثل بعمر بن الخطاب عمر بن الخطاب يوم ما اسلم كان ضرب اخته صفعها على وجهها وبالقلم على وشها كما نقول صفعها على وجهها فسقطت فانبثق الدم من وجهها

33
00:13:13.200 --> 00:13:34.600
فشعر بانه جبار وانه فعل امرا يعني خطيرا لا يحتمل فرقت نفسه بعد جبروت فتهيأت نفسه فلما سمع القرآن اسلم. هو نفسه عمر والقرآن هو نفسه القرآن. ومن قبل عادة

34
00:13:36.400 --> 00:14:01.250
لكن تهيأ عنده ظرف ايه؟ ظرف ايه ظرف ايه؟ ظرف نفسي قلبي في الاستقبال والتلقي انه صار متجردا بدل الجبروت صار فاصبحت الدعوة بالنسبة له نافعة طيب نحضر نفسنا ازاي

35
00:14:01.550 --> 00:14:24.100
تكلمنا عبر لقائين كاملين. انه الاسلام احنا قلنا اول عنصر في الاسلام الذي واجه الجاهلية ايه شخصية الرسول عليه الصلاة والسلام؟ فقلنا ان الاسلام بدأ يحفر ويغرس يغرس سبع خصال سبع صفات في نفسية كل مسلم

36
00:14:24.300 --> 00:14:51.800
سبع صفات غرس غرس غرس يشكل عليها نفسية الانسان المسلم. سبع صفات نفسية. سبع صفات من المشاعر السبع انواع من المشاعر يغرسها. فالراجل ده ارض بور اغرس فيه الشعور الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم السابع اذا اكتمل الغرس اعطيه الدعوة ينتفع بها

37
00:14:51.800 --> 00:15:08.300
ويستجيب ويسلم ويبقى كويس جدا ومسلم جيد ان شاء الله ولذلك قلت لكم في الاسبوع الماضي ان الله عندما قال مثلا ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله لم يقل اولئك هم

38
00:15:08.300 --> 00:15:35.850
متقون وانما قال اولئك الذين تم تحضيرهم للتقوى مش اولئك هم المتقون. قال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. المفسرون يقولوا كده يقولوا يعني هيأ القلوب وجهزها وحضرها لتكون تقيا. فالسبع مشاعر دول يا اخوة

39
00:15:36.150 --> 00:15:54.650
لو اني من يعني استطيع امسك كل مسلم من مجامع ثوبه واهزه هزا واقول له فهمني الشعور ده خل منه لانه بدون هذه المشاعر لن تستفيد بالدعوة الاسلامية كنت افعل

40
00:15:54.800 --> 00:16:14.800
فذكرنا من هذه المشاعر والخصال خمسة خصال. ذكرنا خمسة هم سبعة. وانا قلت لكم مش سبعة يعني في حديث كده بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشاعر سبعة ولكن استنبطها اهل العلم من الايات والاحاديث التي جاءت. فقلنا ان اول شعور

41
00:16:14.800 --> 00:16:45.600
الاسلام لا انه لا تنظر الى النبي على انه شخص عادي. بل افهم منزلته العالية رفيعة ومكانته العليا لدرجة ان الله بجلاله قائم بالصلاة على النبي ان الله وملائكته يصلون ابدا دائما ابدا على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

42
00:16:45.600 --> 00:17:08.950
ولدرجة قول الله عز وجل فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ضهير. قلت لكم منزلته العالية. ثم قلت ان الشعور التاني مباشرة قد يكون انسان منزلته عالية في ذاته. لكن بدأ الاسلام

43
00:17:09.050 --> 00:17:29.050
يغرس في مشاعر ان هذا الانسان عالي المكانة جدا اللي خلقه القرآن وعلى خلق عظيم ويصعد حيث لا يستطيع جبريل الامين ان يصعد والذي صلى اماما بالانبياء وفتحت له السماوات لما بيخلو الى نفسه

44
00:17:29.050 --> 00:17:51.850
مشغول بي انا لدرجة انه يبكي الليل ويقول اللهم امتي امتي لدرجة قول الله عز وجل آآ لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما يتعبكم ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

45
00:17:51.900 --> 00:18:17.750
فيبقى اذا النفس عالية والمكانة عالية والمنزلة عالية ولكنه في خلوته يفكر في فينشأ مودة ومحبة. ثم تكلمت عن الشعور الثالث انه قد تكون منزلته عالية وعلى فكرة انا اكرر والخص لاني لازم بالمعنى نريد ان ننتقل به الى الله عز وجل. قد تكون منزلة

46
00:18:17.750 --> 00:18:32.300
عالية جدا ويحبني جدا ولكن يعني كتر خيره. انما انا الحمد لله انا اقدر افتح المصحف واقرا القرآن اعرف اعمل ايه واقدر افتح السنة واعرف اعمل ايه وامشي بها وخلاص

47
00:18:32.500 --> 00:19:01.500
انما جاء الشعور الثالث الذي يركظه الاسلام يقول لك ايها المسلم كأنه يقول لك خاف اترعش ها انت بدون هذا الشخص تضيع انت بدون هذا النبي تضيع ضياع كاملا ولو ليوم واحد يقول واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم لعنتم. كنتم هتتعبوا وتتبهدلوا

48
00:19:01.500 --> 00:19:21.500
لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. فانتم محتاجون اليه. والعذاب ما كان الله ليعذبهم ففيهم. انت محتاج الى النبي لانه الم اتكم ضلالا فهداكم الله. هو الذي فعل حتى القرآن

49
00:19:22.250 --> 00:19:49.400
القرآن انزله الله اليه ليتولى هو ان يخرجني. يقول هو الذي آآ ها آآ آآ كتاب انزلناه اليك لتخرجنا الناس من الظلمات الى النور فانا نبت لهذه لهذا الجهد من النبي مش بالقرآن مباشرة فانا محتاج له لو تركت هديه اضيع

50
00:19:49.400 --> 00:20:09.400
من ترك السنة يمنة او يسرة انحرف ولا تترك السنة الا الى بدعة. فمن ترك السنة ضاع الى الهلاك واظن انا ما الخصه لكم في دقيقتين احنا خدنا فيه اكثر مسلا من نص ساعة ساعة الا ربع في بيان كيف انك بدون النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:20:09.400 --> 00:20:34.500
لن تضيع ثم جاء الشعور الرابع الذي غرسه الاسلام منزلته عالية يحبني ويفكر في وانا محتاج اليه لاني بدونه اضيع ولا يمكن ان استمر الشعور الرابع ان يحرك الاسلام قلب المسلم وحركته وجوارحه للاحتفاء بالنبي. يبقى انا لما حد

52
00:20:34.500 --> 00:20:49.650
كل الرسول عليه الصلاة والسلام مش هقعد ساكت كده. هقعد اقول اه ها وبعدين ها وايه كمان؟ لا وانما احتفل. فجعل من السنن ان تذكره صباحا ومساء في اذكار الصباح والمساء تذكره عقب

53
00:20:49.650 --> 00:21:09.650
كل اذان تذكره في كل صلاة السلام عليك ايها النبي وكأنك تخاطبه مباشرة تذكره اذا كان الله وملائكته يصلون على النبي فانتم ايضا اشتغلوا فصلوا عليه وسلموا تسليما. اتبعوا سنته ولذلك

54
00:21:09.650 --> 00:21:29.050
انا اقف هنا عند السؤال الذي وجه الي اجلت اجابته مرارا اللي هو كم اجعل لك من صلاتي واحد من الصحابة بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام كم اجعل لك من صلاتي؟ وكم اجعل لك من صلاتي؟ يعني كم اجعل لك من دعائي

55
00:21:29.050 --> 00:21:46.700
ايه؟ ادعي لك يعني انا عايز ادعي لنفسي بالصحة والعافية والستر والمال والاولاد وادعو لنفسي بدخول الجنة والنجاة من النار والفقه علم القرآن وادعو لنفسي وو وادعو لك يا رسول الله كم ادعو لك

56
00:21:47.450 --> 00:22:01.250
فقال له زي ما انت عايز ما شئت قال له يعني مسلا تلت الدعاء قال له ما شئت وان زدت فخير. طب نصفه تلتينه لحد ما قال له يا رسول الله اجعل لك دعائي كله

57
00:22:01.850 --> 00:22:22.500
فقال اذا يكفى همك ويغفر ذنبك. يكفى همك يعني كل الذي تدعو به يسر. خلاص اعتبره مستجاب دون ان تدعو  لانك وان تركت الدعاء كله انما فسألوا وهذا كلام كيف اجعل دعائي كله للنبي عليه الصلاة والسلام؟ يا اخي

58
00:22:22.500 --> 00:22:47.300
بالدعاء كما قلت اولا الصلاة عليه كثيرا كثيرا وقد ورد في اذكار الصباح والمساء ذكر صلاة عليه عشر مرات وصلاة عليه مائة مرة والصلاة عليه كثيرا كثيرا. نمرة اتنين الدعاء له صلى الله عليه وسلم اللهم اجزه عنا خير الجزاء. اللهم اته الوسيلة والفضيلة

59
00:22:47.350 --> 00:23:07.350
وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. اللهم اجعل له الوسيلة ان تدعو له حتى في اله واهله. اللهم اكرم ال محمد من بقي منهم يا رب. واحنا بيننا من هو على قربى بالنبي عليه الصلاة والسلام من نسل آآ النبي

60
00:23:07.350 --> 00:23:27.700
عليه الصلاة والسلام من نسل فاطمة والحسن والحسين فتدعو لهم حتى الان لانه ما قل ما الا المودة في القربى يعني يعني من المطلوب من المسلم ان يكون ودودا في قرب النبي عليه الصلاة والسلام الذي قال قبل ان يموت اوصيكم

61
00:23:28.550 --> 00:23:51.400
او استوصوا باهل بيتي خيرا لذلك الدعاء له في ذاته في اهله الدعاء للنبي عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام عليه كثيرا زيارته تذكره اذا وجدت احدا كما حدث يشتمه ويهاجمه وما الى ذلك تقول اللهم كف الاذى عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم

62
00:23:51.400 --> 00:24:16.350
ثم عليك بمن اذاه. اللهم ارفع ذكره اللهم اعلي قدره. اللهم يعني تنشغل بالنبي باختصار عشان يبقى واضح. كم اجعل لك من دعاء تنشغل بالنبي؟ تنشغل به كون ذهنك مشغول فتنشغل وتدعو له. لدرجة انه لو شغلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عن كل

63
00:24:16.350 --> 00:24:41.150
للدعاء لنفسك فانت كسبان فانت رابح فانت ربيح فهو يكفيك عن كل شيء خلاص؟ ثم انتقلنا الى الشعور الخامس والاخير فيما ذكرناه حتى الان وهو ان الاسلام قال والله هذه منزلته رفيعة

64
00:24:42.250 --> 00:25:06.150
وهو يحبك وانت محتاج اليه وقد حركنا فيك الحفاوة به فجاء الشعور الخامس انه لابد ان يترجم ترجم هذه الحفاوة الى ادب وخلق بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. لدرجة وانت واقف معه ما تقعدش ترغي

65
00:25:06.450 --> 00:25:25.700
وتقترح وتقول له لا لا يا رسول الله انا لي وجهة نظر تانية في الموضوع. زي ما الجماعة المنحرفين بيعملوا الان المنحرفين اللي شايفين عقولهم انهم يحطوا نظريات وكأنهم يقدمون نظرية قصاد نظرية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

66
00:25:25.700 --> 00:25:53.600
وازنكم سمعتم الراجل الرئيس الليبي معمر القزافي وهو بيتكلم مرارا عن محمد واللي قاله محمد حاجة يا شيخ والله يعني ولذلك سآتي كيف هؤلاء كيف بعدهم  مجتمعنا خالص بهذه الصورة. المسألة مش نظريات. لذلك كان ادب المسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم لا

67
00:25:53.600 --> 00:26:05.850
دموا بين يدي الله ورسوله. وانت واقف كده ولذلك حتى من اقترح في الشورى على الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيستأذنه يقول له يا رسول الله هل المكان الذي نزلنا فيه

68
00:26:05.950 --> 00:26:25.250
منزل انزلكه الله هو وحي ما نتكلمش ولا ممكن تسمح لنا نتكلم فكان يقول تكلموا فيقترح يشير اشير وكان يقول اشيروا علي ايها الناس. انما لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ها لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. حتى

69
00:26:25.250 --> 00:26:42.900
اذا ناجيتم الرسول روحوا ادفعوا رسوم الاول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة فتعلموا ان حتى مجرد لو سمحت عايزك في كلمة على جنب ليس لا يجوز الاجتراء على النبي عليه الصلاة والسلام. بدأوا يتأدبوا

70
00:26:42.900 --> 00:27:12.900
يتأدبون يتأدبون. لدرجة انه يقول والله لا اكلمك الا حديث الاسرار والتاني لا يرفع صوته التالت ادب كامل وهو يرفق بهم ويقدمهم بين يديه وهم يتأدبون معه ادي الخمس مشاعر اللي اتكلمنا عنها وشوفوا انا خدت في التلخيص قد ايه لاني اريد ان احفرها عميقة. نأتي اليوم للشعور السادس

71
00:27:12.900 --> 00:27:38.600
الذي نتكلم عنه لاول مرة. هذا الشعور السادس هذا هذا النوع السادس من تحضير الانفس للتلقي عن النبي عليه الصلاة والسلام الحقيقة انه  شعور في منتهى الاهمية وهو انك وانت تسمعه وتتلقى منه

72
00:27:40.000 --> 00:28:11.450
تكون منطبعا على الاستسلام الكامل والثقة الكاملة فيما تسمع انت لا تراجع ما يقول انت مش بتسمع منه لتراجع ولتقيم لتقوم. وانما انت تراجع وانما انت انت تسمع منه سماع التنفيذ. اللي بيسمع وخمسين في المية من سماعه انه يقولها لما نشوف بيقول ايه

73
00:28:11.750 --> 00:28:31.850
ها بتقول ايه اريد ان اقف على طريقة الطرح. ها هي يا ترى هيقول ايه؟ اه والله ده احسن من افلاطون. بس يعني قريب من آآ من سقراط ده ينفق نصف طاقته في التقييم واعادة النظر

74
00:28:32.250 --> 00:28:57.800
في التقييم واعادة النظر وما هذا بشأن المسلمين اطلاقا. ودي مصيبة العلمانيين النهاردة وانحرافاتهم اذا مصيبتهم الضخمة الشديدة قمة الانحراف ايه هؤلاء العلمانيين ان هو بيسمع علشان يسمع آآ والله اما نشوف طريقة النظرية الاسلام

75
00:28:58.000 --> 00:29:15.800
يعني يطلع على طرح الاسلام يتكلم عن طرح الاسلام. وانا قلت لحضراتكم قبل كده في برنامج اسمه هو خطأ يعني لم يقصده بس انا اسمه رأي الدين. والدين ليس رأي. وانما هو حكم الدين. انا مش باسمع رأي

76
00:29:15.800 --> 00:29:36.750
الدين ورأي القانون ورأي علماء الاجتماع ورأي علماء الاقتصاد وحط الاراء لا لا لا ده ده الكلام ده يخرج من الاسلام وانما الاسلام الدين حكم. ولذلك رجل الشريعة لا يقول من عند نفسه. لو قال من عنده نفسه نرميه هو شخصيا بعيد نقول له اطلع بره

77
00:29:36.750 --> 00:29:56.750
انت ما ينفعش خلاص انت بتتكلم في الاجتهادات الدنيوية. انما اذا قلت ان حكم الشرع هو كذا فانت تقول من الكتاب والسنة عايز تتكلم في الامور الحياتية تكلم فيه ولكن لا تنسبها الى الله لا تنسبها الى الله عز وجل. لا تنسبها الى الله

78
00:29:56.750 --> 00:30:14.500
فيا اخواني مصيبة هؤلاء العلمانيين انه بيسمع عشان يقيم فخمسين ستين سبعين تمانين تسعين خمسة وتسعين في المية من من طاقته عندما يشاهد النبي او يسمع من النبي او يتلقى من

79
00:30:14.500 --> 00:30:38.700
النبي انه يقيم كلامه. ولما نشوف اما نوزن شكله ايه ونناقش يقول لا والله الكلام ده مزبوط في كزا وغير مزبوط في كزا  اسمع بقى الاية العظيمة الرائعة اللي بتتكلم عن من هو المسلم نفسيا تجاه ما يسمعه من النبي. وخلي بالك لاني هشاور سوف اشير

80
00:30:38.700 --> 00:31:09.800
الى لفظة محددة كلمة محددة كده احط يد حضرتك عليها. يقول الله تعالى وانتم تعرفون ان القرآن مليء بالقسم اقسم بالنجوم اقسم بالشمس اقسم بالليل بالنهار بالشمس بالقمر انما في هذا الموضع اقسم بذاته العلية لم يقسم باي شيء من مخلوقاته. قال فلا وربك والله العزيم

81
00:31:09.850 --> 00:31:26.000
لا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لان اللي جاية دي هي اللي مهمة ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت يعني ايه ثم لا يجدوا

82
00:31:26.100 --> 00:31:55.650
يعني تلقائيا مباشرة هو وجد انه لا حرج في صدره ليس ان المسلم قد تعب وحاول ان يزيل الحرج وان يعني يعني يبلع زي ما بيقولوا يبتلع الحكم الذي يقال له لأ ده هو مجرد ان سمع وجد انه لا حرج في صدره. شف شف ثم لا يجدوا في انفسهم

83
00:31:55.650 --> 00:32:14.850
مش قلت لكم يا اخوة مش قلت لكم انه المشاعر دي مشاعر تحضير مشاعر تحضير للمسلم شايف العلم بايات القرآن جميل ازاي؟ يقول ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا هو لوحده

84
00:32:14.850 --> 00:32:37.300
لا يشعر بنسبة احراج حرج يعني ها مظبوط مش مظبوط كويس اراجع طب ها يمكن ما لا هو وبعدها ثم لا يجدوا في انفسهم انا هقرأ لكم الاية كاملة بعد شوية بس هي الطريقة دي ان انا اقطعها لكم لفظة لفظة لنستوعب ثم نأكل الاكل على بعضها

85
00:32:37.300 --> 00:33:02.550
يقول تعالى ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. يا سلام  يا سلام يا سلام لم يجد حرجا في نفسه فوجد نفسه مستسلما. الجماعة الله يكرمهم بعض الناس العارفين يقول لك ايه

86
00:33:03.000 --> 00:33:23.500
وان كان هذا لفظ ده لفظ الناس يعني لا هو اية ولا هي حديث. يقول لك كالميت بين يدي مغسله هم طبعا بيقولوا الكلام ده على المريد بالنسبة لشيخه وده غلط لانه مع الشيخ لأ وانما مع النبي عليه

87
00:33:23.500 --> 00:33:48.700
الصلاة والسلام ايوة كالميت بين يدي مغسله يقلبه فيتقلب هذا تعبير بشري ولكني اردت ان انقله اليكم كثقة الولد بابويه الطفل الصغير اللي سنه اربع سنين هو يرى ان الصواب هو ما يقوله الاب والام. جنيز الاب والام يكونوا ليسوا على صواب. لكن هو

88
00:33:48.900 --> 00:34:13.850
مقياس الطفل انه الصح الذي يقوله ابي وامي ولذلك دائما ما نحذر من اختلاف الاب والام امام الطفل ليه لانه بتتزلزل عنده القاعدة نفسها ويرى ان الصواب هنا والخطأ اي حاجة تانية. فاذا رأى ان الصواب ينشرخ وينشق امامه. وهو طفل صغير بيبتدي يرتاب

89
00:34:13.850 --> 00:34:41.250
الله ده الصواب فين الصواب انقسم وشرخ. اذا ايها الاخوة الاحباب هنا اقول ان المسلم يتلقى دون حرج بثقة مطلقة يتلقى للتنفيذ وليس للمراجعة وللتقييم مستسلما. انا كان اتلقى مستسلما محتاج ختم ختم الضمان

90
00:34:41.350 --> 00:35:10.550
محتاج حاجة تعطيني ضمان اكون واثق ومطمئن وضامن فجاء الاسلام بختم الضمان الذي يجعل الاستسلام للشرع امرا مسلما به. ايه هو ختم الضمان انه قال للمسلمين هذا النبي لا يأتي ولا بكلمة واحدة من عند نفسه فاطمئنوا

91
00:35:13.050 --> 00:35:37.850
فاهمين يا جماعة؟ فاهمين ختمة ضمان ان الاسلام قال هذا النبي الشخصية العزيمة دي الكبيرة الضخمة الممتازة التي اثنينا عليها لا يمكن ولا يتصور ولا يرد انها تأتي ولا بكلمة واحدة من عند نفسها. كل من عند رب العالمين مباشرة. ولا يستطيع

92
00:35:37.850 --> 00:35:59.850
ان ينطق بكلمة من عند نفسه ابدا فاطمئنوا واسمعوا وخذوا ما يقول لانه ما يقول احنا نزلنا اليه حاجتين. انزلنا اليه القرآن وانزلنا اليه مع القرآن شيء تاني ورد في قول الله تعالى ونزلنا اليك الذكر

93
00:36:00.300 --> 00:36:16.300
لتبين للناس ما نزل اليهم ما نزل اليهم الله! طب ما نزل الينا هو القرآن. يبقى فيه شيء تاني اسمه الذكر وهو السنة. وانزلنا اليك الذكر ونزلنا اليك الذكر لتبين

94
00:36:16.300 --> 00:36:36.300
للناس ما نزل اليهم. فالسنة منزلة كما ان القرآن منزل. وعندما يقول الله تعالى ونزلنا الذكر ثم يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فالسنة محفوظة كما ان القرآن محفوظ كلاهما

95
00:36:36.300 --> 00:37:01.550
في حفظ لن يتكلم النبي بشيء من عند نفسه ولن يحدث شرخ في جدار الاسلام لا من القرآن ولا لا بشأن القرآن ولا بشأن السنة. ولذلك جاء القرآن يقول عارفين هذا النبي العظيم اللي اللي احنا اثنينا عليه في القرآن لو تقول علينا بعض الاخوين لو افترضتم

96
00:37:01.550 --> 00:37:24.050
جدلا انه ممكن كلمة واحدة تأتي من عند نفسه يقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين  ما كانش يفضل عايش كان هيموت قطعنا رقبته اللي هو تين حبل الرقبة

97
00:37:24.100 --> 00:37:44.100
لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. يبقى طالما هو عايش وحي بينكم اطمئنوا انه لم يقل شيئا الا من عند الله ويقول وان كادوا عن الكفار يعني ليفتنونك عن الذي اوحينا اليه لتفتري عشان تألف

98
00:37:44.100 --> 00:38:03.450
افتراء هو التأليف الذي لا سابق له لتفتري علينا غيره طيب كان ممكن يحصل تمضي الاية لا اريد ان ان اقول لانه الوقت اريد ان اركز على المعنى انما تمضي الاية الى ان تقول اذا لاذقناك ضعف الحياة

99
00:38:03.450 --> 00:38:29.700
اه وضعف الممات ضعف العذاب في الحياة امام الناس دي كلها. كانوا هيشوفوك بتتعذب في الحياة وضعف الممات  ثم لا تجد لك علينا نصيرا يبقى ما دمت لم تعذب امامهم فانت لم تقل شيء. ويقول تعالى لم تقل شيئا من عند نفسك يعني وانما من عند الله. ويقول اذا

100
00:38:30.050 --> 00:38:56.850
هذا الشخص ما ينطق عن الهوى لا ينطق عن الرأي ما بيقولش رأيه ما بيفلسفش ما بعبقرش ما عبقريته في تفرده ما خلقه الله اللي هي فطنة الانبياء. كلمة قرية كلمة مش وحشة قوي هي احنا لنا نقد كبير عليها ولكن هي مقصود بها الصفات الجبلية. يعني الخلق

101
00:38:56.850 --> 00:39:22.000
التي خلقها الله في الانبياء ويسميها علماء العقيدة وعلماء الكلام بالفطنة شرط الفطنة في النبيين ده مسألة لطلاب العلم يفهموها اكتر في ناحية العقيدة لكن على كل حال فيقول انه هذا النبي ما ينطق عن رأيه ولا عن فلسفته ولا عن استنتاجاته ولا عن ان هو

102
00:39:22.000 --> 00:39:50.050
ان هو الا ده اسلوب حصر وقصر. يعني لا شيء الا ان هو الا وحي يوحى فقط فقط ولذلك اطمئنوا وخذوا منه بالراحة وخذوا راحتكم وانتم تأخذون منه واضح يا جماعة؟ ولذلك انا كنت دائما اقف مع اخواني يعني حول بعض الاحاديث مسلا يعني حديث تشعر فيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام

103
00:39:50.050 --> 00:40:11.450
كأنه جبريل وانا اسف لهذا التعبير بس انا اريد ان اقرب باللهجة العامية العادية. كأن جبريل في ودنه في وجدانه في صدره وهو يتكلم يعني مثلا جاءه رجل وقال وهذا الحديث

104
00:40:11.500 --> 00:40:27.650
آآ حديث في صحيح مسلم. حديث صحيح في صحيح مسلم. جاءه رجل يقول له يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله في حرب معركة وبحارب في سبيل الله وقتلت. اادخل الجنة

105
00:40:27.750 --> 00:40:49.700
ويغفر لي ذنبي فقال له نعم ان قتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر مقبل على العدو مش بتجري منه وضربوك وانت في الانسحاب لأ وانت مقبل على عدو صابر المحتسب

106
00:40:50.150 --> 00:41:09.600
فالراجل جاي يمشي فالرسول عليه الصلاة والسلام دعاه تعالى كيف قلت؟ كيف قلت انت انت كنت بتقول ايه  قال له يعني انا كنت بسأل لو انا قاتلت في سبيل الله فقتلت في المعركة وقتله العدو. هل ادخل الجنة يكفر عني ذنبي

107
00:41:09.600 --> 00:41:30.500
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ان ان قتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا الدين لو عليك فلوس دين لحد لو كنت قلت لواحد ما معكش عشرة صاغ فكة ربع جنيه بس احسن الفلوس ما فيش فكة فاديها لك الربع جنيه ده يوقفك

108
00:41:30.500 --> 00:41:48.150
تستنى بقى جنبه يحبس الرجل او المرأة يعني يحبس المسلم في قبره يحبس تحبس وروحه عن دخول الجنة حتى يؤدى عنه دينه. او آآ حتى آآ يؤدى عنه دينه او يغفر ويسامح صاحب الدين

109
00:41:48.150 --> 00:42:07.850
اللي هو الداء  فقال له تعالى الا الدين فان جبريل اخبرني بذلك الله! يبقى لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال جاء جبريل وحاصر قوله قال الا الدين الا الدين فورا وهو واقف

110
00:42:08.450 --> 00:42:25.300
اذا تأخر هذا الكلام في مثل مثلا حادثة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها يعني لم يصحح فورا فهو مقصود من الله. الله يريد ان يترك فترة زمنية لاثر معين. انما يتركها ثم

111
00:42:25.300 --> 00:42:38.700
جبريل بالوحي فيه قد سمع في واقعة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها في اول سورة المجادلة او يعني نبقى نقولها في وقت اخر انما ما من واقعة الا

112
00:42:38.700 --> 00:43:04.400
جبريل يضبط القول الله ينزل الوحي في طرفة عين الكلام لا يمكن ينخرم. ولذلك يا جماعة الرسول لم يقدم نظرية لم يقدم وانما قدم وحي الله. الجماعة العلمانيين والمخرفين والمستغربين والمش عارف ايه وقلت لكم ما قاله الرئيس الليبي كزا مرة واللي قاله مش عارف حبيب بورقيبة في تونس لما

113
00:43:04.400 --> 00:43:24.400
لخبطوا الدنيا واللي قالوا فلان واللي قالوا فلان واللي واللي واللي هؤلاء لا يعرفون ان الامر امر رب العالمين. اذا عايز نتناقش ربنا اتفضل ناقش اتناقش بقى مع ربنا. ولكن الله عندما ابى ابليس ان يطيع الامر الا بعد مناقشة الله

114
00:43:25.400 --> 00:43:41.000
انما قال له اخرج منها فانك راجم. انت بتناقش رب العالمين الذي قال عن ذاته العلية لا يسأل عما يفعل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. انت عملت كده ليه يا رب

115
00:43:41.150 --> 00:43:55.200
ايه يا رب اللي خلاك تعمل كده ؟ ما ينفعش الكلام ده لا يصلح هذا مع رب العالمين. انت متأدب مع الله. ولذلك ايها الاخوة جاء هذا الشعور الخطير بقاعدة الضمان

116
00:43:55.200 --> 00:44:22.550
اللي هي من يطع الرسول فقد اطاع الله ما فيش فارق طاعته مستقلة استقلالا يعني الله يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول ولم يقل واطيعوا اولي الامر منكم. وانما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. يعني اولي الامر من رحم من داخل

117
00:44:22.550 --> 00:44:41.400
طاعة الله ورسوله. اذا خرجوا عنها لا طاعة لهم. زي ما ابو بكر قال فان عصيت فلا طاعة لي عليكم. ولزلك انظروا الى هذه الروعة انا عايزكم يا اخوانا تخلوا بالكم لاحسن ده الكلام ده غالي قوي والله. غالي. سيدنا ابو بكر لما تولى الحكم

118
00:44:41.900 --> 00:45:00.250
بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول توفي وتولى ابو بكر للخلافة وبدأ يقف يخطب مش خطبة زي دلوقتي خطبة يا سلام خطبة عصماء والامة تحركت وتلقتها كان خطابا وجد صدى لا

119
00:45:00.250 --> 00:45:25.600
دول ناس فقهاء بيوزن الكلمة فشوف المفصل مفصل فاهمين يعني ايه مفصل ولا لا؟ مفصل مثل هذا يعني دي عضمة ودي عضمة وبينهما مفصل فبين حياة النبي عليه الصلاة والسلام وحياة ابي بكر بين حكم النبي وحكم ابي بكر جاءت خطبة ابي بكر كالمفصل بين الواقعتين

120
00:45:25.600 --> 00:45:45.600
بين الحياتين. شف بقى سيدنا ابو بكر يقول ايه على المفصل؟ يقول اطيعوني ما اطعت الله فيكم فان عصيت اتيته اه دي حاجة جديدة ما كنتش موجودة في عهد الرسول مش واردة مش مش واردة مش مطروحة ليست

121
00:45:45.600 --> 00:46:10.150
مطروحة انما الان انا بشر ولست معصوما فالجديد فان عصيته فلا طاعة لي عليكم. وهذا ابو بكر الصديق. انما النبي عليه الصلاة والسلام قاعدة الضمان وان تطيعوه تهتدوا. خلاص. واضح؟ ليس فيه احتمالات ليس فيه

122
00:46:10.150 --> 00:46:30.150
طرق اخرى ليس فيها اساليب ليس فيها ولذلك دعوا عنكم اي انسان يسمع كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعني ها بيفكر كده ويقيم ويقلب ويقول طب ده كان زمان انا

123
00:46:30.150 --> 00:46:47.550
عندي كل ده خارج هذا. لذلك ايها الاخوة هذا الشعور السادس السادس. نعم. يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه القرآن يقول آآ يعني آآ قالوا له يا محمد

124
00:46:47.800 --> 00:47:07.800
الكلام ده صعب ممكن نعمل تغيير صغير لو سمحت معلش عشان خاطري. هنعمل تغيير صغير يعني ائت بقرآن غير او بدله يعني ماشية حاجة بسيطة بلاش ده وهات ده ما هو دكان بقالة. لا انا مش عايز اكل النهاردة جبنة مش عايز حوادق. عندك مربى

125
00:47:09.150 --> 00:47:27.300
لأ مربى اه ده كان امبارح انا نفسي حليانة ما عندكش حتة مش لا انت مش دكان بقالة. انت عند الله عز وجل عبد يطيع ويلتزم فقال له قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي

126
00:47:27.500 --> 00:47:51.600
ما قدرش مش بتاعتي ما اقدرش امال ايه امال ايه؟ قال ان ان اتبعه. يعني برضو حصر وقصر ليس عندي الا انني متبع. ان اتبع الا ما يوحى اليه انا مش عبقرية تنظيرية. ان اتبع الا ما يوحى الي فقط

127
00:47:52.000 --> 00:48:14.800
فقط انا لا ادعي انني آآ آآ افلاطون وسقراط اسمه آآ الراجل بتاع الوجودية بتاع فرنسا وبتاع الماركسية وبتاع لا لا لا انا انا اتبع ما يوحى الي ان اتبع الا ما يوحى الي. ما يكون لي ان ابدله من تلقاء

128
00:48:14.800 --> 00:48:37.400
نفسي طيب عايزين شوية ادلة يعني والله ازا ان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيه باية هات تعرف تجيب اية من لنفسك لا وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله

129
00:48:37.600 --> 00:48:49.750
ما يقدرش يبقى لا يعرف يجيب نزرية من عنده ولا دليل من عنده ولا اية يعني من عنده ولا يعرف يجيب ما فيش حاجة خالص من عنده اه انا بقى كمسلم عندما

130
00:48:49.750 --> 00:49:06.600
قول ولذلك هي روعة سيدنا ابو بكر ايه؟ انه قال ان كان قال فقد صدق المسألة ان تطيعوه تهتدوا ان كان قال فقد صدق. من يطع الرسول فقد اطاع الله. اختام ضمان لا ينطق. ظل الاسلام

131
00:49:06.600 --> 00:49:26.350
يغرس هذا بحيس انه اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خلاص ولذلك انا عايز بس يعني اقول لكم لما جت حديث الذبابة ده الناس لخبطوا لخبطة يا اخوة لخبطوا جامد اوعى تصدق يا راجل مش عارف ايه انما طالع النهاردة لما العلم الحديث هو ولزلك فيه ناس

132
00:49:26.350 --> 00:49:40.700
ودون العلم الحديث ولا يعبدون الله بقوله. طيب انا على كل حال لا اريد ان ادخل فيما هو اكثر من هذا. لانه انا لو فضلت اتكلم عن آآ يعني هذا الكلام هياخد مني الحلقة كلها

133
00:49:41.350 --> 00:50:01.350
فاحنا نقف دقيقة ونعود بعد دقيقة الى الى الشعور السابع ان شاء الله والاخير في هذا اسأل الله ان يبلغ هذا القول للقلوب ونعود بعد قليل. اوعوا تمشوا. سلام عليكم. بالحب اليك

134
00:50:01.950 --> 00:50:37.800
تغمر القلب المشاعر والفؤاد يطير شوقا مكرونة فاخرة بلاذة اخر لذاذة بلازة جميع انواع المكرونة بلازا من اجود انواع القمح العالمية شركة دهب لصناعة المكرونة والصناعات الغذائية تليفون تلاتة تمانية حداشر اتناشر سبعة وسبعين تلاتة تمانية حداشر تلاتة واربعين اتنين واربعين الحوامدية جيزة بلازا اخر الازازة مع تحيات عصام ابو الدهب

135
00:50:37.800 --> 00:51:07.800
مستشارك القانوني. اصاب من استشار. لو عندك مشكلة اتصل بمستشارك القانون زيرو تسعمية سبعة ستة وستين سبعة وسبعين. اتصل الان تجد نخبة من السادة المحامين والمستشارين القانونيين في كافة فروع القانون للحوار المباشر والرد الفوري على

136
00:51:07.800 --> 00:51:37.800
من اجل نشر الوعي القانوني. هل يعاقب البنك قانونا في حالة حصوله على شيكات موقعة منك ضمانا للقرض الذي يمنحه لك او لاية تسهيلات ائتمانية لصالحك ما هي حالات استحقاق العامل لمكافأة نهاية الخدمة. مستشارك القانوني. القانون المدني

137
00:51:37.800 --> 00:52:07.800
هو الشهر العقاري. قانون الاحوال الشخصية. القانون التجاري والضرائب. قانون الايجارات. القانون الجنائي. قانون مجلس الدولة قانون العمل والتأمينات والمعاشات. اتصل الان. اتصل الان. من مصر زيرو تسعمية سبعة ستة ستة سبعة سبعة مستشارك القانون اصاب من استشار

138
00:52:07.800 --> 00:52:39.000
امي اليك تغمر القلب المشاعر والفؤاد يطير السلام عليكم ايها الاخوة رحمة الله وبركاته انا عايز بس اطمنكم اولا ان فضيلة الشيخ احمد عامر الحمد لله رب العالمين بخير وبفضل الله عز وجل. لكن حصل شيء كده انا معلش

139
00:52:39.000 --> 00:52:59.000
اقول له كده على الهوا وهو راجل لطيف يعني اقول له ان دي تعتبر نكتة انه نزل بطريق الخطأ الزاهر رسالة تقول انه توفي الى رحمة الله الشيخ احمد عامر وهو الحمد لله حي يرزق معافا بخير. ربنا يبارك حياته يا رب العالمين. فاستقبل بنفسه اليوم خلقا كثيرين

140
00:52:59.000 --> 00:53:19.000
وسقاهم الكركدي والتمر هندي وكانت جلسات جميلة فهو بخير واطمئنكم عليه واسأل الله ان يبارك في حياته لان الله لا يقبل العلم بان ينزع العلم من صدور العلماء. وانما يقبض العلم بقبض العلماء اليه. فقبض العالم هذه مصيبة كبيرة. وانا اعتقد

141
00:53:19.000 --> 00:53:39.150
لانه ببشاشته وبشره رجل يعني آآ يعني ممكن ياخذ هذا الامر على سبيل انها واقعة جميلة لانها عرفته بمحبة الناس له واسأل الله ان يبارك عمره يا رب العالمين اه ايها الاخوة اعود لما كنت اقول

142
00:53:39.600 --> 00:53:58.900
كل هذه المشاعر العظيمة والصفات النفسية التي غرسها الاسلام في المسلم كانت تمهيدا للعزمة الكبرى التي غرسها الاسلام في نفوس المسلمين تجاه النبي صلى الله عليه وسلم. الا وهي ايه

143
00:53:59.400 --> 00:54:32.000
الا وهي اللي انتم عارفينه بقى كله التلقي من الرسول عليه الصلاة والسلام في كل صغيرة وكبيرة في كل مناحي الحياة في طرق التفكير في طريقة الاخلاق في الشكل والهندام في الاكل والطعام في المشرب مخرج والمدخل واليقظة والمنام في كل

144
00:54:32.000 --> 00:54:54.400
شيء في الاقتصاد في الاجتماع في التعليم في السياسة. النهاردة كانوا بيناقشوا قانون الطفل اخر لخبطة لانه من يعني من بنات افكار الناس انما التلقي من الرسول عليه الصلاة والسلام في كل شيء. نعم

145
00:54:55.500 --> 00:55:27.700
انك العزمة الكبرى انه يقول لك شايف بصرك ده انظر اليه لا تعد عيناك عنه خذ منه وتلقى منه. بيصلي؟ صلوا كما رأيتموني اصلي بيحج خذوا عني مناسككم في كل صغيرة وكبيرة لدرجة انه يقول عليكم بسنتي. يعني بطريقتي ومنهجي واسلوبي

146
00:55:27.700 --> 00:55:49.300
ده معنى السنة على فكرة السنة مش ان يا ربي دقني والبس طاقية والبس ان واه اتسوك بالسواك كل دي من السنن دي دي جزئيات وفرعيات السنة انما السنة هي منهج الحياة

147
00:55:49.350 --> 00:56:44.300
هي طريقة التفكير والاخلاق والاساليب  الحياة والاسلوب والنظريات والدخول كل شيء فيقول عليكم بسنتي ثم يقول عن هذه السنة  يقولوا ايه دي حاجة تمسك فيها بايديك وسنانك. هو ما قالش امسك فيها بايديك وسنانك. ده قال بنوع معين من انواع الاسنان بالنواجذ

148
00:56:44.350 --> 00:57:06.200
ولزلك انت لما تجيب قطعة من القماش وتضعها حتى بين الضروس بين الدروس وانا اشد القماشة دي تطلع انما بالانياب بالنواجز ما تطلعش القماشة الا اذا تمزقت لا يمكن ولذلك يقول عضوا عليها بالنواجذ

149
00:57:07.250 --> 00:57:27.700
السنة كلها اه ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم كما ورد في الحديث اذا تكلم النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا تكلم يسمعونه كأن على رؤوسهم الطير يعني في عصفورة

150
00:57:28.200 --> 00:57:49.050
يمامة حمامة جت وقفت على دماغي فانا باتكلم وانا واخد بالي ما اتحركش ولا همسة حتى لا تطير هذه العصفور من فوق رأسي فيسمعونه كأن على رؤوسهم الطير واذا امر ابتدروا امره

151
00:57:51.700 --> 00:58:21.850
واذا نهى تقاصروا لنهيه التزام كامل وقوف عند الصغيرة والكبيرة وظل الاسلام يحفظ ويقول من رغب عن سنتي فليس مني ما ينفعش ما ينفعش الجماعة دول من رغب عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام فليس منه مش تبعه

152
00:58:22.600 --> 00:58:41.750
فجاء هذا التحضير النفسي يقول للمسلمين انتم ايها المسلمون مطالبون بان تلتزموا هذه السنة وان تنظروا اليها في لكل صغيرة وكبيرة كيف كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام. ولزلك بقى سبحان الله في البيت تسع زوجات

153
00:58:42.350 --> 00:59:02.550
قاعدين يروينا السنة عمل ايه الصبح والضهر والعصر والمغرب والعشاء وبالليل وفي الصحراء ولما خرج ولما دخل كل التفاصيل وعنده خدم يخدمه صلى الله عليه وسلم كما قالوا خدمه عشرة كان يجتمع منه اربعة. في بعض الاحيان خدم يرمون ما يحدث في البيت

154
00:59:02.800 --> 00:59:20.850
وابو بكر الصديق كان ساكن في حي في اطراف المدينة ضاحية من الضواحي طيب يعني تفتكر يستنى اما يروح ويرجع وتحصل شوية من السنة يفوتوا منه تناوب هو وصاحب له. اتفقوا

155
00:59:21.400 --> 00:59:38.000
انا هنزل يوم السبت وانت الحد اروح انا اشتغل يوم الحد وانت تقول لي الذي حدث وانا اروي لك. فيوم السبت انا مع النبي وانت تشتغل. يوم الحد نعكس وانت تحكي لي. سبت حد اتنين تلات اربع خميس جمعة سبت

156
00:59:38.000 --> 00:59:53.200
تناوب بحيث لا تفوت من سنة النبي عليه الصلاة والسلام شيء شاردة ولا واردة. ولما الناس اسلموا في في اخر حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ودخلوا في دين الله افواجا

157
00:59:53.450 --> 01:00:13.450
بقوا ييجوا بدري يحجزوا مكانهم. يحجز انا عايز اشوف النبي عليه الصلاة والسلام وانا اسلمت جديد. فاروح بدري احجز الصف الاول والصف التاني بقى فيه عشر صفوف كده الناس الجداد دول. طب ابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير علي وابو

158
01:00:13.450 --> 01:00:38.800
عبيدة ائمة الناس اللي بدري دول راحوا فين قاعدة بقوا ورا خالص فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لأ لا يصلح ان فيه واحد يعني يبقى خد نص السنة الاولاني وبعدين النص التاني اتزاحم عليه فما لا لا. قال ليني منكم المهاجرون والانصار. خلوهم يبقوا موجودين يكملوا الصورة

159
01:00:38.800 --> 01:00:58.500
مكتملة. السنة تلقي بالتفصيل بالتفصيل وانا ذكرت لكم من قبل انهم قالوا له يا رسول الله يعني احنا احيانا بنكتب اللي انت بتقوله نكتب ولا لأ ؟ لان ساعات بتبقى فيه حاجة طارئة زيي انا. انا قاعد كده حاجة مستعجل حاجة سريعة حاجة

160
01:00:58.500 --> 01:01:24.250
ها انما قال اكتبوا كل شيء في الرضا والغضب فوالله ما اقول الا وحيا ما انطق الا حقا في كل تفاصيل الحياة. لذلك المسلم يأخذ من النبي عليه الصلاة والسلام انتم شفتم الصحابة يا اخوة كانوا بيعملوا ايه؟ ده كانوا بيتتبعوا موضع اصابع الرسول عليه الصلاة والسلام موضع

161
01:01:24.250 --> 01:01:42.900
آآ يده موضع يده ابو ايوب الانصاري يقول كنا نتتبع موضع اصابعه ويتتبعون موضع انا مش هقول لكم في ايه. يعني لانه ليس الامر امر سرد انما موضع اصابعه. ويتتبعون

162
01:01:42.900 --> 01:02:05.450
موضع اقدامه عبدالله بن عمر يقول آآ كان يتتبع موضع اقدام النبي عليه الصلاة والسلام مشى هكذا فيقول لعل موضع مع قدم يأتي على موضع قدم وكانوا يصلون في المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم. احيانا واحد يضحك يقولوا له مما ضحكت؟ يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

163
01:02:05.450 --> 01:02:23.700
ما ضحك ها هنا فضحكت شفته ضحك فضحكت الا تسألونني مما اضحك طب بتضحك من ايه؟ قال ضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تسألونني مما اضحك يا سلام

164
01:02:24.200 --> 01:02:48.000
يا سلام! ايوة لاننا نتكلم عن اسوة حسنة الكلمة بقى الرائعة اسوة كاملة نموذج مكتمل للتشبه والتقليد والالتزام. ادي الشعور النفسي الذي يغرسه الاسلام فيك ولذلك انا دايما اسأل اليميني واليساري

165
01:02:48.050 --> 01:03:13.650
مركسي والناصري والوجودي والفوقاني والتحتاني واللي واللي اقول له انا بسألك سؤال واحد من هو رسول الله عندك يعني هل تشعر انه نبيك هل تشعر انه انك جندي وانه قائد؟ انك تابع شاعر بهذا؟ هل تسرح في استلهام شخصيته

166
01:03:14.350 --> 01:03:31.400
هل انت هكذا ان لم تكن هكذا راجع اسلامك؟ انت بعيد جدا الراجل اللي بيلبس بدلة وكرافتة مش مهم يلبس يعني انا لا اعترض انما ويروح مكانه ويقعد وسعادة الباشا وسعادة البيه وكده انا بسأله

167
01:03:31.400 --> 01:03:47.200
انت في داخلك من محمد صلى الله عليه وسلم عندك انا مش بكلمكم انا مش بكلمكم وعظ. انا بكلمك هل تسرح فيه فعلا لان هو ده الكيان الداخلي الذي اذا جرى فيك

168
01:03:47.200 --> 01:04:10.100
استشعرت انك فعلا تأخذ منه. ولذلك سيدنا ابو بكر كان يقول انما انا متبع ولست بمبتدع. انا ما بالفش. انا اخذ من الكتاب والسنة انا لن ان لن ابتكر جديدا. ما فيش مانع يبتكر الانسان. انما الاصل اولا ان ولذا الاصل اولا ان

169
01:04:10.100 --> 01:04:33.950
اخذ يعني يعرف القاعدة. يعني مثلا النهاردة لو جه حضرتك واحد طالب في سنة اولى في كلية الطب وقال انا الفت طريقة جديدة في العلاج هل يقبل منه احد لأ الاول رح تعلم اصول العلم الطبي وخذ شهادة تدل على انك فعلا اصبحت طبيبا واجتزت وفهمت الموجود

170
01:04:34.500 --> 01:05:08.750
وبعدين اتفضل اعمل ماجستير ودكتوراة وبعد ذلك ابتدي خلاص انت جه واحد زي مثلا جمال البنا ده جمال البنا ده بيقول كلام كلام كلام وادواته اصلا ليست في يده الاية والحديث لا يعني سبحان الله الاية والحديث ليست معه ليست في يد لا لا يستطيع ان ان يفهم او يعني ان يقدم

171
01:05:08.750 --> 01:05:21.950
دي ما فاهمة الاية ما فيش فبيجيب من من زهنه. الاول يمتلك الادوات. اقرأ الاية الاول. انما ازا كان يعجز عن قراءة الاية يؤلف من عند نفسه. سبحان الله! ايه ده

172
01:05:23.450 --> 01:05:44.350
وناس يمشوا وراهم ويقولوا الكلام ده. الاول يقول له طب لو سمحت اقرا لي الاية التي تناقشها. ما يعرفش يقراها سبحان الله العظيم ليس هذا فقط عشرات بهذا الشكل ويسموهم المش عارف الكاتب الاسلامي والمفكر الاسلامي والباحث الاسلامي خلاص بقت بقت شغلانة

173
01:05:44.350 --> 01:05:59.900
كده اللي عايز حاجة يخش ياللا يا جماعة. ما هي بقت حاجة لكل الناس. لأ ولذلك من يتهمون المسلمين؟ يقول لك دول الاصوليين والرجعيين والسلفيين اللي بيتكلموا عن حاجة بقى لهم الف ومتين سنة والف وتلتميت سنة ومش عارف ايه لا يا حبيبي

174
01:05:59.900 --> 01:06:23.450
دوليم الاول بيدرسوا الاصول اصول العلم اصول العلم ثم بعد ذلك بعد دراسة الاصول يتحدثون في واقع المجتمع وفي واقع الناس. انما انت تريد انسان يتتلمذ على آآ الحداثة وعلى المناهج الموجودة وهو اصلا لم يدرس

175
01:06:23.550 --> 01:06:42.250
اصول الدين انا قعدت مع واحد في مرة من المرات فبيقول لي آآ يعني قال رأي ملخبط فقلت له الله! اومال اللي بيقوله الرأي التاني اللي هم بقى كل المسلمين والائمة والشافعي ومالك وابن حنبل جايبينه منين؟ يقول لك من الاية دي بتاعة قلت له طب معلش لو سمحت

176
01:06:42.250 --> 01:06:56.500
سمحت ممكن تقرا لي الاية عشان بس اعرف اشوف فيها ايه اقيم يعني افهم فوالله ما عرف هو حافز منها التلات كلمات اللي هو عايزهم. كزا لا يعرف الاية اصلا

177
01:06:57.400 --> 01:07:11.100
ولا يعرف اقوال المفسرين ولا معاني اللغة العربية فيها بيفسر اية مكتوبة باللغة العربية من غير ما يعرف عربي يفسر اسباني من غير ما يعرف اسباني انجليزي من غير انجليزي

178
01:07:11.150 --> 01:07:26.800
لا يعرف اللغة ولا يعرف قراءة الاية من اولها لاخرها ولا يعرف ما قاله المفسرون ولا يعرف اسباب النزول وهو هو قرأ الاية كده فابتكر من عند نفسه هؤلاء ايها الاخوة مضطربون ملخبطون

179
01:07:27.400 --> 01:07:47.400
ملخبطون دي كويسة اوي ها يعني فلابد ان تعلموا ان الاسلام اراد للمسلم ان المسألة مش مسألة ردة للوراء مش مسألة ان المسلمين عايشين في الف وربعمية سنة فاتوا ولا في الف وتلتمية سنة ولا الف ومتين من عصور الفقهاء والمش عارف لأ

180
01:07:47.400 --> 01:08:07.400
الفكرة انني لكي ادرس القانون باخد علم القانون اولا اللي هي اصول القانون يدرسوا القانون الروماني الاغريقي لكي الاقتصاد ادرس اصول الاقتصاد والاجتماع ادرس اصول الاجتماع فما بالي اذا كنت اتحدث عن الاسلام لا ادرس اصول الاسلام

181
01:08:07.400 --> 01:08:29.200
دي اولا المسلم يراجع ما ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ولذلك ايها الاخوة كان رجل كعثمان بن عفان آآ رضي الله عنه مثلا يقول انا لا نفعل شيئا الا

182
01:08:29.200 --> 01:08:53.800
فعله صاحبنا صلى الله عليه وسلم فما بنعملش حاجة لا نفعل شيئا الا اذا فعله صاحبنا اولا صلى الله عليه وسلم. ولذلك بدأ انتم لما تفتحوا كتب السنة تلاقوا انه حتى الكتب اهتمت بشكل النبي عليه الصلاة والسلام شكله. وعلى فكرة انا كنت زمان اقول يعني

183
01:08:53.800 --> 01:09:09.000
الاحاديث بتاعة ان هو كان مثلا طويل ولا قصير نحيف ولا بدين ولا انه شعره اسود ولا بني وآآ عينه حواجبه يعني ما دي ايه طلعت مهمة يا اخي. مهمة جدا

184
01:09:09.750 --> 01:09:29.500
طلعت مهمة جدا الاسلام يربطك بشخصه حتى في تخيله. مهمة ليه؟ انا عرفت منين ان هي مهمة من السنة نفسها فوجئت بان النبي صلى الله عليه وسلم جلس مع اصحابه يصف لهم الانبياء نبيا نبيا

185
01:09:29.550 --> 01:09:46.950
يقول اما ابراهيم فكان شكله كذا وكذا. واما موسى فكان شكله كذا. واما عيسى فكان شكله كذا الرسول عليه الصلاة والسلام بقى بيسليهم بيدردش بيحكي لهم حكاية بيقول لهم حدوتة قبل النوم لا

186
01:09:47.100 --> 01:10:05.600
ما دام قال فلا شك ان في ذلك قيمة كبيرة لدرجة انه صلى الله عليه وسلم كان يقول عن بعض عن بعض الانبياء فاشبه واحد به منكم فلان لو فيه واحد فيكم شبه سيدنا عيسى

187
01:10:05.800 --> 01:10:28.700
عليه السلام عيسى ابن مريم يبقى فلان الفلاني. واما موسى فاشبه واحد لو كان فيكم واحد شبهه فهو فلان هذا واما ابراهيم اشبه واحد به فيكم صاحبكم صلى الله عليه وسلم. يقول عن نفسه انا اشبه واحد بسيدنا ابراهيم كان شكلي كده

188
01:10:29.100 --> 01:10:47.400
ادم كان الله فاذا كان النبي يتكلم عن شكل الانبياء فان معنى هذا ان ارتباطك حتى بشخص يا سلام بشخص. شف انا ابقى قاعد بقى لي كم مرة بتكلم عن شخص شخص النبي ارتباطك به كشخص

189
01:10:47.600 --> 01:11:09.400
امر مطلوب ده في ناس بيحفزوا ان هو كان شكله ايه وبطنه مستوية مع صدره وكان آآ عظام رأسه كذا وكان كفه كذا وكان حاجباه بالشكل الفلاني وشاربه ولحيته وبدنه ومشيته بالطريقة الفلانية وصوته كذا

190
01:11:09.400 --> 01:11:27.750
بسمته واسنانه وكان يعني العيش في شكله صلى الله عليه وسلم؟ نعم مهم ارتباط بشخصه صلى الله عليه وسلم طب لو هو صاحي ده وكمان وانت نايم ده من رآني في المنام فقد رآني حقا

191
01:11:28.600 --> 01:11:47.900
يعني ربط به صلى الله عليه وسلم حتى وانت نائم. ايه ده! المسألة مسألة انك لا تغادر منه صغيرة ولا كبيرة الا واطلعت عليها وعرفتها وناظرتها وعشت يا اخوة المعايشة الكاملة

192
01:11:48.100 --> 01:12:11.450
ايها الاخوة الكرام بهذا اصبح الصحابة صحابة لا ما تتقالش كده ما تتقالش كده تتقال بهذا فقط او بهذا كشرط اساسي اصبح الصحابة صحابة ولولا هذا ما صار الصحابة صحابة

193
01:12:12.000 --> 01:12:35.150
لولا هذه هذا التعبيد النفسي لمشاعر في النفوس تجاه هذا الشخص لاتلقى منه بدون هذا ما خرجوا من الظلمات اصلا بدون هذا ما اشرق النور في انفسهم اصلا بدون هذا ما تحولوا من الظلمات الى النور

194
01:12:35.400 --> 01:13:03.650
بدون هذا ما خرجوا من الجاهلية الى الاسلام بدون هذا ما تحولت خصالهم ابدا ولذلك حدث ولا حرج. طبعا حدث عجبا عما فعله هذا في الصحابة كانوا يقسمون انفسهم على الحراسة اربعة وعشرين ساعة يحرسون النبي صلى الله عليه وسلم. بالليل والنهار

195
01:13:04.150 --> 01:13:24.550
حراسة وفي الليلة التي وقعوا فيها من شدة التعب جميعا. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة فجاء سعد بن ابي وقاص في السلاح يقعقع في صوت السلاح يقول انا احرسك الليلة يا رسول الله

196
01:13:26.350 --> 01:13:46.050
بهذا من العجب انه الصحابي لما وجد السهام بتنازلة زي المطر على الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة احد لانهم عرفوا مكانه ونزل السهام كالمطر هيصد بايه بايده ولا بالدرع ولا لم يجد وسيلة

197
01:13:46.050 --> 01:14:11.350
الا انه يحتضن النبي عليه الصلاة والسلام ويجعل من ضهره ترس فتنزل السهام السهام يعني ترشق في ضهر الراجل ترشق في ضهره لحد ما بقى زي القنفد السهام وهو لا يتحرك بشدة الالام. سهام دي مش سهم زي سهام العيال الصغيرة ده نصل حديد

198
01:14:12.750 --> 01:14:27.250
وام عمارة تجد السيف نازل على الصلاة الصحيح عليه الصلاة والسلام لا تجد الا يدها. تشيل به وجدنا ابو بكر الصديق في الهجرة يمشي قدامه شوية ورا شوية ويمينه شوية

199
01:14:27.300 --> 01:14:44.300
يحاول ان يحرسه ويسد الحفرة اللي فيها العقرب العقرباء بقدمه خشية ان تصل الى النبي عليه الصلاة والسلام فتلجأ ابا بكر لتخرج من جحرها وهو صامد حتى لا تخرج الى النبي صلى الله عليه وسلم

200
01:14:45.300 --> 01:15:04.450
صحابة يعني هذا التعلق به عمل فيهم كتير اوي يا اخوة عمل فيهم كتير وعاطفيا ملكهم لدرجة يوم وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام واحد انا مش عارف ازاي عملوا كده والله

201
01:15:04.900 --> 01:15:26.050
واحد قال دعا على نفسه بالعمى قال ما اطيق رؤية الدنيا والشوارع وليس فيها رسول الله ودعا على نفسه يا رب خد بصري وكف بصره واحد ناس وقعت على على اقدامها على لم تحملهم سيقانهم

202
01:15:27.150 --> 01:15:40.000
ولما وقف بلال يؤذن اول اذان بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام واخر اذان لانه لم يؤذن بعد ذلك ابدا الا عند يعني واقعة ارويها لكم في في مرة اخرى

203
01:15:40.000 --> 01:16:03.600
لما وقف يقول في الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ضجت المدينة بالبكاء لما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان عبدا خيره الله بينما عنده وبين الدنيا فاختار ما عند الله ضج الناس بالبكاء. ضج ابو بكر بالبكاء لانه عرف

204
01:16:03.600 --> 01:16:18.100
انه سيموت ولما نزل قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ابو بكر بكى لانه عرف انه نعي النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوانا حتى اختم هذا القول بعد هذه اللقاءات

205
01:16:18.750 --> 01:16:38.500
الامر ارتباط بهذه الشخصية تعرفوا تفاصيلها سننها اخلاقها شكلها تعايشها تدعو لها تعايشها تماما بهذا يخرج الانسان من الظلمات الى النور. ايها الاخوة كنت احب والله ان اعلق على ما عندي من اوراق

206
01:16:38.500 --> 01:16:58.500
وعدت بالتعليق عليها ولكن ان شاء الله يعني آآ نسأل الله سبحانه وتعالى وخصوصا السيدة التي اتصلت بي السيدة احد الكتاب الكبار جدا وتركت لي يعني بعض الامور ان شاء الله اجيبه في الاسبوع القادم. تقبل الله منا

207
01:16:58.500 --> 01:17:16.400
ان شاء الله يعني انا احاول بقدر المستطاع اني اضع برضه آآ قسم ولو خمس دقائق او عشر دقائق اللي التعقيبات لكن حسبي انه قد وضح لنا كيف هي الخطوة الاولى في الخروج من الظلمات الى النور ويوم الثلاثاء القادم ان شاء الله

208
01:17:16.400 --> 01:17:36.400
نلج معا الى الخطوة التالية من خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. وايضا احاول في يوم الثلاثاء القادم باذن الله ان اعلق على ما آآ قيل بشأن بعض الكتاب والمفكرين وايضا ما قيل بشأن الفتنة الكبرى وما الى ذلك فنسأل الله

209
01:17:36.400 --> 01:17:59.700
ان نلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته فلا ينبغي لك ايتها البنت الفاضلة ان يكون لك خيار مع حكم الله وحكم رسوله وبنصاغ قولوا سمعنا واطعنا حتى لو ما انتاش طايق المسألة

210
01:17:59.950 --> 01:18:17.606
وعقول مبصرات كلنا لله شأن. لذلك الكتاب لا ريب فيه. لمين يا رب؟ هدى للمتقين