1
00:00:00.300 --> 00:00:25.300
نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل لنا ولكم التوفيق والهداية والسداد والرشاد والجنة نسأله جل

2
00:00:25.300 --> 00:00:55.300
على الفردوس الاعلى من الجنة نسأله عز وجل الفردوس الاعلى من الجنة. نسأله عز وجل الفردوس اعلى من الجنة لنا ولوالدينا ولاهالينا وذرياتنا ولاخواننا واخواتنا وسائر المسلمين اما بعد فقال ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع قال باب ما جاء في التنفس

3
00:00:55.300 --> 00:01:27.700
في الاناء اي ما حكم ذلك  نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وهو السقفي وهو ثقة سبت في عام اربعين ومائتين قال ويوسف بن حماد المعني البصري وهو ثقة بالاتفاق. توفي عام خمسة واربعين ومائتين

4
00:01:28.100 --> 00:01:51.900
قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد وهو التنوبي وهو العنبوي التنوري البصري وهو ثقة ثبت ايضا توفي عن ثمانين ومئة قال عن ابي عصام وابو عصام البصري قد اختلفا في اسمه

5
00:01:52.650 --> 00:02:15.150
فقيل ان اسمه ثمامة كما ذهب الى هذا السليماني وقيل ان اسمه خالد بن عبيد كما ذهب الى هذا ابو احمد ابن عدي وقيل ان خالد بن عبيد غير صمامة

6
00:02:15.400 --> 00:02:46.250
وانهما اثنان احدهما قد روى عنه شعبة ابن الحجاج وعبدالواقث ابن سعيد وهشام الدستوائي. وهو الذي معنا والساني روى عنه ابن المبارك وابو تميلة نعم فقيل ان ابا عصام الذي روى عنه عبد الوارث ابن سعيد هو خير. خالد ابن عبيد ابو عصام. نعم الذي روى عنه ابن المبارك

7
00:02:46.250 --> 00:03:14.150
وابو تميلة وان الذي روى عنه شعبة وهشام انه اقدم اقدم من خالد بن عبيد. واما الى هذا الحافظ ابن حجر ما الى هذا المجزي. ما الى هذا المجزي ثم بعد ذلك قال يعني مال ايضا او تردد. قال يعني يحتملنهما واحد ان ابا عصام

8
00:03:14.150 --> 00:03:41.400
هذا قد روى عنه اهل البصرة من شعبة وعبدالوارث وهشام ثم ذهب الى مرو فروى عنه كعبد الله بن المبارك وابو تميلة نعم ولعل العقب انهما واحد. لانهما تقريبا في طبقة واحدة. وهذه الكنية ابو عصام يعني قليل

9
00:03:41.400 --> 00:04:04.000
من يتكنى بها وكلاهما قد روى عن انس بن مالك فهذه الامور الثلاثة والله اعلم يعني تؤيد انهما واحد نعم وابو عصام هذا طبعا يعني ليس بالمشهور كما يعرف مما تقدم. نعم. ولكن قد

10
00:04:04.000 --> 00:04:23.450
وجله مسلم هذا الحديث وقد روى عنه شعبة وثقات البصريين كما تقدم هشام بالدستوائي بالاضافة طبعا الى شعبة الى شعبة الامام وكذا ايضا عبد الوارث ابن سعيد هؤلاء من ثقات البصريين ومن مشاهيرهم

11
00:04:23.850 --> 00:04:44.350
نعم قد رووا عن انس ابن مالك وهذا في الحقيقة مما يقويه. ولذا ذكره ابن حبان في نعم فالعقب الله اعلم ان حديثه مستقيم. كيف وقد جاء هذا المتن ايضا من وجه اخر

12
00:04:44.400 --> 00:05:12.200
فهذا المتن متن صحيح وثابت نعم قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا والمعنى ليس في ذات الاناء هذا التنفس. وانما كان يشرب ثلاثة مرات. فيشرب

13
00:05:12.200 --> 00:05:32.450
ثم يبين الاناء لعلك يا استاذ محمد العلام تأتي بارك الله فيك في القهوة عند الباب مع الرطب كان يشرب ثم يبين الاناء عن فمه الشريف عليه الصلاة والسلام ثم يشرب ثم

14
00:05:32.450 --> 00:05:52.950
ايضا ثم بعد ذلك ايضا يشرب صلى الله عليه وسلم. لانه قد جاء كما سوف يأتيان النهي عن النفخ في الاناء   نعم قال ويقول هو امرأ واروى. وهذا هو في الشرب ثلاث دفعات

15
00:05:53.200 --> 00:06:16.950
نعم فهذا امر في الشرب واروى يعني يلاحظ ان الانسان اذا شرب بنفس واحد يجد انه يحتاج الى ماذا؟ الى زيادة من الماء يحتاج الى زيادة من الماء لكن لو شرب على شكل دفعات

16
00:06:17.050 --> 00:06:45.300
او على هيئة دفعت فان هذا يجعل ما يعني يشرب كثيرا. ولذا قال عليه الصلاة والسلام هو امر نعم يشرب وهو متأني وفي اكثر من مرة نعم فهذا امر في الشرب واروى. وطبعا في لفظ مسلم انه اروى وابرأ. ابرأ من

17
00:06:45.300 --> 00:07:11.250
كون الانسان يشرق في اثناء الشرب. نعم وامضغ انه اضوأ وابرأ وامضى هذا لفظ مسلم. وقد اخرج الامام مسلم هذا الحديث من طريق عبدالوهاب ابن سعيد ومن طريق هشام الدستوائي. كلاهما عن ابي عصام. فهذا الحديث حديث صحيح

18
00:07:11.250 --> 00:07:35.600
نعم. قال ابو عيسى هذا حديث حسن ووالله اعلم يعني لغرابة هذا الطريق وان لم يقل شيئا فيما يتعلق بالغضادة وهذا احد الاحاديث وهي عديدة التي توقف الامام ابو عيسى الترمذي عن تصحيحها وقد خرجها مسلم. بل

19
00:07:35.600 --> 00:07:54.800
بعض الاحاديث في الصحيحين ويتوقف الامام ابو عيسى التبغدي عن تصحيحها وهو في الغرابة اشد من شيخه في مسألة الغرابة اشد من البخاري نعم وما يقال انه متساهل فهذا فيه نظر

20
00:07:54.950 --> 00:08:22.200
هذا فيه نظر واما ان يكون لم يعرف منهجه. فهو عندما يقول هذا حديث حسن ليس يقصد الحسن عند المتأخرين وانما الحسن باصطلاحه هو وغالبا انه يكون فيه علة او يكون فيه بارك الله فيكم ضعف او انقطاع. نعم ضعف يعني راوي ولا انقطاع في الاسناد. ولذا يقول هذا حديث حسن وفي

21
00:08:22.200 --> 00:08:42.700
وفلان هذا حديث حسن وهو من قطع. يقول ذلك او على الاقل يعني وقع فيه اختلاف او في نفسه شيء من حكم عليه بالصحة فيقول هذا حديث حسن. ثم قال ورواه هشام الدستوائي كما تقدم هدي

22
00:08:42.700 --> 00:09:07.800
عند مسلم هذه الرواية ايضا. نعم. وقد اخرج الحديث ايضا النسائي. وهذا مما يدل على قوة هذا الخبر لان النسائي غالبا لا يخرج الا حديثا صحيحا نعم يعني حتى حتى الدعوى قطني سئل حتى ابو سعد الزنجاني سئل نعم وهو من الحفاظ الكبار

23
00:09:08.000 --> 00:09:26.500
نعم ان هناك رواة خرج لهم البخاري ومسلم واعرض النسائي عنهم. قال يا بنية قال للسائل ان لابي عبد الرحمن شرطا اشد شرط البخاري ومسلم نعم وهذا على سبيل يعني المبالغة. فغالبا اسانيد النسائي صحيحة

24
00:09:27.200 --> 00:09:45.200
وشيوخ ثقات وان كان هناك شيء ضعيف بينه. فغالبا اسانيد صحيحة. نعم وهذا كتاب السنن الكبرى هو في الحقيقة موسوعة حديثية هذا من احاط به كابن حجر مثل ابن حجر سوا

25
00:09:45.450 --> 00:10:05.950
في علم الحديث من احاط به وفهم هذه الاسانيد وعرفها هذا بدو وصل الى رتبة ابن حجر نعم فكتاب شاي يعني يقول الحاكم يتعجب من حسن كلام ابي عبد الرحمن على فقه الحديث. وتبويباته دقيقة دقيقة. نعم

26
00:10:06.950 --> 00:10:28.450
فهو قد خرج هذا الحديث. نعم. قال وروى عجرة بن ثابت وهو عجرة ابن ثابت الانصاري البصري وهو ثقة قال عن ثمامة وهو ابن عبد الله بن انس وهو ثقة نعم قال الذهبي ثقة وقال ابن حجر صدوق وكان قاضيا نعم

27
00:10:28.450 --> 00:10:46.000
وقد عزل عن القضاء ام عشرا ومئة وتوفي بعدها. نعم وهو حفيد لانس. قال عن انس بن ما لك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا

28
00:10:46.150 --> 00:11:05.050
نعم طبعا هذا قد خرجه الشيطان كما سوف يأتي قال حدثنا بن دار وهو محمد بن بشار البصري الحافظ العبدي شوف في عام اتنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي وما ادراك ما عبدالرحمن بن مهدي

29
00:11:05.200 --> 00:11:24.950
وهو ابن حسان العنبري من كبار الحفاظ على يديه تخرج الامام احمد ويحيى بن معين وعلي بن المديني نعم توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا عجرة بن ثابت الانصار البصري كما تقدم وهو ثقة عن ثمامة ابن

30
00:11:24.950 --> 00:11:51.100
عبدالله بن انس الانصاري البصري. عن انس بن مالك رضي الله عنه نزيل البصرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا وهذا قد خرجه الشيطان نعم ولذا قال ابو عيسى هذا حديث صحيح هذا حديث صحيح

31
00:11:51.300 --> 00:12:10.050
وابو عيسى نادر ما يقول صحيح غالبا يقول حسن صحيح. وتقدم لنا انه اذا قال صحيح يعني اما ان يفسر او بان هذا من باب التفنن في الحكم على الاحاديث. وقد وجد له نحو ميتين عبارة في

32
00:12:10.200 --> 00:12:31.550
حكمه على الاحاديث. هو يتفنن نعم في الحكم على الاحاديث. فهذا اما من باب التفنن واما بارك الله فيكم انه يستعمل صحيح بمعنى تأكيد الصحة يعني فالاول لا يصل الى درجة الصحة عنده بينما الثاني هو صحيح واكيد

33
00:12:31.650 --> 00:12:51.400
في الصحة واحيانا يستعمل صحيح بمعنى انه اصح. من حسن صحيح قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا الهمداني الحافظ توفي عام سبعة واربعين ومائتين او ثمانية واربعين. قال حدثنا وكيع بن الجراح بن

34
00:12:51.400 --> 00:13:10.000
الحافظ توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال عن يزيد ابن سنان التميمي الجزري وهو ضعيف لا به توفي عام خمسة وخمسين ومئة ولا عن ابن لعطاء بن ابي رباح ولم يسمى هذا

35
00:13:10.450 --> 00:13:25.100
قال عن ابيه عطاء فقيه الحرم في زمانه نعم وعطاته في عام اربعتاش ومئة وقيل غير ذلك. قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. طبعا عطاء يقول عنه ابن تيمية

36
00:13:25.100 --> 00:13:47.950
انا افقه التابعين في المناسك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى. وثلاثة وسموا اذا انتم شربتم واحمدوا. اذا انتم

37
00:13:47.950 --> 00:14:13.300
اتم؟ قال هذا حديث غريب وغالبا يعني هو بمعنى ضعيف وبين الضعف. لان فيه كما تقدم ابو فروة يزيد ابن سنان او هاوي الجزري وهو ضعيف قال باب ما ذكر في الشرب بنفسين

38
00:14:13.450 --> 00:14:35.850
نعم والذي ثبت ثلاثا والحديث لا يصح الذي معنى نعم. قال حدثنا علي بن خشرم وهو المروزي ووثيقة توفي في رمضان سنة سبع وخمسين ومائتين قال اخبرنا عيسى بن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي

39
00:14:37.550 --> 00:14:53.950
نعم طبعا علي بن خشرم توفي وعمره حول المئة سنة او او تسعة وتسعين سنة ونعم توفي حول المئة وجاء يرابط وعمره تقريبا ثمانية وتسعين او تسعة وتسعين سنة نعم

40
00:14:54.900 --> 00:15:13.450
وسمع منه الفرضوي البخاري يسمع من والفراقري هو الفرابري راوي للجامع الصحيح قال اخبرنا عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وتوفي عام تسعة وثمانين ومئة وقيل غير ذلك. الرشدين بن قريب الهاشمي

41
00:15:13.450 --> 00:15:32.950
قال البخاري منكم الحديث وقال في رواية فيه نضج قال عن ابيه قريب ابن ابي مسلم الهاشمي وهو ثقة جليل توفي ثمانية وتسعين قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

42
00:15:33.050 --> 00:15:53.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب يتنفس مرتين. نعم وهذا ضعيف من اجل رشدين ولذا قال ابو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث وشديد ابن كريب. قال وسألت عبدالله بن عبد

43
00:15:53.050 --> 00:16:16.200
الرحمن وهو الدارمي الشموقندي صاحب السنن ويتسمى ويسمى كتابه بالمسند وتوفي عام خمسة وخمسين ومائتين وهم من شيوخ مسلم واكوان البخاري وعندما قيل للبخاري انه قد توفي بكى وا العوش دين بن كريب

44
00:16:16.400 --> 00:16:33.050
قال قلت هو اقوى قال وسألت عفوا عبد الله بن عبد الرحمن بن قريب قلت هو اقوى ام محمد بن كويب اخوه قال ما اقربهما وورش دين بن قريب ارجحهما عندي

45
00:16:33.250 --> 00:16:52.100
قال وسألت محمد ابن اسماعيل البخاري عن هذا؟ فقال محمد بن كريب ارجح بن كريب اختلفوا الداء اختلف الدارمي والبخاري. ماذا قال ابو عيسى؟ قال والقول عندي ما قال ابو محمد عبد الله بن عبد الرحمن. وانا

46
00:16:52.100 --> 00:17:10.500
ذهب الى قوله بعيشة الترمدي وكأن رشدين اوجح من محمد بن كريب نعد قال والقول عندي ما قال ابو محمد عبد الله بن عبد الرحمن رشدين بن قريب ارجح واكبر. وقد ادرك ابن عباس ورآهما

47
00:17:10.500 --> 00:17:32.050
وهما اخوان وعندهما مناكير هذا حكم ابو عيسى الترمذي عليهما قال باب ما جاء في كراهية النفخ في الشراب. وقد جاء النهي عن النفخ في الشراب فلا يجوز النفخ في الشراب

48
00:17:32.050 --> 00:17:54.600
واذا كان وهذا الان الطب الحديث نعم قد اكتشف هذا اذا كان في الانسان مرض فانه قد يعدي من يشرب من بعده نعد قال قال حدثنا علي بن خشرم وهو المروزي تقدم قال اخبرنا عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق قال

49
00:17:54.600 --> 00:18:19.200
بن انس وهو ما لك بن انس الاصبحي المدني الامام المعروف ما لك بن انس نابعانو نعم الاصبحي المدني الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة نعم  قال عن ايوب وهو ابن حبيب الزهري

50
00:18:20.650 --> 00:18:49.300
وهو ثقة المدني انه سمع ابا المثنى الجهني وابو المثنى الجهني قد وثقه الذهبي عن ابن حجر قال مقبول وهذا في الغالب يقوله ابن حجر على الشخص الذي ليس بالمشهور. وقد وثق الذهبي ابو المثنى الجهني وابو عيسى صحح له. وكون

51
00:18:49.300 --> 00:19:05.200
مالك قد روى هذا الخبر في الموطأ هذا مما يدل على قوته يذكر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الشراب

52
00:19:05.650 --> 00:19:30.500
فقال رجل القداة اراها في الاناء قال احرقها قال فاني لا اروى من نفس واحد. قال فابني القدح اذا عن فيك قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح نعم وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى

53
00:19:30.550 --> 00:19:49.900
والامام مالك قد خرجه في الموطأ وهذا يفيد ايضا صحة هذا الخبر عند مالك. وقد صححه ايضا ابن حبان قال حدثنا ابن ابي عمر وهو محمد ابن يحيى المعروف بابن ابي عمر العدني وهو ثقة

54
00:19:50.250 --> 00:20:14.950
قال حدثنا سفيان وهو بن عيينة بن ابي عمران الهلالي الكوفي ثم المكي الامام. قال عن عبدالكريم ابن مالك الجزري وهو ثقة وعندنا عبد الكريم ابو امية عبد الكريم ابن عبد المخارق نفس الطبقة ولكن عبد الكريم ابن عبد المخوق لا يحتج به

55
00:20:15.050 --> 00:20:32.950
قال عن عكرمة مولى ابن عباس البربري وهو ثقة عالم في عام اربع ومئة. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما. طبعا الامام مسلم لم يخوف الحكومة الا حديثا واحدا قرنه بغيره في الحج

56
00:20:33.500 --> 00:20:51.450
والامام مسلم من منهجه ان من تكلم فيه ببدعة فانه قد يعرض عنه وعكس ما قد اتهم بمذهب الخوارج ولكن بحمد الله لم يثبت ذلك عنه بل ثبت عنه خلاف ذلك

57
00:20:51.500 --> 00:21:14.100
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء او ان ينفخ فيه نعم وهذا حديث صحيح ولذا قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. وانا اذهب الى ما ذهب

58
00:21:14.100 --> 00:21:34.850
اليه ابو عيسى من صحة هذا الخبر. وقد جاء ايضا في السنن رواه ابو داوود وسكت عنه نعم قال باب ما جاء في كراهية التنفس في الاناء وهذا كما قد تقدم قد جاء النهي عنه. نعم

59
00:21:34.900 --> 00:21:52.350
وهذا حدثنا شحاك بن منصوب وهو بن بهوان الكوسد وهو الحنظلي التميمي التميمي ثم الحنظلي وتوفي عام واحد وخمسين ومائتين وهو ثقة فقير. قال اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارس وهو ثقة

60
00:21:52.500 --> 00:22:11.650
ولا حد عبد الصمد ابن عبد الواقر التميمي البصري. قال حدثنا هشام هو ابن ابي عبد الله الدستوائي البصري وهو وثقة سبتة وخمسين ومئة. قال عن يحيى ابن ابي كسير الطائي اليمامي. توفي عام اتنين وثلاثين ومئة

61
00:22:11.850 --> 00:22:32.900
قال عن عبدالله بن ابي قتادة وهو البصري وهو عفوا المدني عبدالله بن ابي قتادة الانصاري المدني وهو ثقة من التابعين عن ابيه ابو كتادة الحارث ابن ربعي الانصاري رضي الله تعالى عنه

62
00:22:34.050 --> 00:22:59.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيطان. ولذا قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح نعم ولعلي اقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق