1
00:00:00.350 --> 00:00:28.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا  وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يوفقنا لفعل الخيرات

2
00:00:28.700 --> 00:00:50.000
واجتناب المعاصي والسيئات يا كريم يا رب العرش العظيم. وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته  قال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع باب ما جاء في كراهية الاكل من

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.600
وسطي الطعام وان الاكل من وسط الطعام ان هذا مكروه  وقد جاء النهي عن الاكل من وسط الطعام وان البركة تنزل وسط الطعام فلو ان الانسان اكل من وسطه ومن طرفيه

4
00:01:20.950 --> 00:01:47.450
بالتالي سوف ينقص الطعام نقصا ماذا واضحا سوف ينقص الطعام نقصا واضحا وبينا اذا كان هو بياكل من الوسط ومن الاطراف ومن اماكن ايضا اخرى هذا سوف يؤدي الى نقصان الطعام نقصانا واضحا وبينة

5
00:01:47.450 --> 00:02:19.050
ان وهذا من اسباب والله اعلم عدم بركة هذا الطعام فجاءت السنة بالاكل والامر من نعم الاكل من طرفيه وحافتيه نعم قال حدثنا ابو وجاء وهو قتيبة بن سعيد ابو رجاء هو قتيبة ابن سعيد الثقفي

6
00:02:19.050 --> 00:02:46.250
الله يجزاه خير بارك الله فيك هو قتيبة ابن سعيد الثقفي نعم والعادة بابي عيسى انه يقول حدثنا قتيبة. نعم وهنا خلاف عادته قال حدثنا ابو رجا وقد قال المبارك فوقي في كتابه في في شرحه

7
00:02:46.500 --> 00:03:17.150
قال لم يتبين لما تبين ابو رجاء من هذا نعم لان خلاف عادة يقول حدثنا قتيبة نعم  ابو رجاء كتيبة بن سعيد نعم وليس له وليس في يعني هذه الطبقة مشيوخة برجاء الا هو والله اعلم. وفي تحفة الاشراف للمجزي بدل قتيبة بن سعيد

8
00:03:17.150 --> 00:03:51.650
بدل في تحفة الاشراف قتيبة اذا شعيد وهو ثقة سبت تقدم لنا مرارا وتكرارا وتوفي عام عفوا وتوفي عام ميتين واربعين نعم توفي عام ميتين واربعين. قال حدثنا جرير بن عبدالحميد الضبي وتوفي عام مئة وثمانية وثمانين

9
00:03:51.650 --> 00:04:09.600
وهو ثقة سبت وخاصة فيما حدث من كتابه وهو الغالب لا يحدث الا من كتابه قال عن عطاء بن السائب ابو محمد وقيل ابو السائب الثقف الكوفي وهو صدوق توفي سنة ست وثلاثين ومئة

10
00:04:09.900 --> 00:04:28.100
نعم وكتيبة ممن روى وقد تخير وكتيبة روى عنه بعض التغير ولكن قد توبع قتيب قد توبع جرير جرير روى عنه عفوا بعد التغيب ولكنه قد توضع كما سوف يأتي

11
00:04:29.100 --> 00:04:51.950
نعم قال عن سعيد بن جبير الاسد الوالي بمولاهم الكوفي الامام قتله الحجاج قتل الله الحجاج سنة خمس وتسعين قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة تنزل

12
00:04:52.050 --> 00:05:21.650
وسط الطعام اذا هناك بركة تنزل ولذا كان من الدعاء بالبركة كان ذلك الدعاء مطلوب وكلما دعا الانسان بان الله عز وجل يبارك له نعم في طعامه وشرابه وفي وقته وفي عمره وفي دويته وزوجه وفي

13
00:05:21.650 --> 00:05:46.100
وما يملك كل ما كان هذا اولى وقد جاءت نصوص متعددة بالدعاء بالبركة فالدعاء بالبركة هذا من الامور المطلوبة ومهما كان الشيء كثيرا اذا لم يبارك لك فيه فانه سوف ماذا يكون؟ قليل. نعم. يكون قليل

14
00:05:46.100 --> 00:06:03.600
تن وهذا شخص قد حدثنا وقد توفي رحمه الله عن ابن خالته وكان يعمل في احد البنوك ولعل من من كان من اهل الحكم ينتبه وكان يعمل في احد البنوك

15
00:06:03.950 --> 00:06:24.550
و يعني رواتبهم كثيرة فيقول يعني يأتيني في نهاية الشهر يطلب قرضا او يأتي له احيانا في نهاية الشهر يطلب قرضا. قال فعمل بالهيئة تاب الحمد لله وعمل بالهيئة وراتبها قليلة

16
00:06:25.000 --> 00:06:51.600
اصبح ما يأتيني وقد تزوج نعم وكان في الاول لم يتزوج فالمال الحرام ليس فيه بركة مال الحرام ليس فيه بركة فمن ايضا يعني البركة التي تكون في الاشياء ان يكون هذا الشيء حلالا. نعم. ومن ذلك الطعام اذا كان حلالا

17
00:06:51.650 --> 00:07:09.350
واكل من اطرافه ودعا الناس اليه كلما كان اكثر بركة. وايضا احد الاخوة حدثنا  ان قال صحفا من الطعام يمكن تكفي خمسة او نحو ذلك جزاك الله خير ابو إبراهيم

18
00:07:09.500 --> 00:07:27.000
فيقول لو كان الباب مفتوح وكل ما مر احد دعاه دعاه نقولو حنا يعني يأتي بعض الناس يستجيب الدعوة يكون ويكون هو الطعام كأن على ماذا على ما هو عليه على ما هو عليه ولم

19
00:07:27.100 --> 00:07:52.650
يعني ينقص نقصانا بينا. وهذا من البركة. بسم الله   نعم     قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه

20
00:07:52.650 --> 00:08:18.650
ولا تأكلوا من وسطه فامر بالاكل من حافتيه ونهى عن الاكل من وسطه صلى الله عليه وسلم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى قال انما يعرف من حديث عطاء بن السائب. وقد رواه شعبة

21
00:08:18.800 --> 00:08:38.150
في بعض الطبعات روى شعبة وقد رواه شعبة شعبة معروف نعم يروي عن عطاء لكن الصواب رواه شعبة روى هذا الحديث وقد رواه شعبة والثور عن عطاء بن السائب كما في طبعة التأصيل رواه كما في ايضا

22
00:08:38.200 --> 00:09:05.350
طبع الحجوية او كما في شرح المباركفوري ان قد وواو شعبة والصبغ نعم فاذا جرير قد توبع والشعبة والسو قد حمل عن عطاء بن السائب قبل تغيره نعم فهذا الخبر اسناده حسن وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى

23
00:09:05.550 --> 00:09:29.000
نعم من قوله حسن صحيح. قال وفي الباب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال باب ما جاء في كراهية اكل السوم والبصل. الثوم والبصل مباحا ولكن يكره اكلهما وذلك لما فيهما من الرائحة الكويهة

24
00:09:31.050 --> 00:09:59.100
نعم والاطعمة على ثلاثة اقسام يعني قسم جاء الثنا عليه كما وصف الله عز وجل السمك لحم قوي لحما طويا وقسم قد جاء نعم النهي عنه ولكن يعني هذه للكراهة فقط وقسم مباح وهذا غير الخبائث المحرمة

25
00:09:59.100 --> 00:10:30.550
المحرمة نعم اما لذاتها هذه الاطعمة محرمة كالخنزير واما لغيرها وذلك عندما الذبيحة مثلا اه لا يذكر اسم الله عليها. نعم فالثوم والبصل مباحان ولكن يكره اكلهما. نعم. واذا اكلهما الانسان فانه لا

26
00:10:30.550 --> 00:10:50.650
المسجد وذلك لما فيهما من الرائحة وان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم قال حدثنا اسحاق بن منصوب وهو ابن بهوان الكوسد التميمي الحنظلي توفي عام واحد وخمسين ومئتين

27
00:10:51.050 --> 00:11:08.000
وهو ثقة سبت فقيه قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن ابن جبيد وهو عبد الملك ابن عبد العزيز المعروف بن جبيج

28
00:11:08.500 --> 00:11:31.300
الاموي مولاهم المكي وهو عالم جليل وثيقة النبيل توفي عام خمسين ومئة قيل غير ذلك قال حدثنا عطاء وهو ابن ابي رباح وابن جويد اثبت الناس في عطاء بن ابي رباح وقد لازمه ثمانية عشر سنة

29
00:11:31.700 --> 00:11:46.350
نعم واعطى ابن ابي رباح توفي عمره اربعتاش ومئة قال عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه

30
00:11:46.500 --> 00:12:14.300
قال اول مرة السوم. ثم قال يعني اكمل. الثوم والبصل والكراس فلا يقربن في مسجدنا  نهاه عن قربان المسجد لانه اكل من هذه الاشياء الثلاثة الثوم والبصل والكبار ويدخل فيهما مكانا

31
00:12:14.450 --> 00:12:39.650
مثلها في آآ اخراج الرائحة الكبيهة نعم كالدخان مثلا نعوذ بالله نعم واذا كان نهي عن اه الاكل من هذه الاشياء بسبب رائحتها وان الانسان لا يقرب المسجد اذا اكل منها

32
00:12:40.000 --> 00:12:59.500
فاذا مطلوب من الانسان ان يتطيب مطلوب منه ان ان يتخذ الرائحة الطيبة نعم لان الرائحة الطيبة مقصودة هنا فاذا كان جاء النهي عن الاكل من هذه الاطعمة وهي مباحة وطيبة

33
00:12:59.500 --> 00:13:25.150
من حيس يعني الفائدة ولكنها بسبب رائحتها جاء النهي عن ذلك او لا يقرب الانسان اذا اكل منها لا يقرب المسجد نعم فاذا المقصود هو يعني الرائحة الطيبة فعلى الانسان ان يستعملها ان يستعمل الرائحة الطيبة

34
00:13:25.400 --> 00:13:54.100
نعم ولذا يعني عندما يكون الانسان رائحته طيبة يكون الناس يدنون منه يتكلمون معه نعم ويحبون مواصلته نعم اذا على الانسان ان يتخذ الرائحة الطيبة وهذا ايضا ينسحب على نعم ثيابه ان تكون نظيفة ملابسا تكون نعم نظيفة

35
00:13:54.100 --> 00:14:18.900
وشعره جسده ايضا يكون نظيفا ولذا شرع الوضوء نعم وقد جاء في حديث البلاء بن الاحوص عن ابيه في الرجل الذي رؤيا متشعث شعرة وثيابه ليست بذاك فقال له عليه الصلاة والسلام هل عندك مال؟ قال نعم من كل المال. عندي

36
00:14:19.000 --> 00:14:41.850
يعني من الابل والغنم والرقيق فقال اذا انعم الله عز وجل على احدكم او على عبده بنعمة فلترى اثر هذه النعمة عليه فليرى اثر هذه النعمة عليه او كما قال صلى الله عليه وسلم

37
00:14:42.400 --> 00:15:12.000
قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح نعم وهذا اسناد صحيح جدا وقد خرجه الشيخان قال وفي الباب عن عمر وابي ايوب وابي هريرة وابي سعيد وجابر ابن سمرة وسوف يأتي حديث ابي ايوب وجابر وابن سمرة. وكرة

38
00:15:12.150 --> 00:15:34.850
وابن عمر نعم. رضي الله تعالى عنهم جميعا  هو المزني قال حدثنا محمود بن غيلان وهو العدوي لعل الشيخ سعيد ينتبه محمود بن غيلان وهو العدوي وهو ثقة جليل توفي عام تسعة وثلاثين ومئتين

39
00:15:34.850 --> 00:15:56.550
قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن داوود ابن الجاؤود نعم ابو داوود الطيالسي البصري الحافظ. شف يا عام اربعة ومائتين ولقوة حافظته كان يعتمد على حفظه فيحدث من حفظه فكان يهم

40
00:15:57.100 --> 00:16:32.700
فلذا تجنبه البخاري البخاري ما خرجناه في الصحيح موصولا وانما علق له. مسلم نعم روى له نعم قال انبأنا شعبة شو اللي عندكم نعم نعم والله انا يعني هي محتملة لينبعنا ومحتملة

41
00:16:33.100 --> 00:16:59.700
نعم ليحدثنا نعم شعبة ابن الحجاج الامام وابو داوود مقدم فيه قد روى عنه كثيرا وشعبة توفي عام ستين ومئة نعم. قال عن سماك ابن حرب الذهلي البكري الكوفي. وهو صدوق جيد الحديث

42
00:17:00.050 --> 00:17:16.200
توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين وقد تغير. وفي حديثه تفصيل ذكرته فيما سبق في شيوخ وقواة عنه طبعا والتفصيل في الرواة عنه ينضو في من سمع منه قديما لانه قد تغير

43
00:17:16.600 --> 00:17:40.050
نعم. وتقدم ان نعم كل راوي ممكن ان تقسم طبقات الرواة عن ثلاثة اقسام ودماء اصحابه المتوسطون من اصحابه في السماء المتأخرون من حيث الزمن. نعم فشعبة سمع من سماك قديما

44
00:17:42.050 --> 00:18:04.800
نعم قال سمع جابر بن سمرة رضي الله عنه يقول نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي ايوب زيد ابن خالد الجهني عفوا زيد بن خالد الانصاري خالد بن زيد خالد بن زيد الانصاري ابو ايوب

45
00:18:05.000 --> 00:18:31.550
رضي الله تعالى عنه وتوفي نحو الخمسين ودفن تحت اسوار القسطنطينية قال وكان اذا اكل طعاما بعث اليه بفضله نعم وكانوا يتبركون بفضله صلى الله عليه وسلم. فبعث اليه يوما بطعام ولم يأكل منه. النبي صلى الله عليه

46
00:18:31.550 --> 00:18:59.200
وسلم ما اكل فلما اتى ابو ايوب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له لماذا لم تأكل؟ ما السبب حتى ابو ايوب ينتبه فلا يعود مرة ثانية الى ان كان هناك شيء منعه عليه الصلاة والسلام من الاكل منه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيه سم

47
00:18:59.550 --> 00:19:20.650
فقال يا رسول الله احرام هو؟ قال لا. ولكني اكرهه من اجل ريحه. نعم. قال هذا حديث صحيح حسن صحيح هذا حديث حسن صحيح. وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى فهو حسن صحيح

48
00:19:20.900 --> 00:19:43.750
نعم وقد اخرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح. نعم قال باب ما جاء في رخصتي في الصوم مطبوخا. لان في حال طبخه رائحته ماذا؟ تذهب او تخف نعم قال حدثنا محمد

49
00:19:43.850 --> 00:20:08.350
يقول ابو عيسى حدثنا محمد بن بدوهية وهو احمد ابن الحسين وقال ابن حجر صدوق ونذهب الى ما ذهب اليه ابن حجر قال حدثنا مسدد وهو ابن مشرد ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري الامام السقا السبت يقول البخاري

50
00:20:08.350 --> 00:20:34.150
حدثنا مسدد وهو كاسمه توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين قال حدثنا الجراح بن مليح البؤاسي والد وكيع والجواح صدوق له بعض الاوهام وهذا عن ابي اسحاق السبيعي وهو عمرو بن عبدالله ابو اسحاق السبيعي الكوفي

51
00:20:34.750 --> 00:20:58.800
توفي عام سبعة وعشرين او ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين ومئة ووثيقة سبت وتغير ولكن لم يختلط قال الذهبي شاخا ولم يختلط نعم وقد تقدم على مسألة اختلاط قديما تكلمت على هذا وان بعض المعاصرين يخطئ يرد حديثه باسحاق السبيل

52
00:20:58.800 --> 00:21:23.150
وهذا جهل ابو اسحاق السبيعي تدور عليها سنيدة للكوفة هو مع الاعماش. البخاري ومسلم مليئة من احاديثه لكن نعم قال عن شريك وطبعا ايضا التدليس موصوف بالتدليس ولكن ايضا الاصل في غايته نعم الاتصال في من ثبت له السماع منه

53
00:21:23.800 --> 00:21:41.900
قال عن شريك ابن حنبل وشريك ابن حنبل نعم لا يعرف نعم قال الذهبي لا يدرى من هو. قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه طبعا ليس عند الترمذي وابي داود

54
00:21:42.050 --> 00:21:59.150
لشويك الا هالخبر شويك بن حنبل قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال نهي عن اكل السوم الا مطبوخا نعم وهذا لا يصح كما سوف يأتي قال وقد روي عن علي

55
00:21:59.200 --> 00:22:21.200
قوله وهذا اقرب انه من قول علي قال حدثنا هناد بن السقي ابو السقي التميمي الكوفي وهو ثقة عابد توفي ثلاثة واربعين ومائتين قال حدث رواه مسلم واصحاب السنن قال حدثنا وكيع بن الجواح ابو قاسي

56
00:22:21.450 --> 00:22:37.550
الامام توفي سبعة وتسعين ومئة. انا ابيه جراح بن مليح انا ابي اسحاق عن شاويك بن حنبلة عن علي. انه كره اكل السوم الا المطبوخ  قال ابو عيسى هذا الحديث ليس اسناده بذلك القوي

57
00:22:42.250 --> 00:23:09.200
وروي عن شريك ابن حنبل عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا نعم فهو ايضا قد وقع في اسناده اختلاف. فهذا الخبر لا يصح ولكن قد نعم ثبت هذا عن عمر قال ميتوهما طبخا اميتوهما طبخا. نعم

58
00:23:09.400 --> 00:23:42.450
وايضا جاء هذا في حديث قوة بن اياس المزني الذي خرجه ابو داوود واحمد قال حدثنا الحسن بن الصباح وهو الواسطي صدوق له بعض الاوهام قال محمد  هادا بارك الله فيك هادا يبدو موجود في العلل. في العلل. هذا وجد في بعض النسخ لكن يبدو انه في العلل ينقلونه من العلل

59
00:23:42.450 --> 00:24:06.800
احيانا يوجد يعني اشياء تنقل من العلل. علل كبير العلل الكبير الى التجمدي ولذا يقول هنا المحقق لم يرد في اصولنا الخطية. هذا والله اعلم في العلل. نعم ومقارب الحديثة يعني حديث مقارب لحديث السقات. وتقدم انه صدوق له بعض الاوهام فحديث مقابل لحديث بعض الثقات

60
00:24:06.900 --> 00:24:27.000
لحديث السيقات قال حدثنا سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي الامام توفي ثماني وتسعين ومئة قال عن عبيد الله بن ابي يزيد المكي مولى قابض بن شيبة ووسيقة توفي عام ستة وعشرين ومئة عن ست وثمانين سنة

61
00:24:27.700 --> 00:24:56.250
قال عن ابي هب يزيد المكي وابو يزيد المكي قيل انه صحابي وقيل لانه من كبار التابعين وهو الاقرب نعم وهو ليس بالمشهور وليس بالمشهور نعم ان ام ايوب الانصارية رضي الله تعالى عنها

62
00:24:56.400 --> 00:25:15.100
فهي صحابية ولا يعرف اسمها وانما اشتهرت بهذه الكنية وهي بنت قيس ابن سعد اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليهم فتكلموا له طعاما. فيه من بعض هذه البقور

63
00:25:15.100 --> 00:25:46.500
فكره اكله فقال لاصحابه كلوه فاني لست كاحدكم اني اخاف ان اوذي صاحبي اي جبريل عليه السلام نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وان هذا الخبر اسناده حسن

64
00:25:49.150 --> 00:26:07.600
نعم هو يقول نعم ابو عيسى يقول حسن صحيح انه غبي وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وان اسناده حسن وابو يزيد ليس بالمشهور نعم ولكن يظهر انهم من كبار التابعين ولم يروي عنه سوى ابنه

65
00:26:07.950 --> 00:26:32.150
نعم قال وام ايوب هي امرأة ابي ايوب الانصاري. رضي الله تعالى عنهما عن ابي ايوب وام ايوب نعم وفي هذا ان الانسان ينبغي له ان يراعي مشاعر صاحبه نعم

66
00:26:33.050 --> 00:27:01.750
وحتى نعم يعني في اوضائحه نعم فما بالك اذا كان الامر اشد من ذلك ان يحصل منه اذى متعمد لصاحبه فهذا يكون اشد يعني انت تراعي مشاعر صاحبك فيما يتعلق بك انت يعني مثلا في الرائحة

67
00:27:02.950 --> 00:27:25.500
فكيف اذا الانسان حصل منه اذى يصاحبه بشتم ولا بفعل نعم فهذا لا شك اشد يكون اشد من الاول ومع الاسف الان يعني في الغالب الانسان يعني احيانا لا يراعي مشاعر الاخرين

68
00:27:26.250 --> 00:27:50.350
واما من ذلك يخرج عادي يمشي بالشارع نعم لابس لا فانيلة ولابس له الى نصف الساق نعم وهذي بالاضافة الى انها يعني قلة دين قلة عقل نعوذ بالله هذه قلة عقل نعوذ بالله يعني بدل الانسان يلبس يعني الثياب

69
00:27:50.950 --> 00:28:14.850
الجميلة يعني استخفاف استخفاف بنفسه يستخف ايضا بالاخرين. والسابقون يقولون يعني بالنسبة الاكل كل ما شئت. وبالنسبة للباس البس ما ماذا ما يعني يحب الاخرين انك تلبسه بحيث لا يعيبون عليك لباسك

70
00:28:15.400 --> 00:28:38.600
نعم وانك امر على عدوك وانت لابس ثيابك وان كنت جائع هذا اولى من ان تأكل وتشبع وتمر عليه بثياب لا تليق. نعم فانت اذا كنت جاع ولابس الثياب الجميلة هو لا يدري عن ذلك. نعم لكن الان يعني مع الاسف

71
00:28:38.900 --> 00:29:00.200
نعم نسأل الله العافية والسلامة نعم وهذا الخبر كما تقدم اسناده حسن نعم وفيه ابو يزيد نعم وان كان ليس بالمشغول لكن مثله صالح وقد وسقه العجلي وذكره ابن حبان فسيقال

72
00:29:00.250 --> 00:29:28.650
نعم وقد خرج وقد صحح هذا الخبر بن حبان. نعم وهو في في المسند واخرجه ايضا ابن ماجة نعم. وتقدم في قصة اه نعم في حديث ابي ايوب سمع جابر بن سمر يقول نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي ايوب

73
00:29:29.050 --> 00:29:49.950
نعم. قال حدثنا محمد بن حميد هو وازي وهو من الحفاظ ولكن نعم قد اتهم توفي عام تسعة واربعين ومائتين قال حدثنا زيد بن الحباب العكلي وهو صدوق في عام ثلاثة ومئتين العقل الكوفي

74
00:29:51.800 --> 00:30:11.600
وهو من خراسان قال عن ابي خلدة وسوف يأتي انه خالد بن ديناوة وثقة عند اهل الحديث كما قال ابو عيسى والعنب العالية وايضا قال ابو عيسى ابو العالية الرفيع بن محضان

75
00:30:12.150 --> 00:30:33.850
رفيع بن مهران وياحي البصري وهو ثقة عالم رفع من تسعين او ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك وبنوا رياح الظاهر من تميم لعل ابو ناصر يتأكد من نعم بني رياح من تميم. نعم

76
00:30:34.900 --> 00:30:54.150
قال نعم ابو عيسى وابو خلد قال ابو عيسى لا عفوا وقال ابو العالية قال نعم. قال عن ابي خلدة عن ابي العالية وفيع بن مهوان. قال صوموا من طيبات الوز. فهو من الطيبات لانه

77
00:30:54.150 --> 00:31:22.250
يحل لهم الطيبات ولكن كما تقدم رائحته كبيرة قال ابو عيسى وابو خلدة اسمه خالد ابن دينار وهو ثقة عند اهل الحديث. قال ابن عبد البو ثقة عند جميعهم قال وقد ادرك انس انس بن مالك رضي الله عنه وسمع منه وابو العالية اسمه غفيع وهو وياحي. قال عبدالرحمن بن مهدي

78
00:31:22.250 --> 00:31:50.300
كان ابو خلدة خيارا مسلما وفي تاريخ بغداد زاد صدوقا وقد حدث عنه ابن مهدي وسئل عنه كان ثقة وقال كان مأمونا خيارا الثقة شعبة وسفيان ويعني بذلك الثقة التامة يعني بذلك الثقة التامة

79
00:31:50.750 --> 00:32:25.600
نعم نعم قال باب ما جاء في تحمير الاناء. يعني تغطيته واطفاء السرج والنار عند المنام. ثلاثة اشياء تخمير تخميض الانام الاناء اي تغطيته واطفاء السرج. نعم المصابيح وهي كان سروجهم نعم

80
00:32:25.800 --> 00:32:51.300
الفتيلة ويضعون فيها الزيت نعم ومثلها الان نعم المصابيح تقوم مقامها نعم والنار عند المنام نعم والنار هي للاضاءة وللتدفئة. متاع للمقوين نعم فهذه عند النوم تطفئ. هذه عند النوم تطفئ

81
00:32:52.400 --> 00:33:19.000
وبالنسبة للاناء ليس له علاقة في النوم اذا الانسان استعمله وبقي نعم اتفضل وبقي منه بقية فانه اه يغطى فانه يغطى وقد جاء الان الطب الحديث بالتغطية نعم والحث على التغطية ونعم غسل نعم الاواني

82
00:33:19.000 --> 00:33:38.150
والايدي وما شابه ذلك هو الشرع قد سبقهم الى هذا. الشرع قد لا شك شرع كامل من حكيم خبيث جل وعلا حتى ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما اتى له شخص باناء لم يغطه قال لو عرضت عليه عودا

83
00:33:38.500 --> 00:34:01.250
عود وقلت بسم الله لو عرضت عليه عودا. نعم فهذا تأكيد ذلك وجاء بانه ينزل في يوم في ليلة من السنة وباء فلا يدعنا مفتوح الا وقد نزل في هذا الاناء من الوباء

84
00:34:01.350 --> 00:34:26.900
نعم واحيانا يتسمم آآ الطعام الذي تأتي الحية ولا غيرها ترمي السم في هذا المكان نعم او الاوساخ تقع فيه او الضباب يقع عليه او الصراصير. نعم فجاء كل نعم ذلك بتغطيته

85
00:34:27.350 --> 00:34:48.650
نعم او الشيطان كما سوف يأتي نعم وتعلمون قصة الشيطان مع ابي هريرة نعم عندما اراد ان يأخذ وهل حدثنا قتيبة هو ابن سعيد ابن جميل ابن طويف ابو رجب الثقفي تقدم توفي ميتين واربعين عن بالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي

86
00:34:48.650 --> 00:35:10.000
توفي عام تسعة وسبعين ومئة. انا بالزبير محمد بن مسلم بنتدوس ابو الزبير المكي  وتوفي عام ستة وعشرين ومئة وهو حافظ قال عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله عنهما توفي عام ثمانية وسبعين

87
00:35:10.750 --> 00:35:36.550
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اغلقوا الباب فامر باغلاق الباب وهذا عند النوم واوكئوا السقاء الاسقية بربطها ايكائها وقف الاناء. هذا الان الان الان الان الاناء فيه شي ولا ما فيه؟ ليس فيه شيء. فقال اكفوه

88
00:35:37.250 --> 00:36:14.450
لا تتركون مفتوحا على حاله بل اكفؤ الاناء وهذا فيه تغطية لهذا الاناء قال او خمروا الاناء واطفئوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف انية وان الفويسقة اي الفعرة تضرم على الناس بيوتهم. تسحب الفتيلة حتى

89
00:36:14.450 --> 00:36:36.150
تشعل النار في بيتهم نعم هذا الحديث قال ابو عيسى وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة وابن عباس قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن جابر

90
00:36:36.300 --> 00:37:01.900
وهذا الحديث قد خرجه الشيخان ومن طرق وخوجه عفوا الامام مسلم ايضا بعدة طرق. نعم فهو حديث صحيح جاء من طبعا من اكثر من طريق من حديث ابي الزبير وجاء في رواية عن ابي الزبير عن جابر عن ابي حميد به ببعضه

91
00:37:03.250 --> 00:37:30.900
نعم وجاء من حديث الامش عن ابي صالة عن جابر ومن حديث الاعمش عن ابي سفيان وابي صالح كلاهما عن جابر نعم قال حدثنا ابن ابي عمر نعم وهو العدني محمد ابن يحيى وهو ثقة

92
00:37:31.350 --> 00:37:51.350
نعم مكسر وغير واحد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة تقدم عن الزهري الامام محمد بن مسلم الزهبي الامام وقد توفي سنة اربعة وعشرين ومئة عن سالم بن عبد الله بن عمر. وهو ثقة فقيه جليل توفي عام ستة ومئة عن ابيه عبد الله بن عمر

93
00:37:51.350 --> 00:38:19.600
الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون قال هذا حديث حسن صحيح ونذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى فهو صحيح جدا. وقد خرجه الشيخان

94
00:38:19.850 --> 00:38:26.900
نعم. ولعله نعم نقف عند هنا بالنسبة للتوميد نقرأ في مسلم نعم