1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم يوم الاربعاء. الموافق للثامن عشر من شهر صفر

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اه الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب اغراض السور في تفسير التحرير والتنوين لابن عاشور. طيب انا اخذنا سورة يونس وقفنا عند هود هود هود طيب نواصل نواصل القراءة في الكتاب آآ عندنا سورة هود وما بعدها تفضل اقرأ

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. قال المؤلف اغراض سورة يهود واغراضها ابتدأت بالايماء الى التحدي بمعارضة القرآن بما بما تؤذي

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
اليه الحروف المقطعة في اول السورة. بما تومئ اليه الحروف المقطعة في اول السورة التشير للايماء وهو الاشارة. نعم. وابتلاءات وابتلاؤها اه وابتلاء ابتلاء. لا لا ابتلائها. ابا ابتلائها بالتنويه

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
اه بالتنويه بالقرآن وبالنهي عن عبادة غير الله تعالى. وبان الرسول عليه الصلاة والسلام نذير للمشركين بعذابهم يوم عظيم وبشير للمؤمنين بمتاع حسن الى اجل مسمى. واثبات الحشر والاعلام بان الله

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
مطلع على خفايا الناس. وان الله مدبر امور كل حي على الارض. وخلق العوالم بعد ان لم تكن وان مرجع الناس اليه وانه ما خلقهم الا للجزاء. وتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم وتسليته عن ما

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
ما يقوله المشركون وما يقترحونه من ايات على على وفق على وفق نعم. على وفق انا وفدي على وفق هواهم. بلا وفقي. خطأ ايه. نعم. على وفقي هوائي. على وفق هواهم

8
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك. وان وان ايات القرآن الذي تحداهم بمعارضته. فعجزوا عن معارضته فتبين خذلانهم فهم احق فهم احقاء احنقاء فهم احق احق فهم احقاء بالخسارة في الاخرة. وضرب مثل للفريقين

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
للفريقي المؤمنين والمشركين وذكر نظرائهم من الامم البائدة من قوم نوح وتفصيل ما حل بهم وعادم وثمود وابراهيم وقوم لوط ومدين ورسالة موسى تعريضا بما في جميع ذلك من العبر. وما ينبغي

10
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
منه وما ينبغي منه الحذر. فان اولئك لم تنفعهم الهتهم التي يدعونها. وان وان في تلك الانباء عظة للمتبعين بسيرهم. وان ملاك وان ملاك ضلال الضالين عدم خوفهم عذاب الله في الاخرة. فلا شك في ان مشركي العرب سائرون الى ما صار اليه اولئك. وانفردت هذه السورة

11
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
تفصيل حادث بتفصيل حادث الطوفان وغيظه. ثم ثم عرض ثم عرض ثم عرض باستئناس النبي صلى الله عليه وسلم وتسليته باختلاف قوم موسى في الكتاب الذي اوتيه فما على الرسول واتباعه الا ان يستقيم الا ان يستقيم فيما امره الله. والا يركنوا الى المشركين. وان عليهم بالصلاة

12
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
والصبر والمضي في الدعوة الى الصلاح. فانه لا هلاك مع الصلاح. وقد تخللت ذلك عظات وعبر. والامر باقامة الصلاة يعني صورة هود هو يتكلم المؤلف عن اغراض هذه السورة. ولا شك ان السورة من السور الطوال التي تعرضت لعدة

13
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
وهي في الحقيقة نستطيع ان نقول محور السورة ومقصد السورة كله يدور حول اسباب اسباب هلاكها وهو الكفر والاعراض والعناد وعدم قبول الدعوة فكل ندور حول هذا بين الله سبحانه وتعالى ان هذه الاخبار يعني التي تأتي النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذه الامور

14
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
انها اخبار من الغيب. ولذلك تلاحظ في نهاية قصة نوح عليه السلام قال الله عز وجل تلك من انباء الغيب. نوحيها اليك ما كنت تعلمه انت ولا قومك من قبل هذا. فاصبر ان العاقبة للمتقين. فيها اخبار غيبية لا يعلمها محمد

15
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
قومه وتدل على ان هذا القرآن منزل من عند الله. والله سبحانه وتعالى اشاد ونوه بالقرآن الكريم في اول السورة وان وانه تحدى تحدى الناس او تحدى العرب ان يأتوا بعشر سور مثله مفتريات. والسؤال هنا ليش قال عشر

16
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
يشقى العشر مع ان في سورة اخرى قال فاتوا بسورة. ليش هو نختار عشر سور؟ هذي اشار اليها الشنقيطي ان سورة هود قبلها عشر سور من اول القرآن يعني الى سورة الفاتحة الى سورة يونس لان الفاتحة على يونس عشر سور فلما

17
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
في الحادي عشر قال فاتوا بعشر مثل هذه المتقدمة. وما استطاعوا ولن يستطيعوا. اه السورة يعني تدور حول هذا هذا الامر اللي ذكرناه اسلوب التهديد والتخويف والوعيد الشديد مع ان هذه الاخبار كلها منزلة من عند الله وان

18
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
بذكر قصص دقيقة تبين ان هذا القرآن منزل عند الله. يعني ذكر الله فيها قصة نوح عليه السلام وقصة هود عليه السلام ولذلك سميت هود لكثرة تردد لفظ هود فيها اكثر من غيره. هم. قصة قوم صالح ثمود

19
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
وثمود صالح قوم جود وقوم لوط وابراهيم وشعيب شعيب ستة انبياء كلهم ذكر الله قصصهم واشار الى موسى في ايات مختصرة طيب آآ النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه في حديث وان كان بعضهم يضاعفه حديث قال شيبتني هود واخوان واخواتها قالوا ليش خص هود؟ قال

20
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
لان فيها اية يعني قوية جدا على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى غيره. فاستقم كما امرت ومن تبع النبي خطب بان يكون مستقيما كما امر كما امره الله. وهذه يعني قوية جدا. فلذلك قال شيبتني هود

21
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
واخواته ولان فيها بان فيها ايات عظام جدا فيها يعني ذكر الله سبحانه وتعالى هلاك الامم بانواع من العذاب. وثم الحديث عن اليوم الاخر. الحديث عن اليوم الاخر. ذلك يوم مجموع له الناس

22
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
ذلك يوم الشهود وما نؤخره الا لاجل معدود. كل هذه فيها يعني ايات يعني قوية جدا. طيب ننتقل الى سورة يوسف. سورة يوسف باختصار هو بيتكلم عنها سورة يوسف نزلت يعني في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في اشد

23
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
الضيق والحزن. اي نعم. لان لان هذي سورة يوسف قيل انها نزلت في عام الحزن. هم. في العام الذي قتل في الذي مات فيه عمه اي نعم مات فيه عمه ابو طالب وخديجة زوجته. وضاقت به الارض ذكية بكية ايه قبل الهجرة

24
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
صلى الله عليه وسلم حتى خرج الى الطائف لما اراد ان يعود يدخل الى مكة منعوه فجاءت هذه السورة تسبية بان هذا ما جرى ليوسف وما جرى لابيه من الحزن والضيق ما يعني ما حصل له ثم جاء الفرج

25
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
جاء الفرج بان جمع الله شمل يوسف وابويه واخوانه. يعني حصل ما حصل ليوسف من كرب الشديد لابيه ثم جمعهم الله وكان اشارة الى محمد ما حصل لك من الكرب ان الله سيفرج هذا الحزن. طيب

26
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
شوفوا الاغراظ اللي يتكلم عنها المؤلف. اغراض سورة يوسف من مقاصد هذه السورة روى الواحدي والطبري يزيد احدهما حل اخر عن سعد ابن ابي وقاص انه قال انزل القرآن فتلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه زمنا. فقالوا

27
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
اي المسلمون بمكة يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. الايات الثلاث. فاهم اعراظها فاهم اغراضها

28
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
بيان قصة يوسف عليه السلام مع اخوته. وما لقيه وما لقيه في حياته وما في ذلك من العبر. من نواح مختلفة وفيه اثبات ان بعض المرائي قد يكون انباء بامر مغيب. وذلك من اصول النبوءات. وهو

29
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
ومن اصول الحكمة المشرقية كما سيأتي عند قوله تعالى اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا. شوف هذي الايات. العاشور. نعم. ينقل عن اه كتب اليهود

30
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
وينقل عن كتب الفلسفة. لو تتلاحظ فيه بعض الادارات. من الشرقية؟ ايه يقول الشيخ يقولون باثبات ان بعض المراعي يعني الرؤى هي تقصد قد يكون انباء بامر مغيب. يقول هذه الرؤى اذا رؤيت قد تصح تكون خبر من السماء

31
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
نعم. قالوا ذلك من اصول النبوة. اصلا يعني رؤى رؤيا رؤى او نقول اه رؤى الانبياء اه اذا او رؤية. رؤيتهم هذه وحي. الرؤيا رؤيا الانبياء وحي. فلذلك ابراهيم عليه السلام لما رأى ان يذبح ابنه

32
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
ابو اسماعيل رأى ثلاث مرات فحقق هذا قال لانه وحي وحقق اني اذبحه اي نعم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرى رؤى قبل الوحي فتأتي مثل فلق الصبح تأتي يعني تأتي امامه يراها قالوا هذه من

33
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
رؤيا الانبياء وحي. وهنا يقول وذلك من اصول النبوات. هو ابن عاشور مالكي ويقرأ بقراءة الامام نافع ويهمز النبي يقول النبي النبي حتى في القرآن ولذلك قال النبوءات. زين؟ وقال وهو من اصول الحكمة المشرقية. كتب هنا تعليق

34
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
هي الفلسفة الاشرافية؟ المفترض انه لا يأتي مثل هذه العبارات. لان هذا كلام عن القرآن الكريم واثبات بعض الرؤى ونحوها. طيب واصل. بسم الله عليك. وان تعبير الرؤى علم يهبه الله لمن يشاء من صالحي عباده. شف الرؤى تعبير

35
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
ما احد يتعلمها ما يستطيع ان تروح انت تتعلم على شيخ تقول ابا اتعلم عندك كيف افسر الرؤى؟ ما يمكن ولا في مدارس ولا كتب مؤلفات في دراسة كيف تعبر الرؤى لان هذه موهبة تجد شخص عامي ما درس ولا شيء يفسر

36
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
تفسير واضح جدا. فهي هي مواهب من الله سبحانه وتعالى. فذلك ما تستطيع ان الا اذا مع التجارب والاختلاط تتبع اشياء تستطيع يعني يكون عندك شيء من تعبير رؤى وتاريخ تعريف الرؤى والا هي مواهب من الله سبحانه وتعالى

37
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
نعم احسن الله اليك. وتحاسد القرابة بينهم. ولطف الله بمن يصطفيه من عباده. والعبرة بحسن العواقب والوفاء والامانة والصدق والتوبة. وسكنى اسرائيل وبنيه بارض مصر. وتسلية النبي صلى الله وسلم بما لاقيه يعقوب ويوسف عليه عليهما السلام. من من اله من اهلهم من اه

38
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
من الاذى وقد لقي النبي صلى الله عليه وسلم من اله اشد مما لقيه آآ من من من بعداء كفار قومه يعني القرباء اي نعم. يقول ان يوسف ويعقوب ويوسف وجدوا

39
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
من اقرب الناس لهم للاذى يعني ابناؤه. يعني يعقوب وجد من ابناءه اذى. ويوسف وجد من اخوته اذى يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد من اقاربه في مكة اذى. يعني عمه ابو لهب. نعم. واذه. وناس اقارب اذوه. هذا

40
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
نعم. مثل عمه ابي لهب والنضر والنظر ابن الحارث وابي سفيان بن الحارث بن عبد وان كان هذا قد اسلم بعده وحسن اسلامه. فان فان وقع اذى الاقارب في النفوس اشد من وقع اذى البعداء

41
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
كما قال طرفة كما قال طرفة طرف. كما قال طرفة وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهند قال تعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. لقد كان في يوسف واخوته ايات

42
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
للسائلين. وفيها العبرة بصبر الانبياء مثل يعقوب ويوسف عليهما السلام. على البلوى وكيف تكون لهم ايوه هذا هو المحك هذا هو المقصد من القصة كلها والسورة كاملة هذا هو صبر الانبياء على ما يأتيه من

43
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
البلوة وحسن عاقبة بعد ذلك. اي نعم. وفيها العبرة بهجرة قوم قوم النبي صلى الله عليه وسلم الى البلد الذي حل به كما فعل يعقوب عليه السلام واله. وذلك ايماء الى ان قريشا ينتقلون الى

44
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
من مدينة مهاجرين تبعا لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ان يعقوب كان في فلسطين الشام تطرف الشام انتقل الى مصر لما دعاه ابن يوسف قال ائتوني يهلكم اجمعين جاء واستقر في مصر واستقر في مصر وخلاص ما رجعوا

45
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
فلسطين والى مرور سنين طويلة حتى جاء فرعون وموسى. فلما جاء موسى امرهم بان يرجعوا الى بلدهم ادخل الارظ المقدسة. فامتنعوا. ولذلك لما جاءوا الى مصر مصر ليست لهم. مصر للاقباط

46
00:16:30.100 --> 00:17:00.100
ولذلك الاقباط قوم فرعون يعني استضعفوهم واستخدموهم وجعلهم يعني كلهم خدم عندهم واذلوهم بسبب انهم تركوا شريعة الله. فسلط الله عليهم. نعم. احسن الله اليك فيها من عبر وفيها من عبر تاريخ الامم والحضارة والحضارة القديمة وقوانينها ونظام حكوماتها

47
00:17:00.100 --> 00:17:30.100
وعقوباتها وتجاراتها واستقرار الصبي واسترقاق الصبي اللقيط واسترقاق سارق واحوال المساجين ومراقبة المكاييل. كيف؟ استرقاق الشارع. القصة؟ ايوا لما قالوا يعني قال فاذن مؤذن ايتها الابن سابقون فبدأ باوعيتهم ثم

48
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
اخرج من وعاء اخيه لما وجدوا الصواع في رحل اخيه قال هو ما حكم بشريعة مصر لو حكم ما استطاع ان يأخذ اخاه قال انتم في دينكم اذا سلف ماذا تصنعون قال اذا سرق الشخص

49
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
يصبح رقيق. لانه يقول ما كان ما كان يأخذ اخاه في دين ملك حق مصر. لكن الله لهم كاد اليوسفي وقال انتم كيف تحكمون؟ اننا نحكم بحكمكم هو عارف ليش قال انه اذا سلف خلاص قالوا خذ

50
00:18:10.100 --> 00:18:40.100
قال لا. نعم. وفي هذه السورة اسلوبا خاصا من اساليب اعجاز القرآن وهو الاعجاز باسلوب القصص الذي كان خاصة خاصة اهل مكة يعجبون مما مما يتلقونه منه من بين اقصاص العجم والروم. اقاصيص العجم والروم. فقد كان النظر بن الحارث وغيره

51
00:18:40.100 --> 00:19:10.100
يفتنون قريشا بان ما يقوله القرآن في شأن الامم هو اساطير الاولين اكتتبها محمد صلى الله عليه وسلم وكان الناظر يتردد على الحيرة فتعلم احاديث رستم واسفندي اسفنديارا اندية من ابطال فارس وكان يحدث قريشا بذلك ويقول لهم انا والله احسن حديثا من محمد. فهلم احد

52
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
احدثكم احسن من حديثه. ثم يحدثهم باخبار الفرس. فكان ما في بعضها من التطوير على عادة اهل الاخبار من الفرس يموه به عليهم بانه اشبع للسامع. فجاءت هذه السورة على اسلوب استيعاب القصة

53
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
تحديدا لهم تحديا لهم بالمعارضة. على انها مع ذلك قد طوت كثيرا من القصة من كل ما ليس له كبير اثر في العبرة. ولذلك ترى في خلال السورة وكذلك مكنا ليوسف في الارض. مرتين كذلك

54
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
كدنا ليوسف فتلك عبر من فتلك عبر من من اجزاء القصة. وما ذلك من الحكمة في اقوال الصالحين كقوله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون. وقوله سبحانه انه من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. عموما هي اقوى قصة في القرآن الكريم. ومثل ما

55
00:20:20.100 --> 00:20:50.100
تدور حول الحزن وتفريج الكرب. قصة متصلة موسى اطول قصص موسى مكررة. حتى لو جمعت اي قصة من الرسول في جميع القرآن تجدها كلها مكررة. ايه. لكن اه قصة يوسف لا بسطت واحدة في سورة واحدة وبدأت يوسف وهو صغير الى ان تولى المنصب الى اخره

56
00:20:50.100 --> 00:21:20.100
اوسع وفيها من تفريج الكرب. ورفع الحزن ونحو ذلك. الدروس والعبر كثيرة. طيب صورة مكية والسورة المكية دائما تدور على امور مهمة وهي توحيد الالوهية اثبات ان القرآن نزل عند الله اه الامام الرسول صلى الله عليه وسلم الامام باليوم الاخر. هذي

57
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
دائما تدور علي الصور المكيفة ولذلك تختلف السور من التأكيد على هذه القضايا الاربع وهذه السورة سورة الرعد اكدت على قضية القرآن الكريم للي تكرر فيها اكثر من مرة لفظ القرآن وقرآن وقرآن قال ولو ان قرآن سيرة

58
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
ولو ان قرآنا سيرت بجبال او قطات الارض او كتب به الموتى. في ايات كثيرة اشارت الى القرآن قال لولا انزل عليه ايات من ربك فيها كثير عن حديث عن القرآن اغراض سورة الرعد مقصدها اقيمت هذه

59
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
السورة على اساس اثبات صدق الرسول صلى الله عليه وسلم. فيما اوحي اليه من افراد الله بالالوهية. والبعث وابطال اقوال المكذبين. فلذلك تكررت حكاية اقوالهم خمس مرات موزعة على السورة بدءا بدءا ونهاية

60
00:22:20.100 --> 00:22:50.100
الرسول. نعم. توحيد الالهية. نعم. والبعث والجزاء والجنة والنار. والرد على اقوالهم في اقوالهم ابطال اكو اقوال المكذبين. نعم. ومهد لذلك بالتنويه بالقرآن وانه منزل من الله والاستدلال على تفرده تعالى بالالهية. بدلائل خلق العالمين ونظامهما الدال على انفراده

61
00:22:50.100 --> 00:23:20.100
بدلاء الخلق العالمي ايوة العالمين ما هو مقصود الجن والانس السماوات وخالق العالم العلوي والسفلي. دلائل خلق العالمي ونظامها. نظام خلق السماوات وما فيها من الكواكب تسخيرها في اول السورة. مم. للحديث عنها السماوات والارض والعرش وكذا. ثم تكلم عن الارض وفي الارض

62
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
طعم متجاورات وجنات من نخيل واعناب. الى اخ وزرع وصنوان ونخيل صنوان وغير صنوان. هذا الحديث عن نظام الارض ونظام السماوات طيب شف قالوا نظام ونان. الصناديق ونظامهما الدال على انفراده بتمام العلم والقدرة وادماج

63
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
وادماجي الامتنان بما في ذلك من النعم على الناس. هذا وجه الامتنان. تسخير في الوجه الاول الوجه الاول من سورة كل حديث عن عن العالم السفلي والعلمي. نعم. ثم انتقل الى تفنيد اقوال

64
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
اهل الشرك ومزاعمهم في انكار البعث. وتهديدهم ان يحل بهم ما حل بامثالهم. والتذكير بنعم الله على الناس واثبات ان الله هو المستحق للعبادة دون الهتهم. وان الله العالم بالخفايا. وان الاصنام لا تعلم شيئا ولا

65
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
تنعم نعمة ولا تنعم بنعمة. والتهديد بالحوادث الجوية ان يكون منها عذاب للمكذبين كما حل بالامم قبلهم. والتخويف من يوم الجزاء والتذكير بان الدنيا ليست دار قرار. التهديد للحوادث الجوية

66
00:24:40.100 --> 00:25:30.100
التهديد للحوادث الجوية ويرسل والبرق يسبح الرعد بحمده وقال وان يكون منها عذاب من المكذبين كما والتخويف من يوم الجزاء. والتذكير بان الدنيا ليست قال متاع اللي هي متاع كلها واضحة وبيان مكابرة المشركين في اقتراحهم مجيء

67
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
ايات على نحو مقترحاتهم. ويقولون لولا انس في ايات من ربك. وردت مرتين في السورة. طيب ومقابلة ذلك بيقين المؤمنين وما اعد الله لهم من الخير. وان الرسول صلى الله عليه وسلم ما لقي من قومه الا كما

68
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
لقي الرسل كما لقي الرسل عليهم السلام من قبله. والثناء على فريق من اهل الكتاب يؤمنون بان القرآن منزل من عند الله والاشارة الى حقيقة القدر الى حقيقة القدر. ومظاهر ومظاهر ومظاهر المحو والاثبات

69
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
وما تخلل ذلك من المواعظ والعبر والامثال. يعني موضوعات كثيرة تدور حول القبائل اللي ذكرناها. قضية الالهية وما يثبت ذلك من من العالم العلوي والعالم السفلي ثم القرآن وبيان حقيقته ثم البعث

70
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
الجزاء والجن والنار. كلها تدور حول هذا. لكن اقصر شيء تركيز هي اثبات القرآن وانه نزل عند الله. من يعلم اي نعم. احسنت. طيب سورة ابراهيم. سورة ابراهيم تتحدث عن اي شيء

71
00:26:50.100 --> 00:27:20.100
تدور حول النعم وموقف الناس منها. هل هم يكفرون او يشكرون؟ السورة الحقيقة تتحدث عن النعم وتبين موقف الذين ينكرون هذه النعم ويكفرون بها. الم تر الى الذين ولذلك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان في سورة النحل لما كانت نعم من الله

72
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
قال اه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ها اه ان الله لغفور رحيم. ففي شرط بين هذا وهذا صورة حتى في قصة قصة قصة موسى مع قومه قال لما قال

73
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
في في ذكره لما قال ولقد ارسله وذكرهم واذكرهم بايام الله قال في اخرها آآ وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلم كفار لا قال فيها الم ترى ان الله خلقك؟ لا لا لا قال سبحانه وتعالى

74
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
الصورة نفسها في الوجه الاول قال قالت تأتي تأتي الاية تأتي بس انت تقرأ وتشوف طيب احسن الله اليك. اغراض سورة ابراهيم واشتملت من الاغراض على انها ابتدأت بالتنبيه الى عدة

75
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
للقرآن والتنويه بشأنه وانه انزل لاخراج الناس من الضلالة. والامتنان بان جعله والامتنان بان جعله بلسان العرب. شف قال واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم. شايف التركيز على النعمة. ثم قال واذ تأني ربكم

76
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. فهي تدور حول النعم وكفران النعمة من بني ادم هذا هذا يعني اكثر ما تحدث عنه طيب سمعني واصلا وشف

77
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
ساق الله فيها مثلين. مثل للكفران النعمة ومثل لشكران النعمة. من الذي كفر بالنعمة؟ ومن الذي الذين كفروا النعمة هم اهل مكة وقريش. الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار

78
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
ثم ذكر الشاكر للنعمة وهو ابراهيم عليه السلام. ولذلك في سورة النحل لما ساق الله النعم ذكر نموذجين من كفر بالنعمة ومن شكر من الذي كفر بالنعمة؟ ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة تأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله. ثم ذكر

79
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
ابراهيم قال ها شاكرا تدبر تحصل تجد فيه اشياء عجيبة طيب شوف ابراهيم تفضل احسن الله واشتملت من الاغراض على انها ابتدأت بالتنبيه الى الى اعجاز القرآن وبالتنويه بان بشأنه. وانه انزل لاخراج

80
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
الناس من الضلالة والامتنان بان جعله بلسان العرب. وتمجيد الله تعالى الذي انزله. ووعيد الذين كفروا به بمن انزل عليه وايقاظ المعاندين بان محمد صلى الله عليه وسلم ما كان بدعا من الرسل

81
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
وان كونه بشرا آآ امر غير غير مناف لرسالته. غير مناف للرسالات من عند الله كغيره من الرسل. وضرب له مثلا برسالة موسى عليه السلام الى فرعون لاصلاح حال بني اسرائيل

82
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
وتذكيره قومه بنعم الله ووجوب شكرها وموعظته اياهم بما حل بقوم نوح وعادم ومن بعدهم وما لاقته رسل من تكذيب وكيف كانت عاقبة المكذبين واقامة الحجة على تفرد الله تعالى بالالهية بدلائل مصنوعاته

83
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
البعث وتحذير الكفار من من تغرير قادتهم وكبرائهم بهم. من كيد الشيطان وكيف يتبرأون من منهم يوم الحشر ووصف حالهم وحال المؤمنين يومئذ. وفضل كلمة الاسلام وخبث كلمة الكفر. ثم ثم

84
00:31:20.100 --> 00:31:50.100
التعجيب من حال قوم كفروا نعمة الله. واوقعوا من تبعهم في دار البواق بالاشراك والاماء الى مقابلته بحال المؤمنين. وعد بعض نعمه على الناس تفصيلا ثم جمعها اجمالا. ثم وذكر فريقين بحال ثم ذكر الفريقين بحال إبراهيم ثم ذكر الفريقين بحال

85
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
فريقين من المؤمنين نعم ثم ذكر الفريقين بحال إبراهيم عليه السلام ليعلم الفريقان من هو سبيل إبراهيم عليه السلام ومن هو ناكب عنه من ساكني البلد الحرام وتحذيرهم من كفران النعمة

86
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
وانذارهم ان يحل بهم ما حل بالذين ظلموا من قبلهم. وتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم بوعد النصر. وما تخلل كذلك من الامثال وختمت بكلمات جامعة من قوله هذا بلاء للناس الى اخرها. هذا بلاغ للناس ولينذروا وليعلموا

87
00:32:30.100 --> 00:33:10.100
وانما هو اله واحد وليتذكر اولو ترى ان الله خلقه مستاهل نعم ايش فيها هذي في سياق النعم تذكير بالنعم تسخير السماء والشمس والقمر دائبي والليل والنهار والشمس والانهار اي تذكير. واما الحديث عن اه عن ابليس وعن اهل النار. تحذير للذين كفروا نعمة الله

88
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
طيب سورة الحجر تدري ايش تتكلم عن سورة الحجر؟ سورة الحجر تتحدث عن عن الحفظ سبحان الله العظيم تكلمت عن ما يتعلق بالحفظ. يعني الله حفظ القرآن. حفظ السماوات. من اه

89
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
الشياطين حفظ الرسل من اشياء كثيرة ستأتينا بيان كلها تدل حولها الحفظ حتى ان الحجر وهي البيوت التي في الجبال قوم ثمود تحفظهم. من البرد تحفظهم من الشمس تحفظهم من اشياء كثيرة

90
00:33:50.100 --> 00:34:20.100
نعم. اغراض سورة الحجر. مقاصد هذه السورة افتتحت بالحروف المقطعة التي فيها تعريض تحدي باعجاز القرآن وعلى التنويه بفضل القرآن وهديه وانذار المشركين بندم يندمونه على عدم اسلامه وتوبيخهم لانهم شغلهم عن الهدى انغماسهم في شهواتهم. وانذارهم بالهلاك عند حلول ابان الوعيد. الذي عينه

91
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
الله في علمه وتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم على عدم ايمان من لم يؤمنوا. وما يقولونه في شأنه. وما تتركون اه بطلبه منهم. وان تلك وما يتوركون. احسن الله

92
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
وما يتوركون بطلبه منه. وان وان تلك عادة المكذبين مع رسلهم. وانهم لا وانهم لا تجدي فيهم الايات والنذر لو اسعفوا لو اسعفوا بمجيء ايات حسب اقتراحهم حسب اقتراحهم به. وان

93
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
الله حافظ كتاب كتابه من كيدهم. ثم اقامة الحجة عليهم بعظيم صنع الله. وما فيه من نعم وما فيه من نعم وما فيه من نعم عليهم. وذكر البعث ودلائل امكانه

94
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
قال الى خلق نوع الانسان وما شرف الله به هذا النوع وقصة كفر الشيطان. ثم ذكر قصة ابراهيم ولوط عليهما السلام واصحاب الايكة واصحاب الحجر. وختم وختمت بتثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم. وانتظار ساعة النصر

95
00:35:40.100 --> 00:36:10.100
وان يصفح عن الذين يؤذونه ويكل امره ويكل امرهم الى الله. ويشتغل المؤمنين وان الله كافيه اعداءه ان كفيناك المستهزئين. اي نعم. طيب بعدين وان الله وان الله يكفيه اعداءه مع تخلل ذلك من الاعتراض والاندماج. من الادماج والادماج من ذكر

96
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
في خلق الجن واستراقهم السمع ووصف احوال المتقين. والترغيب في المغفرة والترهيب من العذاب. يقول لك اه معناته قلل ذلك من الاعتراض. وما المقصود الاعتراض؟ يقول الاطناف والتوسع في بعض الاشياء يعني ذكر احيانا السورة تستعرض اشياء

97
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
يعني تخرج عنها. هم. يقول لك اه هنا قال الاجتماع ما تقبل ذلك من الاكرام والادماج. يقول الادماج نفس الشيء يقول هو ان يجمل الكلام ان يدمج المتكلم غربا في جملة من المعاني قد نحاه ليوهم السامع انه لم يقصده

98
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
يعني يذكر اشياء احيانا تخرج عن عن عن كلامها طيب طيب لعل نقف عند سورة النحل ان شاء الله يأتي كلام باذن الله عن بقية الكتاب حقيقة مهم جدا ومفيد في بابه وهو يتعرظ

99
00:37:10.100 --> 00:37:27.239
يعني اغراض الصورة والتدبر فيها وما تحتويه هذه السور من موضوعات جميلة. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله نستكمل ما تبقى من كتاب في لقاءات قادمة باذن الله والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين