1
00:00:00.500 --> 00:00:20.400
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم وبعد ايها الاخوة هذا المجلس الثالث الذي به ان شاء الله تعالى نتم ونختم شرح اعتقاد الامام البخاري رحمه الله تعالى وهو

2
00:00:20.900 --> 00:01:01.650
يتعلق في المسألة   وهي قوله وان لا ننازع الامر اهله وقلنا انه المراد به منازعة ولاة الامور  سواء بالخروج عليهم او المشاغبة عليهم فيما يتعلق بالولاية  وان هذا عقده لمخالفة

3
00:01:01.800 --> 00:01:28.100
ايضا اهل خوارج ومن تأثر بهم في كثير من الاحوال المسلمين من قديم الدهر وحديثه انه يحصل المنازعة والمشاقة من الجهال او ممن لهم مطامع  الدنيوية وينازعون منهم من يكون عنده حماس ديني

4
00:01:28.450 --> 00:01:48.950
يغلو لا ينازع ولاة الامور ويشق العصا ومنهم من باعتبار انهم آآ يرى فيهم منكرات او ما حصل ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية يعني في قضية لزوم الجماعة ان الجماعة مأخوذة من الاجتماع

5
00:01:49.400 --> 00:02:05.550
وضدها الفرقة الجماعة سموا اهل السنة والجماعة لانهم يلزمون السنة اهل السنة والجماعة سموا اهل السنة لانهم يلزمون السنة كما اوصاهم النبي صلى الله عليه وسلم وسم الجماعة لانهم لزموا الجماعة ما شكوا

6
00:02:05.750 --> 00:02:26.300
وتجد اصحاب البدع اما خالفوا السنة في مسائل الاعتقاد واما خالفوا الجماعة بالشقوق بالانشقاق او بالمشاقة والاعراب والله عز وجل حذرنا قال تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات

7
00:02:26.450 --> 00:02:45.800
واولئك لهم عذاب عظيم واذا تأملت في نزول هذه الاية وانها نزلت في اصل التفرق لان لها سببا في سياقها وذلك كما ذكر ابن اسحاق وغيره والمفسرون في سبب نزولها ان رجلا من اليهود

8
00:02:46.150 --> 00:03:03.300
يقال له قيس بن شاس من احبار اليهود رأى اجتماع الاوس والخزرج وقال ان بني قيلة قد اجتمعوا واذا اجتمعوا ليس لنا معهم بقاء وصدقة وجهادي انهم اذا اجتمعوا على الاسلام سيطردون اليهود

9
00:03:04.700 --> 00:03:22.900
فارسل غلاما من اليهود وقال اجلس اليهم وذكرهم بما كان بينهم من الايام يعني ايام الحروب فجلس بينهم هذا اليهودي وذكر سألهم عن ايامهم اليوم بعاث ويوم كذا التي كانت بينهم

10
00:03:23.500 --> 00:03:40.300
فذكروها اول الامر على سبيل التاريخ انها كانت لبني فلان على بني فلان وكذا رد علي اولئك وكان يوم كذا عليكم وقتلنا منكم فلانا من كبرائكم واولئك ها تتطاول الاشعار

11
00:03:40.650 --> 00:04:07.250
اثارت بينهم فقال بعضهم ان شئتم رددناها جذعة نبدأ من فتواعد ظاهر المدينة وسل السيوف كان اولها مجلس اخوان متحابين كما قال عز وجل في وثنائهم في سياق الايات سيأتي ان شاء الله تعالى في وصف

12
00:04:07.300 --> 00:04:24.700
انه كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها على شبه حفرة من النار من الكفر والقتال ها وكنتم بنعمته اخوانا فصاروا اخوانا متحابين ثم جاء الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:26.100 --> 00:04:45.550
فخرج ووقف بين الصفين قال يا يا معشر الناس انا رسول نهاهم عن ذلك ورجعوا وتعانقوا فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين. وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله

14
00:04:45.550 --> 00:05:08.100
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالفهم اول نهاهم امرهم بالاعتصام والتفرق

15
00:05:08.150 --> 00:05:21.850
ونهاهم عن التفرق قال واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون

16
00:05:22.250 --> 00:05:43.500
ولتكن منكم امة يدعون الى الخير وينهون عن ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولا تكونوا الذين تفرقوا واختلفوا هذه سياق الاية من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. يوم تبيض وجوههم وتسود وجوههم

17
00:05:44.400 --> 00:06:09.250
قال ابن عباس اذ يمضوا وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة والبدعة الفرقة يعني سبب الاية نزلت في هذا تبيض وجوه في السنة والجماعة ولذلك آآ امر الله قال ولتكن منكم امة يدعون الى الخير

18
00:06:09.700 --> 00:06:31.600
الجماعة ويأمرون بالمعروف الجماعة والاعتصام بالكتاب والسنة. وينهون عن المنكر الفرقة وترك الكتاب والسنة وطاعة الله مع عموم اللفظ هذا السبب نزولها في هذا عموما اللفظ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

19
00:06:32.600 --> 00:06:50.950
هذا يشمل عموم اللفظ يشمل العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. لكن خصوص السبب يدخل دخول اول الامر بالجماعة والامر بالطاعة والامر بالسمع من من من ميزات اهل السنة والجماعة اهل الاسلام الذين اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

20
00:06:52.900 --> 00:07:08.150
ولذلك جاءت في هذه الاية ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من قبلكم. كم تفرق اليهود فرقة واحد وسبعين فرقة كم تفرق النصارى؟ اثنين وسبعين فرقة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:08.450 --> 00:07:25.950
فتفترق افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة كل هذه النار الا واحدة النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال الجماعة

22
00:07:27.800 --> 00:07:47.250
في الرواية الاخرى قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فهم الجماعة لان الجماعة ما كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الجماعة فهم ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم هم الجماعة ليس الجماعة مجرد الكثرة

23
00:07:48.600 --> 00:07:58.550
كما يظن الجهال لو كانت الكثرة كان الكثرة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الكفار اكثر من المسلمين قال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

24
00:07:59.750 --> 00:08:14.550
ولو كان مجرد الكثرة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الفرقة الناجية واحد من من ثلاثة وسبعين فرقة يعني يقابلها اثنين وسبعين كم تعادل هذه النسبة ها ما تعادل. قال والغليل من عبادي الشكور

25
00:08:15.150 --> 00:08:28.650
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الطائفة المنصورة كما في الصحيحين لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله

26
00:08:29.200 --> 00:08:45.650
من خذلهم ممن ينتسب الى الاسلام ما ينصرهما كان الواجب ان ينصرهم ومن خالفهم من المخالفين من الاسلاميين ومن غير الاسلاميين اذا هم قلة لكن ما سمتهم ما وصفهم الجماعة

27
00:08:46.850 --> 00:09:01.100
الجماعة ما هي الجماعة ما كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم لو رأيت الامم كلها على الضلالة وقلة على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه هم الجماعة

28
00:09:02.450 --> 00:09:27.050
ليست الجماعة الكثرة لانه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى يا ادم يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك يقول اخرج بعث النار قال يا ربي وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار وواحد الى الجنة

29
00:09:29.000 --> 00:09:50.100
هذا الواحد هو الجماعة ابراهيم كان وهو وحده هو الجماعة. ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا لكن هذا لا يعني ان يأتي المغتر الضال المبتدع يقول انا على جماعة وانا وحدي. نقول له اعرض نفسك على ما كان عليه الجماعة

30
00:09:50.850 --> 00:10:03.950
ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر والصحابة السابقون الاولون والمهاجرين والانصار. وما كان عليه ائمة الاسلام. انت عليها ام لا والدعاوى ان لم يقيموا عليها بينات اصحابها ادعياء

31
00:10:05.100 --> 00:10:22.450
الجماعة ما كان عليه الجماعة فيلزمه ويعرفه لذلك يحرص المسلمين المؤمن على ان يكون مع اهل الجماعة لا يختلف عنهم ولا يشذ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي لما ذكر الاختلاف

32
00:10:22.650 --> 00:10:42.100
فسيرى اختلافا كثيرا. كثيرا ثم قال فعليكم بسنتي ان هي السلامة هي الجماعة سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ذئب الانسان

33
00:10:42.650 --> 00:11:06.100
كذيب الغنم يأخذ يأخذ الشاة القاصية يعني متقصية عن ناحية ها فاياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد حديث معاذ بن جبل في المسجد في المسند اياكم والشعاب الذي يشق عن الناس يبعد

34
00:11:06.150 --> 00:11:31.400
عليكم حتى في السورة الظاهرة عليكم بالجماعة والعامة والمسجد كن مع المسلمين لا يشق عنهم ولذلك المؤمن يحرص على ان يكون مع المسلمين لما ذكر حديث حديث حذيفة المعروف في الصحيحين لما قال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله

35
00:11:31.750 --> 00:11:47.450
انا كنا في جاهلية وشر جاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قال نعم قال وهل بعد ذلك الخير ذلك الشر من خير؟ قال نعم

36
00:11:48.550 --> 00:12:03.750
وفيه دخن قالوا وما دخنه يا رسول الله؟ قال اقوام او او فرقة على نعم قال اقوام لا تعود قلوب اقوام الا ما كانت عليه قلت هل بعد ذلك الشر او بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم

37
00:12:04.650 --> 00:12:29.250
دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها قال فما تأمرني ان ادركت ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم تلزم جماعة المسلمين وامامهم قال فقلت فان لم يكن لهم في رواية عند عند خارج الصحيحين قال وان ضرب ظهرك في في مسلم هذا زيادة عند مسلم وان ضرب

38
00:12:29.250 --> 00:12:55.100
ظهرك واخذ مالك ليست في البخاري في مسلم قال اه فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان وانت عاض على اصل شجرة ما اذن له ان يذهب مع الطوائف والاحزاب. هم لا

39
00:12:55.150 --> 00:13:14.950
يلزم جماعة المسلمين ويلزم امام المسلمين ولاة ولي الامر فاذا من الله على العبد انه في جماعة اسلامية دولة اسلامية سنة وجماعة علماء علماء سنة ولاة ولاة سنة جماعة جماعة سنة ها ماذا يريد بعد ذلك

40
00:13:15.800 --> 00:13:33.600
ماذا يريدك؟ يكفر النعمة؟ وجد من يكفر النعمة يطالب بالثورات نطالب بغيرها ها ما وجد وجد نسأل الله العافية والسلامة ثم ما ما الذي حصل عليه ولله الحمد نحن في نعمة وخير

41
00:13:34.400 --> 00:14:01.600
الامام ائمتنا ائمة سنة وجماعة نعرفهم عقيدتهم واصولهم وقضاةنا قضاة سنة وجماعة وائمة مساجدنا وجماعة وخطباؤنا سنة وجماعة وعامتنا سنة وجماعة علماؤنا سنة وجماعة عساكرنا سنة وجماعة. جيشنا سنة وجماعة

42
00:14:01.900 --> 00:14:21.300
الحمد لله خير اضافة الى ما انعم الله علينا من الخير والنعم والثراء والفضل نعم والامن والايمان ماذا بعد هذا الشكر؟ شكر النعمة الثناء على الله والحمد والحفظ محافظة عليها

43
00:14:21.700 --> 00:14:46.550
لذلك فكيف هذا هذه العقائد الذي يذكرونها العلماء يذكرونها مع ولاة الجور. والظلم والفجور والفسوق ولذلك الامام احمد لما عذب وجلد وغيره من العلماء قتلوا بسبب فتنة القول بخلق القرآن الذي اجمع العلماء على كفر قائلها

44
00:14:47.450 --> 00:15:01.550
جلد في ذلك ومكث في الشهر ثمانية وعشرين شهر ما نزع يد من طاعة لما جاءوه يريدون الخروج جماعة من اهل بغداد نهاهم وزجرهم قال الدماء الدماء اتقوا الله اصبروا حتى يستريح فرضا ويستراح من فاجر

45
00:15:02.500 --> 00:15:23.800
ونهاهم وناظرهم  قتل من قتل فيها نسأل الله العافية والسلام ومع ذلك ما نزعوا يد من طاعة كانوا يعرفون ولدي مادة اتقوا الله خلف المسلمين لذلك ثم ان الله فرج

46
00:15:24.000 --> 00:15:39.800
فذهب المأمون ما امضى سنة او سنتين ذهب بل ان الامام احمد لما حمل الى المأمون ليقابله قال اللهم لا تريني وجه المأموم  ما قبله الامام. جاء المعتصم وتولى الامر

47
00:15:40.250 --> 00:16:02.900
صنع ما صنع بالامام احمد ثم ذهب ثم جاء بعده الواثق وصنع ما صنع وجاء به بنعيم بن حماد شيخ البخاري مر معنا اسمه خزاعي مات في السجن وجاء بالبويطي تلميذ الشافعي من مصر جاء هؤلاء بمصر من مصر جاء بهم

48
00:16:03.150 --> 00:16:25.150
وماتوا في السجن قتل من قتل. كل لاجل ان يقولوا بعقيدة الكفر ثبتوا ثم الامام احد يقول اصبروا حتى يستريح بر ويستريح من الفجر خبر ثم جاء المتوكل بعده واخرج هؤلاء من السجن ورجع السنة والزم الناس بالقول بالسنة

49
00:16:25.200 --> 00:16:49.300
من الله. ذهب دعاة الضلالة لهذه عبر مواقف اهل الاسلام يتمسكون بها ولذلك مما جاء عن السلف في هذا ان ابا مسعود البدري رضي الله عنه سئل عن الوصية قال له اوصنا فقال عليكم بتقوى الله هذه الجماعة

50
00:16:49.350 --> 00:17:03.600
فان الله لا يجمع امة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة ابدا وعليكم بالصبر حتى يستريح بر او يستراح بالفاجر لان اهل الكوفة واهل الكوفة كانوا اهل مشاغبة كل ما ياتيهم امير

51
00:17:03.700 --> 00:17:28.150
ينازعون وهذا ولذلك كان ينهاهم ويزجره ينبه على مثل هذه الامور  ثم  هو قال له ان لا ننازع الامر اهله وهذا مثل ما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث

52
00:17:28.550 --> 00:17:47.250
قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة على السمع والطاعة. وان لا ننازع الامر اهله وان لا ننازع الامر اهلا هذي بيعة كان يبايعهم عليها النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:17:48.700 --> 00:18:08.500
ولذلك كان اذا ارسل اميرا في جيش او سرية يوصيهم بالطاعة ويقول من اطاع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني وهو امير سرية وهكذا النصوص الكثيرة في هذا وقال من نزع يدا من طاعة

54
00:18:09.050 --> 00:18:26.100
ومات مات ميتة الجاهلية. ولذلك اردفها المصنف في المسألة التاسعة فقال وان لا يرى السيف على امة محمد صلى الله عليه وسلم وقال الفضيل لو كانت لي دعوة مستجابة لم اجعلها الا في امام

55
00:18:27.350 --> 00:18:46.850
لانه اذا صلح الامام امن البلاد والعباد قال ابن المبارك يا معلم الخير من يجترئ على هذا غيرك هذي عبرة الاول يقول ان لا يرى السيف لان الذين يرون السيف يعني السيف مصطلح عند الاولين وهو الخروج

56
00:18:47.550 --> 00:19:09.850
مصطلح السيف الخروج وهذا حال الخوارج والمعتزلة ولذلك كان هناك رجل من اهل الحديث اسمه الحسن ابن صالح ابن حي فقهاء اهل الكوفة وكان له اقوال في الفقه الا انه يرى

57
00:19:10.400 --> 00:19:33.400
عدم طاعة آآ ائمة الجور وكان له في ذلك كلام فحذر منه السلف وممن حذر منه سفيان الثوري وكانوا يشهرون قولة بدعته بل ان هذا الرجل كان لا يصلي خلف امير الفاجر

58
00:19:34.050 --> 00:20:00.900
ورآه سفيان الثوري مرة في الجامع يصلي يوم الجمعة خلف سارية يصلي وهو متعبد هو هذا الرجل  كان له ام واخ وكانوا في حياة امهم يقتسمون الليل ثلاثا يقوم ثلث الليل والام ثلث الليل والاخ ثلث الليل. فلما ماتت امه اقتسمه هو واخوه

59
00:20:01.250 --> 00:20:17.250
هو يقوم النصف واخوه يقوم النصف. فلما مات اخوه اصبح يقوم الليل كله ولما رأه سفيان الثوري في المسجد يصلي خلف سارية قال اعوذ بالله من زهد او من تنسك الرياء

60
00:20:18.150 --> 00:20:38.550
يقول رجل لا يرى الجماعة ولا يرى الجمعة خلف هؤلاء ويأتي يصلي ولما حج سفيان الثوري واجتمع الناس في المطاف رفع يديه ونادى وقال يا ايها الناس ان الحسن بن صالح يرى السيف احذروا

61
00:20:39.350 --> 00:20:59.550
فقال اخوه كان موجودا. قال يا ابا عبدالله ارقت دمه يسمعك الامير او اعوانه فيقتلونه حذر منه علنا في المسجد الحرام ها سفيان الثوري الذي عرف بالورع والزهد ولم يكن متملقا الى الامراء. يهرب منهم هربا

62
00:20:59.600 --> 00:21:15.500
هروبه الى الى مكة لان ابا جعفر المنصور يريد ان يوليه القضاء  ولما مات ابو جعفر وهو ترى ابو جعفر غضب عليه على سفيان الثوري لانه ما طاعة يبي يتولى القضاء وابى. هرب

63
00:21:16.200 --> 00:21:33.950
وقال قال انا اتي في مكة حج فلما قالوا ان ابا جعفر المنصور اتى قال اللهم يكفينا شر في الطريق ما وصل اليه. كان مستجاب الدعوة وكان يهرب ايضا من المهدي. المهدي يقول له يا ابا عبد الله

64
00:21:34.500 --> 00:21:52.300
يعطيك خاتمي هذا اختم به ما ترى من صلاح اختم به وما ترى من باطل الغى كن عندي المهدي كان رجلا صالح كان لا يريد ان يقرب منه يقول سفيان الثوري

65
00:21:52.550 --> 00:22:17.200
زهد في الدنيا لا يتملق عند الامراء ويريد منهم شيئا وهرب واختفى وذهب الى البصرة وجلس عاملا في في بستان لا بأس من استطعت في سيرة الصالحين تراها فيها خير ها فعمل عائلا في بستان عند عند صاحب بستان

66
00:22:18.300 --> 00:22:38.300
وكان اذا سقط شيء من التمر الرطب والاشياء التي لا يأكل منها لا يأخذ الا اجرته فقط فقال له عامل البستان يا صاحب البستان لماذا لا تأكل من البستان؟ انت تعمل به

67
00:22:38.800 --> 00:23:01.100
ولماذا لا تأكل الساقط؟ قال انه لا يحل لي قال والله ما ينبغي ان تكون الا سفيان الثوري يعني ايه كشفتك؟ كما يقولون ها؟ خاف انه يخبره فلما احتضر ومرظ كان بين يدي عبد الرحمن بن مهدي

68
00:23:02.100 --> 00:23:25.100
وبين ويحيى بن سعيد القطا ائمة اهل الزمان  الائمة دولا ده قرأت سيرهم يرق قلبك وتعرف معنى الايمان المهدي يحيى القطان سفيان الثوري بن عيينة الناس ذولا ارجعوا السيارة ونقرأوها يا اخوان

69
00:23:26.350 --> 00:23:46.000
وهو فقال له يا ابا يقول له يحيى يا ابا عبد الله ليس هذا من السنة يعني هروبك من الوالي ليس من السنة اذهب اليه واسمع وابك قال وماذا ترى؟ قال اكتب اليه

70
00:23:46.550 --> 00:24:09.600
اكتب الى المهدي اني افعل ما تريد. يعني اطيعك في هذا معنى الكلام فكتب اليه. ذهبت الخطاب الى الى بغداد او في الكوفة فلما جاء الكتاب الى المهدي فرح فكتب اليه ان يقتل

71
00:24:10.600 --> 00:24:29.650
فلما جاء الكتاب واذا هم ينتهون من جنازة رضي الله عنه وارضاه مقصودي ان هذا انه لما ينهون عن مثل سفيان الثوري وعن عن المشاقة. ويمرون بالسمع والطاعة. ولا والذي يرى السيف على الامة يحذرون منه على

72
00:24:29.650 --> 00:24:48.750
انما هو اعتقاد ودين لا لانهم يتملقون عند الامراء وينتظرون منهم آآ الجزاء والشكور. لا هذا دين. ولذلك لما ذكره هذا وقال له هذا لمن السنة انك تهرب منهم؟ قال لا اذا

73
00:24:49.150 --> 00:25:01.800
اكتب لي المهم هنا يقول ولا يرى السيف على امة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر قصة الفضيل ابن عياض الفضيل ابن عياض يقول لو كانت لي دعوة مستجابة

74
00:25:02.150 --> 00:25:25.650
لم اجعلها الا في الامام وكان يدعو يقول يدعو الله ان يطيل عمر هارون الرشيد. قالوا هارون الرشيد قال والله لو ذهب هارون لترون  الائمة هؤلاء يحفظ الله بهم وكان كما قال لما مات هارون جاء المهدي عفوا الامين خرج عليه اخوه

75
00:25:25.900 --> 00:25:49.150
المأمون قتله وعاث في بغداد ثم الزم الناس بالقول بخلق القرآن وصار ما صار بعد ما كان الناس في امن وامان وسنة المهم انه الفضيل بن عياض يقول لو كان لي دعوة مستجابة لجعلتها. في رواية في السلطان

76
00:25:49.350 --> 00:26:06.950
يروى عن الامام احمد ذكر شيخ الاسلام ايضا عنه السياسة الشرعية انه كان الامام احمد يقول هذا قالوا لماذا؟ قال لانه اذا صلح الامام امن البلاد والعباد. صحيح وجود الامام

77
00:26:07.000 --> 00:26:21.950
يضبط الناس بعضها عن بعض ويأمن الناس قال له ابن مبارك ابن مبارك تعرفون صديقه واخوه في الله بينهم اخوة المبارك قال لولا الفضيل ابن عياض واسماعيل ابن علية وفلان ذكره ما اتجرت

78
00:26:22.700 --> 00:26:38.000
كان له مال ويتاجر مضاربة ابن المبارك ابن مبارك تعرفون رجل يقول ما الامام احمد ما رأيت اطلب للعلم من ابن المبارك مرحلة العلم وايمان ثقة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية

79
00:26:38.100 --> 00:27:00.150
الامام الذي اتفقت الامة على جلالته. مقبول عند جميع الامة سبحان الله معروف ظرب بابواب من كل سهم من ابواب الخير كان ينفق على الفضيل بن عياض ابو زاهد ها

80
00:27:00.400 --> 00:27:25.550
وامام الحرم ويأخذ منه العيال من من ابن المبارك ويأخذ من غيره من السلاطين اسماعيل ابن علي كذلك الامام اسماعيل  عبد الله بن المبارك  معروف مبارك اذا قلت ابن مبارك عبد الله ابن ابو عبد الرحمن عبد الله ابن مبارك ها؟ معروف

81
00:27:26.450 --> 00:27:47.050
رضي الله عنه المروزي صاحب كتاب الزهد وصاحب كتاب الجهاد وصاحب له رحمه الله وكان فارسا نحن بما انه بقي معنا وقت يعني لا بأس يقول احدهم كنت معه في معركة مع الروم

82
00:27:47.600 --> 00:28:10.000
فلما برز فارس من الروم فطلب المبارزة فخرج له فارس من المسلمين تجاوله وصرعه وطلب المبارزة خرج ستة من المسلمين يقتلهما ستة من الفريس ما هو من من غيره  قال فخرج له ابن مبارك تلثل تلثم

83
00:28:10.150 --> 00:28:30.350
روى عمامته عليه وخرج اليه وجاوله وصرعه قتل ابن مبارك طلب البراز فخرج له ستة قتله قال فدخل قال الناس بعضهم ببعض اختلط فاتيت فلقيته فقال لي اياك ان تذكر ذلك

84
00:28:31.650 --> 00:28:53.000
قال فما ذكرته حتى مات ومعروف ابن مبارك بالعلم والحديث والزهد النفقة ها كان اذا خرج من اهل من مرو من هناك مبارك من مرو يقول للناس من اراد الحج يفرحون الناس صحبة ابن المبارك عالم

85
00:28:53.850 --> 00:29:19.800
وسخي ورفيق بهم فاذا خرج قالوا الكل يأتي بنفقته. كل واحد يأتي بنفقته يعني حملة ثم يخرج بهم فاذا فرغوا ينفق عليهم من طيب الطعام وطيب النفقة فاذا رجعوا اعطاهم النفقة وقال اشتروا هداياكم لاهليكم. يشتروا

86
00:29:20.650 --> 00:29:39.300
ويقول لهم نفقتكم ما تخلص يعني معنى كلامه يأخذوه فاذا رجعوا الى بلادهم عمل لهم وليمة فجمعهم كلهم وليمة الحج ثم اعطى كل واحد سرته التي وضعها عند وديعة دراهم

87
00:29:42.100 --> 00:30:04.300
وكان اذا كل سنة يأتي بالنفقة يمر يأتي الى بغداد يعطي اسماعيل ابن علي يذهب الى مكة ويعطي الفضيل ابن عياض صاحبنا هذا ها شيخ الحرم وهو ماذا يقول؟ يقول يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك بالعبادة تلعب. يرسلها من هناك من الثغور الى الفضيل ابن عياض

88
00:30:07.050 --> 00:30:29.800
فلما وكان يجل الفضيل اجلالا عظيما جلس مرة مع الفضيل قبل هذا اسماعيل ابن علي ارغمه هارون الرشيد بولاية القضاء اسمح لنا الشيخ ها بولاية القضاء فجاء ابن المبارك ومعه النفقة

89
00:30:30.450 --> 00:30:53.950
فلما وصل الى بغداد قالوا له ان صاحبك ولي القضاء  فسمع اسماعيل ابن علي الامام احمد سمع به فذهب اليه ذهب الى هارون وقال يا امير المؤمنين ارحم شيبتي. قال افسدك المجنون

90
00:30:55.100 --> 00:31:14.750
هذا مجنون يقصد بمجنون ابن المبارك ارحم شيبتي واعزلني فعزله فارسل الى ابن المبارك فجاء ابن مبارك واعطاه النفق. نفقة ابن المبارك احب اليه مما يليه مع ان ذاك ليس فيه شيء لا يكره

91
00:31:14.900 --> 00:31:38.000
لكن يحبون الزهد مع ان الامام احمد يقول عطيات السلطان احب الي من عطيات الاخوة   ابن نعم الفضيل ابن عياض هذا الفضيل ابن عياض كان يجله ابن المبارك فاذا جاء الى مكة

92
00:31:38.900 --> 00:31:56.450
يقول له يا ابا علي  نتذاكر الحديث هذا عالم في الحديث فيقول يا ابا عبد الرحمن تريد ان ترائيني وارائيك  تخرج احسن ما عندك من الحديث واخرج احسن ما عندي يعني انها

93
00:31:56.850 --> 00:32:19.550
فيستحي ابن مبارك منه يقول لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطة يقول ابن المبارك يا معلم الخير من من يجترئ على هذا غيرك فعلا الان الانسان العالم وهو من هو في في العلم اذا اذا قال للناس ادع لولي الامر قالوا اه منافق

94
00:32:20.200 --> 00:32:40.950
متملق يستحي حتى على المنبر لا يدعو لولي الامر حتى الناس ما يقولون انه ايش متملق يقول هذا من يشتري عليها يعني انت تستطيع تقولها لان الناس يعرفونك  بصلاحه وجهده وانه فيقول يدعو

95
00:32:42.000 --> 00:33:03.100
لذلك ينبغي الدعاء لولي الامر التشديد والتوفيق وهذه سنة قديمة المشكلة ان الناس نسوا السنة الذي كان عليها السلف واتبعوا ما كان عليه اصبح عندهم ان الذي يدعو للسلطان بالهدى وبالخير وبالصلاح انه

96
00:33:03.250 --> 00:33:25.500
غير غير محسن المغني لما ذكر المسألة ويستحب من سنن الجمعة بالقدامى ومن سنن الجمعة الدعاء لولي الامر واستدل بفعل ابي موسى في زمن عمر قال لان ابا موسى الاشعري كان يدعو

97
00:33:26.750 --> 00:33:46.250
يدعو لابيه لعمر وابي بكر يبدأ بعمر لانها الخليفة فاشتكاه اهل الكوفة الى عمر وقالوا يا امير المؤمنين انه يبدأ بابك قبل ابي بكر فكتب اليه ان يبدأ بابي بكر قبلي

98
00:33:47.850 --> 00:34:06.800
يمشون للسلف ما انا انا اقره عليها. دعاء سيأتيك الذي لا يقول ان انها ليست سنة وانها وهي من سنن السلف وانها يتهم صاحبها. يا اخي خلاص النوايا عند الله عز وجل

99
00:34:06.900 --> 00:34:20.450
عليك بانه فعل السنة. يعني الذي يقوم يصلي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويطبقها كما هي. نقول مرائي  لذلك العبد يحرص على على هذا الدعاء لولي امره في سجوده

100
00:34:20.950 --> 00:34:43.700
وفي صلاته وفي التراويح في القيام اقصد في قنوت في خطبة الجمعة قال نعم والادلة على هذا كثيرة قول النبي صلى الله عليه وسلم على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصية. وان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. يعني في تلك المعصية

101
00:34:43.700 --> 00:35:03.850
لا سمع ولا طاح  المهم ايها الاخوة هذا ما كان عليه السلف الصالح من لزوم السنة والجماعة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قضية الخروج حذر منها باحاديث كثيرة قال الامام احمد صح حديث

102
00:35:03.950 --> 00:35:24.800
الخوارج من عشرة اوجه يعني عشر طرق عن الصحابة عشرة عن الصحابة. اوردها مسلم في صحيحه العشر هذي في كتاب الزكاة لان الخوارج مشكلتهم اول ما مشكلتهم لما ذا الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم اعدل يا محمد هم غير احاديث السمع والطاعة الذي اوردها في كتاب الامارة

103
00:35:25.950 --> 00:35:47.750
في كتاب الزكاة تكلم عن الخوارج. في كتاب الامارة تكلم عن السمع والطاعة والجماعة الى اخره. اورد الاحاديث الاحاديث كثيرة اكثر من احاديث ما يتعلق بالمرجئة او القدرية وهكذا ولذلك منها حديث الرجل الذي

104
00:35:48.050 --> 00:35:58.350
قام وقال للنبي صلى الله عليه وسلم اعدل يا محمد فانك لم تعدل منذ اليوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم خفت وخسرت خسرت ان لم اعلم ان لم اكن اعدل

105
00:35:58.500 --> 00:36:17.500
هذا الرجل ما الذي جعله يقول هذا الكلام؟ طمع في الدنيا كان زاهدا  كان شاهدا وترى عليه ثم ادبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من ضئضئ هذا قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وقراءتكم مع قراءاتهم

106
00:36:17.850 --> 00:36:46.850
يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية وحذر باحاديث كثيرة وقال تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين تقتل هؤلاء الطائفتين بالحق وقالوا لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد قال خير قتلى اشر قتلى تحت تحت اديم السماء. من قتلوه فخير قتيل تحت اديم السماء. كلها احاديث في الصحيحين وغيرهم

107
00:36:47.200 --> 00:37:12.850
صحيح كثيرة كثير لماذا؟ لانها شر على المسلمين وانت اذا رأيت الامر لما تفرق الناس في زمن عثمان وقتلوا عثمان وخرجوا عليه ماذا حصل بالامة تفرقت الامة تقاتلوا فيما بينهم وتعطل الجهاد خمس سنين حتى جاء عام الجماعة سماه الناس الجماعة سنة اربعين من سنة خمسة وثلاثين الى

108
00:37:12.850 --> 00:37:31.350
والامة مشغولة بعضها في بعض ما بين ام قتال الخوارج وما بين قتال صفين والجمل ثم الخوارج حتى قضى عليهم عثمان في النهروان علي في النهروان واصبحوا يقتلون المسلمين وتعطل الجهاد. فيوم الجماعة

109
00:37:31.900 --> 00:37:55.250
حصل رجعة وبدأ الجهاد وصارت الفتوحات وغزى المسلمون الروم وغزوا هنالك حتى وصلوا الخوارج وانتم رأيتموهم الان. انظروا اليه اين يقتلون واين يفجرون واين يثورون في المسلمين ولا ذهب لاسرائيل ولا ذهبوا الى البلدان الكافرة في المسلمين

110
00:37:57.200 --> 00:38:22.850
واكثر بغض لهم وتهديد لهم وكذا على بلاد التوحيد والسنة ويجلسون في بلدان الكفار هناك وفي بلدان الرفظ ويحمون وتجعل لهم اين يجلسون؟ انظروا اليه هؤلاء اصحاب الثورات اللي يكلمونهم سعد الفقيه والمسعري ومثاره وراحوا يألبون الناس وين جلسوا

111
00:38:24.000 --> 00:38:39.350
يسمون انفسهم مهاجدين. يلحقهم يكتب يقول حصلت على على الاقامة الدائمة في بريطانيا ها الهجرة وان الله اتم لي الهجرة. هجرة ابويا هجرة من بلاد الاسلام وبلاد الكفر تنقلب المفاهيم

112
00:38:40.700 --> 00:38:59.600
هذا نعوذ بالله حوره بعد بعد الكور وكما قال لما قال ابو مسعود البدري لحذيفة رضي الله عنه لما حضرته الوفاة قال يا ابا عبد الله اوصني هل انت تقول هذا

113
00:39:00.000 --> 00:39:20.850
تسأل الوصية ايام الفتن بداية هؤلاء الذين يؤلبون على الامراء وقال ان الضلالة كل الضلالة ان تعرف ما كنت تنكر وان تنكر ما كنت تعرف تعرف السنة والهدى ثم بعد ذلك تغير عندك

114
00:39:22.100 --> 00:39:41.050
او العكس هذا الذي تعرفه ضلالة يأتي يوم وتراه حقا هذا هو الضلالة كل الضلالة لذلك العبد ما دام ان الله من عليه بالهداية التوفيق فليحمد الله وليلبث على ذلك وليسأل الله الثبات

115
00:39:41.450 --> 00:40:08.400
ولا يتبعن اهل الضلال واهل الضلال وليتمسك عضوا عليها بالنواجذ وكما قال عبد الله بن علول هذه السنة ان يتعلموها ويسألوا الناس عنها تمسك بها نسأل الله ان يلزمنا السبيل والسنة. وان يمن علينا بالهداية والتوفيق. وان يصلح ائمتنا وولاة امورنا ويوفقهم لطاعته ومرضاته. وان يحفظهم بحفظه

116
00:40:08.400 --> 00:40:24.550
انه جهد كريم. اللهم احفظ لنا بلادنا. وامنا بها يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من اهل الاسلام والسنة. وثبتنا على العلم والحكمة. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجز خيرا من تسبب في هذا اللقاء وهذا هذه الدورة

117
00:40:24.600 --> 00:40:34.200
واخواننا الحاضرين والسامعين يا رب العالمين. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته