الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد
هذا هو المجلس الثالث عشر من مجالس الدورة التفصيلية الاولى في مسجد عائض ابن حمود المطيري وهو المجلس الرابع في كتاب متن الاجرومية ونحن في صبيحة السبت في العاشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
كنا قد وقفنا على قوله فصل المعربات قسمان فنبدأ على بركة الله ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
وشيخنا ووالديه ومشايخه وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المجروم رحمه الله تعالى قصف المعربات نعم قسط يعرض بالحركات وقسم يعرض بالحروف. فالذي يعرض بالحركات اربعة انواع. الاسم المفرد هو جمع التكسير
وجمع المؤنث السارح والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة تضوي الكسرة وتجزم بالسكون. وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء جمع المؤنث السالم السالم ينصب بالكسرة
واسم الذي لا يصيح يخرج يخفض بالفتحة. والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره. والذي يعرض توفي اربعة انواع التثنية وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة واسماء واسماء الخمسة والافعال الخمسة وهي
يتفاعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. فاما التثنية فترفع بالالف وتنصب وتحفظ بالياء. واما جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويحفظ بالياء. واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالالف وتخفض بالياء واما الافعال الخمسة فترفع بالنون وتبصم وتجزم بحذفها
قوله المعربات قسمان اه لماذا ذكر المعربات؟ لان الاسماء المبنية والافعال المبنية غير داخلة معنا في الاعراب. صح ولا لا قلنا الاسماء المبنية نخليها وراء ظهرنا. والفعل الماضي وفعل الامر مبنيات نجعلها وراء ظهورنا
اذا حديثنا عن المعربات المعربات قسمان قسمان من حيث معرفة الاعراب المعربات قسمان من حيث معرفة الاعراب باي شيء تعربه بالحركة او بالحرف قسم يعرب بالحركات والحركات هي لا تنساها
الظمة قلنا ام ايش؟ الباب في الرفع صح؟ والفتحة قلنا ام الباب في النصب والكسرة ام الباء اب في الجر والسكون ام الباب في الجزم. هذا معنى الحركة وقسم يعرب بالحروف
الحروف ما هي الحروف التي هي تكون زائدة عن بنية الكلمة وتدل على الاعراب يذكرون قلنا الالف والواو والياء. الالف والواو والياء والنون. ما فيها شيء اخر فاذا الحركات كم؟ اربع والحروف كم؟ اربع بس
هذا هو الاعراب كله هذا هو الاعراب كله. فما من اسم او فعل معرب الا وهو اما ان يعرف بهذه الحركات اربعة او بهذه الحروف الاربعة. الامر سهل جدا فالذي يعرف بالحركات اربعة انواع. يقول المصنف
بغض النظر عن تقسيمه هو ننتبه الان. نريد ان نستذكر ما هي المعربات؟ المعربات عندنا احد عشر معربا ما فيه شيء اخر الاول اكتب احسن تكتبها احسن المعربات اكتب رقم واحد الاسم المفرد
المنصرف يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويحفظ بالكسرة هذا خط واحد انتهينا منه مرة ثانية الاسم المفرد المنصرف يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويخفض بالكسرة اكتب مثاله قال محمد رأيتم محمدا مررت بمحمد
الثاني الاسم المفرد غير المنصرف. الاسم المفرد غير المنصرف يرفع بالضمة وينصب ويخفض بالفتحة بس ثاني الاسم المفرد غير المنصرف يرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة مثال ذلك تقول قال احمد
رأيت احمد مررت باحمدا. مرة ثانية الاسم المفرد غير المنصرف ايش قلنا؟ يرفع بايش؟ بالظمة. وينصب ويجر بالفتحة. مثال ذلك قال رأيت احمدا مررت باحمدا خلصنا السالس جمع التكسير المنصرف
جمع التكسير المنصرف جمع التكسير المنصرف اكتب عليه كرقم واحد هم كرقم ايش؟ واحد سهل يعني يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر الكسرة. مثال ذلك تقول هذه اقلام هذه اقلام رأيت اقلاما
رأيت اقلاما وكتبت باقلام ها تقول هذا رجل رأيت رجلا مررت برجل نفس الاسم المفرد المنصرف رابعا جمع التكسير غير المنصرف جمع التكسير غير المنصرف اكتب كرقم اثنين. مثل المفرد غير المنصرف
جمع التكسير غير المنصرف تقول مثاله قلنا كرقم كم؟ كرقم اثنين تقول هذه مساجد رأيت مساجد مررت بمساجد ها هذا عثمان رأيت؟ لا عثمان مفرد هذه مساجد ورأيت مساجد ومررت بمساجد. هم
مصابيح نعم هذه مصابيح اشعلت اشعلت مصابيح اشعلت مصابيح وآآ ها ذاكرت على مصابيح بدون ال. وهذه قاعدة لا تنسوها. الاسم المنصرف اذا وضعت انصرف قلنا هذا صح طيب واذا اضفته؟ انصرف. صح ولا لا؟ سهلة هذي
طيب ننتقل الى جمع المؤنث السالم رقم كم الحين؟ خمسة. صح ولا لا؟ جمع المؤنث السالم سهل جدا اكتب يرفع بالضمة جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة. وينصب ويجر بالكسرة
مثال ذلك تقول هذه مسلمات هؤلاء مسلمات ها مسلمات ورأيت مسلمات ومررت بمسلمات ها ولذلك يقول ابن مالك وما بالف وتاء جمع خفض فبالخفض لا فبالكسر جرا وخفضا معا. ها
اذا جمع المؤنث السالم يرفع بايش؟ بالضمة. وينصب ويؤجر بالكسرة تقول مثلا هن مؤمنات رأيت مؤمنات مررت بمؤمنات طيب الاسم المؤنث المفرد كيف يرفع يلا يرفع بالضم وينصب ويجر واسمه مفرد
ينصب جرب الفتح احسنت ممنوع من الصف وليس بالمنفرد المؤنث تقول قالت فاطمة رأيت فاطمة مررت بفاطمة نسيتم طيب السادس الفعل المضارع صحيح الاخر الفعل المضارع صحيح الاخر اكتب يرفع بالضمة
وينصب بالفتحة الفعل المضارع صحيح الاخر يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجزم بالسكون. احسنت مثال ذلك تقول ها آآ يدرس يلا يدرس احمد العلم. طيب اجزمه انصبه ان يدرس لن يدرس احمد الشر
طيب اجزمه لم يدرس احمد الشر اذا لاحظ يدرس يد آآ يدرس يدرس يدرس اكل الظبط الفعل المضارع ايش؟ صحيح الاخر. ايش معنى صحيح الاخر يا عامر؟ تذكر؟ ايش قلنا
ليس في اخره ايش الف ولا واو ولا ياء. صح ولا لا؟ هذا يسمى صحيح الاخر سابعا الفعل المضارع معتل الاخر الفعل المضارع المعتل الاخر ايش معنى معتل الاخر اه
في اخره الف او واو او ياء مثل الحين لما انت تقول يسعى الحين في اخر الفعل المعتل شنو الف مقصورة يسعى صح ولا لا؟ طيب يمشي في اخر الفعل المضارع شنو؟ ياء طيب يدعو في اخر الفعل مضارع
واو كيف تجزمه؟ انتبه الان اولا لو قال لك قائل انتبه الفعل المضارع معتل الاخر كيف تعربه؟ هذه مسألة مهمة الان فانت تقول مثلا يسعى زيد في الخير وين الظمة؟ الظمة مقدرة
تتظمن شنو؟ اذا اكتب الفعل المضارع المعتل للاخر مم يرفع بضمة مقدرة وينصب بفتحة ظاهرة مم وينصب بايش؟ بفتحة ظاهرة ويجزم بحذف حرف العلة مرة ثانية الفعل المضارع معتل الاخر يرفع بضمة مقدرة
وينصب بفتحة ظاهرة. ويجزم بحذف حرف العلة. مثال ذلك الافعال الثلاثة اللي ذكرناها مثلا يسعى ويمشي ويدعو تقول يسعى زيد في الخير يسعى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره
طيب يمشي زيد في الخير يمشي زيد في الخير يمشي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ها الضمة المقدرة في اخره منع من ظهور اشتغال المحل او التعذر الباب واسع. ما عندنا اشكال
طيب يدعو كيف تظهر الضمة على الواو؟ تقدر ما تقدر اذا صعب ولا مو صعب؟ اذا تعذر صح ولا لا؟ بس فعل مضارع يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهوره التحذر
بس سهل ترى طيب والفتحة؟ الفتحة ظاهرة فانت تقول لن يمشي زيد في الشر لن يسعى ها هني اختلف لن يسعى زيد في الخير. ايضا منصوب وعلامة نصبه قال بعضهم الالف وقال بعضهم مقدر
نقول مقدم لن يدعوا ها ظهر ولا ما ظهر؟ ظهر. طيب اذا جزمنا؟ تحذف حرف العلة. تقول لم لم يسعى لم يسعى الفتح. لم حتى في الكتابة احذف حرف العلة. لم يسع زيد في الشر
لم يمشي بالكسرة لم يمشي زيد في الشر لم يدعوا بالظمة لم يدعوا محمد احمد بس هكذا نكون انتهينا من سبعة اسماء كلها تعرف بايش بالحركات احسنتم. الان الباقي من الاحد عشر كم عندنا؟ اربعة اشياء تعرب بالحروف بس
واحد اكتب المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء طيب مثال ذلك الزيداني عالمان. هم. مرفوع الزيدان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى والنون تثنية وعالمان خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى والنون نون تثري
طيب قلنا ينصب لجر بايش بالياء تقول رأيت الزيدين عاليمين. رأيت الزيدين عالمين وتقول مررت بالزيدين العالمين اذا ينصب ويجر بالياء المثنى. ينصب يجر بالياء المثنى هنا بس انبهكم تنبيه
فقط ما ندخل في المتاهات لان المقصود فهم اللغة وليس التعنت ولا التعمق ولا التنطع قد تجد احيانا ان المثنى التزمت حركة واحدة ما تغيرت. هذه لغة عند العرب ما في اشكال
فلو قال رجل مثلا الزيدان عالمان رأيت الزيدان عالمان مررت بالزيدان الايماني ما عندنا اشكال لان هذه لغة وان كانت مهجورة. وعليه قوله تبارك وتعالى نحن نحمد الله على المطر وهم بطريقتهم ها
لو تسكرون الدرايش احسن عشان نقدر نقدر اه ندرس العلم يحتاج الى التركيز الدنيا يحتاج الى تشتيت العلم يحتاج الى التركيز اللهم لا تآخذنا بذنوبنا ولا بما فعل السفهاء من هذا الدعاء ينبغي دائما ان نكرره
اللهم لا تؤاخذنا بذنوبنا ولا بما فعل السفهاء منا. وعملنا بفضلك وجودك وكرمك وحلمك يا رب العالمين طيب قوله تعالى ان هذان لساحران هذان مو مثنى من الملحقات بالمثنى صح ولا لا
لكن مشى على هذه اللغة على قول بعض المفسرين خلصنا اذا المثنى يرفع باي شيء بالالف وينصب والجر بالياء. الثاني جمع المذكر السالم جمع المذكر السالم اكتب يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء. جمع المذكر السالم
يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء. مثال ذلك قال المسلمون رأيت المسلمين مررت بالمسلمين. اذا جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء. مثال ذلك قال المسلمون رأيت المسلمين رأيت المسلمين متفرقين مررت بالمسلمين وهم يصلون. طيب
الثالث الثالث الاسماء الخمسة تذكرون الاسماء الخمسة ولا نسيتوها خالد ما هي الاسماء الخمسة احسنت ابوك اخوك حموكة فوك ذو مال والسادس ننزه المجلسان طيب هذه الاسماء الخمسة ترفع سبق وان قلنا ترفع
بايش؟ الاسماء الخمسة بالواو. وتنصب بالالف وتجر بالياء بس. ها ترفع بالواو. قال ابوهم. قال ابوهم وتنصب بالالف ان له ابا ابا شيخا كبيرا. هم لاحظ ان اباها طيب اذا الاسماء الخمسة ترفع بالواو قال ابوهم رأيت اباه
ويجر بالياء. مررت بابيه سهلة ولا صعبة؟ سهلة جدا قال اخوك رأيت اخاك مررت باخيك هذا ذو مال رأيت ذا مال مررت بذي مال وفي القرآن الكريم ويبقى وجه ربك ذو الجلال
الاكرام. لما قلت ذوق شنو صار مرفوع ولا منصوب؟ مرفوع. مرفوع. ولما قلت ويبقى وجه ويبقى وجه ربك ذي الجان مجرور ولا مرفوع؟ مجرور. فانت في الاول تفهم ويبقى وجه مرفوع. ربك ذو فذو صفة للوجه
انه جاء مرفوع في اخر الاية ويبقى وجه ربي كذي اذا ذي صفة للرب بس هذي فايدة هنا ايضا انبهكم على امر وهو ان بعض العرب يبقي الاسماء الخمس حالة واحدة
يبقى الاسماء الخمسة حالة واحدة وهي الالف وهي ايش؟ الالف. ما يتعبون نفسهم. يقول لك ليش مرة اب ومرة ابى مرة ابي حنا جماعة عندنا منهج مذهب واحد الاسماء الخمسة عندنا الف
وعليه حمل قول الشاعر ان اباها وابا اباها قد ان اباها وابى اباها قد بلغ في المجد غايتها يا ليت لنا ما لم نشتري بها اباه مدري شلون صاير نسيت البيت قديم حفظته
فالشاهد ان هناك من العرب من يلزم ها في الاسماء الخمسة الالف ما في عندنا اي اشكال فيها وبهذا نكون خلصنا ما بقي الا شيء واحد وهو الافعال الخمسة. رابعا اكتب الافعال الخمسة
الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون. هم الافعال الخمسة ترفع بايش؟ بثبوت النون. وتنصب وتجزم بحذف النون يلا يا شيخ خالد قول لنا اه عبد الله قل لنا الافعال الخمسة ما كان على وزان ايش؟ ايش تفعلان؟ يفعلان يفعلان
تفعلون؟ يفعلان تفعلان؟ يفعلون تفعلون اول شيء المثنى بعدين الجمع بعدين المخاطبة مرة ثانية يفعلان يفعلون؟ لا يفعلان تفعلان. يفعلان تفعلان. ايوة. تفعلان تفعلان. لانه يفعلان للغايب. تفعلان للحاضر. يفعلان تفعلان
يفعلون تفعلون تفعلون. تفعلين مرة ثانية الافعال الخمسة ما كان على ويزاني يفعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلينه. هذه الافعال الخمسة الافعال الخمسة اكتب ترفع بثبوت النون ترفع بايش؟ بثبوت النون. تقول هما يفعلان وانت ما تفعلان. وهم يفعلون وانتم تفعلون
وانت تفعلين الخير هم لاحظ بثبوت النون طيب وتنصب بحذف النون؟ اي نعم. تقول انتما لن تفعلا الشر هما لن يفعلا الشر. هم لن يفعلوا الشر. هم انتم لن تفعلوا الشر
انت لن تفعلي الشر لاحظ وكذلك الجزم بحذف النون تقول لم بدال لن لن للنصب ولم ام الباب في الجسم كما سيأتي معنا. بهذا نكون انتهينا من هذا الكلام. نعيد مرة ثانية لنفهم قال فالذي
بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد يلا بسرعة. يرفع باي شيء؟ ضمة وينصب؟ فتحة. ويجر؟ كسرة. جميل جمع التكسير يرفع ضمة من الضمة. طيب ويجر كسرة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة ان كان معربا ان كان منصرفا وبالفتحة
ان لم يكن غير ان كان غير طيب وجمع المؤنث السالم يرفع؟ بالضمة. بالضمة. وينصب ويجر بالكسرة. والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء يرفع بماذا؟ بالضمة وينصب بالفتحة ويجرؤ ما يجر يا شيخ
ويجزم ويجزم بالسكون. طيب قال وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون كلها تجزم الاسماء تجزم طبعا المقصود وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزئ بالسكون الجزم خاص للافعال فهي ليست راجعة الى الاسم المفرد. هذا واضح
وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء اي عن هذه الكلية جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة كما يجر بالكسر والاسم الذي لا ينصر لا ينصرف يخفض بالفتحة ها كما ينصب بالفتحة والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره كما ينصب بايش؟ حذف اخره. بحذف اخره. بس
قال والذي يعرب بالحروف اربعة انواع تثنية قلنا يرفع باي شيء؟ الف. قال فاما التثنية فترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء طيب وجمع المذكر السالم؟ قال واما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو. وينصب ويخفض بالياء. واما الاسماء الخمسة فترفع
واو وتنصب بالالف وتخفض بالياء واما الافعال الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحرف. خلصنا من اعراب الاسماء كلها. انتهى الوقت باقي؟ الحمد لله كم ها نعم صح ان له ابا ليست الاسماء الخمسة ليست مضافة. طيب قال
آآ خلنا نجيب اسم مضاف اسم مضاف في القرآن موجود ها لأ ارجعوا الى ابيه ترجع الى ابيه هذا بالياء هذا مجرور بالياء. نعم. ارجعوا الى ابيكم. هذا مجرور بالياء. موجود في القرآن له امثلة. نعم
اي نعم قال رحمه الله باب الافعال الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر وامر نحو ضرب ايه احسنت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت صح ابو يوسف ذكرنا فيه ان ابي يدعوك. هذي ايش؟ منصوبة. نعم
قال رحمه الله بعض الافعال الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر نحو ضرب ويضرب واضرب فالماضي مفتوح الاخر ابدا والامر مجزوم الاخر ابدا. والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع. يجمعها قولك انيت وهو
مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جاز. فالنواصب عشرة وهي انولا واذا وكي ولام كي ولام وحتى والجواب والواو واو. والجوازم ثمانية عشر وهي لم ولما والم ولام الامن والدعاء ولا في النهي والدعاء. وان وما ومن ومهما واذ واذ ما واي ومتى وايان واين
ان وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة. احسنت قوله باب الافعال. الافعال الافعال من حيث العموم ثلاثة اقسام. لذلك قال المصنف الافعال ثلاثة كيف نعرف قسم او تقسيم الافعال لاحظ الان
اما ان ننظر الى المعنى واما ان ننظر الى المبنى فمن حيث المعنى ما وقع وحدث قبل زمن التكلم فهذا هو الماظي وهذا كيف فهمناه من حيث المعنى؟ فانت لما تقول دخل زيد قبل ان تنطق كلمة دخل زيد وقع منه الدخول ولا ما وقع
اذا هذا ماض كل من حيث المعنى كل ما كان واقعا قبل زمن التكلم ايش نسميه؟ ماضي طيب وفعل الامر؟ فعل الامر من حيث المعنى واضح من حيث المعنى واضح كل اشرب ادرس صل
يفهمه كل انسان عربي طيب والفعل المضارع كيف نفهمه؟ الفعل المضارع هو الذي يكون واقعا بعد زمن التكلم ومستمرا يكون واقعا بعد زمن التكلم ومستمرا اذا من حيث المعنى فهمنا ان ما كان واقعا قبل زمن التكلم ايش نسميه
فعل مارك طيب ما كان واقعا في زمن التكلم ومستمرا ايش نسميه؟ مضارع. ما سيقع بعد الخطاب ايش نسميه؟ امر هذا من حيث المعنى واما من حيث المبنى واما من حيث المبنى يعني الشكل
فعلامة الماضي قبوله تاء التأنيث الساكنة هذه علامة الماضي ها دخل ادخل على دخلة التأنيث بس درس درست صلى صلت مبنى سهل جدا من حيث المبنى من حيث المبنى سهل وايظا من حيث المبنى فعل الامر انت تعرفه بادخال ياء المخاطبة عليه
بس كيف تعرف الفعل الامر في المبنى؟ شنو يعني مبنى يعني صورته كتابته نطقه. كيف تعرف الفعل الامر؟ ادخل عليه ياء المخاطبة. كل ها كلي ما دام قبل ياي مخاطبة معناها شنو؟ فعل امر
ما دام قبل ياء المخاطبة فهذا فعل امر. كلي اشربي ادرسي اذكري صلي صومي ها جزى الله الاناث عنا خيرا عرفونا الماضي والامر صح ولا لا؟ طيب الان المضارع كيف نعرف المضارع سهل جدا كيف سهل
قال المصنف رحمه الله المضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربعة يجمعها قولك انيت ها اذا الفعل مضارع لابد ان يكون امام قبل الفعل اربعة احرف زائدة عن بنية الكلمة. زايدة عن شنو؟ بنية الكلمة
فانت لما تقول مثلا ندرس شيل النون دال راء سين هذي بنية الكلمة درس او درس هذه بنية الكلمة. لما تقول مثلا ناتا علام ها نتعلم فانت تعرف ان النون زائدة عن بنية الكلمة
اصل الفعل تعلم. طيب. لما تقول مثلا نكتب النون زائدة عن بنية الكلمة اذا لاحظ ان الفعل المضارع فيه احد الحروف الاربعة همزة المتكلم يسمى اه همزة ايش؟ مثل ادرس ها اتعلم ها اكتب
واضح؟ هذا ايش نسميه؟ همزة المتكلم للمذكر والمؤنث طيب والنون يسمى نون الجمع نكتب ندرس نصنع ايش نسميه؟ نون الجمع طيب الياء للغائب يدرس هو او هي طيب يا للغايب والتاء التاء للمخاطب
تقول انت تدرس او المخاطبة انت تدرس تدرسينه اذا لاحظ الان ان هذه الحروف الاربعة كل واحد منها تأتي قبل الفعل ولا بعد الفعل؟ قبل الفعل متصل بالفعل طيب والفعل الماضي؟ علامته في النهاية صح
فعل الامر علامته في النهاية الفعل المضارع علامته قبل بنية الكلمة وقد مر معنا لو تذكرون قلنا ظرب المصنف يقول نحن ظرب هذا من حيث المعنى ماضي ولا مضارع ماضي ويضرب
اظرب امر. فالماظي مفتوح الاخر ابدا. اكتب لانه مبني. بس. هذا مو اعراب. الماضي مو داخل معنا كلش ليش مبني حنا وش اللي يدخل معنا؟ المعربات. صح ولا لا؟ ما دام انه مبني فليس داخلا معنا
قال والامر مجزوم الاخر ابدا. ها؟ مجزوم الاخر ابدا ايش نقول؟ لانه مبني ما هو داخل معنا يعني فعل الامر لازم يكون ساكن مثل صم قم ادرس اكتب طيب واذا خاطبنا المؤنث اكتبي نقول الحركة الباء ها
لالتقاء الساكنة اكتبي ما هو اعراب تراك البافي اكتبي ما هو اعراب التخلص من انتقاء الساكنين واضح هذا ولا لا؟ لاصله اكتب بعدين دخلنا عليه ياء الساكنة اكتبي المسألة سهلة جدا الماظي مبني والامر مبني ما هو داخل معنا نهائيا ايش اللي يدخل معنا اذا؟ المظارع
المظارع الاصل فيه انه مرفوع الرأس. ها يقول لكم يا جماعة هذي نكتة ترى هاد ارسلها لي واحد من الشباب اللي يحبون النكات. بيني وبينه الزمالة يعني عشان تشذي يرسل لي نكال
يقول يا جماعة الناس يقولون ان الفعل المضارع حر يرفع راسه متى ما شاء وينصب اذا سبقه ناصب ها مثل حال الرجال اذا شاف ابوه ينزل راسه ها ويجزم احيانا اذا شاف من هو اكبر منه قال
ولكن ابدا لا يسكن ابدا لا يبنى ليه؟ قال فعل مضارع حر يا اخي يرفع وينصب ويجزى لكن اذا اتصل به نون النسوة سكن وانجزم وانبنى. ليش؟ قال الرجال هالشكل لا تزوج سكن
الناس يقولون ازوجوه يعقل يسكن فيبني له بيتا صح ولا لا؟ يدور على بيت لانه صار مبني. بنون النسوة هذي نكتة ترى. طيب المظاهرة اذا نقول ايش؟ حر. يرفع وينصب ويجزم. صح؟ اذا اتصل بي نون النسبة حر ولا مبني
ابني ما لها مفر خلاص. الان لا يدخل معنا طيب الفعل المضارع الاصل فيه البناء الاصل فيه ايش الاعراب احسنت الاصل فيه الاعراب والرفع هذا الاصل فيه الرفع. الفعل مضارع الاصل انه مرفوع
طيب متى ينصب ومتى يجزم هذه مسألة ايضا مهمة قال المصنف رحمه الله ذكر النواصب والجوازم والى اخره. طيب نرجع الى الفعل الماضي مرة ثانية ها اذا تبون تكتبون اه تبون تعرفون احوال بنائه ولا ما في داعي
ها ما في داعي اظن انه ما في داعي. احسن نمشي يا شيخ الفعل الماضي قد يكون مبنيا على الفتح. خلاصة. قال صام قد يكون مبني على الفتح قد يكون مبني على السكون
قد يكون مبني على السكون مثل قرأ تو ها قرأ الهمزة عليها سكون. قرأ تو ها قد يكون مبني على الفتح ايضا اه اذا اتصل به الف الاثنين طيب ما لنا علاقة بالبناء. المهم ان الفعل الماضي ايش؟ مبني. كيف يبنى على الفتح؟ كيف يبنى على على السكون
هذه مسألة بنائية تبحث في باب الصرف فادخاله في باب النحو تشويش على الطلاب واضح؟ الفعل الماضي مبني ولا معرب؟ مبني ما دام مبني ليش تدخله في الاعراب؟ هذا تشويش. فينبغي درسه
او مدارسته في الصرف خلاص طيب والفعل الامر؟ كيف يبنى؟ ايضا نفس الكلام نقوله. هو مبني والمبني درسه في باب في باب الصرف وليس في باب الاعراب. اذا ننتقل الى النواصب. هذي مسألة الان مهمة
قال المصنف رحمه الله فالنواصب عشرة كيف علموا ان النواصب عشرة اكتب بالاستقراء كيف علموا ان النواصب عشرة؟ اكتب بالاستقراء وهي ان اكتب امامه ام الباب او اصل الباب. وتسمى باب ان باب ان بسكون النون باب ان
بس يكون النون ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله. ان تعبد الله. كانك تراه. انت شف ان تعبد ان تعبد الله كأنك تراه صح
طيب يريد الله ان يخفف عنكم مسألة سهلة طيب ولن لن اكتب امامه حرف نصب نفي ونصب واستقبال حرف نفي ونصب واستقبال لما تقول لن افاد ايش؟ النفي ولا الاثبات
النفي النفي وتنصب طيب تنفي المستقبل تنفي المستقبل فما يصير لن تدخله على الماضي غلط. لندرس ما يصير ليش؟ لانه لن لا تدخل الا على المستقبل. ولن يخلف الله وعده. ها لن يخلف. لن ولن
يخلف الله وعده صح ولا لا اذا لن حرف نفي ونصب ها واستقبال. بسم الله طيب اذا قال المصنف واذا اكتب حرف جواب وجزاء. حرف ايش جواب وجزاء متى متى تكون اذا ناصبة؟ اكتب
اذا وقعت في صدر الكلام والفعل بعدها مستقبل وليس بينهما فاصل غير القسم او لا النافية ان تكون ايش قلنا واقعة في صدر الكلام وان يكون ها مستقبلا وان لا يكون بينهما فاصل غير القسم ولا النافية
معنى هذا الكلام اذا جاءت كلمة اذا في وسط الكلام ما تعمل اذا جاءت اذا وبعده ليس الفعل مستقبلا لا تعمل اذا جاءت اذا وبينه وبين الفعل فاصل غير القسم وغير لا النافع ايضا لا تعمل
طيب مثال لكوني اذا عاملة اذا قالك الرجل اريد ان ادرس اريد ان ادرس فانا قلت له اذا تنجح. ها اذا تنجح. ليش تقول اذا تنجح؟ لان اولا صار كلامي اذا في صدر الكلام ولا في درج الكلام؟ صدر. في صدر الكلام
طيب وفعله تنجح مستقبل ولا لا؟ مستقبل هل هناك فاصل؟ ليس هناك فاصل طيب اذا قلت اذا والله تنجح صح ها؟ اذا اذا والله تنجح ما في بأس. يجوز هذا
كذلك لو كان الفاصل بلا النافية. لما يقول الرجل ها لن آآ لن اترك الشر. تقول اذا لا تنجح ما في بأس قديم تعمل. اذا نقول اذا تعمل بثلاثة شروط ان تكون في صدر الكلام واحد ها وفعله مستقبل وليس
بينه وبين الفعل فاصل الا القسم او لا النافل. خلصنا. خلاصة نعطيكم خلاصة ما نبي ندخل في المتاهات قال وكي طبعا هنا انتبه اذا اذا كانت ناصبة تحطها تكتبها بالنون ما تكتبها بالالف
اذا اذا كانت ناصبة تكتبها بايش؟ بالنون واذا متى تكتبها بالالف؟ اذا لم تكن ناصبة او دخلت على الاسم طيب هادي مسألة املائية كي رابعا كي مم يسمى حرف تعليل ايش يسمى
حرف تعليم مثاله قوله جل وعلا فرددناه الى امه كي تقر عينها. كي تقر اينها مم جئتك كي ترتاح جئتك كي ترتاح تقول اتيتك كي ندرس اذا كي هذه تنصب الفعل المضارع
ولا مكي وتسمى ايضا لام التعليل لام كي وتسمى ايضا لام التعليل ما معنى لام التعليل؟ ان ما بعدها علة لما قبلها. ما بعد لام التعليل علة سبب لما قبل لام التعليم هذا معنى لام التعريف
مثاله قوله جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانكم ليضيع ايمانكم مم ما كان وما كان الله ليضيع ايمانكم قال المصنف ولام الجحود لعفوا هذا لام الجحود اللي ذكرناه. اللي ذكرناه وما كان الله ليضيع ايمانك وهذا لام الجحود
طيب لا مكي ها وانزلنا اليك الذكر لتبينه للناس ما نزل اليهم اذن لتبين للناس ما نزل اليهم ما بعد اللام علة لما قبله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
طيب سادسا لام الجحود وسميت بذلك لملازمتها للجحد فهي تأتي بعد النفي دائما. فهي تأتي بعد النفي دائم. لا بد ان تكون مسبوقة بايش؟ ها؟ بالنفي. لا بد ان تكون مسبوقة بنفي. مثالهما ذكرناه في الاية وما كان الله ما كان نفي ولا لا؟ وما كان الله ليضيع ايمانكم
هم وما كان الله ليهدي قوما بعد اذ هداهم. وما كان الله ليهدي ها ليهدي. طيب اكتب سابعا حتى حرف غاية وتعليم حتى حرف غاية وتعليل اكتب وتأتي لمعنيين وتأتي لمعنيين
بمعنى اله لو تطفي هذا يا خال طفها الميكروفون اللي فوق او هذا انت خله يصومك بس بس انا اسمعهن ايه بس الحين زين قلنا حتى تأتي لايش لمعنيين احسنت حتى تأتي لمعنيين الاول بمعنى الى
للانتهاء الغاية من مثل قوله جل وعلا وكلوا واشربوا حتى يتبين اي الى ان يتبين حتى يتبين الى ان يتبين واضح هذا ولا لا؟ الى ان يتبينه الثاني تكون بمعنى كي تكون بمعنى كي تعليل
تكون بمعنى كيد تعليلا مثل قولك للمدعو اسلم حتى تدخل الجنة حتى بمعنى كي اسلم حتى تدخل الجنة. ذاكر حتى تكون من الاوائل. ها؟ ذاكر حتى لا تكون من الاوائل. اذا حتى ان كانت بمعنى الى فهي تنصب
لانها تفيد انتهاء الغاية. وحتى اذا كانت بمعنى كي تنصب. واضح هذا ولا لا؟ طيب هناك شروط كثيرة ما نريد لن ندخلها قال المصنف رحمه الله والجواب بفاء. اكتب بين قوسين فاز سببية. رقم ثمانية فاز سببية
فهاي السببية تدل ان ما قبلها سبب في حصول ما بعدها ان ما قبلها سبب في حصول ما بعدها وتسبق بطلب وتسبق بطلب امر او نهي او استفهام امر او نهي او استفهام
او دعاء او تمن ونحو ذلك من ونحو ذلك من الطلبات مثاله قال صلى الله عليه وسلم ازهد فيما عند الناس يحب فيحبك الناس اذا كان الفاء ثابتة في هذه الرواية. فيحبك الناس
ومن الحكم ازهد فيما عند الناس فتكون اشرفهم فتكون اشرفهم طيب مثال اخر لما تقول هلا تذاكر هل لا تذاكر فتكون من الاوائل هلا تذاكر عرظ الان طلب هلا تذاكره فتكون من الاوائل
قال الله عز وجل مسبوق بنفي لا يقضى عليهم فيموتوا ها يموتوا فعل من الافعال الخمسة منصوب وعلامة نصبه حذف النون اذا هي فاء فاء السببية مسبوقة بالنفي. هذه امثلة لفاء السببية
قال المصنف والواو اكتب وهي واو المعية وهي واو المعية فهي بمعنى مع فهي بمعنى مع فحصول ما قبلها وما بعدها يكون في وقت واحد دون تقديم او تأخير وتكون مسبوقة بنفي او طلب
وتكون مسبوقة بنفي او طلب لعل الله يرزقني واتصدق ها واتصدق مثال اخر لا تهمل وترسب فهذا يسمى واو الناصبة واو الناصبة التي هي واو المعية قال المصنف اخيرا من النواصب العشرة او
اكتب سواء كانت بمعنى الى او الا سواء كانت بمعنى الى او الا كما يقول المجتهد لاستسهلن الصعب او ها او ادرك المنى لاستسهلن الصعب او ادرك او كيف ايش معنى او حتى
حتى ادرك المنى او الى ان ادرك المنى مثال اخر ايضا لاقتلن الحربية او يسلما او يسلم لاقتلن الكافر او يسلم او هنا يأتي بمعنى الا الا ان يسلم الا ان يسلم. هذه هي النواصب العشرة وننتقل الان الى الجوازة
الفعل مضارع انتهى الوقت شلون ثمان دقايق ها؟ ثمان دقايق طال ثمان دقايق ايه نقف على الجوازم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين